Ηγουμένη Ιουλιάνα. Παράρτημα στο βιβλίο «Απομνημονεύματα». «αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, Πρεσβύτερος του Ησυχαστηρίου Σπασο-Ελεάζαρ»

 

Ηγουμένη Ιουλιάνα. Παράρτημα στο βιβλίο «Απομνημονεύματα». «αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, Πρεσβύτερος του Ησυχαστηρίου Σπασο-Ελεάζαρ»

Πόσο συχνά μπορείτε να λαμβάνετε κοινωνία;

Στην ερώτηση: τι είναι καλύτερο - να κοινωνείτε συχνά ή σπάνια; στους «Κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας» δεν υπάρχει άμεση απάντηση, αλλά μόνο μια γενική ένδειξη της ανάγκης για προκαταρκτική κάθαρση. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι κανονικοί κανόνες δεν απαγορεύουν καθόλου τη συχνή κοινωνία, αλλά την ενθαρρύνουν μόνο εάν υπάρχει η κατάλληλη διάθεση. Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ και φυσικά ο πατήρ Ιωάννης ο Κρονστάνδης μίλησαν υπέρ της συχνής κοινωνίας. Το επιτρεπτό και το επιθυμητό της συχνής κοινωνίας για τους λαϊκούς είναι κανονικά εδραιωμένο και αντιστοιχεί στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας. Ούτε μπορεί να δοθεί δογματική βάση εναντίον αυτού. Η ένωση με τον Χριστό στο ιερότατο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας είναι πηγή δύναμης και χαράς για τους Χριστιανούς. Η ευχαριστιακή πείνα και δίψα, η επιθυμία να λάβει τα Ιερά Μυστήρια πρέπει να είναι μια φυσική κατάσταση για έναν χριστιανό και, κατά μια έννοια, να είναι μέτρο της πνευματικής του ηλικίας. Φυσικά, πρέπει να πλησιάσει «με φόβο Θεού», με μετανοία για τις αμαρτίες του και αίσθημα της βαθύτατης αξιοπρέπειάς του, αλλά και με πίστη ότι ο Κύριος ήρθε στον κόσμο «για να σώσει τους αμαρτωλούς». Πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για την κοινωνία με κάθε σοβαρότητα και υπευθυνότητα, αλλά δεν χρειάζεται να φοβάται τον εαυτό του, όπως δεν χρειάζεται να τρομάζει τον εαυτό του με την αμαρτωλότητα.

«Δεν είμαι έτοιμος». «Δεν θα είσαι ποτέ έτοιμος», ήταν η απάντηση του σοφού γέρου στη φυσική αμφιβολία του λαϊκού. Αυτό που κάνει την ανθρώπινη συνείδηση πιο πονηρή είναι ότι βυθίζεται βαθύτερα στον ύπνο αν γνωρίζει ότι έχει πολύ καιρό μπροστά της και, αντίθετα, διατηρείται σε μεγαλύτερη ένταση από την ανάγκη να τίθεται πιο συχνά μπροστά στην κρίση του Θεός. Στην εποχή μας, αυτή η σωτήρια δίψα για συχνή κοινωνία έχει ήδη ξυπνήσει, και το καθήκον της σταθερότητας δεν είναι να την καθυστερήσει ή να την σβήσει, αλλά μάλλον να τη στηρίξει και, σε κάθε περίπτωση, να την ικανοποιήσει. Επιπλέον, ο ποιμένας οφείλει να καλεί στα Ιερά Μυστήρια, ενθαρρύνοντας τη συχνότερη κοινωνία στο μέγιστο, αλλά στο μέγιστο δυνατό βαθμό για όλους, και σε κάθε περίπτωση, χωρίς να το δεσμεύει με κανέναν τυπικό περιορισμό...

Αρχιερέας Σέργιος Μπουλγκάκοφ

Από το «Εξομολογητικό Φύλλο» της μονής Αγίου Παντελεήμων

Ευλόγησε, Κύριε, να  εξομολογηθώ όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πικρά δάκρυα καρδιάς.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, για την έλλειψη πίστης και την απιστία μου, που δεν καταπολέμησα την απιστία, δεν προσευχήθηκα σε Σένα, δεν ζήτησα βοήθεια και ενίσχυσα στην πίστη. Επιπλέον, αμαρτάνω επειδή είμαι πειρασμός για τους άλλους μέσω πράξεων που είναι ασυμβίβαστες με την πίστη. λόγια στα οποία υπάρχει ψυχρότητα και αδιαφορία για όλα όσα πρέπει να δείχνουν ζήλο για τον Θεό. Συγχώρεσέ και ελέησον, Κύριε, και πρόσθεσέ με πίστη.

Συγχώρεσε, Κύριε, για την αποδυνάμωση της αγάπης για τους ανθρώπους. Αυτό που κάποτε ήταν εύκολο να γίνει τώρα είναι πιο ενοχλητικό. Η βοήθεια για τους συγγενείς φαίνεται ατελείωτη. Τα αιτήματά τους μας θυμίζουν μόνο τι έγινε για αυτούς. Υπάρχει ενόχληση στην αχαριστία, λαιμαργία από την πλευρά τους, δυσαρέσκεια που μεγαλώνει και από τις δύο πλευρές.

Παρατηρώ μέσα μου ότι δεν θέλω να βοηθήσω κανέναν αδιάφορα, αλλά αν πρέπει να κάνω κάτι, αυτό είναι με επιθυμία για έπαινο, ευγνωμοσύνη και όχι από συνείδηση χριστιανικού καθήκοντος. Συγχώρεσέ, Κύριε, και μαλάψε την καρδιά μου.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, που μου είναι δύσκολο να κοιτάξω πώς μου φέρονται. Ξέρω ότι πρέπει να σκεφτώ περισσότερο το πώς σχετίζομαι, αλλά με πληγώνει η όποια, έστω και η παραμικρή, απροσεξία. Βοήθησέ με, Κύριε, να συμπεριφέρομαι στους ανθρώπους με καλοσύνη ακόμα και όταν υπάρχει εχθρότητα απέναντί μου και να προσεύχομαι γι' αυτούς.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, που δεν σκέφτομαι πολύ τις αμαρτίες μου. Πάντα θέλω να λέω προς υπεράσπισή μου ότι δεν έχω τίποτα το ιδιαίτερο. Και μολονότι γνωρίζω ότι κάθε άεργος λόγος είναι αμαρτία, και αμαρτία είναι και η αμαρτωλή σκέψη, και αμαρτία είναι η φαντασία και η ανάμνηση ενός αμαρτωλού πράγματος. Πολλές τέτοιες «αόρατες» αμαρτίες συσσωρεύονται και θέλω να βρω μια δικαιολογία για τα πάντα στην κατάσταση, στο να είμαι απασχολημένος, κουρασμένος, στην αδυναμία να ζήσω προσεκτικά και υπεύθυνα. «Κύριε, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου», ελέησε, ελέησε και συγχώρεσε.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, για το γεγονός ότι δύσκολα πολεμώ το κακό. Ο παραμικρός λόγος - και πετάω στην άβυσσο της αμαρτίας, και αν μετά νιώθω λύπη, είναι περισσότερο επειδή υποφέρει η υπερηφάνειά μου, και όχι επειδή συνειδητοποιώ ότι Σε προσέβαλα, Κύριε! Και δεν θέλετε να πολεμήσετε όχι μόνο το κακό στη χονδροειδή του μορφή, αλλά ακόμη και μια άδεια και κακή συνήθεια. Συγχώρεσέ με, Κύριε!

Συγχώρεσέ με, Κύριε, που δεν καταπολεμώ τον εκνευρισμό, δεν θέλω να ανεχτώ ούτε μια σκληρή λέξη για τον εαυτό μου. Αντί να σιωπήσω, προσπαθώ να απαντήσω με τέτοιο τρόπο ώστε ο άλλος να νιώσει να με προσβάλει! Και γι' αυτό μερικές φορές οι σχέσεις επιδεινώνονται λόγω μικροσκοπών, αλλά θεωρώ ότι έχω δίκιο και δεν βιάζομαι να συμφιλιωθώ. Συγχώρεσέ με, Κύριε! Ηρέμησε την καρδιά μου!

Επιπλέον, σε όλη μου τη ζωή ήμουν ένοχος για αδυναμία να εκτιμήσω τον χρόνο, δεν ζητώ τη βοήθεια του Θεού με όλη μου την ψυχή, στέκομαι απρόσεκτα στην εκκλησία, προσεύχομαι μηχανικά, κρίνω τους άλλους, δεν φροντίζω τον εαυτό μου. Δεν μου αρέσει να προσεύχομαι στο σπίτι και αν εξακολουθώ να αναγκάζω τον εαυτό μου να διαβάζει τις προσευχές, τότε διαβάζω με μεγάλο ψυχαναγκασμό και απουσία, χωρίς να ακούω ο ίδιος τι διαβάζω και δεν θέλω να εμβαθύνω στο νόημα. Συχνά τα παραλείπω εντελώς και δεν αισθάνομαι καμία απώλεια από αυτό. Συγχώρεσέ, Κύριε, και ελέησον.

Όταν συναναστρέφομαι με ανθρώπους αμαρτάνω με τη γλώσσα μου, λέω ψέματα, αποπλανώ, μιλάω άπραγα και κοροϊδεύω τους άλλους. Αμαρτάνω με την όρασή μου, επιτρέποντας στον εαυτό μου να διαβάζει άδεια μυθιστορήματα, να κοιτάζει τους άλλους χωρίς ντροπή και σεμνότητα. Αμαρτάνω με το μυαλό και την καρδιά μου, κρίνω τους άλλους, εχθρεύομαι, δικαιολογώ. Επίσης αμαρτάνω με ακράτεια στο φαγητό και στο ποτό, προτιμώ κάτι νόστιμο, δεν μπορώ και δεν θέλω να αρκεστώ σε απλό φαγητό και με μέτρο.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, και δέξου τη μετάνοιά μου και χάρισε με άξιο να μεταλάβω τα Άγια Μυστήρια για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Αμήν.

Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση

Ο Περιπλανώμενος μας λέει γι' αυτό στις περίφημες «Φιλικές ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα», το οποίο έχει ανατυπωθεί πολλές φορές και είναι τώρα διαθέσιμο σε όλους τους λάτρεις της ψυχικής ανάγνωσης.

Μια μέρα ο Περιπλανώμενος έφτασε στο Κίεβο και αποφάσισε να κοινωνήσει εκεί. Προετοιμάστηκε για μια ολόκληρη εβδομάδα, σκοπεύοντας να θυμηθεί όλες τις αμαρτίες του με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Αποφάσισα να ξεκινήσω από τα νιάτα μου και έγραψα για τα πάντα με μεγάλη λεπτομέρεια. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα μεγάλο φύλλο. Όσο ζούσε στο Κίεβο, κατάφερε να ανακαλύψει ότι επτά μίλια μακριά από την πόλη, στην κινεζική έρημο, υπήρχε ένας έμπειρος εξομολογητής που δεχόταν τους πάντες και έδωσε χρήσιμες συμβουλές. Ο περιπλανώμενος πήγε εκεί, μίλησε μαζί του και του έδωσε το χαρτί του. Όταν το διάβασε ο εξομολογητής, είπε ότι εδώ υπήρχαν πολλά κενά γραπτά, οπότε με παρότρυνε να θυμηθώ το κύριο πράγμα.

Δεν μπορείτε να μιλήσετε για εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες μετανοήσατε προηγουμένως, εκτός αν, φυσικά, επαναλήφθηκαν.

Δεν χρειάζεται να μιλάτε για τους άλλους, προσπαθώντας να εξηγήσετε τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες, χρειάζεται μόνο να κατηγορήσετε τον εαυτό σας και να μετανοήσετε μόνο για τις αμαρτίες σας.

Δεν είναι χρήσιμο να περιγράψετε τις αμαρτίες σας λεπτομερώς, και μερικές μπορούν να περιγραφούν μόνο με μία λέξη (αυτό σχετίζεται με τον τομέα των ακάθαρτων σκέψεων και πράξεων, καθώς και των βλάσφημων σκέψεων). Μια λεπτομερής περιγραφή των αμαρτιών μπορεί να βλάψει τόσο τον μετανοούντα, σαν να αυξάνει τη βρωμιά της αμαρτίας, όσο και τον ακροατή - τον εξομολογητή.

Ενώ μετανοούμε για όλα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κατά τη μετάνοια δεν πρέπει να γίνεται ψυχρή απαρίθμηση των αμαρτιών. Αν αποδειχτεί έτσι, τότε πρέπει να μετανοήσουμε και γι' αυτό, δηλαδή για αναισθησία στην εξομολόγηση, για έλλειψη ζήλου, για ψυχρότητα καρδιάς.

Όταν κάποιος μετανοεί για συνηθισμένα αδικήματα, πρέπει να θυμάται ότι υπάρχουν τρομερές, αν και σχεδόν αναίσθητες, αμαρτίες. Περιέχουν «όλη την άβυσσο του κακού και όλη την πνευματική μας διαφθορά». Αυτά περιλαμβάνουν: ανεπαρκή αγάπη για τον Θεό (αν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν είναι μικρή). Αντιπάθεια για τον πλησίον. Δυσπιστία στον Λόγο του Θεού. υπερηφάνεια και φιλοδοξία.

Ο περιπλανώμενος εξεπλάγη ιδιαίτερα από την τελευταία παρατήρηση και αποφάσισε να εξηγήσει στον γέροντα: «Για έλεος, πώς να μην αγαπήσει κανείς τον Θεό; Τι άλλο πρέπει να πιστεύουμε αν όχι τον Λόγο του Θεού; Εύχομαι όμως καλά πράγματα για τον διπλανό μου, αλλά δεν έχω τίποτα να καμαρώνω. Και πού να επιδοθώ στη φτώχεια και την αρρώστια μου στην ηδονία και τη λαγνεία; Φυσικά, αν ήμουν μορφωμένος ή πλούσιος, τότε, αναμφίβολα, θα ήμουν ένοχος για όσα είπες». Ο γέροντας μετάνιωσε που δεν τον καταλάβαινε καλά και τον κάλεσε να διαβάσει την «Εξομολόγηση του Εσωτερικού Ανθρώπου, που οδηγεί στην Ταπεινοφροσύνη», σύμφωνα με την οποία ο ίδιος ομολόγησε.

Η «Εξομολόγηση» ξεκίνησε με μια λίστα με τις ίδιες αμαρτίες (δεν αγαπώ αρκετά τον Θεό, πλησίον μου, είμαι γεμάτος υπερηφάνεια και λαγνεία), στη σωστή εκτίμηση της οποίας καταλήγεις «στρέφοντας προσεκτικά το βλέμμα σου στον εαυτό σου». .» Κάθε ένα από αυτά συζητήθηκε παρακάτω:

«Δεν αγαπώ τον Θεό».

Και πράγματι, αν αγαπούσε, θα Τον σκεφτόταν συνεχώς «με εγκάρδια ευχαρίστηση». Σκέφτομαι πολύ πιο συχνά για τις καθημερινές υποθέσεις, σκέφτομαι πρόθυμα, αλλά δεν θέλω να θυμάμαι τον Θεό, μου φαίνεται βαρετό και δύσκολο.

Αν αγαπούσα τον Θεό, θα ήθελα πολύ να εκχύσω την ψυχή μου σε προσευχή σε Αυτόν, αλλά προσεύχομαι με δυσκολία, νιώθω ότι δεν θέλω καθόλου να «χάσω χρόνο» στην προσευχή. Παλεύω με αυτό (αν ακόμα παλεύω!;), αλλά μόνο από αίσθηση καθήκοντος. Μπορώ να παρασυρθώ με οποιαδήποτε τετριμμένη δραστηριότητα και να σπαταλήσω όσο χρόνο θέλω, αλλά η προσευχή είναι δύσκολη για μένα, βαρετή και φαίνεται σαν μια ώρα σε ένα χρόνο.

Αν αγαπούσα τον Θεό, θα Τον θυμόμουν σε οποιαδήποτε από τις επιχειρήσεις μου, όπως θυμάται κανείς αγαπημένα πρόσωπα, συγγενείς και φίλους. Είμαι πιο πρόθυμος να ενδιαφερθώ για τις ειδήσεις, είμαι έτοιμος να ακούσω με προσοχή κάθε περιστατικό, είμαι έτοιμος να βυθιστώ στη μελέτη της επιστήμης ή των τεχνών ή σε οποιαδήποτε τέχνη, με μια λέξη - είμαι έτοιμος να κάνω οτιδήποτε, και το να μαθαίνω στο Νόμο του Κυρίου όχι μόνο «μέρα και νύχτα», αλλά και η ώρα είναι επίσης μεγάλος κόπος και τρομερή τεμπελιά για μένα. Πώς μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει σε αυτή την περίπτωση ότι πραγματικά δεν αγαπώ τον Θεό…

«Δεν αγαπώ τον διπλανό μου».

Αν τον αγαπούσα, και όπως διατάζει το Ευαγγέλιο (να καταθέσω την ψυχή μου για τον πλησίον μου), τότε η θλίψη των γειτόνων μου θα ήταν θλίψη μου και η χαρά τους θα με οδηγούσε σε θαυμασμό. Θα προτιμούσα να ακούσω την ιστορία των ατυχιών των άλλων, ίσως το μετανιώσω με λόγια και αμέσως να το ξεχάσω. Οι επιτυχίες κάποιου είναι πιο πιθανό να προκαλέσουν φθόνο μέσα μου, τον οποίο θα προσπαθήσω να καλύψω με περιφρόνηση.

Αν αγαπούσα τους γείτονές μου, δεν θα βιαζόμουν να καταδικάσω κανέναν, δεν θα ανεχόμουν τα κουτσομπολιά, δεν θα επέτρεπα στον εαυτό μου να κάνει εικασίες όταν δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες ή να προσπαθήσω να φανταστώ τα πάντα σύμφωνα με τη δική μου κατανόηση.

«Δεν πιστεύω στο Ευαγγέλιο και την αθανασία».

Αν πίστευα αληθινά σε μια μελλοντική ζωή, τότε θα έβλεπα τη ζωή εδώ ως δρόμο, χωρίς να στενοχωριέμαι ιδιαίτερα από τις καθημερινές αντιξοότητες. Αν μου φαίνεται ότι πιστεύω ειλικρινά το Ευαγγέλιο, τότε είναι περισσότερο με το μυαλό μου και η καρδιά μου είναι απασχολημένη με ανησυχίες για τη δομή της ζωής εδώ. Αν πίστευα το Ευαγγέλιο σοβαρά και με όλη μου την καρδιά, θα το διάβαζα, θα το μελετούσα πρόθυμα και θα ενδιαφερόμουν για οτιδήποτε σχετίζεται με την ερμηνεία του Ευαγγελίου. Και είμαι πιο πρόθυμος να διαβάσω πιο ελαφριά λογοτεχνία Μου αρέσουν οι ιστορίες ή τα μυθιστορήματα που έχουν διασκεδαστική πλοκή και δεν απαιτούν αυτοβελτίωση. Το Ευαγγέλιο πρέπει να διαβάζεται με ζωή, δηλαδή να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που βέβαια είναι πολύ πιο δύσκολο από μια αλόγιστη και άσκοπη ύπαρξη.

«Είμαι γεμάτος υπερηφάνεια και αισθησιακό εγωισμό».

Φυσικά και είναι, απλά πρέπει να παρατηρείς ειλικρινά τον εαυτό σου. Αν κάνω κάτι καλό, θέλω οι άλλοι να το παρατηρήσουν και να το γιορτάσουν. Δεν θα προσέξουν - καμαρώνω στην καρδιά μου, θεωρώντας τον εαυτό μου - τις γνώσεις μου, την εμπειρία μου, τις ικανότητές μου - άξια σεβασμού, σεβασμού, σχεδόν θαυμασμού. Αν παρατηρήσω ελλείψεις στον εαυτό μου, θα σπεύσω να τις δικαιολογήσω από τις περιστάσεις, ελλείψεις στην ανατροφή μου, τις οποίες οι γονείς μου δεν φρόντισαν αρκετά. Εάν δεν μπορώ να δικαιολογήσω τον εαυτό μου με αυτό, θα δηλώσω «αθώος» με μια λέξη, η υπόθεση δεν θα βασίζεται σε δικαιολογητικές και ελαφρυντικές περιστάσεις. Αν παρατηρήσω ότι δεν με σέβονται, με προσβάλλει η αναισθησία των άλλων, η αδυναμία να εκτιμήσω τους άξιους (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, φυσικά!). Αν κάποιος επαινείται μπροστά μου, θα θυμάμαι εύκολα τις ελλείψεις αυτού του ατόμου ή θα ακούσω με χαρά όσους είναι έτοιμοι να τον δυσφημήσουν λόγω των πραγματικών ή φανταστικών αδυναμιών του.

Εν ολίγοις, σε κάθε λόγο και πράξη, ακόμα και σε σκέψεις, υπάρχει υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, δοξολογία, δηλαδή καλλιεργείται συνεχώς ένα είδωλο από τα δικά μου πάθη, τον υπηρετώ, παραδέχομαι πρόθυμα ότι είμαι εγώ. Πού μπορούμε να σκεφτούμε το γεγονός ότι ο Κύριος τίμησε τους πάντες με την εικόνα Του και μας πρόσταξε να εργαστούμε για να είναι επιθυμητή η ομοίωση Του; Τι να πω για τον εαυτό μου, για την απρόσεκτη και απερίσκεπτη ζωή μου;..

Όταν ο Ξένος διάβασε αυτά τα φύλλα χαρτιού, τρομοκρατήθηκε: «Θεέ μου! Τι τρομερές αμαρτίες κρύβονται μέσα μου, και μέχρι τώρα δεν τις έχω προσέξει!». Μετά στράφηκε στον εξομολογητή του για συμβουλές για το πώς να βελτιωθεί.

Σε αυτό απάντησε: «Βλέπετε, ο λόγος της έλλειψης αγάπης είναι η απιστία, ο λόγος της απιστίας είναι η έλλειψη πεποίθησης και δεν υπάρχει λόγω αμέλειας για την πνευματική φώτιση». Αποδεικνύεται έτσι: χωρίς να πιστεύεις, δεν μπορείς να αγαπήσεις χωρίς να πειστείς, δεν μπορείς να πιστέψεις. Και για να πειστείς, πρέπει να μάθεις περισσότερα, να σκεφτείς περισσότερα, να μελετήσεις περισσότερο, να ξυπνήσεις τη δίψα για γνώση στην ψυχή σου. Ως εκ τούτου, πολλές από τις παρατιθέμενες αμαρτίες οφείλονται στην τεμπελιά να σκεφτείς το πνευματικό, πράγμα που σβήνει το αίσθημα της ανάγκης για αυτό. «Πόσες καταστροφές συναντάμε γιατί τεμπελιάζουμε να φωτίσουμε τις ψυχές μας με τον λόγο της αλήθειας, μη μελετώντας το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα». Γι' αυτό η ψυχή είναι πεινασμένη, κρύα και ανίσχυρη. Άρα, πρέπει να σκεφτόμαστε περισσότερο σοβαρά, ζωτικά (στην αιώνια ζωή μας) ζητήματα και να προσευχόμαστε περισσότερο. Δεν είναι τυχαίο που η Εκκλησία μας διδάσκει να ζητάμε έτσι: «Κύριε, δώσε μου τώρα να Σε αγαπώ, όπως μερικές φορές αγάπησα αυτήν την αμαρτία!».