Στη ζωή του Σολομώντα, μπορούμε επίσης να σημειώσουμε τρεις περιόδους: Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν.

 

Οι Πατέρες είπαν: «Μακάριος είναι αυτός που διαβάζει το Άσμα των Ασμάτων - μπήκε στο βωμό του ναού αν κατάλαβε το μυστηριώδες του έννοια". Ο βασιλιάς Σολομών στα νιάτα του γνώρισε υψηλές καταστάσεις κοινωνίας με τον Θεό και οράματος του Θεού. Το Άσμα Ασμάτων είναι μια προφητεία, αλλά ταυτόχρονα μια αποκάλυψη που βίωσε ο ίδιος. Ωστόσο, η κοινωνία με τον Θεό αυτού του λαμπρού Ισραηλινού βασιλιά διεκόπη τραγικά. Η Αγία Γραφή λέει με φειδώ ότι «η καρδιά του Σολομώντα ήταν διεφθαρμένη» (Α' Βασιλέων 11:3). Αφού έχτισε το ναό του Ιεχωβά, που ονομαζόταν το θαύμα του κόσμου και η ομορφιά της Ιερουσαλήμ, ο Σολομών έχτισε ναούς ειδώλων για τις ξένες γυναίκες του και ήταν ο ίδιος παρών σε δαιμονικές τελετουργίες. Εξαιτίας αυτού, βίωσε την πραγματική εγκατάλειψη του Θεού - κόλαση στη ζωή, την απώλεια της χάριτος. Αν του αφαιρούσαν το βασιλικό στέμμα και γινόταν ο τελευταίος σκλάβος στο σπίτι του, τότε αυτό δεν θα ήταν τίποτα πριν από το μαρτύριο της ψυχής, που έχει χάσει τον μεγαλύτερο θησαυρό και, ενθυμούμενος την προηγούμενη αγάπη της, καίγεται μέρα και νύχτα σε ένα μαύρη φλόγα,

Σύμφωνα με την αγία Γραφή ο βασιλιάς Σολομών έφερε βαθιά μετάνοια ενώπιον του Θεού και συγχωρήθηκε. Η θλίψη αυτής της μετάνοιας και το ήσυχο, απαλό φως της Θείας συγχώρεσης φώτισαν ένα άλλο βιβλίο του Σολομώντα - τον Εκκλησιαστή,  στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του. Αυτό το βιβλίο μοιάζει με τις τελευταίες ακτίνες του ήλιου που δύουν στον ορίζοντα. Έτσι, ο Σολομών γνώρισε το ύψος της κοινωνίας με τον Θεό, που στο Άσμα Ασμάτων συγκρίνεται με την ανάβαση στις κορυφές του Λιβάνου, και το βάθος της εγκατάλειψης του Θεού, που ίσως ο Αδάμ γνώριζε πριν από τον Σολομώντα.

Απέχω πολύ από το να πιστεύω ότι ο Ιώβ είναι η εικόνα του ίδιου του Σολομώντα. Ήθελα όμως να πω ότι ήταν ιδιαίτερα κοντά στην ψυχή του Σολομώντα ως προς τις εσωτερικές εμπειρίες που μας είναι απρόσιτες.

Στη ζωή του Ιώβ βλέπουμε τρεις περιόδους: την περίοδο που κατέλαβε υψηλή θέση στη χώρα του (στην εκκλησιαστική υμνογραφία αποκαλείται βασιλιάς). μια περίοδος δοκιμασιών: απώλεια παιδιών, περιουσία, λέπρα, εκδίωξη από την πόλη και, τέλος, εγκατάλειψη του Θεού. και η τρίτη, τελευταία περίοδος, η ώρα της ανταμοιβής για τη δικαιοσύνη και την πίστη στις δοκιμασίες.

Στη ζωή του Σολομώντα, μπορούμε επίσης να σημειώσουμε τρεις περιόδους: τη λαμπρή αρχή της βασιλείας, όταν ο Σολομών, όπως φαίνεται στους ψαλμούς, ήταν μια συμβολική εικόνα του Μεσσία στην αγιότητα και τη σοφία του. την εποχή της ανέγερσης του Ναού στα Ιεροσόλυμα, όταν ο ίδιος ανέβηκε τα σκαλιά του πνευματικού ναού στις ύψιστες περισυλλογές και ενοράσεις, όταν η καρδιά του έψαλε το Άσμα Ασμάτων. Η τρίτη περίοδος είναι ο θάνατος πριν από το θάνατο, η απομάκρυνση από τον Ιεχωβά, η απώλεια Εκείνου που αγαπούσε περισσότερο από οποιονδήποτε στον κόσμο. Πέντε αιώνες πριν από τον Σολομώντα, ο μάντης Βαλαάμ είπε: «Ο προφήτης πέφτει, αλλά τα μάτια του βλέπουν» (Αριθμ. 24, 4). Ο Σολομών, μέσα στην εγκατάλειψη του Θεού, είδε τον εαυτό του να είναι καλυμμένος με ψώρα λέπρας, την ψυχή του πληγωμένη από την αμαρτία, να αποσυντίθεται σαν πτώμα. Προέβλεψε τις συνέπειες της προδοσίας του προς τον Θεό: το βασίλειό του, σκισμένο σαν ένδυμα, δώδεκα φυλές, στρέφοντας τα ξίφη το ένα εναντίον του άλλου, κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ και τις στάχτες στην τοποθεσία όπου βρισκόταν ο Ναός που έχτισε. Ήταν η φτώχεια πιο τρομερή από τη φτώχεια του Ιώβ. Ο Σολομών, καθισμένος σε ένα χρυσό θρόνο, είδε το κατεστραμμένο βασίλειο, τους ανθρώπους να πεθαίνουν από την πείνα και την Ιερουσαλήμ, καμένη από την αμαρτία των βασιλιάδων της.

Στο υπέροχο παλάτι του, που συναγωνιζόταν εκείνα της Αιγύπτου και της Βαβυλώνας, βίωσε τον Ιώβ να τον έτρωγαν ζωντανό τα σκουλήκια σε ένα σωρό σκουπίδια που πετάχτηκαν από τις επάλξεις. Αυτά δεν ήταν σωματικά μαρτύρια, αλλά η φρίκη της εγκατάλειψης του Θεού. Ο πρώτος άγγελος έπεσε κάτω από όλους, αυτός που ήταν πιο κοντά στον Θρόνο του Θεού. Σύμφωνα με το μυστικιστικό ύψος του Άσματος των Ασμάτων, μπορεί κανείς να φανταστεί νοερά την άβυσσο, στον πάτο της οποίας έπεσε ο προφήτης που πρόδωσε τον Θεό. Τι δύναμη έπρεπε να αποκτήσει η μετάνοια για να ξαναγεννηθεί ο Σολομών, ώστε ο αετός, που έγινε σκουλήκι, να ξαναβρεί τα φτερά του!; Η Αγία Γραφή σιωπά γι' αυτό, αλλά η σιωπηλή κραυγή της ψυχής του Σολομώντα, σαν λάμψεις νυχτερινών αστραπών, φωτίζει τις σελίδες του Βιβλίου του Ιώβ. Εδώ δεν υπάρχουν δάνεια, αλλά μόνο μια και η ίδια τραγωδία της εγκατάλειψης του Θεού, αν και οι αιτίες της δεν είναι οι ίδιες. Εδώ είναι η εγγύτητα των πνευματικών εμπειριών. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Καλά είναι και με τον Χριστό και στην κόλαση»· Εδώ η κόλαση παρουσιάζεται ως κάτι εξωτερικό σε σχέση με την ανθρώπινη ψυχή, ως τόπος και ολότητα οδύνης που μπορεί να βιώσει ένας άνθρωπος, του οποίου η ψυχή ανήκει στον Χριστό.

Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν