Ο ΛΌΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΆΝΟΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΏΠΟΥ. ΠΑΤΗΡ ΙΩΆΝΝΗΣ ΚΡΙΕΣΤΑΝΚΙΝ

 

Μετάνοια

Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, ω Ζωοδότης.

Διότι το πνεύμα μου ελκύεται στον άγιο ναό Σου,ο  ναός που φοράω είναι εντελώς μολυσμένος αλλά καθώς είσαι γενναιόδωρος, καθάρισε με με το έλεος Σου.

Η ψυχή είναι πιο πολύτιμη από όλο τον κόσμο με όλες τις ευλογίες του. Και είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε πόσο λίγο κατανοούμε την αξιοπρέπεια της ψυχής μας. Όλες οι σκέψεις μας μέρα και νύχτα στρέφονται στο σώμα - εδώ είναι το σπίτι των σκουληκιών, αυτό το βυθισμένο φέρετρο. Τα καλύτερα χρόνια της ζωής είναι αφιερωμένα στην υπηρεσία του σώματος, αλλά μόνο τα τελευταία χρόνια της εξαθλίωσης των γηρατειών είναι αφιερωμένα στην ψυχή και την αιώνια σωτηρία της. Με σχεδόν καμένα κεριά στρεφόμαστε στον Κύριο.

Το ασήμαντο σώμα πλένεται, δεν ανέχεται ούτε ένα σημείο στο πρόσωπο, ούτε μια ακαθαρσία στα χέρια. είναι στολισμένο με όλους τους θησαυρούς της φύσης και της τέχνης, και η αγαπημένη ψυχή - η νύφη του Ιησού Χριστού, της κληρονόμου του ουρανού - ντρέπεται να πει, καλυμμένη από την κορυφή ως τα νύχια με βρωμιά, μετακινείται από τη μια αμαρτωλή λάσπη στην άλλη, και Με την ετήσια, αλλά συχνά τέτοια υποκριτική εξομολόγηση, τις πενιχρές ελεημοσύνες του, χούφτες χάλκινα νομίσματα με έναν φτωχό, ψυχρό αναστεναγμό ανάμνησης του θανάτου πολλαπλασιάζουν μόνο τα μπαλώματα στα ρούχα του και δεν τα ανανεώνουν.

Για χάρη της σωματικής υγείας, συχνά αλλάζουν όχι μόνο το σπίτι τους, αλλά και το κλίμα, καλούν τους καλύτερους γιατρούς, παίρνουν πικρά φάρμακα, αφήνουν τον εαυτό τους να καει  αλλά για την υγεία της ψυχής, για να αποφύγει τους πόθους και διάφορους πειρασμούς, δεν κάνουν ούτε ένα βήμα, δεν αναζητούν πνευματικό γιατρό. Δεν αναζητούν θεραπεία, αλλά παραμένουν στην ίδια κακή κοινωνία και σε ένα μοχθηρό σπίτι. Τέλος, όταν το σώμα πεθαίνει, τότε ακούει κανείς θλίψη και μερικές φορές ακόμη και απόγνωση. Και όταν μια ψυχή ξεκάθαρα πεθαίνει από θανάσιμο αμάρτημα, τότε δεν φαίνεται να το προσέχει και να μην το σκέφτεται. Γιατί εμείς, οι Χριστιανοί, δεν κλαίμε για την καταστροφική κατάσταση της ψυχής μας; Η κραυγή μας, η κραυγή εκείνων που έχασαν την ψυχή τους, θα έπρεπε να είναι πιο θλιβερή από την κραυγή του προφήτη Ιερεμία, ο οποίος, θρηνώντας τις συμφορές της πατρίδας, φώναξε: «Ποιος θα δώσει νερό στο κεφάλι μου και θα χτενίσει την πηγή τα δάκρυά μου;"

Είναι πικρό, δεν υπάρχουν λόγια, αλλά η άνοιξη των δακρύων μας - η καρδιά μας - έχει στεγνώσει από τις αδιάκοπες ανησυχίες για την απόκτηση επίγειων ευλογιών. Αλλά οι ουράνιες, αιώνιες ευλογίες - οι ζωογόνοι πηγές της ψυχής μας - παραμένουν παραμελημένες. Κοιτάξτε πόσο άφθονα ταΐζουμε το σώμα μας με γεμάτα κύπελλα και πολυτελή πιάτα πολλές φορές την ημέρα, ενώ η ψυχή, ντυμένη με τα ρούχα ενός φτωχού περιπλανώμενου, χωρίς την ελεημοσύνη της προσοχής μας, εξαντλημένη, μαζεύει περιστασιακά ψίχουλα του Θείου λόγου στο Θείο Λειτουργία και για λίγα λεπτά για πρωινή και βραδινή προσευχή. Και ακόμα και τότε όχι πάντα. Ή έχουμε επείγοντα θέματα, ή απλά είμαστε κουρασμένοι. Αλλά πώς αλλιώς μπορεί κανείς να διατηρήσει τη ζωή μιας αθάνατης ψυχής, αν όχι ο λόγος του Θεού και η προσευχή. Η ψυχή μας διψά και πεινά για πνευματική τροφή και ζωή. «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού » , μας λέει ο Σωτήρας.

Οι Χριστιανοί δεν διαβάζουν τα Ευαγγέλια! Στο φως της χάριτος διδασκαλίας του Χριστού, παραμένουν στο σκοτάδι και στην άγνοια. Τι απάντηση θα δώσουμε στον Σωτήρα αν κρατήσουμε τις ψυχές μας σε απόλυτη παραμέληση; Διαβάζοντας και ακούγοντας το Ευαγγέλιο, ο καθένας μας, σαν σε πνευματικό καθρέφτη, θα δει τη ζωή του, θα δει πόσο μοχθηρή είναι και πόσο απέχει ακόμα από τη σωτηρία. Και η ψυχή του θα γεμίσει θλίψη και δάκρυα. Και αυτή η θλίψη - «λύπη για τον Θεό» - θα είναι σωτήρια, γιατί θα καλέσει την ψυχή σε μετάνοια και προσευχή.

Η προσευχή είναι τα φτερά ενός υψηλού ουράνιου επισκέπτη - η ψυχή μας, η ίδια η ανάσα της. Χρειάζεται λοιπόν συνεχής φροντίδα για την απόκτηση πνευματικής προσευχής. Η προσευχή είναι η προσωπική σχέση του ανθρώπου με τον Θεό, μέσα από αυτήν ο καθένας μας συναντά τον Θεό, Τον γνωρίζει και Τον αγαπά, ζει στη Θεία πραγματικότητα.

«Η μεγαλύτερη από τις αρετές - η αγάπη του Θεού - είναι ο καρπός της προσευχής» (Ισαάκ ο Σύρος). Και λες ότι δεν υπάρχει χρόνος για προσευχή. Αλλά ο θάνατος θα έρθει και δεν θα του πεις: «Περίμενε, δεν έχω χρόνο να πεθάνω». Θα έρθετε στην κοιλάδα του θανάτου ολομόναχος. Μόνο ο Χριστός θα μπορούσε να σε συνοδεύσει και να σε δεχτεί στην κατοικία του Πατέρα Του, αν τον δεχόσουν εδώ στη γη στην καρδιά σου ως προσωπικό Σωτήρα: «Και αν πάω στην κοιλάδα του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζι μου."

Αναζήτησε, ψυχή μου, τον Κύριο, όταν μπορεί να βρεθεί. επικαλέστε Τον όταν είναι κοντά. Και θυμήσου! Εδώ αρχίζει η αιώνια ζωή και μέσω της προσευχής η γη μετατρέπεται σε ουρανό. Και όποιος έχει δεχτεί τον Χριστό στην καρδιά του, τα βάσανα του φέρνουν τη μεγαλύτερη χαρά - «ο επίγειος παράδεισος», και ο θάνατος δεν είναι τρομερός γι 'αυτόν, αφού ένας αληθινός χριστιανός δεν πεθαίνει, είναι μόνο ο θάνατός του που πεθαίνει, και αρχίζει να ζήστε μια αληθινά αιώνια ζωή.

Το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο είναι «να στέκεται και να περπατά ενώπιον του Θεού, κραυγάζοντας προς Αυτόν από καρδιάς... [αφού] ο Θεός κοιτάζει την καρδιά», λέει ο Επίσκοπος Θεοφάν, μέντορας της πνευματικής ζωής, για τον σκοπό της προσευχής.

Η προσευχή και η μετάνοια είναι τα πνευματικά ενδύματα με τα οποία πρέπει να ντύσουμε τις ψυχές μας. Η ψυχή, όταν καθαρίζεται με δάκρυα μετανοίας, στη θεόπλεκτη Θεία χάρη, είναι ό,τι πιο όμορφο μπορεί να δει ο Θεός στη γη, ό,τι πιο ευχάριστο μπορεί να αγαπήσει μόνο Αυτός.

Τι είναι η μετάνοια; Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος εξέφρασε αυτή τη σκέψη με εκπληκτικά λόγια: «Η μετάνοια είναι ο τρόμος της ψυχής μπροστά στις πύλες του ουρανού».

Ο Κύριος αναμένει από εμάς ειλικρινή συναισθήματα μετανοίας. «Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου», δηλαδή μια αγνή, ταπεινή, αγία καρδιά, όπου θα μπορούσε επάξια να αναπαυθεί ο Επουράνιος Κύριός μας. Ας ακούσουμε την κλήση του Καλού Ιησού Χριστού, ας πλησιάσουμε το Μυστήριο της Μετανοίας, η χάρη του οποίου θα διώξει από τις ψυχές μας το ακάθαρτο κακό πνεύμα, κωφάλαλο, βασανίζοντάς μας, εμποδίζοντάς μας να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, ώστε δεν λαμβάνουμε θεραπεία. Έχοντας κυριεύσει έναν άνθρωπο από την παιδική ηλικία, κυριαρχώντας μας για πολύ καιρό, το κακό πνεύμα κάνει μαζί μας ό,τι θέλει, μας σέρνει όπου θέλει: είτε μας βυθίζει στη φωτιά, δηλαδή στα πύρινα πάθη του θυμού ή της λαγνείας. , ή στο νερό - στη θάλασσα των εγκόσμιων ανησυχιών.

Πώς δικαιώνεται και σώζεται ένας άνθρωπος; Είναι μόνο με τη χάρη του Θεού ή με το θέλημα του ανθρώπου μαζί με τη χάρη;

Η θέληση και η χάρη μαζί δικαιώνουν και σώζουν έναν άνθρωπο. Η ελευθερία της ανθρώπινης βούλησης και η βοήθεια της χάρης του Θεού είναι τα δύο φτερά που μας ανεβάζουν στον ουρανό, στον παράδεισο. «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του», και αυτό είναι με την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου . «Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα», και αυτή είναι η χάρη του Θεού απαραίτητη για τον άνθρωπο .

Ιδού όμως τι λένε οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας: «Η σωτηρία πρέπει να έρθει από εμάς και από τον Θεό» (Γρηγόριος ο Θεολόγος).

«Η χάρη, αν και είναι χάρη, σώζει μόνο όσους επιθυμούν», μας υπενθυμίζει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Η χάρη του Θεού προσκαλεί και καλεί στη σωτηρία, και η ανθρώπινη βούληση μπορεί να απαντήσει στην κλήση ή να την αγνοήσει. Ο Θεός καλεί όλους τους ανθρώπους σε μετάνοια, «γιατί θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι». Αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να επιθυμεί τη σωτηρία για τον εαυτό του. Μεγάλες καταστροφές συμβαίνουν αν κάποιος επιμένει στην αμαρτία για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς μετάνοια. Αυτά τα δύο φτερά - θέληση και χάρη - στην αδράνεια εξασθενούν με τον καιρό και παύουν να δρουν. Η θέληση εξασθενεί από τη μακροχρόνια συνήθεια της αδράνειας και η χάρη από τη μακρόχρονη υπομονή εν αναμονή της μεταστροφής μας εξασθενεί. Ο άνθρωπος δεν έχει επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και της ανάγκης για μετάνοια, και δεν μπορεί πλέον και δεν θέλει να εγκαταλείψει τις αμαρτωλές συνήθειες. Και ο Θεός δεν μπορεί να συγχωρήσει έναν αμετανόητο αμαρτωλό. Αλλά υπάρχει ένα όριο στην υπομονή των ανομιών μας. Από την πλευρά του ανθρώπου υπάρχει αμετανοησία, από την πλευρά του Θεού είναι η εγκατάλειψη του αμαρτωλού. Ένα άτομο μένει μόνο του με μια κακή εχθρική δύναμη. Νιώθοντας τη βία του σκότους πάνω στον εαυτό του, ο αμαρτωλός θα ήθελε να μετανοήσει, αλλά η θέλησή του έχει ήδη παραλύσει, είναι εντελώς εγκατεστημένος στο κακό. Σκέψεις μετάνοιας έρχονται, αλλά είναι ασταθείς και ασταθείς και δεν υπάρχει αποφασιστική πρόθεση να εγκαταλείψουμε τις προηγούμενες αμαρτίες. Θέλεις να εξομολογηθείς, αλλά δεν θέλεις να διορθώσεις τον εαυτό σου, και σε αυτή την περίπτωση γίνεται αδιάφορο αν θέλεις να μετανοήσεις ή όχι. Έχεις ήδη φτάσει στην εκκλησία και ακούς το κάλεσμα για μετάνοια, η καρδιά σου μαλακώνει κάπως, χύνει δάκρυα ενώ ακούς, αλλά μόλις φύγεις από την εκκλησία, η καρδιά σου σκληραίνει αμέσως ξανά στο κακό. Τώρα όμως έχεις ήδη ξεπεράσει την πρώτη αντίσταση του κακού, κοινωνήσατε, και με τα Ιερά Μυστήρια στο στόμα σας, πάλι και αμέσως ορμάτε στην προηγούμενη βρωμιά σας. Τι σε τραβάει τόσο πολύ εκεί; - συνήθεια. Τι γίνεται με τη θέληση; Η θέληση ακολουθεί τη συνήθεια.

Αφού μάθει το κακό, θέλει πραγματικά να ξεφύγει από τη συνήθεια του; Τις περισσότερες φορές, το κακό κυριαρχεί σε έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Και τώρα ένα από τα φτερά σου δεν σηκώνεται πια, δηλαδή το θέλημά σου είναι άρρωστο και δεν μπορεί να σε οδηγήσει σε μετάνοια.

Τι κάνει το άλλο φτερό, η χάρη του Θεού; Αυτή η χάρη που σου έδωσε ο Θεός και που είναι αρκετή για τη σωτηρία, που σε κρατάει από την καταστροφή και σε οδηγεί στη μετάνοια. Αυτή η χάρη, που καταπατήθηκε τόσες φορές, κάποια μέρα θα σε αφήσει εντελώς.

Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός είναι ήδη φορτωμένος μαζί σου, η μακροθυμία Του μετατρέπεται σε αγανάκτηση, η υπομονή Του σε οργή. «Οι κακοί θα με αναζητήσουν και δεν θα με βρουν», μας προειδοποιεί ξεκάθαρα ο ίδιος ο Κύριος.

Δεν είναι τρομερά λόγια αυτά;

Τώρα προσπαθήστε να μείνετε αδιάφοροι για τον εαυτό σας. Τρέμει η , αμαρτωλή ψυχή, και εξιλέωσε τις αμαρτίες σου με πραγματική μετάνοια, ικανή να μεταμορφώσει τη ζωή σου. Ας σταματήσουμε να είμαστε χαζοί. Ας λύσουμε τη γλώσσα μας και ας ομολογήσουμε τις μακροχρόνιες αμαρτίες μας.

Τι είδους εξομολόγηση πρέπει να υπάρχει για να μας αφήσει το βουβό και κωφό πνεύμα; Υπάρχει κάποιος ανάμεσά μας που να μην έχει αυτό το κακό πνεύμα; Νομίζω ότι αυτό το πνεύμα είναι μέσα σε όλους μας, γιατί όλοι είμαστε αμαρτωλοί.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αληθινής αγίας μετανοίας παραμένει για εμάς στο Ιερό Ευαγγέλιο. Αυτή είναι η άρνηση του Αποστόλου Πέτρου. Δύο από τους μαθητές του Χριστού αμάρτησαν πικρά ενάντια στην αγάπη του Θεού – ο Ιούδας και ο Πέτρος. Τρεις φορές ο Πέτρος αρνείται τον Κύριο και τον Δάσκαλό του και κάθε φορά ο δεμένος Χριστός με μια ματιά τον κάνει να νιώσει την έκταση της αμαρτίας του. Όμως ο Πέτρος επιμένει και η αμαρτία του δεσμεύει όλο και περισσότερο τη θέληση και την ελευθερία του. Κάποτε ακλόνητος και σκληρός σαν πέτρα, ο Σίμων-Πέτρος έπεσε τόσο βαθιά όσο ο προδότης Ιούδας Ισκαριώτης. Στην πραγματικότητα, η πράξη και των δύο τους ισοφάρισε, και οι δύο πρόδωσαν τον Δάσκαλο, πρόδωσαν τη διδασκαλία Του, πρόδωσαν τον εαυτό τους.

Αλλά ας μη βιαζόμαστε να κρίνουμε τον Πέτρο για το βαρύ αμάρτημά του. Δεν το τολμάμε αυτό για τον απλούστατο λόγο ότι μόνο αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά μας μπορεί να του ρίξει πέτρα. Θα είναι όμως τώρα ανάμεσά μας τέτοιοι άνθρωποι; Κοιτάξτε στην καρδιά σας, ανοίξτε για τον εαυτό σας τουλάχιστον μία από τις ημέρες της ζωής σας και θα δείτε τη δική σας αμαρτία ενάντια στο Νόμο του Θεού και την απιστία σας στον Χριστό. Αλλά λάβαμε και μεγάλα ελέη από τον Κύριο, και υποσχεθήκαμε στον Χριστό πολλές φορές ότι δεν θα Τον εγκαταλείψουμε ούτε θα Τον αρνηθούμε για τίποτα, ότι γι' Αυτόν ήμασταν έτοιμοι να πάμε στη φυλακή και μάλιστα στον θάνατο. Και ταυτόχρονα, πόσο συχνά απαρνιόμαστε τον καλό μας Σωτήρα και Λυτρωτή και με λόγια και με πράξεις. Πόσο συχνά παραμένουμε σιωπηλοί μπροστά σε συκοφάντες, χλευαστές και επιπλήξεις και συμπεριφερόμαστε σαν να μην γνωρίζουμε καθόλου τον Σωτήρα, να μην έχουμε ακούσει τίποτα για Αυτόν και τώρα αυτή τη στιγμή δεν θέλουμε να Τον γνωρίσουμε.

Μια θλιβερή εικόνα της αξιολύπητης διψίας και δειλίας των σύγχρονων χριστιανών, που σήμερα επιδίδονται σε όλες τις αμαρτίες αυτού του κόσμου και αύριο θα καθίσουν στα πόδια του Σωτήρα για να ακούσουν τον λόγο Του και να συμμετάσχουν στο Δείπνο του Κυρίου στο τραπέζι Του. Οι οποίοι, για χάρη του δειλού φόβου των ανθρώπων ή για χάρη της αξιολύπητης ανθρώπινης αρετής, σήμερα συμμετέχουν στις πράξεις των απίστων, και αύριο, κρυφά από κατασκόπους, ομολογούν τον Υιό του Θεού, δοξάζοντας υποκριτικά το άγιο όνομά Του. Και πόσο συχνά μας κυριεύουν εντελώς ασήμαντοι, ασήμαντοι πειρασμοί; Η αμαρτία, η βρωμιά, η σκόνη του κόσμου αγγίζουν τις καρδιές μας, και επομένως όλοι πρέπει να θρηνούμε τις αμαρτίες μας με δάκρυα μετάνοιας, να φωνάζουμε στον Θεό κάθε μέρα: «Πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου» ( Ψαλμ. 50:4).

Δύο άνθρωποι αμάρτησαν πολύ ενώπιον του Θεού - ο Πέτρος και ο Ιούδας. Αλλά για τον Πέτρο, η ματιά του Σωτήρα ήταν αρκετή για να συνειδητοποιήσει το βάθος της πτώσης του και να μετανοήσει, και ως εκ τούτου να λάβει συγχώρεση και αργότερα αποστολισμό. Για τον Ιούδα, το ερώτημα της συγχωρητικής αγάπης του Χριστού: «Ιούδα, προδίδεις τον Υιό του ανθρώπου με ένα φιλί;» και η τελευταία έκκληση του Σωτήρα προς την καρδιά και τη συνείδησή του: «Φίλε, γιατί ήρθες;» - σπαταλήθηκαν. Η αγία αγάπη του Χριστού, καλώντας τον αμαρτωλό σε μετάνοια, δεν πέτυχε τον στόχο της. Πλησιάζοντας τον Κύριο και τον Δάσκαλο με πρωτοφανή αναίδεια, αυτός ο γιος της καταστροφής φιλά το Αγνότερο Πρόσωπο του Σωτήρος με τα υποκριτικά του χείλη. Και με την αναίσθησή του, απήγγειλε μια σκληρή ποινή στον εαυτό του: κρεμάστηκε σε ένα δέντρο με ένα σχοινί.

Το φιλί του Ιούδα είναι ένα ανεξίτηλο ντροπιαστικό σημάδι στο μέτωπο της ανθρωπότητας.

Το Φιλί του Ιούδα δεν έχει πεθάνει ακόμη στη γη, και μαζί του τα βάσανα που επιβλήθηκαν στον Κύριο συνεχίζουν να υπάρχουν. Κοίτα γύρω σου. Δεν είναι ακόμα ο κόσμος σε έναν ανθυγιεινό ύπνο σχετικά με τη σωτηρία του;

Ω, αν μόνο η ερώτηση του Κυρίου στον Ιούδα: «Φίλε, γιατί ήρθες;» – έφτασε στις καρδιές μας! Αυτό το ερώτημα πρέπει αναπόφευκτα να αναδύεται μπροστά μας κάθε φορά που περνάμε το κατώφλι του ναού, όταν προσφέρουμε ικεσίες και ευχαριστίες στον Κύριο. Πρέπει να ηχεί επίμονα στα αυτιά μας όταν με φόβο και τρόμο τολμάμε να γευτούμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για να προσελκύσουμε στον εαυτό μας τα άφατα δώρα του ελέους του Θεού. Αυτή η ερώτηση είναι άρρητη, αλλά μας την θέτει συνεχώς ο ίδιος ο Χριστός. Επηρεασμένος από την ερώτηση «Φίλε, γιατί ήρθες;» είθε η καρδιά μας να ταπεινωθεί σε μετάνοια ενώπιον του Κυρίου!

Ο ελεήμων Θεός δεν απαιτεί από εμάς, αδύναμους και αδύναμους σε πνεύμα και σώμα, υπερβολικά κατορθώματα, πληγές του σώματος, υπερβολική εξάντλησή του, απομάκρυνση στην έρημο για να θρηνήσουμε τις αμαρτίες μας. Ο Ιησούς Χριστός αναμένει από εμάς ότι η ειλικρινής λύπη της καρδιάς μας είναι το κατώφλι της εξομολόγησης. Αν δεν υπάρχει μετάνοια και μεγάλη θλίψη που θυμώνουμε τον Κύριο με τις αμαρτίες μας, τότε δεν θα υπάρξει συγχώρεση. Έχοντας αμαρτήσει, κλάψτε και «μετανοήστε, σαν για τον θάνατο του μοναχογιού σας» (Ιερ. 6:26). Και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος ισχυρίζεται ότι «η λύπη δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τίποτε άλλο εκτός από τη σωτηρία της ψυχής μας». Αυτή η θλίψη πρέπει να ξεπεράσει όλες τις εγκόσμιες θλίψεις, αφού είναι «λύπη για τον Μποζ». Και αυτή η θλίψη δεν πρέπει να προέρχεται τόσο από τον φόβο της αιώνιας τιμωρίας και την απώλεια της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά από το γεγονός ότι εξοργίσατε τον Θεό, την άπειρη καλοσύνη και καλοσύνη, που τόσο λίγο αγαπάτε. Μέσω της μετάνοιας θέλεις πραγματικά να συμφιλιωθείς μαζί Του. Μόνο ένα τέτοιο συναίσθημα μετανοίας θα γίνει ευνοϊκά αποδεκτό από τον Θεό.

Αλλά συμβαίνει επίσης στην πρακτική μας να ομολογούμε απλώς για να εκπληρώσουμε μια εκκλησιαστική ιεροτελεστία και εμείς οι ίδιοι δεν ξέρουμε πραγματικά τι πρέπει να μετανιώσουμε, για τι πρέπει να θρηνήσουμε μέσα μας και να ζητήσουμε συγχώρεση. Ούτε ο Θεός ούτε εσύ χρειάζεσαι μια τέτοια εξομολόγηση. Παρηγορείτε τον εαυτό σας με τη σκέψη ότι συγχωρείστε, μη συνειδητοποιώντας ότι έχετε προσθέσει μια νέα και σοβαρή αμαρτία στις προηγούμενες αμαρτίες σας - προσεγγίσατε επιπόλαια το μυστήριο.

Πώς μπορείτε να κερδίσετε ειλικρινή λύπη για αμαρτίες στην καρδιά σας;

Χρειάζεσαι συνεχή προσοχή στην καρδιά και στο μυαλό σου για να έχεις μπροστά στα μάτια σου όχι μόνο τις πράξεις σου, αλλά ακόμα και τις σκέψεις σου, από τις οποίες γεννιέται συχνά η αμαρτία. Αν ήξερε η ψυχή τι είχε κάνει με την αμαρτία, τι καλοσύνη και ευδαιμονία είχε χάσει, τι τιμωρία της άξιζε, τι αχαριστία είχε ανταποδώσει στον Σωτήρα της, που πέθανε με σκληρό θάνατο γι' αυτήν! Απαντώντας σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας, η καρδιά σας σίγουρα θα έτρεμε από την επίγνωση της ατυχίας σας. Ποιος είναι ο Σωτήρας σου και ποιος είσαι δίπλα Του; Και το αδιάκοπο κλάμα και οι καρδιακές παθήσεις θα ήταν η απάντηση σε όλες αυτές τις σκέψεις. Και ο βαθμός της μεταμέλειάς μας θα ήταν ίσος με τη σοβαρότητα των αμαρτιών μας. Και οι σκέψεις για τους αμαρτωλούς που μπόρεσαν να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους θα γίνονταν για εμάς ένα ζωντανό παράδειγμα, που θα μας διδάξουν στη μετάνοια. Και μακάριος είσαι, Πέτρο, που τόσο γρήγορα κατέφυγες σε μετάνοια στην απάρνηση σου. Αμάρτησε για μια ώρα και θρήνησε την αμαρτία του σε όλη του τη ζωή. Έριξε όλο τον πόνο στην καρδιά του με δάκρυα. Υπάρχει ένας θρύλος ότι κάθε φορά που άκουγε έναν κόκορα, τα μάτια του γίνονταν πηγή δακρύων: «... και έκλαιγε πικρά».

Ωχ αλίμονο σε μας! Είμαστε τόσο γρήγοροι στην αμαρτία και αργούμε να μετανοήσουμε. Ω, αν μπορούσε ο καθένας μας, όπως ο Πέτρος, να μετανοήσει ειλικρινά, να πέσει στα πόδια του Σωτήρα μας και να αναφωνήσει με όλη μας την καρδιά: «Κύριε, τα ξέρεις όλα, ξέρεις ότι σε αγαπώ!»

Το δεύτερο που είναι απαραίτητο κατά την εξομολόγηση είναι η ισχυρή πρόθεση να μην αμαρτήσουμε στο μέλλον. Και όποιος προσεγγίζει την ομολογία χωρίς τέτοια σκέψη, χωρίς τέτοια πρόθεση, όχι μόνο δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με τον Θεό, αλλά και εξοργίζει το έλεός Του διαπράττοντας ιεροσυλία. Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε να εξαπατήσουμε τον παντογνώστη Θεό, ο οποίος συλλογίζεται όλες τις εσωτερικές κινήσεις της καρδιάς και της ψυχής μας, και να αποδίδουμε τη χάρη του Θεού σε τίποτα.

Εσύ όμως, ψυχή μου, θα αντιρρήσεις σωστά ότι το να μην αμαρτάνεις είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου. Γνωρίζετε ήδη την αδυναμία του ανθρώπου, τη δύναμη και τη δύναμη των αμαρτωλών συνηθειών.

Μην ντρέπεσαι ψυχή μου! Απλώς μετανοήστε με ειλικρινή μεταμέλεια και την πρόθεση να μην επαναλάβετε τις αμαρτίες για τις οποίες μετανοήσατε σήμερα, θυμηθείτε την καλή σας πρόθεση και ο Κύριος θα σας βοηθήσει να την εκπληρώσετε. «Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά όχι για τον Θεό, γιατί όλα είναι δυνατά για τον Θεό» (Μάρκος 10:27). Η βοήθεια του Θεού είναι τόσο δυνατή που οι πειρασμοί του εχθρού θα την αντιμετωπίσουν ως ανυπέρβλητο εμπόδιο. Απλώς μην αμφιβάλλετε, βασιστείτε στον Κύριο και θα αποκτήσετε ζωντανή εμπειρία σε αυτόν τον αγώνα του Κυρίου με την αμαρτία σας. Μη φοβηθείς αν πάλι αμαρτήσεις. Κρατήστε το πνεύμα σας δυνατό, αλλά να θυμάστε ότι η σάρκα σας είναι αδύναμη. Σηκωθείτε και σπεύστε στο έλεος του Θεού με μετάνοια, μην επιτρέποντας ούτε τη σκιά μιας σκέψης ότι ο Θεός δεν θα συγχωρήσει την αμαρτία σας.

Η δουλειά σας είναι να κάνετε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να προφυλαχθείτε από αυτό που σας παρακινεί να αμαρτήσετε. Μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι μετά την εξομολόγηση πέφτουμε σε προηγούμενες αμαρτίες γιατί δεν έχουμε νιώσει όλη τη σοβαρότητά τους και δεν σκεφτόμαστε το μεγαλείο Εκείνου που θυμώνουμε.

Ποιο ήταν το πρώτο πράγμα που έκανε ο Απόστολος Πέτρος όταν κατάλαβε την αμαρτία του; Τον έπληξε ο πόνος της καρδιάς και αμέσως βγήκε από το σπίτι, όπου απαρνήθηκε τον Θείο Δάσκαλό του: «βγήκε». Κι εσύ, όταν ετοιμάζεσαι για εξομολόγηση, θυμήσου πού, τι και ποιος έγινε πειρασμός σου για την αμαρτία για την οποία μετανοείς ενώπιον του Θεού. Φύγε από την κοινότητα στην οποία απαρνιέσαι τον Θεό, φύγε αποφασιστικά όχι μόνο με το σώμα σου, αλλά και με το μυαλό και την καρδιά σου. Βγες έξω και μην επιστρέψεις ποτέ ξανά εκεί.

«Έχοντας βγει» από το δικαστήριο, ο Πέτρος χωρίστηκε από την εγκληματική κοινότητα των υπηρετών και των στρατιωτών που είχαν κρατήσει τον Χριστό. Κι εσύ, φύγε από τις κακές, διεφθαρμένες συνεργασίες, φύγε από εκείνα τα μονοπάτια της καταστροφής στα οποία ζούσες ως άσωτος, αμαρτωλός και καταραμένος γιος του Επουράνιου Πατέρα σου. Φέρτε στον Πατέρα όχι λόγια και ασήμι, όπως ο Ιούδας, αλλά έργα και δάκρυα μετανοίας, όπως ο Πέτρος.

Έχοντας ομολογήσει, πρέπει να αρχίσετε να διορθώνετε τη ζωή σας. Διαφορετικά η ομολογία σας θα είναι άσκοπη κουβέντα.

Η τρίτη και αναγκαία ανάγκη της αληθινής εξομολόγησης είναι η εξομολόγηση όλων των αμαρτιών στον ιερέα, χωρίς να συγκαλύπτει, να δικαιολογεί ή να μειώνει την ενοχή του, χωρίς να δικαιολογεί το έγκλημά του από εξωτερικούς λόγους. Φανταστείτε τις αμαρτίες σας καθώς τις διέπραξες. Κατηγορήστε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού και κρίνετε τον εαυτό σας. Αν κάποιος, από υπερηφάνεια ή ντροπή, κρύψει κάποια από τις αμαρτίες του, τότε ολόκληρη η ομολογία θα είναι υποκριτική και άκυρη. Ας μη σκέφτεται ένα τέτοιο άτομο να λάβει συγχώρεση από τον Θεό, γιατί «καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια».

Εσύ, ψυχή μου, συνηθισμένη να πηγαίνεις στην εξομολόγηση χωρίς καμία προετοιμασία, κλείσε το κλουβί της καρδιάς σου, άσε κάθε έγνοια, συγκέντρωσε το σκορπισμένο μυαλό σου, προσευχήσου και ζήτησε από τον Θεό φώτιση για να θυμηθείς όλες τις αμαρτίες σου. Να έχετε τις Δέκα Εντολές μπροστά στα μάτια σας, να έχετε κατά νου τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, να εξετάσετε τη συνείδησή σας για να δείτε τι κάνατε λάθος στο μυαλό, στα λόγια και στην πράξη. Αν έχετε μνησικακία εναντίον κάποιου ή εχθρότητα προς κάποιον, συγχωρήστε τον με όλη σας την καρδιά. Συγχώρεσε με όλη σου την καρδιά, για να μην μείνει ούτε μια σκιά από αυτά στη μνήμη σου. Αν κρατήσατε το πράγμα κάποιου άλλου, επιστρέψτε το εάν προσβάλατε κάποιον, ζητήστε συγγνώμη. Και πάνω από όλα αυτά, κατηγορήστε τον εαυτό σας.

Μόνο με τέτοια διάθεση και προετοιμασία θα λάβετε συγχώρεση στην εξομολόγηση, γιατί «ο Θεός δεν θα καταφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19).

Και ζούμε σε αυτόν τον κόσμο με τη φαρισαϊκή υποκρισία. Στην πραγματικότητα, είμαστε ένα, αλλά πάντα θέλουμε να φαινόμαστε καλύτεροι από ό,τι στην πραγματικότητα. Από εδώ προέρχεται η ψεύτικη ντροπή και η δικαίωση για τις αμαρτίες κάποιου. Σύμφωνα με τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, «η αμαρτία είναι σαν μια πληγή, που αν δεν αποκαλυφθεί στα μάτια του γιατρού, τελικά σαπίζει και γίνεται ανίατη». Το ανομολόγητο κακό είναι πυώδης ασθένεια για την ψυχή. Η ομολογημένη αμαρτία δεν είναι πλέον αμαρτία, γιατί «ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου».

Και συμβαίνει επίσης. Χωρίς να μπουν στον κόπο να προετοιμαστούν για την εξομολόγηση, πλησιάζουν τον ιερέα με την ελπίδα ότι ο ίδιος θα αρχίσει να τους αμφισβητεί και να θυμάται για αυτούς τις δικές τους αμαρτίες. Κι αυτό, αγαπητοί μου, είναι κι αυτό ένα φαινομενικό εξομολόγησης. Η ομολογία της αμαρτίας σας θα είναι περιστασιακή χωρίς την κατάλληλη μεταμέλεια και μετάνοια. Η αληθινή εξομολόγηση απαιτεί βαθιά αυτοεξευτελισμό από εμάς.

Είμαστε όλοι αμαρτωλοί και όλοι έχουμε ένα καταφύγιο - το θείο έλεος. Η μετάνοιά μας πρέπει να είναι η κραυγή κάποιου που πνίγεται στη θάλασσα της ζωής και στηρίζεται μόνο στον Κύριο: «Κύριε, σώσε με!»

Η μετάνοιά μας πρέπει να είναι η μετάνοια ενός φοροεισπράκτορα: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό!» Αυτή η προσευχή του πρέπει να μας συνοδεύει μέχρι τις ίδιες τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών. Ένας Χριστιανός που βαδίζει στο μονοπάτι της σωτηρίας βρίσκεται συνεχώς «μεταξύ φόβου και ελπίδας», όπως είπε ο Αμβρόσιος της Όπτινα, ένας από τους μεγαλύτερους πρεσβύτερους του περασμένου αιώνα.

Και μην επιτρέψεις, ψυχή μου, ούτε τη σκιά μιας σκέψης ότι είσαι καλύτερος από αυτόν ή τον άλλον άνθρωπο. Φοβάστε μια τέτοια γνώμη για τον εαυτό σας, γιατί αυτό είναι σημάδι πνευματικού θανάτου. Αυτή είναι η «αναισθησία μιας πετρωμένης καρδιάς», ο εφησυχασμός του «πνευματικού φιλισταρίου» ενός Φαρισαίου που θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο. «Όποιος νομίζει ότι στέκεται όρθιος, να προσέχει μήπως πέσει». Καλύτερα ρίξε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό σου και θα δεις ίχνη φθόνου, ακόμη και μίσους, που κανείς δεν υποψιάζεται μέσα σου, αλλά που ωστόσο επισκέπτονται την καρδιά σου. Θυμηθείτε εκείνες τις φυσικές κλίσεις που χρειάζονταν μόνο μια περιστασιακή παρόρμηση για να προκαλέσουν μια επαίσχυντη πτώση. Σκεφτείτε αυτούς τους πειρασμούς στους οποίους ακόμα αντιστάσατε. Και είναι πολλοί από αυτούς; Αναζητήστε τη ζωή σας μπροστά στο πρόσωπο του Αγίου Θεού, και τότε δεν θα τολμήσετε να σκεφτείτε τη δικαιοσύνη σας, δεν θα τολμήσετε να αντιταχθείτε στους άλλους. Ας είναι παράδειγμα για όλους μας η μετάνοια του άσωτου. Εξάλλου, είμαστε όλοι τα άσωτα παιδιά του Επουράνιου Πατέρα μας. Αλλά από υπερηφάνεια ή ανοησία, δεν θέλουμε να παρατηρήσουμε τις κακίες του άσωτου υιού του Ευαγγελίου στον εαυτό μας, αλλά τις αναζητούμε και τις βλέπουμε καθαρά στους ανθρώπους γύρω μας.

Όλοι μας, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, έχουμε κληρονομήσει γενναιόδωρα χαρίσματα από τον Θεό: τη λογική, την ελεύθερη βούληση και ιδιαίτερα το δώρο του Αγίου Πνεύματος κατά το βάπτισμα. Και όλοι εμείς, χρησιμοποιώντας τα ανάξια, τα κατασπαταλήσαμε και γι' αυτό ζητάμε ταπεινά συγχώρεση από τον Κύριο: «Πάτερ! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Βοήθησέ με να επιστρέψω στο πατρικό σου καταφύγιο». Και δεν χρειάζονται πολλά για να βγει ο Επουράνιος Πατέρας για να σας συναντήσει. Μόνο ένας αναστεναγμός, μια λέξη: «Έχω αμαρτήσει, συγχώρεσέ με!» Αλλά πώς πρέπει να είναι αυτός ο αναστεναγμός για να πάει στον παράδεισο; Η μετάνοια του ασώτου ας είναι διαρκώς ζωντανό παράδειγμα για μας.

Να είσαι γενναία, αμαρτωλή ψυχή μου! Η δύναμη της χάρης του Θεού θα σας βοηθήσει. Από τα βάθη της καρδιάς σας, άρρωστοι από αμαρτωλές μολύνσεις, πείτε μόνο μια λέξη: αμάρτησα, μετανοώ και θα λάβετε συγχώρεση και ανακούφιση. Ο Θεός από Κριτής γίνεται Ανθρωποφίλος Πατέρας, από εχθρός - φίλος.

Μετανοήστε πριν να είναι αργά, ψυχή μου! Ίσως θα σκεφτείς ότι έχεις ζήσει ήδη τόσα χρόνια και γέρασες στην αμαρτία, ότι οι αμαρτίες σου βρωμάνε και οι πληγές της τρέλας σου τρέμουν. Ότι βυθίστηκες στην αδικία, που δεν άφησες ούτε ένα αμάρτημα για να μην το διαπράξεις. Η επιμονή στο κακό σε έχει κάνει σκληρό σαν πέτρα. Είστε εξαντλημένοι από τις αμαρτίες και δεν υπάρχει δύναμη μέσα σας.

Μην τρομάζεις, μη φοβάσαι και μην απελπίζεσαι, καημένη ψυχή μου! Είσαι αμαρτωλός, αλλά και ο Χριστός ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς. Αν είσαι αμαρτωλός και το συνειδητοποιείς, τότε τι θα σε εμποδίσει να γίνεις δίκαιος; Μετανοήσατε, εξομολογηθήκατε, και αυτή είναι η αρχή της διόρθωσης - δικαιώθηκες και οι πόρτες της Βασιλείας του Θεού άνοιξαν ελαφρώς για σένα. Πόρνοι, μοιχοί και ληστές ονειρεύτηκαν τη Βασιλεία του Θεού και το όνειρο έγινε πραγματικότητα. Το πήραν.

Ω άφατο έλεος του Θεού! Για να καταστρέψουμε το ατελείωτο κακό, να αφαιρέσουμε αμέτρητο βάρος, μας έδειξες, στους καταραμένους, που σε στεναχωρήσαμε πολύ, τον δρόμο της μετανοίας και της εξομολόγησης των αμαρτιών.

Και ιδού! Εμείς οι αποδυναμωμένοι σηκωθήκαμε! Εμείς οι λεπροί καθαρθήκαμε! Εμείς οι νεκροί αναστηθήκαμε!

Έχουμε μεταμορφωθεί εντελώς! Από άγγελοι του σκότους έγιναν άγγελοι φωτός! Οι αμαρτωλοί άξιοι του αιώνιου βασάνου, γίναμε δίκαιοι, άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών, προς την οποία δεν υπάρχει άλλος δρόμος εκτός από τη μετάνοια.

Εμπιστευτείτε το έλεος του Θεού. Και ζητήστε από τον Μέγα Θεό τι του αξίζει. Ζητήστε σπουδαία πράγματα, και το πιο σημαντικό - τη Βασιλεία του Θεού, και ο Θεός θα σας δώσει όλα τα άλλα.

Τώρα πες μου, ψυχή μου, δεν ενεργείς ενάντια στη λογική όταν ο Παντοδύναμος Θεός σε καλεί στη Βασιλεία των Ουρανών και εσύ, όπως οι ανόητες παρθένες που δεν μάζεψαν λάδι για να συναντήσουν τον Νυμφίο, αγωνίζεσαι πίσω στη βέβαιη καταστροφή σου ?

Αχ, τυφλή μου ψυχή, που δεν προσπαθεί για το καλό της, μάλλον ελπίζεις να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών τυχαία, με κάποιο τρόπο. Αλλά, θα σου πω, κάνεις λάθος! Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε σε όλους και για πάντα: «Η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν». Δηλαδή, εκείνοι που απορρίπτουν όλες τις παρορμήσεις για το κακό, υπομένουν όλους τους πειρασμούς και νικούν το κακό πνεύμα με τη δύναμη της αρετής, απονέμονται. Πώς μπορείς, καημένη ψυχή, να ελπίζεις να μπεις στη βασιλεία των αγίων χωρίς κόπο και αγώνα; Πώς δεν σε ενοχλούν τα λόγια τους; «Εργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο», μας λέει ο Απόστολος Παύλος (Φιλ. 2:12). Εσείς, σε μια γρήγορη πορεία προς την κόλαση, ζείτε σε ευδαιμονία, σωματικές απολαύσεις και βυθισμένοι σε κάθε κακό. Πέταξε μακριά από τα μάτια σου το πέπλο του εχθρού, που σε εμποδίζει να δεις το φως της αλήθειας. Ο Χριστός μας άνοιξε το δρόμο για τον κόσμο της χαράς στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός ο δρόμος για τους γεννημένους στη γη είναι πολύ απότομος και μακρύς. Πρέπει να το ακολουθείς ακούραστα σε όλη σου τη ζωή για να φτάσεις στο στόχο σου. Ο Σωτήρας έχυσε πολύτιμο αίμα για όλους, αλλά δείχνει το έλεός Του μόνο σε όσους το αξίζουν. Αν μας έφταναν μόνο η ελπίδα και η πίστη ότι ο Χριστός πέθανε για μας, τότε δεν θα είχε ορίσει τόσα μυστήρια, νηστείες, προσευχές και δεν θα έλεγε στους μαθητές Του: «Μπείτε από τη στενή πύλη» (Ματθαίος 7:13). . Και το Μυστήριο της Εξομολόγησης θεσπίστηκε από τον Σωτήρα σαν δικαστήριο, όπου ο δικαστής είναι ιερέας, ο κατηγορούμενος είναι αμαρτωλός, και οι μάρτυρες είναι τύψεις και ο Θεός, που είναι πανταχού παρών και γνωρίζει τα πάντα. Και η διαφορά αυτής της θείας κρίσης από την εγκόσμια είναι ότι ο κατηγορούμενος, αφού παραδεχτεί την ενοχή του, λαμβάνει την πλήρη απελευθέρωση και την υπόσχεση της αιώνιας χαράς. «Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου, είπα: Θα ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου», μαρτυρά ο ψαλμωδός Δαβίδ (Ψαλμ. 31:5).

Και τι τύφλωση της καρδιάς, αν, γνωρίζοντας ότι για μια ειλικρινή ομολογία δεν θα λάβεις μόνο συγχώρεση, αλλά και την αιώνια Βασιλεία, επιμένεις, δεν θέλεις ή ντρέπεσαι να παραδεχτείς την αμαρτία. Η ντροπή της εξομολόγησης είναι ψευδής και επινοήθηκε από τον ίδιο τον διάβολο. Και ποια είναι η ντροπή να αποκαλύπτουμε τις αμαρτίες μας στον ιερέα όταν δεν ντρεπόμασταν να αμαρτήσουμε ενώπιον του Θεού; Και πώς θα νιώσετε όταν αυτή η ανομολόγητη αμαρτία αποκαλυφθεί παρουσία του Θεού και όλων των αγίων στην Εσχάτη Κρίση; Η ντροπή πρέπει και μπορεί να αφορά μόνο την ενοχή κάποιου ως ένδειξη αηδίας προς την αμαρτία.

Πατήρ Ιωάννης Κρεστιάνκιν.