ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ (ΖΑΡΙΝ): «ΠΩΣ ΘΑ ΠΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟ ΕΝΩ ΞΑΠΛΩΝΕΙΣ ΣΤΟΝ ΚΑΝΑΠΕ;»Peter Davydov

 

ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ (ΖΑΡΙΝ): «ΠΩΣ ΘΑ ΠΛΗΣΙΑΣΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟ ΕΝΩ ΞΑΠΛΩΝΕΙΣ ΣΤΟΝ ΚΑΝΑΠΕ;»

Peter Davydov

Το μοναστήρι της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου βρίσκεται πολύ κοντά στο φρούριο του Μπρεστ: περίπου τριακόσια μέτρα από τη διάσημη Πύλη Kholm, γεμάτη σφαίρες και σκάγια. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των αδελφών του μοναστηριού, συχνά έρχονται εδώ άνθρωποι των οποίων οι ψυχές έχουν υποφέρει όχι λιγότερο. Έρχονται για παρηγοριά από παντού, όχι μόνο από τη Λευκορωσία: οι προσκυνητές από το Βλαδιβοστόκ, για παράδειγμα, ήταν πολύ απρόθυμοι να εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Λένε ότι άξιζε να περάσετε τόσο μακριά: «Δεν είναι μόνο ο τουρισμός – εδώ αλλάζει η ψυχή».

Η ηγουμένη του μοναστηριού, Αλεξάνδρα (Ζαρίν), χαμογελά: «Καταρχήν, αυτό ζούμε και υπηρετούμε». Η Ηγουμένη Αλεξάνδρα μίλησε λίγο για τη ζωή του μοναστηριού, που αναβίωσε σε αρχαίο ορθόδοξο έδαφος πριν από 23 χρόνια.

   

– Τώρα στο μοναστήρι είναι 37 μοναχές, έχουμε μια καλή βιβλιοθήκη, ένα κατηχητικό, που αγαπούν πολύ τα παιδιά, ένα εργαστήριο ραπτικής και χρυσοκεντητικής, φυσικά, λαχανόκηπο – πού θα ήμασταν χωρίς αυτό! Στο Belovezhskaya Pushcha, το μοναστήρι έχει ένα αγρόκτημα Nikolskoe - χάρη σε αυτό, το άλλοτε απομακρυσμένο χωριό Vezhnoye έχει διατηρηθεί τώρα υπάρχουν παρτέρια, ένα εργαστήριο κεριών, ένα στάβλο και ένα ξενοδοχείο. Δόξα τω Θεώ, δουλεύουμε.

Η Μονή μας έχει αναπτύξει πολύ καλές σχέσεις με την κοινότητα του Ιερού Ναού Αγίου Σπυρίδωνος Τριμυθούς στην Κέρκυρα. Αυτό έγινε πριν ακόμη φερθούν τα λείψανα του αγίου στη Λευκορωσία και τη Ρωσία: πρώτα με κάλεσαν να επισκεφτώ την Κέρκυρα, μετά ήρθαν σε εμάς ιερείς από την ενορία του αγίου, προσευχηθήκαμε μαζί στον άγιο, μετά έφεραν τα λείψανα και έτσι είδαμε ότι είχε εμφανιστεί πνευματική επικοινωνία. Ξέρουμε ότι ο άγιος μας βοηθάει πολύ με τις προσευχές του, μπορούμε να το νιώσουμε. Ήταν μεγάλη τιμή για το μοναστήρι που είχε την ευκαιρία να φτιάξει άμφια για το θρόνο στην εκκλησία του αγίου - το κέντησαν οι αδελφές στο εργαστήριό μας, λειτουργεί από τα πρώτα χρόνια της μονής, τώρα κεντάμε ολόκληρης της Μητρόπολης. Και, όπως αποδείχτηκε αργότερα, οι Έλληνες εκτιμούν τόσο πολύ τη δουλειά μας που, έχοντας ντύσει τον Θρόνο, προληπτικά τον σκέπασαν με ένα άλλο στρώμα - το αφαιρούν μόνο σε μεγάλες γιορτές, για να λάμψουν όλα. Είμαστε, φυσικά, πολύ χαρούμενοι. Η βοήθεια του αγίου, επαναλαμβάνω, είναι πάντα αισθητή.

Και γενικά, χαίρεσαι όταν, ας πούμε, καταλαβαίνεις με τα μάτια σου ότι για τον Χριστό και τους αγίους Του τα επίγεια όρια δεν έχουν σημασία. Θυμάμαι τα λόγια της ηγουμένης του μοναστηριού όπου ήρθα για πρώτη φορά: «Οι Άγιοι Νικόλαος και Σπυρίδων είναι οι υπερασπιστές της Ορθοδοξίας, μην τους ξεχνάτε, αδελφές!» Και τότε ξέραμε ελάχιστα για τον Άγιο Σπυρίδωνα, κάποιοι αναρωτιόντουσαν κιόλας γιατί του υπηρετούσαμε πάντα την αγρυπνία - τώρα όλα έχουν ξεκαθαρίσει φυσικά.

   

– Τι νόημα έχει, κατά τη γνώμη σου, να ταξιδεύεις με ιερά; Δεν θα θίξω κατηγορίες για κατάχρηση - απλώς ποιο είναι το νόημα να φέρουμε το τάδε ιερό σε ένα τέτοιο σημείο σε μια τέτοια χώρα, κατά τη γνώμη σας; Για αυτό το θέμα, δεν θα ήταν πιο λογικό να κάνετε μόνοι σας την προσπάθεια να πετάξετε/οδηγήσετε/πηγαίνετε στο μέρος όπου βρίσκεται το ιερό;

– Νομίζω, πρώτον, τώρα είναι αρκετά δύσκολο, στους επικίνδυνους καιρούς μας, με τους περιορισμούς, τις κυρώσεις, το υψηλό κόστος και οτιδήποτε άλλο, να πετάξεις ή να πας κάπου μόνος σου - είναι πολύ πιο εύκολο, μου φαίνεται, αν το ιερό βρίσκεται ήδη όχι μακριά από εσάς μέσω των προσπαθειών των άλλων ανθρώπων και της χάρης του Θεού. Και τα χρήματα που θα ξοδεύατε σε ένα ακριβό ταξίδι, ας πούμε, στους Αγίους Τόπους, στην Κέρκυρα ή κάπου αλλού, που χρησιμοποιείτε για να βοηθήσετε τους φτωχούς, για παράδειγμα, στην πόλη ή το χωριό σας - αυτό είναι ένα από τα εκπαιδευτικά στοιχεία της ένα ιερό.

Δεύτερον, αν κάποιος ενδιαφέρεται σοβαρά για το τι είναι ένα ιερό, τι είναι η αγιότητα, εάν αισθάνεται μια ειλικρινή λαχτάρα για αυτό, τότε αναπόφευκτα, μερικές φορές, ίσως ανεπαίσθητα, θα αλλάξει. Εδώ είναι μια ιστορία από το μοναστήρι μας, παρεμπιπτόντως.

Μια μέρα ένα παντρεμένο ζευγάρι έρχεται στο μικρό μας ναό. Η γυναίκα κλαίει, ο σύζυγος στα πρόθυρα, όπως λένε. Όχι, όχι υστερικό κλάμα, αλλά ένα βαθύ συναίσθημα, αυτό φαίνεται αμέσως. Προσεύχονται. Ήρθαν αργότερα και είπαν: ο σύζυγός μου είχε μια ισχυρή επιχείρηση, δούλευαν ευσυνείδητα. Τότε άρχισαν κάθε λογής «αναμετρήσεις» δεν μύριζε απλώς την καταστροφή της επιχείρησης και της οικογένειας (θα μπορούσαν να έχουν κάνει τον γύρο του κόσμου), αλλά και φυλακή, και μάλιστα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτή τη φοβερή στιγμή, σχεδόν σε απόγνωση, άκουσαν για τον Άγιο Σπυρίδωνα και κυριολεκτικά άρπαξαν μια προσευχή προς αυτόν για μεσιτεία. Κλαίγοντας από χαρά, λένε: την τελευταία μέρα, όλες οι κατηγορίες εναντίον τους αποσύρθηκαν και η υπόθεση λύθηκε υπέρ τους. Λίγο ντροπαλοί, ρωτούν αν έχουμε εικόνα του αγίου στο μοναστήρι. «Όχι», λέω, δεν υπάρχει ακόμα τέτοιο εικονίδιο. Ήταν ενθουσιασμένοι: «Μπορούμε να δώσουμε μια τέτοια εικόνα στο μοναστήρι; Απλώς μην το αγοράσεις, εντάξει; Θα παραγγείλουμε ειδικά - θέλουμε τόσο πολύ να ευχαριστήσουμε τον Χριστό και τον άγιο Του!». Έτσι πήραμε την εικόνα του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμυθούς. Είπα ότι, έχοντας ειλικρινά νιώσει μια «γεύση αγιότητας», οι άνθρωποι αλλάζουν - και τώρα αυτή η οικογένεια έρχεται συνεχώς σε σχεδόν κάθε λειτουργία στο μοναστήρι, προσπαθώντας να βοηθήσει τους άλλους ανθρώπους όσο καλύτερα μπορούν. Επομένως, είμαι πολύ προσεκτικός στις κρίσεις μου και ακόμη περισσότερο στις καταδίκες μου σχετικά με τη «διανομή ιερών αντικειμένων» - όλα είναι πολύ πιο σοβαρά από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά, και δεν είναι τόσο άσχημα, σωστά;

Και πόσα θαύματα γίνονται κατά τη διάρκεια της παραμονής ενός ιερού σε ένα μέρος όπου χαιρετίζεται με πίστη - γνήσια θαύματα που αλλάζουν την ψυχή και τη ζωή ενός ανθρώπου για τα καλά! Το ερώτημα, νομίζω, είναι η παρουσία της πίστης, της εμπιστοσύνης στον Θεό μεταξύ αυτών που έρχονται στο ιερό.

   

– Ένα θαύμα για έναν Χριστιανό είναι κάτι κοινό. Φοβάμαι ότι μερικές φορές για κάποιους είναι κάτι ρουτίνα, που το αντιλαμβάνονται χωρίς τη δέουσα χαρά και ευγνωμοσύνη. Όπως, "Σε ευχαριστώ, Κύριε, για το θαύμα, με βοήθησες, τα λέμε την επόμενη φορά" - και στον καναπέ. Πώς, κατά τη γνώμη και την εμπειρία σας, είναι επικίνδυνη μια τόσο συνηθισμένη αντίληψη της βοήθειας του Θεού και της οκνηρής αχαριστίας προς τον Θεό;

- Πρώτα απ 'όλα, μου φαίνεται, στερώντας τον εαυτό του από αυτήν ακριβώς τη βοήθεια του Θεού - ο Χριστός, με όλη του την επιθυμία, δεν μπορεί πλέον να μας βοηθήσει αν, όπως είπες, είμαστε ξαπλωμένοι στον καναπέ, χωρίς να θέλουμε να σηκώσουμε δάχτυλο για την ευγνώμων διόρθωση της δικής μας ζωής. Ένα θαύμα, η Θεία παρέμβαση στη ζωή μας έχει πάντα στόχο να μας φέρει πιο κοντά στον Παράδεισο - το πώς θα πλησιάσετε τον Παράδεισο ενώ είστε ξαπλωμένοι στον καναπέ είναι ένα μεγάλο ερώτημα.

– Πιστεύετε ότι οι αμφιβολίες και κάποιοι πειρασμοί είναι χρήσιμοι στην πορεία προς τον Χριστό;

– Αν είναι ειλικρινείς, αυτές οι αμφιβολίες, τότε σίγουρα. Τότε οι πειρασμοί, κατά τη γνώμη μου, μας καθαρίζουν και μας βοηθούν να κάνουμε στον Χριστό δύσκολες αλλά ειλικρινείς ερωτήσεις.

– Λοιπόν, αποδεικνύεται ότι δεν χρειάζεται να φοβάστε μήπως φανείτε ηλίθιος ενώπιον του Θεού;

- Γιατί να φοβάσαι; Ο Θεός ξέρει ήδη την αξία μας! Αυτό πρέπει να το καταλάβουμε μόνοι μας.

– Είστε πολύ προσεκτικοί στις συμβουλές που σας ζητούν μερικές φορές.

- Έτσι είναι - όπου χωρίς προσοχή σε τόσο σημαντικά θέματα! Για παράδειγμα, αρνούμαι κατηγορηματικά να δώσω συμβουλές ή συστάσεις σχετικά με την οικογενειακή ζωή. Βλέπετε, όλη μου τη ζωή ήθελα να γίνω μοναχή, από τα νιάτα μου σε μοναστήρι, από το 1988 - τι καταλαβαίνω για την οικογενειακή ζωή; Επομένως, όταν οι άνθρωποι κάνουν τέτοια αιτήματα, τους ζητώ αμέσως να κάνουν αυτές τις ερωτήσεις σε ιερείς οικογενειών που είναι καλά γνώστες σε τέτοια θέματα. Ο καθένας έχει το δικό του μονοπάτι προς τον Θεό - κάποιοι είναι μοναχοί, άλλοι είναι οικογενειακοί και δεν χρειάζεται να μπερδεύουμε αυτούς τους δρόμους. Το καθένα είναι δύσκολο και όμορφο, αλλά με τον δικό του τρόπο. Ας μην μπερδεύουμε τους «πιτατζήδες» με τους «τσαγκάρηδες» – ο καθένας έχει τη δική του δουλειά.

   

– Βρίσκεστε στο μοναστήρι από το 1988, είναι ακόμα Σοβιετική εποχή. Άκουσα ότι η σοβιετική κυβέρνηση ήθελε να κάνει τη Λευκορωσία μια εντελώς αθεϊστική δημοκρατία, όπως η Αλβανία. Αυτό είναι αλήθεια;

- Όχι απόλυτα ακριβές. Οι άθεοι απέτυχαν να μετατρέψουν την Ορθόδοξη Λευκορωσία σε μια καμένη γη, κυρίως λόγω της πίστης των Λευκορώσων στην Ορθοδοξία, της μνήμης τους για το τι φέρνει μαζί της η απάρνηση της πίστης. Δεν είναι τυχαίο ότι εδώ, στα δυτικά της δημοκρατίας, είναι τόσο σεβαστός ο σεβαστός μάρτυρας Αθανάσιος της Βρέστης, ο οποίος υπέφερε για τον Χριστό κατά τη διάρκεια της ρωμαιοκαθολικής επέκτασης και της ωμής καταπίεσης των Ορθοδόξων τον 17ο αιώνα στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. . Αλλά τα σχέδια για την «καμένη γη» υπήρχαν πραγματικά, αφορούσαν την περιοχή του Βίτεμπσκ, ήταν τρομακτικό. Στη Δυτική Λευκορωσία, παρά τη μεγάλη καθολική επιρροή, η Ορθοδοξία ήταν ισχυρή, ο τρόμος των άθεων δεν λυσσομανούσε σε αυτά τα εδάφη τόσο τρομερά όσο στα ανατολικά πριν από τον πόλεμο. Ο μπαμπάς μου είναι ιερέας από αυτά τα μέρη και θυμάμαι ότι σχεδόν κάθε χωριό στη Δυτική Λευκορωσία είχε (ακόμη και στη σοβιετική εποχή) τη δική του δυνατή ενορία, τη δική του εκκλησία. Υπήρχαν λίγες εκκλησίες στις πόλεις, αλλά πολλές στις αγροτικές. Το 1961, οι αρχές έκλεισαν δύο μοναστήρια: στο Polotsk και στο Grodno, και οι αδελφές από εκεί εγκαταστάθηκαν στο Zhirovitsy. Πολλά ορφανά ζούσαν στο μοναστήρι του Γκρόντνο, εκεί υπήρχε ορφανοτροφείο και μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο παρέμειναν ορφανά εκεί, πολλά αργότερα έγιναν μοναχές. Ως εκ τούτου, όταν το μοναστήρι έκλεισε, οι αδελφές απλά δεν είχαν πού να πάνε - μόνο στο Zhirovitsy. Έζησαν εκεί από το 1961 έως τη δεκαετία του 1990. Επιπλέον, το μοναστήρι ήταν γυναικείο και ανδρικό: οι αδελφοί έμεναν στο ένα κτίριο, οι αδελφές στο άλλο.

- Τι κοροϊδία!

«Αλλά ο Μητροπολίτης κατάφερε τουλάχιστον να πείσει τις αρχές να παράσχουν στέγη στα ορφανά. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ζούσαμε στο Zhirovitsy μέχρι το 1990, όταν μετακομίσαμε στο Polotsk. Και τι φρίκη ήταν όταν είδαμε τις συνέπειες της αθεϊστικής καταστροφής: ένας μικρός ναός (τον έχτισε η ίδια η Ευφροσύνη τον 12ο αιώνα, τον επόμενο χρόνο θα είναι 1000 ετών) για ολόκληρη την πόλη και δύο συνοικίες. Και έτσι σε όλη την περιοχή Vitebsk - μία εκκλησία για δύο συνοικίες. Είμαστε συνηθισμένοι στο γεγονός ότι σε κάθε λειτουργία οι εκκλησίες είναι γεμάτες, όπως ήταν στην περιοχή της Βρέστης, ότι η Ορθοδοξία είναι απολύτως φυσική για τους ανθρώπους, οι άνθρωποι δεν ντρέπονταν για την πίστη τους, αλλά εδώ υπάρχει καταστροφή όχι μόνο εξωτερική, αλλά και εσωτερική.. Υπήρχε κάποιο είδος σύγχυσης. Στην αρχή υπήρχαν περισσότερες μοναχές στο ναό παρά ενορίτες. Οι παλιές καλόγριες κάθισαν και έκλαιγαν. Μετά όμως, δόξα τω Θεώ, ο κόσμος πήγε να βαφτιστεί και ξύπνησε: βαφτίστηκαν τρεις γενιές - παππούδες, πατεράδες, εγγόνια. Τώρα, φυσικά, όλα είναι εντελώς διαφορετικά εκεί: παλιές εκκλησίες έχουν αποκατασταθεί, νέες έχουν χτιστεί, το μοναστήρι έχει μεγαλώσει, υπάρχουν ήδη 140 αδελφές, οι άνθρωποι το βλέπουν εντελώς διαφορετικά, δεν μπορούν να φανταστούν τη Λευκορωσία χωρίς μοναστήρια και εκκλησίες. ..

– Αποδεικνύεται ότι ακόμη και οι δύσκολες στιγμές δεν είναι λόγος πανικού για έναν χριστιανό.

- Όχι, δεν είναι αυτό το σύνθημά μας. Οι δύσκολες στιγμές είναι συνέπεια των αμαρτιών μας είναι αφορμή για μετάνοια και διόρθωση της ζωής. Χρειαζόμαστε εμπιστοσύνη στον Θεό, όχι πανικό. Υπάρχει εμπιστοσύνη στον Χριστό, υπάρχει επιθυμία για Αυτόν - Σίγουρα θα τα φτιάξει όλα.

Το κατόρθωμα του αιδεσιμότατου Μάρτυρα Αθανασίου του Μπρεστ, που μαρτύρησε, όπως πολλοί άλλοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε διαφορετικές εποχές, από οπαδούς της «ένωσης», γίνεται ιδιαίτερα αισθητός εδώ, στα ίδια τα σύνορα. Τι ανάγκασε (και αναγκάζει) τους ανθρώπους να θυσιάσουν πολλά, και μάλιστα τη ζωή τους, για χάρη της πίστης;

– Η πίστη σε αναγκάζει. Πίστη στον Χριστό. Μου φαίνεται ότι ανάμεσα στους πολλούς λόγους υπάρχει και μια κατηγορηματική απόρριψη από τους Ορθοδόξους να προσαρμόσουν την πίστη τους στις αδυναμίες τους, αντί να τις πολεμήσουν. Με απλά λόγια, ανεβάζοντας την προσωπική άνεση σε θρησκευτικό επίπεδο και λατρεύοντάς την αντί του Χριστού. «Αν ο Χριστός παρεμβαίνει στην προσωπική μου άνεση, τόσο το χειρότερο για τον Χριστό» είναι πώς μπορώ να περιγράψω εν συντομία την ουσία της αντιπαράθεσης που κράτησε χίλια χρόνια. Στο όνομα της άνεσης, γίνονται αιματηρές θυσίες, οι άνθρωποι εγκαταλείπουν με ντροπή θεμελιώδη πράγματα, πεποιθήσεις και το μυαλό τους. Αυτές είναι οι συνέπειες της ευχαρίστησης των ανθρώπων, της λατρείας των δικών του παθών. Ας θυμηθούμε την αγανάκτηση και την αντίθεση των Ορθοδόξων αδελφοτήτων της Δυτικής Ρωσίας στην ένωση του 16ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της αδελφότητας Beresteysky: τρομεροί διωγμοί επιβλήθηκαν στους Ορθοδόξους τόσο από τις κοσμικές αρχές της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας όσο και από Καθολικούς, Ουνίτες , άνθρωποι ταπεινώθηκαν, χάθηκαν στα πολιτικά δικαιώματα, βασανίστηκαν, απλώς σκοτώθηκαν, τελικά, αλλά έμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία. Ένα άτομο δεν μπορεί να υποστεί τέτοιες κακουχίες και θάνατο αν μιλάμε μόνο για ένα τελετουργικό - όλα είναι πολύ πιο σημαντικά.

   

Και τα σύνορα είναι πολύ αισθητά εδώ. Όχι τόσο υλικό όσο ψυχικό, θρησκευτικό. Τα σύνορα διατρέχουν την καρδιά.

– Ένα πραγματικό θαύμα – τι νομίζετε ότι είναι;

- Μετάνοια. Είδα πώς ο άνθρωπος αλλάζει τον εαυτό του, πώς τον βοηθά ο Θεός να γίνει χριστιανός. Χωρίς δυνατά λόγια, φανφάρες και τύμπανα - ήσυχη, αλλά φωτεινή και δυνατή μετάνοια. Αυτό είναι ένα πραγματικό θαύμα.

Ο Pyotr Davydov μίλησε με την Ηγουμένη Αλεξάνδρα (Zharin)

10 Ιουλίου 2024