Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν .ΤΟ ΒΙΒΛΊΟ ΤΟΥ ΙΏΒ

Ο Ιώβ έζησε με αγάπη για τον Θεό. Αυτή η αγάπη ήταν το κρυμμένο μυστικό της καρδιάς του, που ούτε οι φίλοι του δεν μπορούσαν να μαντέψουν: μόνο αυτός που τη βίωσε ο ίδιος μπορεί να την καταλάβει. Ο Ιώβ δέχτηκε τα πρώτα χτυπήματα ακλόνητα, σαν βράχος - ριπές καταιγίδας ή γκρεμός - την πίεση των μαινόμενων κυμάτων. Ο Ιώβ ήταν μόνος στη μέση του κόσμου, όπως όλοι όσοι αγαπούν τον Θεό είναι μόνοι, αλλά έχοντας χάσει τους πάντες και τα πάντα, έμεινε με τον Θεό στην καρδιά του, σαν πλοηγός που έχασε το πλοίο και τους συντρόφους του, αλλά κράτησε τον πολύτιμο λίθο για τον οποίο ανέλαβε το μακρύ ταξίδι του. Μετά όμως ακολούθησε μια πιο τρομερή δοκιμασία, εσωτερική, αόρατη στον κόσμο - η εγκατάλειψη του Θεού. Μας είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι είναι η εγκατάλειψη του Θεού, όπως είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι είναι κολασμένο μαρτύριο.

Το Τραγούδι των Ασμάτων μας δίνει κάποιο κλειδί για το μυστήριο, ακόμα κι αν οι ασαφείς και ακαθόριστες σκιές του: σε αυτό η αγάπη του Θεού και της ψυχής συγκρίνεται με την αγάπη του γαμπρού και της νύφης. Όλη η ζωή είναι συγκεντρωμένη για τη νύφη στον αρραβωνιαστικό της, του έδωσε όλη της την καρδιά χωρίς ίχνος και ξαφνικά βλέπει ότι ο γαμπρός την αφήνει και, ίσως, για πάντα. Τότε ο έρωτάς της μετατρέπεται, λες, σε κραυγή πόνου, λέει: "Γιατί σταμάτησες να με αγαπάς, τι σου έκανα, που με αφήνεις;!" Και αυτό δεν είναι αυτοδικαίωση. Αυτός είναι ο πόνος και το αίμα της καρδιάς. Οι λόγοι του Ιώβ είναι η κραυγή της ψυχής, που έχει πληγωθεί από τον πόνο της αγάπης, η φρίκη του χωρισμού από τον Αγαπημένο, χωρίς τον Οποίο ο θάνατος είναι καλύτερος από τη ζωή. Βλέπουμε πώς ο Ιώβ αναζητά μια απάντηση: γιατί ο Θεός τον τοποθέτησε, σαν να λέγαμε, στην άκρη της αβύσσου, αντιμετωπίζοντας την απειλή του αιώνιου χωρισμού; Όμως δεν αναζητά απαντήσεις και εξηγήσεις τόσο όσο ο ίδιος ο Θεός, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να ζήσει...

Ο Ιώβ δεν αρνείται την αμαρτωλότητά του ως εγγενής σε όλους τους ανθρώπους, αλλά δεν βρίσκει στον εαυτό του ότι η αμαρτία που θα μπορούσε να διακόψει αυτή τη μυστικιστική κοινωνία με τον Θεό, να του γυρίσει πίσω το κανάλι της αγάπης του Θεού. Θα ήθελε να δει την αμαρτία και το έγκλημά του για να τους εξιλεώσει με οποιαδήποτε θυσία. Τα αναζητά ειλικρινά και οδυνηρά, αλλά δεν τα βρίσκει, ακριβώς δεν βρίσκει αμαρτία που θα ξεπερνούσε την προηγούμενη αγάπη του Θεού γι' αυτόν, και δεν μπορεί να πει ψέματα στον Ζωντανό Θεό. Έχοντας φορέσει μια μάσκα, ακόμη και μια μάσκα ταπεινοφροσύνης, δεν είναι πλέον δυνατό να δούμε το πρόσωπο του Θεού. Εδώ είναι μια ιδιαίτερη μεταφυσική τραγωδία: όχι ο εφιάλτης της πτώσης του Σολομώντα, αλλά η τραγωδία της δικής του δικαιοσύνης, ουσιαστικά απελπιστική, γιατί ο Ιώβ δεν μπορεί να θυσιάσει την αλήθεια για χάρη της αγάπης και την αγάπη για χάρη της αλήθειας. Ο Ιώβ υπέμεινε με θάρρος τις πιο δύσκολες δοκιμασίες ως απόδειξη της αγάπης του για τον Θεό. Αλλά τώρα, σε μια νέα εσωτερική εμπειρία εγκατάλειψης του Θεού, αυτές οι ίδιες δοκιμασίες θα μπορούσαν να του φαίνονται σαν ψύξη της Θεϊκής αγάπης γι' αυτόν, και δεν μπορούσε άλλο να το αντέξει. Επομένως, τα λόγια του Ιώβ είναι η τρέλα της αγάπης, αυτό είναι το κλάμα της Σουλαμίτας στον χωρισμό από τον Νυμφίο της.

Η μεγάλη λύπη και η μεγάλη χαρά σιωπούν, οπότε τα λόγια των φίλων, όσο όμορφα κι αν είναι, μόνο επιβαρύνουν τον Ιώβ. Η Σουλαμίτα μπορεί να παρηγορηθεί όχι από τους φίλους της, αλλά από το πρόσωπο του Νυμφίου. Η Σουλαμίτα, βλέποντάς τον, ξεχνά τα πάντα: τις ομιλίες των φίλων της, και τα δάκρυά της, και τον εαυτό της. Γίνονται τα Θεοφάνεια - ο Θεός εμφανίστηκε στον Ιώβ: «Τον άκουσα και τώρα τον βλέπω» (Ιώβ 42:5), λέει ο δίκαιος. Αυτή η Θεοφάνεια δεν είναι απάντηση στα λόγια του Ιώβ, αλλά στην αγάπη της καρδιάς του. Ο Θεός του εμφανίστηκε όχι για να επιλύσει τις αμηχανίες - στο φως του Θείου θα είχαν εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, σαν σκιά - αλλά για να βεβαιώσει τον Ιώβ για την αιώνια αγάπη Του. Αυτή η νέα θεοφάνεια είναι η απάντηση σε όλα τα οδυνηρά ερωτήματα του Ιώβ, η απάντηση του Θεού: «Είμαι μαζί σου».

Ο λεπρός Ιώβ κάθεται στην κοπριά, αλλά ο Θεός μένει αόρατα μαζί του. Και γι' αυτό, αυτός ο τόπος του φαίνεται θρόνος, λέπρα - βασιλική ενδυμασία, και σκουλήκια - χρυσά στολίδια. Ο Ιώβ ακούει τον Θεό στη σιωπή.

Ο Κύριος θεραπεύει τον Ιώβ, αποκαθιστά τον πλούτο του, παρατείνει τη ζωή του, αλλά όλα αυτά είναι μόνο απόδειξη ότι οι εξωτερικές δοκιμασίες έχουν τελειώσει. Αυτές οι χάρες δόθηκαν μάλλον όχι τόσο για τον ίδιο τον Ιώβ, αλλά για τους φίλους του δικαίου, για να πειστούν για την αγιότητά του.

Ο Κύριος λέει στους φίλους του Ιώβ να ζητήσουν τις προσευχές του για τον εαυτό τους, καθώς ο Ιώβ έχει πιο δίκιο από αυτούς. Ποιο ήταν το αμάρτημα των φίλων του Ιώβ; Ήταν μάλλον αμαρτία όχι ως έγκλημα, αλλά ως ατέλεια: ένα ελάφι δεν πρέπει να δείχνει το δρόμο σε έναν αετό που πετά στον ουρανό. ένα ελάφι μπορεί να περάσει μέσα από δάση και βουνά, αλλά ένας αετός πετάει εύκολα από πάνω τους. Οι φίλοι του Ιώβ, με την ιδέα τους για τη δικαιοσύνη και την ανταπόδοση, δεν μπορούσαν να καταλάβουν πώς μια παρόρμηση αγάπης θα μπορούσε να είναι πιο πολύτιμη ενώπιον του Θεού από την εξωτερική δικαιοσύνη, τη δικαιοσύνη του Νόμου. Και επομένως αυτή η επίπληξη του Θεού έπρεπε να τους δείξει την ατέλειά τους στο πιο σημαντικό πράγμα και να τους αποκαλύψει το μυστικό του Ιώβ.

Ένας από τους ερμηνευτές είπε: «Το Βιβλίο του Ιώβ πρέπει να διαβαστεί με δάκρυα». Θα πρόσθετα: μέσα από δάκρυα όχι για τον Ιώβ, αλλά για τον εαυτό μας, ότι σε σύγκριση με την ψυχή του που φωτίζεται από την πύρινη αγάπη, πόσο ζοφερή και άδεια είναι η καρδιά μας.


Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν