Κυριακή 31 Μαΐου 2020
Living Our Orthodoxy in a Non-Believing Society
Living Our Orthodoxy in a Non-Believing Society
The struggle to remain faithful Orthodox Christians in
a society devoid of faith
In this pluralistic society there are many Orthodox
individuals who find themselves sharing their lives with non-Orthodox family
members. Sometimes those around us are not even practicing Christians, or even
hostile to the idea that someone is religious, so the struggle to keep to the
traditions and practices of the Orthodox Faith can be difficult. The blessing
prayers before each meal can be particularly awkward when other members of
one’s household find even the idea as strange. Sunday mornings can also be a
struggle for the Orthodox Christian, when one’s friends and family don’t
understand why we would choose a service over heading to the beach. This
hostility towards our Orthodox Christian faith can also carry over into the
workplace. The majority of employers would not even consider letting an
employee take time off for a holy day Liturgy, even if it is a major feast of
the Church.
It is essential that we not allow our commitment to
Christ falter in the face of social pressure, either in the workplace, or in
the home. Although it is not necessary to be in their face about our faith, it
is important that we remember the example of the early Christians. They were so
committed to Christ that they willingly faced martyrdom rather than deny their
faith, or compromise Christian principles.
It is important that we not hide our faith under any
circumstances, however this does not mean we should be preachy or
self-righteous, for a Christian who is grateful for their faith is also
compassionate toward those who have no faith. Giving a loving witness to Christ
while following the dictates of our Orthodox traditions is a good starting
point.
Additionally, we need not be showy about our faith,
but it is important that we not hide the fact that we are Orthodox Christians.
Making a simple sign of the cross over ourselves before we eat expresses not
only our gratitude towards God for our food, but gives quiet witness to our
willingness to live our lives in open love of our Saviour. The Lord said if we
deny Him before men, He will deny us before the Father. Keeping the traditions
of our faith, staying true to the fast periods, and making an effort to attend
Liturgy on a weekly basis, is absolutely necessary if we are to grow
spiritually.
Most importantly, our dedication to our faith and a
willingness to give witness to our love of Christ can have a huge impact on
those around us. If our love of the Saviour translates into love of family and
neighbor, those around us will see that our God is real, and that our Orthodox
faith is truly a transcendent way of life, one that actually transforms our
nature. When people see that we are filled with joyous living and not judging
others, they in turn will want what we have. The Pearl of Great Price can be
theirs as well!
With love in Christ,
Abbot Tryphon
The Key to Happiness.
The Key to Happiness
All we need for happiness is right in front of us
It is easy to resist taking care of oneself if we run
at full speed as though we are the only one who can get things done. We all
need to set priorities, making sure we focus on Christ and not let that which
is transitory rule our lives. If we pay attention to our health, family and
spiritual life, everything else will take care of itself. We shouldn't let life
be so full of work that we don't have time to focus on the things that bring us
joy. We must pay attention when the Lord is calling us to slow down.
If we focus only on the things that haven't been done
and ignore the little things that bring joy to our life, we'll find ourselves
in a rut. If we are constantly thinking of where we'd rather be living, or the
job we'd rather have, or the work that still needs to be completed, we'll wake
up one day and realize all we've needed for happiness has been right in front
of us. We don't want to wait to enjoy what we already have.
With love in Christ,
Abbot Tryphon
081 - ΠΕΡΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ, ΛΟΓΙΣΜΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ - γ. Εφραίμ του Φιλοθεΐτου
Ηχητική ομιλία του γέροντος Εφραίμ του Φιλοθεΐτου
Θέμα: ΠΕΡΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ, ΛΟΓΙΣΜΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
Όλοι θα φύγουν από δω μία μέρα.
Όλοι
θα φύγουν από δω μία μέρα.
Εδώ
είμαστε περαστικοί διαβάτες.
Ήρθαμε
να δείξουμε τα έργα μας και να φύγουμε.
Πάντοτε
αγάπη και σ’ αυτούς, που μας αγαπούν, και σ’ αυτούς που μας μισούν.
Να
τους συγχωρούμε και να τους αγαπούμε όσον μεγάλο κακό κι αν μας έχουν κάνει.
Τότε
είμαστε τέκνα του Θεού και τότε συγχωρούνται και τα δικά μας αμαρτήματα.
Γιατί
όλοι μας αμαρτάνουμε κάθε τόσο.
Αφού
στην γη πατήσαμε και σάρκα φορέσαμε, κάθε βήμα και αμαρτία..
Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός
ΕΊΠΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ.
Όταν ο Χριστός ανέβαινε εις τους ουρανούς οι άγγελοι αναρωτιούνται ποιός είναι αυτός που ανεβαίνει πάνω από εμάς κ συνεχίζει στα υψηλότερα επίπεδα χωρίς να σταματάει!!! Ήτο τόσο τέλειο το σχέδιο του Θεού ώστε από την αρχή της ενανθρωπήσεως του Θεανθρώπου ο διάβολος δεν κατάλαβε τίποτα,κοιμόταν όρθιος.Ακόμη όμως και οι Άγγελοι δεν είχαν γνώση των σχεδίων του Θεού.Τόσο τέλεια όλα όπως Αυτός άλλωστε. Γεννήθηκε- περπάτησε μαζί μας -έκανε τόσα και ουδείς πήρε χαμπάρι.Ο Πλάστης του Σύμπαντος κόσμου.Κ τώρα ότι δεν ακούσαμε από τις εντολές του Θεού τις επέβαλε με το ζόρι ο ιός.Ο Χρόνος περνάει καθημερινά.Τικ Τακ το ρολόι δεν σταματά δευτερόλεπτο.Ο Θάνατος πλησιάσει με κάθε τρόπο κ γω πάντα αναβάλλω με δικαιολογίες την ετοιμασία για την έξοδο μου από εδώ.. εώς πότε όμως;Πρέπει να γνωρίσουμε τον Χριστό εδώ κάτω, όχι εκεί..από εδώ θα ξεκινήσει η γνωριμία και εκεί θα τελειοποιηθεί.Αλλά αν δεν γίνει εδώ η γνωριμία εκεί μετά δεν γίνεται τίποτα.Αυτός λοιπόν
Ο Είπε καὶ Έγενήθησαν, Αὐτὸς Ένετείλατο καὶ Έκτίσθησαν." Ο χωρίς εμού ού δύνασθε ποιείν ουδέν, Ο Δημιουργός του ήλιου που όποιος τον κοιτάξει τυφλώνεται, Αυτός θα αφήσει την Εκκλησία να μολυνθεί; Από τι και πότε.<Από τίποτα και ποτέ αδελφοί>Στώμεν καλός Στώμεν μετά φόβου
Ιωάννης Ιουστινιάνης Λόγγο. ~ Giovanni Giustiniani Longo.
Γενουάτης στρατιωτικός, μέλος μίας από τις σημαντικότερες οικογένειες της Γένοβας, και Πρωτοστράτωρ της Βυζαντινής αυτοκρατορίας το 1453. Ήταν ένας από τους πιο γενναίους υπερασπιστές της Κωνσταντινούπολης κατά την πολιορκία κι Άλωση από τους Οθωμανούς, ως επικεφαλής ενόπλου τμήματος 700 Γενουατών κι ο θανάσιμος τραυματισμός του επιτάχυνε την πτώση.Όταν έφτασε στην βασιλεύουσα στις 26 Ιανουαρίου 1453 ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος τον δέχτηκε με χαρά κι ανακούφιση, αφού οι ένοπλοι υπερασπιστές της πόλης ήταν μόλις 4973 και 2000 ξένοι, όπως τους καταμέτρησε ο Γεώργιος Σφραντζής, απέναντι σε 200.000 που 'χε φέρει ο σουλτάνος.
Podestà di Caffa, generale marinaro, secondo i suoi biografi nacque nel XV secolo, e trovò la morte nell'Isola di Chio a seguito delle ferite riportate durante la difesa della città di Costantinopoli sotto l'assedio Ottomano guidato dal sultano Mehmet II. Giovanni Giustiniani Longo deve la sua fama alla difesa della città imperiale di Costantinopoli dove lui si recherà con un manipolo di genovesi per difenderla dall'assedio di Mehmet II. Giustiniani sarà fondamentale nella manutenzione delle mura prese sotto le cannonate ottomane ad ogni caduta delle quali sostituiva il muro con un terrapieno che in pratica era assai più efficace contro le palle di cannone in quanto riusciva a contenerle, sarà ferito mortalmente nell'assedio finale e lascerà la città con il suo seguito di genovesi per morire sull'Isola di Chio.
Ἡ Ἀνάσταση συνδέεται μὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, ἐνῶ ἡ Ἀνάληψη μὲ τοὺς ἁγίους.
Ἡ Ἀνάσταση συνδέεται μὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, ἐνῶ ἡ Ἀνάληψη μὲ τοὺς ἁγίους. Μὲ τὴν Ἀνάστασή Του ὁ Χριστὸς νίκησε τὸν θάνατο καὶ ἔδωσε σὲ ὅλους τὸ δῶρο τῆς 'Ἀναστάσεως. Ὅλοι θὰ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦ, καὶ δίκαιοι καὶ ἁμαρτωλοὶ· τὴν ἀνάληψη ὅμως δὲν θα ἐπιτύχουμε ὅλοι, ἀλλὰ μόνο ἐκεῖνοι γιὰ τοὺς ὁποίους ἡ ζωὴ εἶναι ὁ Χριστὸς καὶ ὁ θάνατος εἶναι κέρδος (Φιλ. 1,21), ὅσοι πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατο σταύρωσαν τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν μετάνοια καὶ τὴν εὐαγγελικὴ διαγωγή. Μόνον οἱ δίκαιοι, οἱ θεούμενοι, θὰ ἀξιωθοῦν αὐτῆς τῆς μεγάλης ἐμπειρίας, ὅπως ὁ Μέγας Ἀπόστολος ὀμολογεῖ: (Α’ Θεσ. 4,16-17) «καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον, ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα, καὶ οὕτω πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα». Ὅλοι θὰ ἀναστηθοῦν, ἀλλὰ μόνον οἱ δίκαιοι θὰ ἀναληφθοῦν, θὰ ἁρπαγοῦν μέ νεφέλες γιὰ νὰ προϋπαντήσουν τὸν Χριστὸ ἐρχόμενο ἀπό τοὺς Οὐρανούς. Γι' αὐτό καὶ άπὸ σωτηριολογικὴς ἀπόψεως ἡ Ἀνάληψη θεωρεῖται μεγαλύτερη ἑορτή, ἀκριβῶς γιατὶ αὐτός πού μετέχει τῆς Ἀναλήψεως μετέχει τῆς θεώσεως.
Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμάς
"Ὑψώθητι ἐπὶ τοὺς οὐρανοὺς ὁ Θεὸς καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἡ δόξα Σου".
Ἕνας ἱερέας, ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴν ὡραία Πύλη πρὸς τὴν ἁγία Τράπεζα, μετὰ τὴ θεία Κοινωνία τῶν πιστῶν, καθὼς συνηθίζεται, τοποθέτησε τὰ τίμια Δῶρα ἐπ' αὐτῆς καὶ θυμιάζοντάς τα εἶπε τὸ καθιερωμένο: "Ὑψώθητι ἐπὶ τοὺς οὐρανοὺς ὁ Θεὸς καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἡ δόξα Σου". Εἶναι ἡ στιγμὴ τῆς Ἀναλήψεως κατὰ τοὺς θεοφόρους Πατέρες καὶ τὴ στιγμὴ ἐκείνη ἡ ἁγία Τράπεζα ἀφοῦ "πρωτύτερα" ὑπῆρξε πραγματικὰ "Γολγοθᾶς", "Τάφος" καὶ "ὄρος Θαβώρ", τώρα γίνεται "ὄρος τῶν Ἐλαιῶν" ἐπὶ τοῦ ὁποίου ἀναλαμβάνεται ὁ Χριστός μας καὶ μαζί Του ὁ Ἱερέας καὶ ὅλοι οἱ λειτουργημένοι πιστοὶ τοὺς ὁποίους ἀντιλαμβάνεται ὁ λειτουργὸς νὰ ΣΥΝ-ἀναλαμβάνονται πρὸς τὰ ἄνω! Εἰδικὰ οἱ ἐξομολογούμενοι στὸν Ἱερέα κρέμονται ἀπὸ τὰ κρόσσια τοῦ πετραχηλιοῦ του! Φεύγουν ὅλοι μαζί (ψυχοσωματικὰ!!) πρὸς τὴν ἄνω μακαριότητα, ὄντας ταυτόχρονα πάνω στὴ γῆ. Σὲ κάθε θεία Λειτουργία συμβαίνουν ὅλα αὐτά, καὶ κάθε ἑορτή, μᾶς τὰ ὑπενθυμίζει, διότι εἶναι ζωντανὴ ὑπόμνησή τους. Ἔτσι καὶ κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς Ἀναλήψεως νὰ εὐχηθοῦμε γιὰ μία ἀκόμη φορά, ἀλλὰ καὶ συνεχῶς, νὰ συναναλαμβανόμαστε μὲ τὸ Χριστό μας, τὴν Παναγία μητέρα Του, τοὺς ἀγγέλους, τοὺς ἁγίους, τὸν πνευματικό μας καὶ τοὺς ἀδελφούς μας. Ἄλλωστε ὁ ἀναληφθεὶς ἐν δόξῃ Χριστός μας, φορώντας τὴν ἀνθρώπινη φύση (οἱ πληγές Του φαίνονται!) στέκεται δεξιοκάθεδρος τοῦ Πατέρα. Τὸ ἐπί γῆς ἔργο Του τελείωσε. Μένει στὸν καθένα μας νὰ τὸ πραγματοποιήσει στὴ ζωή Του, συνεργαζόμενος μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ ἐκπορεύεται ἀπὸ μόνον τὸν Πατέρα καὶ μᾶς ἀποστέλλεται ἀπὸ τὸν Υἱὸ καὶ πνέει μέσα στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας, ἀμήν.
Πατήρ Εφραίμ Τριανταφυλλόπουλος.
Ένας πολύ αγαπητός μου Γέροντας στο Άγιον Όρος εκοιμήθη. Μου διηγήθηκαν πώς έφυγε.
Σάββατο 30 Μαΐου 2020
ΛΑΜΠΡΟΣ - ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ
Το '' ΠΑΛΑΙΟΝ ΕΚ ΝΕΟΥ '' σας στέλνει τον Αναστάσιμο χαιρετισμό και εύχεται προς όλους και όλες όπως << Η Ανάσταση Του Θεανθρώπου Χριστού μας γίνει η απαρχή μιας νέας ζωής η οποία θα είναι περισσότερο Χριστοκεντρική και μεστή έργων αγαθών προς τον πλησίον μας >>.
Σας παρουσιάζουμε απόψε και 67 τίτλους σε μοναδικές τιμές ευκαιρίας για εσάς που αγαπάτε την πνευματική μελέτη. ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ είναι πως για παραγγελίες αξίας άνω των 29 ευρώ θα λάβετε και άλλα 3 αξιόλογα θεολογικά βιβλία αξίας 25 ευρώ ΕΝΤΕΛΩΣ ΔΩΡΕΑΝ !
1. Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ ,όλο το αρχαίο κείμενο της σε ένα δεμένο τόμο ,έκδοση 1965 ,τιμή 15 ευρώ.
2.ΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙ ΜΥΡΙΩΝ ,ο βίος και η ακολουθία του αγίου Μάρκου του Ευγενικού γραμμένος από τον περίφημο ιεροκήρυκα Δημήτριο Παναγόπουλο , έκδοση 1975 ,τιμή 10 ευρώ.
3.Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΩΣΗΦ Ο ΗΣΥΧΑΣΤΗΣ ,συγγραφέας Γέροντας Εφραίμ της Αριζόνα , έκδοση 2019 ,τιμή 12 ευρώ.
4.Η ΠΡΟΣΔΟΚΙΑ ΜΑΣ -ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΠΕΝΘΟΥΝΤΑΣ ΤΟΥ ΑΓ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ ,κείμεινο-μετάφραση-σχόλια Αρχιμ.Παγκράτιος Μπρούσαλης , έκδοση 1981 ,τιμή 9 ευρώ.
5.ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗ ΣΕ ΔΙΑΛΟΓΟ , συγγραφέας ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ , έκδοση 1999 ,τιμή 12 ευρώ.!
6.ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΣΑΓΗΝΗ , συγγραφέας Ιερομ. Ιωάννης της Λίνδου , έκδοση 1936 ,τιμή 30 ευρώ.Εξαιρετική βιβλιοδετημένη έκδοση !
7.ΠΑΠΙΚΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΣ , συγγραφέας Αρχιμ.Χριστοφόρος Καλύβας , έκδοση 1964 ,τιμή 15 ευρώ.
8.Η ΖΩΗ ΠΕΡΑΝ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ , συγγραφέας Μοναχού Αββακούμ Αγιορείτου , έκδοση 2018 ,τιμή 8 ευρώ.
9.ΧΑΤΖΗΕΦΕΝΤΗΣ , συγγραφέας Παναγιώτης Σωτήρχος , έκδοση 1991 ,τιμή 12 ευρώ.
10.ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΕΚΤΑΡΙΟ - Δ ' , συγγραφέας Γέροντας Ανανίας Κουστένης , έκδοση 2014 ,τιμή 9 ευρώ.
11.ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ , συγγραφέας Στυλιανός Παπαδόπουλος , έκδοση 2000 ,τιμή 12 ευρώ.
12.Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ , συγγραφέας Βλαντιμίρ Λόσσκυ , έκδοση 1964 ,τιμή 20 ευρώ.
13.ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΖΩΗΣ , συγγραφέας Αρχιμ.Ιωακείμ Σπετσιέρη , έκδοση 1969 ,τιμή 10 ευρώ.
14.ΡΩΣΟΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ , συγγραφέας Αρχιμ. Νεκτάριος Αντωνόπουλος , έκδοση 2001 ,τιμή 15 ευρώ.
15.Ο ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΣΛΙΔΗΣ , συγγραφέας Μοναχού Μωυσέως Αγιορείτου , έκδοση 2010 ,τιμή 8 ευρώ.
16.ΜΕΤΑΞΥ ΟΥΡΑΝΟΥ ΚΑΙ ΓΗΣ , συγγραφέας Μοναχού Θεοκλήτου Διονυσιάτου , έκδοση 1999 ,τιμή 12 ευρώ.
17. Η ΕΥΧΗ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ , συγγραφέας Πρωτοπρεσβ.Στεφάνου Αναγνωστοπούλου , έκδοση 2007 ,τιμή 8 ευρώ.
18. ΠΟΥ ΝΑ ΒΡΩ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΜΟΥ , συγγραφέας π.Βασίλειος Θερμός , έκδοση 2008 ,τιμή 8 ευρώ.
19.ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ ,έκδοση 1962 ,τιμή 15 ευρώ. Το αυθεντικό κείμενο !
20.Ο ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ -Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΣ , συγγραφέας Ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ , έκδοση 2007 ,τιμή 16 ευρώ.
21.ΑΠΟ ΤΗΝ 25η ΩΡΑ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΩΡΑ , συγγραφέας Πρεσβ.Βιρτζίλ Γκεοργκίου , έκδοση 1975 ,τιμή 15 ευρώ. Θαυμάσιο κείμενο.
22.ΑΓΙΟΙ ΚΑΙ ΣΟΦΟΙ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΕΛΛΟΝΤΩΝ ΝΑ ΣΥΜΒΩΣΙ , συνέλεξε ο περίφημος ιεροκήρυκας Δημήτριος Παναγόπουλος , έκδοση 1965 ,τιμή 8 ευρώ.
23.ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΠΕΤΑΣΜΑ , συγγραφέας Σόλων Νινίκας , έκδοση 1976 ,τιμή 9 ευρώ.Περιγραφή των μεθόδων εξόντωσης των αντιφρονούντων τα χρόνια εκείνα στην ΕΣΣΔ.
24.Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ ΤΣΑΛΙΚΗΣ , συγγραφέας Στυλιανός Παπαδόπουλος , έκδοση 1993 ,τιμή 6 ευρώ.
25.ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΝΕΟΙ ΧΩΡΙΣ ΑΕΡΟΣΤΑΤΟ , συγγραφέας π.Βασίλειος Θερμός , έκδοση 2007 ,τιμή 8 ευρώ.
26.Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ , συγγραφέας Αρχιμ. Ιουστίνος Ποποβίτς , έκδοση 1974 ,τιμή 22 ευρώ.
27.ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ , συγγραφέας Αρχιμ. Εμμανουήλ Καλύβας , έκδοση 1993 ,τιμή 15 ευρώ.
28.Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ -Ο ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ 1749-1809 , συγγραφέας Μοναχού Θεοκλήτου Διονυσιάτου , έκδοση 1959 ,τιμή 15 ευρώ. Η πληρέστερη βιογραφία του αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου.
29.ΕΡΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ - ΑΓΙΟΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣ , συγγραφέας Παντελής Πάσχος , έκδοση 1964 ,τιμή 15 ευρώ.
30.ΟΙ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ,άνω των σαράντα παρακλητικών κανόνωνς σε αγίους της Εκκλησίας μας , έκδοση 2001 ,τιμή 10 ευρώ.
31.ΕΠΙΨΑΥΣΕΙΣ ΑΚΡΩ ΔΑΚΤΥΛΩ, συγγραφέας Αρχιμ.Ευσέβιος Βίττης , έκδοση 1996 ,τιμή 15 ευρώ.
32.ΧΡΙΣΤΩ ΤΩ ΘΕΩ ΠΑΡΑΘΩΜΕΘΑ , συγγραφέας Αρχιμ.Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος , έκδοση 2003 ,τιμή 10 ευρώ.
33.ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ ΠΟΥ ΕΠΑΙΖΕ ΚΡΥΦΤΟ , συγγραφέας π.Χαράλαμπος Παπαδόπουλος , έκδοση 2017 ,τιμή 8 ευρώ.
34.ΜΙΑ ΒΡΑΔΥΑ ΣΤΗΝ ΕΡΗΜΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ , συγγραφέας Αρχιμ.Ιερόθεος Βλάχος, έκδοση 1995 ,τιμή 10 ευρώ.
35.ΤΟ ΠΕΝΘΟΣ , συγγραφέας Αρχιμ.Φιλόθεος Φάρος, έκδοση 1993 ,τιμή 9 ευρώ.
36.ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΑΥΤΟΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ ΣΩΤΗΡΙΑ , συγγραφέας Αντώνιος Αλεβιζόπουλος , έκδοση 1991, τιμή 6 ευρώ.
37.Η ΕΝΟΧΗ ΤΗΣ ΧΑΡΑΣ , συγγραφέας π.Χαράλαμπος Παπαδόπουλος , έκδοση 2016 ,τιμή 6 ευρώ.
38. Η ΘΛΙΨΗ ΤΟΥ ΑΓΧΟΥΣ ΚΑΙ Η ΧΑΡΑ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΟΣ , συγγραφέας Μοναχού Μωυσέως Αγιορείτου , έκδοση 1995 ,τιμή 8 ευρώ.
39. ΚΟΙΤΑΞΕ ΜΕ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ! ΜΟΥ ΛΕΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ? , συγγραφέας Γέροντας Γαβριήλ Κοβλιάτης , έκδοση 2019 ,τιμή 7 ευρώ.
40.ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ? συγγραφέας Αρχιμ.Θεόδωρος Μπεράτης , έκδοση 1996 ,τιμή 5 ευρώ.
41.ΥΠΟΘΗΚΕΣ ΖΩΗΣ , συγγραφέας Αρχιμ.Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος , έκδοση 1994 ,τιμή 6 ευρώ.
42.ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ? συγγραφέας Γεώργιος Μελέτης , έκδοση 2008 ,τιμή 6 ευρώ.
43.ΠΕΡΙ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΖΩΗΣ , συγγραφέας Αρχιμ.Σωφρόνιος του Έσσεξ , έκδοση 1995 ,τιμή 8 ευρώ.
44.Ο ΓΑΜΟΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΜΕΓΑ , συγγραφέας π.Μιχαήλ Καρδαμάκης, έκδοση 2004 ,τιμή 8 ευρώ.
45.ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ , συγγραφέας π.Βασίλειος Θερμός , έκδοση 1998 ,τιμή 6 ευρώ.
46.Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ , συγγραφέας Παύλος Ευδοκίμωφ , έκδοση 1997 ,τιμή 9 ευρώ.
47.ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ,συγγραφέας Κάρλ Γιούνγκ ,έκδοση 1950 ,τιμή 15 ευρώ.
48.Η ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΛΙΨΕΩΝ ΩΦΕΛΕΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓ.ΙΩΑΝΝΗ ΤΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ , συγγραφέας Μοναχή Μαριάμ ,έκδοση 2004 ,τιμή 10 ευρώ.
49.ΜΕΓΑΣ ΕΙ ΚΥΡΙΕ ΚΑΙ ΘΑΥΜΑΣΤΑ ΤΑ ΕΡΓΑ ΣΟΥ -ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ , συγγραφέας Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης ,έκδοση 1996 ,τιμή 6 ευρώ.
50.ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΟΣ ΟΔΗΓΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ , συγγραφέας Προηγούμενος Ευθύμιος Παντοκρατορινός ,έκδοση 1970 ,τιμή 15 ευρώ.Με παλιές φωτογραφίες.
51.ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΠΑΛΑΜΑΝ , συγγραφέας ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ ΡΑΝΤΟΒΙΤΣ ,ΕΚΔΟΣΗ 1991 , ΣΕΛΙΔΕΣ 248 ,ΤΙΜΗ 30 ευρώ.
52.ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΕΝ ΤΗ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΙ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΕΦΕΣΟΥ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝ , συγγραφέας ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ ΜΠΟΥΛΟΒΙΤΣ ,ΕΚΔΟΣΗ 1983 ,ΣΕΛΙΔΕΣ 530 ,ΤΙΜΗ 40 ευρώ.
53. ΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΑΙ ΣΥΝΟΔΟΙ ,έκδοση 1972, Μητροπολίτου Πενταπόλεως Αγίου Νεκταρίου ,τιμή 20 ευρώ.
53. ΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΑΙ ΣΥΝΟΔΟΙ ,έκδοση 1972, Μητροπολίτου Πενταπόλεως Αγίου Νεκταρίου ,τιμή 20 ευρώ.
54.ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΨΑΛΤΗΡΑ , έκδοση 1974, Αρχιμ. Χριστοδούλου Παρασκευαίδη (μετέειτα Αρχιεπ.Αθηνών και πάσης Ελλάδος) ,τιμή 12 ευρώ.
55.ΕΙΜΑΣΤΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ? έκδοση 1984 , Αρχιεπισκόπου πρ.Αθηνών Ιερωνύμου Κοτσώνη ,τιμή 15 ευρώ.
Σας ευχαριστούμε πολύ !
56.ΠΡΟΦΗΤΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ ΑΦΥΠΝΙΣΗΣ , έκδοση 2013, Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτη ,τιμή 6 ευρώ.
57.ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ , έκδοση 1987, Μητροπολίτου Πειραιώς Καλλινίκου Καρούσου ,τιμή 10 ευρώ.
58..ΤΑ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΠΡΟΝΟΜΙΑ ΤΩΝ ΘΡΟΝΩΝ ΡΩΜΗΣ -ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ,έκδοση 1983 , συγγραφέας ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΠΟΥΜΗΣ ,τιμή 15 ευρώ.
59..Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΑΤΡΟΤΗΣ ΚΑΤΑ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝ , συγγραφέας ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙΔΗΣ ,έτος έκδοσης 1977 ,σελίδες 156 ,τιμή 20 ευρώ. Η ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΗ ΔΙΑΤΡΙΒΗ ΤΟΥ.
60.ΑΝΟΙΚΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ , έκδοση 1981, Μητροπολίτου Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου Γκατζιρούλη ,τιμή 15 ευρώ.
61.Ο ΤΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΣΤΑΓΩΝ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ -Ο ΑΓΙΟΣ ΙΕΡΑΡΧΗΣ , έκδοση 1971, συλλογικό έργο με κείμενα ανθρώπων που τον γνώρισαν, τιμή 10 ευρώ.
62. ΠΡΟΣ ΣΥΜΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΣ , έκδοση 1984 ,Μητροπολίτου Αιτωλίας Θεοκλήτου Αραβαντίνη ,τιμή 15 ευρώ.
63. ΚΑΓΩ ΑΝΑΠΑΥΣΩ ΥΜΑΣ- Η ΙΕΡΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ , επανέκδοση 1985, Μητροπολίτου Πειραιώς Καλλινίκου Καρούσου ,τιμή 15 ευρώ.
64.ΤΕΧΝΗΤΗ ΓΟΝΙΜΟΠΟΙΗΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ , έκδοση 1959, Ιεροδιακόνου Χρυσοστόμου Κωνσταντινίδου (μετέπειτα Μητροπολίτου Εφέσου ) ,τιμή 10 ευρώ.
65.ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΚΑΙ ΖΩΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ , έκδοση 1955, Αρχιμ. Αυγουστίνου Καντιώτη ( Μητροπολίτου Φλωρίνης ) ,τιμή 15 ευρώ.
66.ΠΙΣΤΟΙ ΑΧΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ , έκδοση 1959, Μητροπολίτου Λήμνου Διονυσίου Χαραλάμπους ,τιμή 30 ευρώ.
67.Ο ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ , έκδοση 1937, Αρχιμ. Μιχαήλ Κωνσταντινίδου ( μετέπειτα Μητροπολίτου Κορίνθου και Αρχιεπ.Αμερικής ) ,τιμή 35 ευρώ.
Η αγάπη Του Χριστού μας και οι ευχές των πνευματικών μας πατέρων να μας σκεπάζουν.
Κανένας να μην λιποτακτήσει όπως ο στρατιώτης εκείνος στην παγωμένη λίμνη της Σεβάστειας. Όλοι με πίστη θερμή να μιμηθούμε στην επίγεια ζωή μας το ασκητικό και μαρτυρικό φρόνημα των 40 Μαρτύρων μην ξεχνώντας ποτέ τα λόγια τους «Δριμύς ο χειμώνας, γλυκύς ο Παράδεισος» (απόσπασμα από την ομιλία του Μ. Βασιλείου στους Αγίου 40 Μάρτυρες). Γένοιτο.Αμήν.
Σας ευχαριστούμε πολύ !
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ. Σχόλια στην Αποκάλυψη του Ιωάννη
Tο βιβλίο αυτό αποτελεί
επεξεργασμένη καταγραφή μιας ενιαίας σειράς εικοσιπέντε περίπου μαθημάτων που
έγιναν σε ένα άτυπο «θεολογικό εργαστήρι», περισσότερες από μία φορές. Τα
μαθήματα αυτά ξεκίνησαν το 1987 στο Ίδρυμα Γουλανδρή-Χορν και επαναλήφθηκαν
κατά καιρούς είτε στην πολιτιστική εταιρεία Άλσος Γραμμάτων και Τεχνών, είτε
στην πολιτιστική εταιρεία Αίνος. Τελευταία ανάπτυξη αυτών των μαθημάτων έγινε
το 2018-2019 στον χώρο Βιβλίου και Πολιτισμού των εκδόσεων Εν Πλω, και αυτή η
σειρά αποτελεί τη βάση του παρόντος βιβλίου.
Η μέθοδος προσεγγίσεως του κειμένου της Αποκάλυψης έχει
έναν συγκεκριμένο στόχο: να αποτελέσει ένα διαρκές μάθημα κατήχησης για
ενηλίκους μέσῳ της Ιωάννειας θεολογίας. Άλλωστε, το ίδιο το κείμενο αποτελεί
μια μυσταγωγική κατήχηση για βαπτισμένους πιστούς, οι οποίοι έχουν σφραγιστεί
με τις δωρεές του Αγίου Πνεύματος κατά τή βάπτισή τους.
Η Αποκάλυψη γράφτηκε στο τέλος του 1ου αιώνα. Συγγραφέας
είναι ο ευαγγελιστής Ιωάννης, ο απόστολος του Χριστού. Όταν γράφεται το βιβλίο,
αυτός ο τρόπος γραφής, είναι γνωστός και οικείος στους ανθρώπους. Ήδη από τον
2ο π.Χ. αιώνα έχουν αρχίσει να παρουσιάζονται κείμενα που προσπαθούν να
περιγράψουν γεγονότα πολύ δυνατά, ιδίως γεγονότα που έχουν άμεση σχέση με το
βίωμα των ανθρώπων, αλλά και καταστάσεις μεταφυσικού περιεχομένου, με εικόνες
που έχουν αποκαλυπτικό χαρακτήρα, δηλαδή μυστικό χαρακτήρα (με την έννοια της
μυήσεως σε κάτι άρρητο). Χρησιμοποιούν το σχήμα της υπερβολής και δημιουργούν
εικόνες. Οι εικόνες είναι αναγνώσιμες από τους ανθρώπους της εποχής εκείνης,
τις αντιλαμβάνονται.
Όσα περιγράφει δεν είναι πράγματα που θα συμβούν κάποτε,
είναι πράγματα που συμβαίνουν συνεχώς. Ο διαρκής πόλεμος των εχθρών του Χριστού
εναντίον Του και εναντίον της Εκκλησίας Του, συμβαίνει διαρκώς. Ο πόλεμος αυτός
ξεκινάει και πριν την ενανθρώπηση του Κυρίου. Είναι ο πόλεμος ανάμεσα σ’ αυτά
που ονομάζει ο απόστολος Παύλος «ο κόσμος τούτος» και «ο κόσμος του Θεού». Το
περιεχόμενο της Αποκάλυψης μας περιγράφει ποια είναι η διαρκής ιστορία της
Εκκλησίας. Μ’ αυτά δεν θέλω να πω ότι δεν υπάρχει έσχατο μέλλον, αυτό που
αποκαλούμε Δευτέρα Παρουσία και που ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεώς μας.
Θέλω να πω ὅτι αυτός ο καιρὸς των εσχάτων δεν μετράει με τους χρονικούς προσδιορισμούς
που μετράμε εμείς τη φθορά μας και τον θάνατό μας. Δεν είναι ο καιρός του
κόσμου τούτου. O τόπος στoν oποίο ψηλαφούμε αυτή την πραγματικότητα της
Εκκλησίας είναι η θεία Λειτουργία. Η θεία Λειτουργία μας βοηθάει, όπως μας την
εκτυλίσσουν οι Πατέρες μας, να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό το «εδώ και τώρα
και όχι ακόμα». Αυτή η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου συμβαίνει τώρα, αλλά επίσης
δεν έχει συμβεί ακόμα. Αυτή η συνθήκη συμβαίνει σε κάθε θεία Λειτουργία, και
αυτή τη συνθήκη περιγράφει η Αποκάλυψη.
Η Αποκάλυψη τους τελευταίους δύο αιώνες έγινε ένα
παρεξηγημένο βιβλίο και πολύ λίγοι ανατρέχουν σ᾿ αυτήν. Μελετάμε όλα σχεδόν τα
άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης αλλὰ σπάνια μελετάμε την Αποκάλυψη. Κι όμως,
είναι ένα από τα σημαντικότερα βιβλία, και μάλιστα ένα από τα πιο τρυφερά
βιβλία. Είναι ένα βιβλίο που περικλείει χαρά μεγάλη μέσα του. Παρά τις
υπερβολικές εικόνες που περιέχει, είναι ένα ποίημα, που μας εξαγγέλλει την
παρουσία του Λόγου του Θεού.
Σημαντικό στοιχείο που χαρακτηρίζει την Αποκάλυψη, είναι
ο ευχαριστιακός χαρακτήρας του περιεχομένου της. Η Αποκάλυψη περιγράφει την
εμπειρία της θείας Ευχαριστίας, που είναι η ένωση, η κοινωνία με το σώμα και με
το αίμα του Χριστού. Κάθε φορά που τελείται το μυστήριο της θείας Ευχαριστίας
έχουμε ημέρα Κυριακή, έχουμε ημέρα του Κυρίου, είναι παρών ο Κύριος, γι’ αυτό ο
λειτουργικός χρόνος φεύγει από την αυτονομία των παρόντων και συνδέεται με τα
μέλλοντα ως Κυριακή ημέρα. Τελικά η Αποκάλυψη θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε
μια επανεύρεση της ευχαριστιακής διάστασης του εκκλησιαστικού μας βίου.
Συμβουλή Γέροντος σε Πνευματικά του Τέκνα.
Συμβουλή Γέροντος
σε Πνευματικά του
Τέκνα
Όταν συγχωρείς
και αγαπάς
στον Παράδεισο
θα πας !!!!!!!!
Όταν κατακρινεις
και μισείς
σίγουρα
στην κόλαση
θα μπεις!!!
O αριθμός των αγίων Πατέρων της Νίκαιας 318 αποδίδεται στην ελληνική αρίθμηση ως ΤΙΗ.
O αριθμός των αγίων Πατέρων της Νίκαιας 318 αποδίδεται στην ελληνική αρίθμηση ως ΤΙΗ. Το μεν Τ εικονίζει το σημείο του Σταυρού , τα δε γράμματα ΙΗ το υπέρ παν ευλογημένο όνομα του Ιησού, Πρόμαχοι του οποίου υπήρξαν οι θεολόγοι και χριστοφόροι Πατέρες. Το Συναξάρι τους λέει ότι όταν συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί έφεραν στα σώματα τους τα στίγματα των παθών και των βασάνων τα οποία έλαβαν στους διωγμούς. Άλλοι στα χέρια, άλλοι στα πρόσωπα,άλλοι στο σώμα,άλλοι είχαν εγκαύματα , πληγές, ακρωτηριασμούς ,άλλων η κακουχία ήταν ζωγραφισμένη στην παρουσία τους και ο βασιλεύς Κωνσταντίνος ασπάζονταν με ευλάβεια τα τεκμήρια της αγιότητας τους σαν τα πολυτιμότερα κοσμήματα. Οι άγιοι Πατέρες δεν ήταν μόνο ιεράρχες και θεολόγοι ακριβεστατοι ,αλλά και πράγματι μάρτυρες για τον Χριστό και ήταν θεοφοροι όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και μιμητές του ίδιου του Χριστού στα πάθη και τους βασανους.Η αξιοπιστία του λόγου τους ήταν ασφαλής και μόνο από την παθοφόρα όψη τους.
Παρασκευή 29 Μαΐου 2020
«Έκλαψα μέσα στην εκκλησία παρακαλώντας τον Θεό να με φωτίσει!» | Γέροντας Δαμασκηνός, Νέα Σκήτη, Αγ. Όρος
Ο γέροντας
Δαμασκηνός της Ιεράς Καλύβης Αγ. Αναργύρων μιλά για το πώς ακολούθησε τον
μοναχικό βίο. «Ήταν αυτό το κάλεσμα, δεν μπορώ να σας το περιγράψω! Μου
προκάλεσε μια έντονη συγκίνηση» λέει…
Η συζήτηση για θέματα πίστεως,
για θέματα πνευματικής ζωής, γίνεται από ένα σημείο κι έπειτα. Ποιο είναι αυτό
το σημείο; Από τη στιγμή που έχουμε προσωπική διάσταση στα θέματα της πίστεως,
από τη στιγμή που στη συζήτηση για την πνευματική ζωή μπαίνουμε εμείς οι ίδιοι,
βάζουμε τον εαυτό μας και δεν μιλάμε για άλλους, για άλλα πράγματα, για τον
Θεό, για τους ανθρώπους, για τους αγίους, χωρίς να βάζουμε τον εαυτό μας εκεί
και στη θέση που του ανήκει, δε γίνεται τέτοια συζήτηση.
Ο γέροντας Δαμασκηνός της Ιεράς
Καλύβης Αγίων Αναργύρων στην Ιερά Σκήτη Γενεσίου της Θεοτόκου είναι από αυτούς
τους ανθρώπους που έχουν προσωπική διάσταση στα θέματα αυτά. Στο πρώτο μέρος
της συνομιλίας μας μαζί του είχαμε την ευκαιρία να μάθουμε τις διαφορές ανάμεσα
στον σκητιώτικο μοναχισμό και αυτό των μεγάλων μονών. Τον συγκεκριμένο τόπο
μετανοίας του τον ονομάζουν Νέα Σκήτη και ανήκει διοικητικά στην Ιερά Μονή
Αγίου Παύλου, του Αγίου Όρους.
Στο β΄ μέρος η συζήτηση αναπόφευκτα στράφηκε στην
περιπλάνηση του ανθρώπου στην πνευματική ζωή:
Μεγαλώνει η
επιθυμία να έρθουμε πιο κοντά στον Θεό όσο μεγαλώνουμε;
Βεβαιότατα, διότι ένας νέος
μοναχός γνωρίζει λιγότερα, προσπαθεί περισσότερο αλλά δεν έχει τις βαθιές
εμπειρίες και την ανάλογη γνώση.
Ένας γεροντότερος οπωσδήποτε έχει εμβαθύνει περισσότερο
και η καθημερινή προσευχή του έχει δώσει τη δυνατότητα να αντιλαμβάνεται και
πολύ περισσότερα πράγματα.
«Με τη νηστεία
και την υπακοή σμιλεύουμε τον εγωισμό μας στη θέληση. Οφείλουμε να στερηθούμε
για να απολαύσουμε κάτι περισσότερο»
Η νηστεία τι
ρόλο παίζει στην άσκηση ενός ανθρώπου;
Η νηστεία είναι μια εντολή μαζί
βέβαια με την υπακοή που εδόθη στον παράδεισο. Όταν έπλασε ο Θεός τον Αδάμ και
την Εύα τούς άφησε ελεύθερους να απολαμβάνουν τα πάντα αλλά τους έβαλε να
νηστέψουν από ένα δέντρο και τους έβαλε να κάνουν υπακοή σε αυτό το θέμα.
Με τη νηστεία και την υπακοή
σμιλεύουμε τον εγωισμό μας στη θέληση. Οφείλουμε δηλαδή να στερηθούμε για να
απολαύσουμε κάτι περισσότερο που ίσως δεν το αντιλαμβανόμαστε άμεσα αλλά
μακροπρόθεσμα. Μπορεί κανείς να καταλάβει πόσο δυνατό σε κάνει να μπορείς να
αντιστέκεσαι στους πειρασμούς και να μπορείς να είσαι ελεύθερος από επιθυμίες.
Τα πάθη είναι κατασταλαγμένα και ο άνθρωπος είναι πιο ανάλαφρος, σωματικά αλλά
και ψυχικά.
Ο στόχος της
θέωσης μέσα από το μοναχισμό και μέσα από τον γάμο
Ο στόχος του
μοναχισμού και του γάμου είναι ο ίδιος, να πλησιάσουμε τον Θεό. Πώς μπορεί να
γίνει αυτό στον γάμο και πώς στον μοναχισμό;
Αρχικά θα πω ότι στόχος μας είναι και να θεωθούμε, να
επανέλθουμε στην τάξη από την οποία ξεπέσαμε. Στον μεν γάμο σίγουρα μπορεί
κανείς να τον πετύχει εφόσον είναι μέλος της αγίας ορθοδόξου εκκλησίας και
εφόσον μέσα στον κόσμο βαδίζει στον δρόμο που ορίζει η εκκλησία, δηλαδή να
είναι τακτικό μέλος της εκκλησίας, να κοινωνεί, να νηστεύει, να έχει
πνευματικό, να εξομολογείται και να τηρεί όσα μπορεί από αυτά που λέει το
ευαγγέλιο. Στον γάμο υπάρχουν βέβαια και τα επιπλέον που είναι ο αγώνας και η
προσπάθεια της ενώσεως δύο ατόμων για να φτιάξουν μία οικογένεια, να κάνουν
παιδιά, να τα μεγαλώσουν, να τα αναθρέψουν, να τα οδηγήσουν κι αυτά προς τον Θεό
και την εκκλησία. Είναι ένας τρόπος μακρύς και αρκετά δύσκολος. Και γι’ αυτόν
τον λόγο θα έχετε και πολύ τον μισθό. Υπάρχουν καταγεγραμμένα περιστατικά που
μιλούν για αγίους ανθρώπους μέσα στον κόσμο, οικογενειάρχες, και γυναίκες και
άνδρες και παιδιά. Στον μοναχισμό τα πράγματα είναι πιο συγκεκριμένα, πιο
εύκολα από την μία πλευρά αλλά και δύσκολα από την άλλη. Όμως αυτό δεν μας
απογοητεύει δεν μας κάνει να χάνουμε την προσπάθεια μας και την προαίρεσή μας
να σωθούμε. Και λέω δύσκολα διότι παλεύουμε στήθος με στήθος με τον πνευματικό
πειρασμό, πιο εύκολα βέβαια γιατί δεν έχουμε οπτικά τους πειρασμούς και τις
διάφορες αποπροσανατολιστικές καταστάσεις που έχει ο κόσμος αλλά και γιατί όταν
ένας μοναχός υποτάσσεται σε έναν Γέροντα, κάνει υπακοή και με το τρίπτυχο:
παρθενία, ακτημοσύνη, υπακοή εύκολα μπορεί να πετύχει τον στόχο του που είναι
να θεωθεί. Αλλά και στον έξω κόσμο, κάνοντας υπακοή ο σύζυγος στη σύζυγο, τα
παιδιά στους γονείς, και έτσι έχοντας μία αγωνία σχέσεων μεταξύ τους και
βάζοντας στην άκρη τον εγωισμό μπορούν να ζουν σε ένα είδος μοναχισμού ή
κατ’οίκον εκκλησία όπως την ονομάζει ο Απόστολος Παύλος.
Εσείς και οι
συνασκητές σας μπορείτε να διακρίνετε σήμερα μετά από τον δρόμο που διανύσατε,
αν ήταν κλίση προς τον μοναχισμό αυτό που σας συνέβη και αποφασίσατε να
ασκητέψετε στη σκήτη;
Κυρίως είναι κλήση, είναι κάλεσμα διότι ο μοναχισμός
είναι αρχαιότατος και θα λέγαμε και ότι ο Αδάμ και η Εύα πλάστηκαν παρθένοι
συνομιλούντες και επικοινωνούντες με τον Θεό συνεχώς, αμέριμνοι για όλα τα άλλα
που ακολούθησαν κατόπιν της έξωσής τους από τον παράδεισο και αυτό επιδιώκει
και ο μοναχισμός, την προπτωτική κατάσταση.
Στρέφονται οι
άνθρωποι στον μοναχισμό και από μία αγάπη δυνατή προς τον Θεό;
Βεβαίως. Ο άγιος Ιωάννης της κλίμακος λέει ότι είτε για
την πολλή αγάπη μας στον Θεό είτε για τις πολλές αμαρτίες μας γινόμαστε
μοναχοί.
«Θεωρούσα τον
εαυτό μου ορθόδοξο χριστιανό και καυχιόμουν γι’ αυτό. Τώρα αισθανόμουν τόσο
ανεπαρκής, διότι ο Χριστός ζητάει κάτι περισσότερο από μένα, να σηκώσω έναν
σταυρό. Όμως πού; Με ποιον τρόπο να ανταποκριθώ;»
Θα μας βοηθούσε
να μας διηγηθείτε το δικό σας ξεκίνημα σε αυτή την ιστορία Αγάπης.
Έζησα κάποια χρόνια στη Γερμανία
με τους μετανάστες γονείς μου. Αγνοούσα παντελώς την ύπαρξη του αγίου Όρους και
του μοναχισμού. Ως ορθόδοξος Έλληνας χριστιανός είχα μαζί με την οικογένειά μου
απλώς τη συνήθεια να πηγαίνω στη εκκλησία κάθε Κυριακή γιατί εκεί συναντούσαμε
και τους υπολοίπους Έλληνες και μπορούσαμε να επικοινωνήσουμε μεταξύ μας. Όμως
όταν επέστρεψα στην Ελλάδα για σπουδές τότε θαυματουργικά με κάλεσε ο Κύριος
ακριβώς την ημέρα του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, 17 Ιανουαρίου. Ήρθα για να
σπουδάσω στο γυμνάσιο και το λύκειο καθώς οι γονείς μου φοβούνταν μήπως έχανα
την επαφή μου με την Ελλάδα.
Εκείνη την ημέρα, μετά από ένα
εξάμηνο που βρισκόμουν στην Ελλάδα, πήγα στην εκκλησία και καθυστέρησα να φτάσω
στο ναό και έφτασα στην ώρα του ευαγγελίου και ήταν μάλιστα για τον Άγιο
Αντώνιο. Όταν μπήκα μέσα στο ναό και αντίκρυσα τον ιερέα, ενώ τον έβλεπα με τα
άμφια, έβλεπα και το πρόσωπο του Χριστού ταυτόχρονα στο πρόσωπο του ιερέως. Και
μάλιστα αισθάνθηκα σαν να απευθυνόταν ο λόγος αυτός προσωπικά σε εμένα. Σαν να
μου λέει σήκωσε το σταυρό σου και ακολούθησέ με. Και το αισθάνθηκα τόσο έντονα
εκείνη τη στιγμή. Ήταν αυτό το κάλεσμα, δεν μπορώ να σας το περιγράψω. Εγώ το
έζησα εσείς το ακούτε. Μου προκάλεσε μία έντονη συγκίνηση.
Θεωρούσα τον εαυτό μου ορθόδοξο
χριστιανό και καυχιόμουν γι’ αυτό, τώρα αισθανόμουν τόσο ανεπαρκής, διότι ο
Χριστός ζητάει κάτι περισσότερο από μένα, να σηκώσω ένα σταυρό όμως πού; Με
ποιον τρόπο; Και αυτό κατέληξε στο να συγκινηθώ και να κλάψω μέσα στην εκκλησία
παρακαλώντας τον Θεό να με φωτίσει με ποιον τρόπο να ανταποκριθώ στο κάλεσμά
Του. Και πράγματι εξερχόμενος από την εκκλησία κατευθύνθηκα στο σπίτι μου και
με ακολουθούσαν έντονα αυτές οι σκέψεις.
Μετά από κάποιο μισάωρο αφού ο
ιερεύς ξεντύθηκε και έπρεπε να φύγει (ήταν από το διπλανό χωριό) πέρασε εκείνη
την μέρα έξω από το σπίτι μας (που δεν ήταν συνηθισμένο να περνάει από εκεί)
και εγώ αυθόρμητα πετάχτηκα έξω και τον ρώτησα «Πάτερ τι πρέπει να κάνουμε για
να ακολουθήσουμε τον Χριστό; Σήμερα διαβάσατε αυτό το ευαγγέλιο που έλεγε το
και το... πώς να απαρνηθώ τον εαυτό μου; Πώς να ακολουθήσω τον Χριστό;». Και ο
πάτερ μού λέει «Παιδί μου αυτό είναι προς τιμήν του Αγίου Αντωνίου γιατί κι
αυτός άκουσε αυτό το ευαγγέλιο και έφυγε από την πόλη την Αλεξάνδρεια και πήγε
και έγινε μοναχός, γι’ αυτό το διαβάσαμε αυτό το ευαγγέλιο αλλά αναφέρεται και
σε αυτούς που θέλουν να ακολουθήσουν ιδιαίτερα τον Χριστό, να γίνουν δηλαδή
μοναχοί».
Εγώ πρώτη φορά άκουγα τη λέξη
μοναχός και τον ρωτάω πού είναι αυτοί οι μοναχοί και μου απαντά «Στα
μοναστήρια, όπως είναι το Άγιον Όρος, μία πολιτεία με πολλά μοναστήρια και
μοναχούς οι οποίοι εγκατέλειψαν τον κόσμο από αγάπη για τον Χριστό για να τον ακολουθήσουν
με περισσότερο ζήλο». Κράτησα αυτά που μου είπε και προσπάθησα να μάθω για τον
Άγιον Όρος και τον μοναχισμό γιατί κατάλαβα πως εφόσον αισθάνθηκα ότι τον λόγο
αυτόν τον απεύθυνε ο Χριστός προς εμένα, Εκείνος θέλει να γίνω μοναχός. Και
έτσι σιγά σιγά ψάχνοντας βρήκα την άκρη και σήμερα είμαι εδώ στον Άγιον όρος με
τη βοήθεια του Θεού 36 χρόνια.
Ο Χριστός κάνει
πάντα τα γεγονότα της ιστορίας του καθενός να αφορούν τον συγκεκριμένο άνθρωπο.
Το κάνει παντού αυτό. Στο Ευαγγέλιο αλλά και στη ζωή μετά το Ευαγγέλιο μέχρι
σήμερα. Για τον Χριστό, ο καθένας μας δεν είναι μια έννοια, μια ιδέα, αλλά
προσεγγίζεται από τον Πατέρα ως πρόσωπο αναντικατάστατο.
Ευχαριστούμε τον γέροντα Δαμασκηνό για την αφήγηση
___________
Σοφία Χατζή
δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα
ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, 27.05.2020