Λόγος περί μετάνοιας από τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο

Λόγος περί μετάνοιας από τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο

Όταν πράττουμε λάθος, όταν λέμε πράγματα που δεν πρέπει, όταν σκοτεινές σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μας ή σκοτάδι πέφτει στην καρδιά μας, αν έστω και λίγο διαφωτιστούμε, αρχίζουμε να νιώθουμε τύψεις. Αλλά οι τύψεις δεν είναι ακόμη μετάνοια, πρέπει να προστεθεί κάτι άλλο, δηλαδή να στρέφεις το πρόσωπό σου στον Θεό με την ελπίδα να Τον καλέσεις για βοήθεια. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο, γιατί πολλά στη ζωή μας εξαρτώνται από εμάς τους ίδιους. Πόσο συχνά λέμε: «Κύριε, βοήθησε! Κύριε, δώσε μου υπομονή, δώσε μου αγνότητα, δώσε μου καθαρότητα καρδιάς, δώσε μου έναν αληθινό λόγο!». Και όταν παρουσιάζεται η ευκαιρία να ενεργήσουμε σύμφωνα με τη δική μας προσευχή, σύμφωνα με την κλίση της καρδιάς μας, δεν έχουμε αρκετό θάρρος, δεν έχουμε αρκετή αποφασιστικότητα να αρχίσουμε ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ να κάνουμε αυτό που ζητάμε από τον Θεό. Και τότε η μετάνοιά μας, η ανάβασή μας της ψυχής μένει άκαρπη.

Η μετάνοια πρέπει να ξεκινά ακριβώς με αυτήν την ελπίδα στην αγάπη του Θεού και μαζί με ένα κατόρθωμα, ένα θαρραλέο κατόρθωμα, όταν αναγκάζουμε τους εαυτούς μας να ζήσουμε όπως πρέπει, και όχι όπως ζήσαμε μέχρι τώρα. ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ, ο Θεός δεν θα μας σώσει, γιατί, όπως λέει ο Χριστός, δεν είναι όλοι όσοι λένε «Κύριε, Κύριε!». θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού, και αυτός που φέρει τον καρπό της. Και γνωρίζουμε αυτούς τους καρπούς: ειρήνη, χαρά, αγάπη, υπομονή, πραότητα, αποχή, ταπεινοφροσύνη - όλα αυτά τα θαυμαστά φρούτα που θα μπορούσαν να μετατρέψουν τη γη μας σε παράδεισο τώρα, αν μόνο, σαν καρποφόρο δέντρο, μπορούσαμε να τα φέρουμε... Έτσι λοιπόν , η μετάνοια ξεκινά με το ότι η συνείδησή μας χτυπάει ξαφνικά στην ψυχή, μιλάει, μας φωνάζει ο Θεός και λέει: «Πού πας; Μέχρι θανάτου; Αυτό θέλεις; Και όταν απαντάμε: «Όχι, Κύριε, συγχώρεσε, ελέησε, σώσε!» - και ας στραφούμε προς Αυτόν, μας λέει ο Χριστός: «Σε συγχωρώ! Κι εσύ - από ευγνωμοσύνη για μια τέτοια αγάπη, όχι από φόβο, όχι για να σώσεις τον εαυτό σου από το μαρτύριο, αλλά επειδή ως απάντηση στην αγάπη Μου είσαι ικανός για αγάπη, άρχισε να ζεις διαφορετικά...» Και τι μετά;

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να μάθουμε είναι να αποδεχόμαστε ολόκληρη τη ζωή μας: όλες τις περιστάσεις της, όλοι οι άνθρωποι που μπήκαν σε αυτήν - μερικές φορές τόσο οδυνηρά - αποδέχονται και όχι απορρίπτουν. Μέχρι να δεχτούμε τη ζωή μας, όλο το περιεχόμενό της χωρίς ίχνος, σαν από το χέρι του Θεού, δεν θα μπορέσουμε να ελευθερωθούμε από το εσωτερικό άγχος, από την εσωτερική αιχμαλωσία και από την εσωτερική διαμαρτυρία. Όπως και να λέμε στον Κύριο: Θεέ, θέλω να κάνω το θέλημά Σου! - μια κραυγή θα σηκωθεί από τα βάθη μας: αλλά όχι σε αυτό! Οχι πως! Ναι, είμαι έτοιμος να δεχτώ τον διπλανό μου - αλλά όχι αυτόν τον γείτονα! Είμαι έτοιμος να δεχτώ ό,τι μου στείλεις - αλλά όχι αυτό που μου στέλνεις πραγματικά. Πόσο συχνά σε στιγμές κάποιου είδους φώτισης λέμε: Κύριε, τώρα καταλαβαίνω τα πάντα! Σώσε με, σώσε με πάση θυσία! Αν εκείνη τη στιγμή εμφανιζόταν ξαφνικά μπροστά μας ο Σωτήρας ή έστελνε τον Άγγελό του ή έναν άγιο που μας φώναξε με έναν τρομερό λόγο, που μας ζητούσε μετάνοια και αλλαγή στη ζωή, ίσως το είχαμε αποδεχτεί. Όταν όμως, αντί για άγγελο, αντί για άγιο, αντί να έρθει ο ίδιος, ο Χριστός μας στέλνει τον πλησίον μας, και αυτόν που δεν σεβόμαστε, δεν αγαπάμε, και που μας δοκιμάζει, που μας θέτει ένα ΖΩΤΙΚΟ ερώτημα: η μετάνοιά σου στα λόγια ή στην πραγματικότητα; - ξεχνάμε τα λόγια μας, ξεχνάμε τα συναισθήματά μας, ξεχνάμε τη μετάνοιά μας και λέμε: Φύγε μακριά μου! Δεν είναι από εσένα ότι πρέπει να λάβω την τιμωρία ή την οδηγία του Θεού, δεν είσαι εσύ που θα μου ανοίξεις μια νέα ζωή... Και περνάμε από εκείνο το περιστατικό και από εκείνο το άτομο που μας έστειλε ο Κύριος να μας γιατρέψει, για να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού με ταπεινοφροσύνη και θα υποστούμε τις συνέπειες της αμαρτωλότητάς μας με υπομονή και ετοιμότητα να δεχτούμε τα πάντα από το χέρι του Θεού.

Αν δεν δεχθούμε τη ζωή μας από το χέρι του Θεού, αν δεν δεχθούμε ό,τι υπάρχει μέσα της σαν από τον ίδιο τον Θεό, τότε η ζωή δεν θα είναι ο δρόμος μας προς την αιωνιότητα. θα ψάχνουμε πάντα άλλο δρόμο, ενώ ο μόνος δρόμος είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα αρκετό. Περιτριγυριζόμαστε από ανθρώπους με τους οποίους οι σχέσεις μας μερικές φορές είναι δύσκολες. Πόσο συχνά περιμένουμε να έρθει κάποιος άλλος για να μετανοήσει, να ζητήσει συγχώρεση και να ταπεινωθεί μπροστά μας. Ίσως συγχωρούσαμε αν νιώθαμε ότι ταπείνωσε τον εαυτό του τόσο πολύ που θα ήταν εύκολο για εμάς να τον συγχωρήσουμε. Αλλά δεν είναι αυτός που αξίζει συγχώρεση, πώς μπορούμε να περιμένουμε από τον Θεό να συγχωρήσει κάποιον που το αξίζει; Είναι όταν πάμε στον Θεό και λέμε: Κύριε, σώσε! Κύριε, συγχώρεσέ με! Κύριε, ελέησον! - μπορούμε να προσθέσουμε: γιατί το αξίζω;! Ποτέ! Αναμένουμε συγχώρεση από τον Θεό μέσα από την αγνή, θυσιαστική αγάπη του Χριστού στο σταυρό...

Ο Κύριος το περιμένει αυτό από εμάς σε σχέση με τον καθένα από τους γείτονές μας. όχι επειδή χρειάζεται να συγχωρήσουμε τον πλησίον μας επειδή αξίζει συγχώρεση, αλλά επειδή είμαστε του Χριστού, επειδή μας έχει δοθεί στο όνομα του ίδιου του Ζωντανού Θεού και του σταυρωμένου Χριστού να ΣΥΓΧΩΡΗΣΟΥΜΕ. Αλλά συχνά φαίνεται: αν ήταν δυνατό να ΞΕΧΑΣΩ την προσβολή, τότε θα συγχωρούσα, αλλά δεν μπορώ να ΞΕΧΑΣΩ, - Κύριε, δώσε μου τη λήθη!.. Αυτό δεν είναι συγχώρεση. το να ξεχνάς δεν σημαίνει να συγχωρείς. Το να συγχωρείς σημαίνει να κοιτάς έναν άνθρωπο όπως είναι, στην αμαρτία του, στην αφόρητη του, τι βάρος είναι για εμάς στη ζωή, και να λες: Θα σε κουβαλήσω σαν σταυρό. Θα σε φέρω στη Βασιλεία του Θεού, είτε το θέλεις είτε όχι. Είτε είσαι καλός είτε κακός, θα σε πάρω στους ώμους μου και θα σε φέρω στον Κύριο και θα πω: Κύριε, αυτόν τον άνθρωπο τον κουβαλούσα όλη μου τη ζωή, γιατί τον λυπόμουν για να μην πεθάνει! Τώρα συγχώρεσέ τον για χάρη της συγχώρεσής μου!.. Τι ωραία θα ήταν να αντέχαμε ο ένας τα βάρη του άλλου έτσι, αν μπορούσαμε να κουβαλάμε και να υποστηρίζουμε ο ένας τον άλλον, να μην προσπαθούμε να ξεχάσουμε, αλλά, αντίθετα, να θυμόμαστε. Θυμήσου ποιος έχει τι αδυναμία, ποιος έχει τι αμαρτία, σε ποιον κάτι δεν πάει καλά, και ΜΗΝ τον ΠΕΙΡΑΖΕΙΣ με αυτό, προστάτευσέ τον για να μην μπει στον πειρασμό στο ίδιο πράγμα που μπορεί να τον καταστρέψει... Αν μπορούσαμε να το αντιμετωπίσουμε αυτό τρόπος, φίλος σε φίλο! Αν, όταν ένας άνθρωπος είναι αδύναμος, τον περιβάλλαμε με αγάπη, στοργική αγάπη, πόσοι άνθρωποι θα συνέρχονταν, πόσοι άνθρωποι θα γίνονταν άξιοι της συγχώρεσης που τους δόθηκε ως ΔΩΡΟ...

Αυτός είναι ο δρόμος της μετάνοιας: να εισέλθεις στον εαυτό σου, να σταθείς ενώπιον του Θεού, να δεις τον εαυτό σου καταδικασμένο, που δεν αξίζει ούτε συγχώρεση ούτε έλεος, και αντί, όπως ο Κάιν, να φύγεις μακριά από το πρόσωπο του Θεού, στραφείς σε Αυτόν και πες: ΠΙΣΤΕΥΩ, Κύριε, στην αγάπη Σου, πιστεύω στον Σταυρό του Υιού Σου - πιστεύω, βοήθησε την απιστία μου! Και μετά ακολούθησε το δρόμο του Χριστού: δέξου τα ΠΑΝΤΑ από το χέρι του Θεού, από όλα φέρε τον καρπό της μετάνοιας και τον καρπό της αγάπης, και πρώτα απ' όλα συγχώρεσε τον αδελφό μας, χωρίς να περιμένεις τη διόρθωσή του, σήκωσέ τα σαν σταυρό, σταύρωσε , αν χρειαστεί, πάνω του για να έχεις ΔΥΝΑΜΗ, όπως ο Χριστός, πες: «Συγχώρεσέ τους, Πατέρα, δεν ξέρουν τι κάνουν...». Και τότε ο ίδιος ο Κύριος, που μας είπε: «Με το μέτρο που μετράτε, θα σας μετρηθεί... συγχωρήστε, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σας συγχωρεί», δεν θα μείνει χρεωμένος: Θα συγχωρήσει, θα διορθώσει, θα σώσει. , και ήδη στη γη, σαν άγιοι, θα μας δώσει ουράνια χαρά. Ας είναι έτσι, ας ξεκινήσει αυτός ο δρόμος της μετάνοιας στη ζωή του καθενός μας σήμερα, τώρα τουλάχιστον ΛΙΓΟ, γιατί ΑΥΤΗ είναι ήδη η αρχή της Βασιλείας του Θεού. Αμήν".

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Η αγάπη κατακτά τα πάντα». Αγία Πετρούπολη, 1994

Τρεις κουβέντες για την ομολογία του Μητροπολίτη Αντωνίου

Συνομιλία 1

Πώς πρέπει να ομολογήσει κανείς; Η απάντηση σε αυτό είναι η πιο άμεση, η πιο αποφασιστική: εξομολογηθείτε σαν να ήταν η ώρα του θανάτου σας. Ομολογήστε σαν να είναι η τελευταία φορά στη γη που θα μπορείτε να φέρετε μετάνοια σε ολόκληρη τη ζωή σας προτού εισέλθετε στην αιωνιότητα και να σταθείτε ενώπιον της αυλής του Θεού, σαν να είναι η τελευταία στιγμή που μπορείτε να πετάξετε το βάρος μιας μακράς ζωής η αναλήθεια και η αμαρτία από τους ώμους σου, για να μπεις ελεύθερος στη Βασιλεία του Θεού. Αν σκεφτόμασταν έτσι για την ομολογία, αν στεκόμασταν μπροστά της, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ -όχι μόνο φανταζόμενοι, αλλά ΠΡΩΤΑ γνωρίζοντας- ότι θα μπορούσαμε να πεθάνουμε ανά πάσα ώρα, ανά πάσα στιγμή, τότε δεν θα θέταμε τόσα πολλά άχρηστα ερωτήματα στον εαυτό μας. Η ομολογία μας θα ήταν τότε ανελέητα ειλικρινής και αληθινή. Θα ήταν άμεσο, δεν θα προσπαθούσαμε να αποφύγουμε τα βαριά, προσβλητικά, ταπεινωτικά λόγια. θα τα προφέραμε με όλη τη σκληρότητα της αλήθειας, δεν θα σκεφτόμασταν τι να πούμε ή τι να μην πούμε, θα λέγαμε όλα όσα στο μυαλό μας φαίνονται αναληθή, αμαρτία: ό,τι με κάνει ανάξιο του ανθρώπινου τίτλου μου, Μικρό όνομα. Δεν θα υπήρχε κανένα συναίσθημα στις καρδιές μας ότι χρειάζεται να προστατευτούμε από αυτά ή εκείνα τα σκληρά, ανελέητα λόγια, γιατί θα ξέραμε με τι μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα και με τι δεν μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα.

Έτσι πρέπει να ομολογούμε, και είναι απλό, είναι τρομερά απλό, και δεν το κάνουμε γιατί φοβόμαστε την ανελέητη, απλή αμεσότητα ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Τώρα έρχεται η ώρα που θα σταθεί μπροστά μας είτε την ώρα του θανάτου μας είτε την ώρα της τελικής Κρίσης. Και τότε θα σταθεί μπροστά μας ως ο σταυρωμένος Χριστός, με χέρια και πόδια τρυπημένα από καρφιά, πληγωμένο στο μέτωπο από αγκάθια, και θα Τον κοιτάξουμε και θα δούμε ότι Σταυρώθηκε επειδή ΑΜΑΡΤΑΝήσαμε. Πέθανε γιατί μας άξιζε η καταδίκη του θανάτου. επειδή ΕΙΜΑΣΤΕ άξιοι της αιώνιας καταδίκης από τον Θεό, ήρθε σε μας, έγινε ένας από εμάς, έζησε ανάμεσά μας και πέθανε εξαιτίας μας.

Τι θα πούμε τότε; Η κρίση δεν θα είναι ότι μας καταδικάζει. η κρίση θα είναι ότι θα δούμε Αυτόν που ΣΚΟΤΩΣΑΜΕ με την αμαρτία μας, και που στέκεται μπροστά μας με όλη Του την αγάπη... Τώρα, για να αποφύγουμε αυτή τη φρίκη, πρέπει να στεκόμαστε σε ΚΑΘΕ εξομολόγηση, σαν να είναι αυτό η τελευταία μας ετοιμοθάνατη ώρα, η τελευταία στιγμή της ελπίδας, πριν τη δούμε.

Συνομιλία 2

Σας είπα ότι κάθε ομολογία πρέπει να είναι σαν να ήταν η τελευταία ομολογία στη ζωή μας και ότι με αυτήν την ομολογία πρέπει να συνοψιστεί το τελικό αποτέλεσμα, γιατί κάθε συνάντηση με τον Κύριο, με τον ζωντανό Θεό μας, είναι προκαταρκτική της τελευταίας. , οριστική, καθοριστική η μοίρα του δικαστηρίου. Δεν μπορείς να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να μην φύγεις ούτε δικαιωμένος ούτε καταδικασμένος. Και τώρα τίθεται ένα άλλο ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση; Ποιες αμαρτίες πρέπει να φέρουμε στον Κύριο;

Πρώτον, κάθε ομολογία πρέπει να είναι εξαιρετικά προσωπική, ΔΙΚΗ ΜΟΥ, και όχι κάποια γενική, δική μου, γιατί τελικά η μοίρα μου κρίνεται. Και επομένως, όσο ατελής κι αν είναι η κρίση μου για τον εαυτό μου, πρέπει να ξεκινήσω με αυτό θέτοντας στον εαυτό μου το ερώτημα: για τι ντρέπομαι στη ζωή μου; Τι θέλω να κρύψω από το πρόσωπο του Θεού, και τι θέλω να κρύψω από την κρίση της συνείδησής μου, τι φοβάμαι;

Και αυτό το ερώτημα δεν είναι πάντα εύκολο να επιλυθεί, γιατί έχουμε συνηθίσει τόσο συχνά να κρυβόμαστε από τη δική μας δίκαιη κρίση που όταν κοιτάζουμε τον εαυτό μας με ελπίδα και την πρόθεση να βρούμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, μας είναι εξαιρετικά δύσκολο. αλλά εδώ πρέπει να ξεκινήσουμε. Και αν δεν είχαμε φέρει κάτι άλλο στην ομολογία, τότε θα ήταν ήδη μια αληθινή ομολογία, δική μου.

Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλά περισσότερα. μόλις κοιτάξουμε γύρω μας και θυμηθούμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι για εμάς, πώς αντιδρούν σε εμάς, τι συμβαίνει όταν βρεθούμε ανάμεσά τους - και θα βρούμε ένα νέο πεδίο, μια νέα βάση για να κρίνουμε τον εαυτό μας... Ξέρουμε ότι δεν φέρνουμε πάντα χαρά και ειρήνη, αλήθεια και καλοσύνη στη μοίρα των ανθρώπων. Αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στον αριθμό των πιο κοντινών μας γνωστών που μας συναντούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και γίνεται σαφές πώς είναι η ζωή μας: πόσους έχω πληγώσει, πόσους έχω παρακάμψει, πόσους έχω προσβάλει, πόσους έχω αποπλανήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Και τώρα στέκεται μπροστά μας μια νέα κρίση, γιατί ο Κύριος μας προειδοποιεί ότι αυτό που κάναμε σε ένα από αυτά τα μικρά, δηλαδή σε έναν από τους ανθρώπους, τον μικρότερο από τους αδελφούς Του, το κάναμε σε Αυτόν.

Και μετά ας θυμηθούμε πώς μας κρίνουν οι άνθρωποι, συχνά η κρίση τους είναι καυστική και δίκαιη. Συχνά δεν θέλουμε να ξέρουμε τι πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς, γιατί είναι η αλήθεια και η καταδίκη είναι δική μας. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει κάτι άλλο: οι άνθρωποι και μας μισούν και μας αγαπούν άδικα. Μισούν άδικα, γιατί μερικές φορές συμβαίνει να ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αλλά αυτή η αλήθεια δεν ταιριάζει σε αυτούς. Και συχνά μας αγαπούν άδικα, γιατί μας αγαπούν γιατί πολύ εύκολα πέφτουμε στις αναλήθειες της ζωής, και μας αγαπούν όχι για την αρετή, αλλά για την ΠΡΟΔΟΣΙΑ μας προς την αλήθεια του Θεού.

Και εδώ πρέπει να επικρίνουμε ξανά τον εαυτό μας και να ΞΕΡΟΥΜΕ ότι μερικές φορές πρέπει να μετανοήσουμε για το γεγονός ότι οι άνθρωποι μας συμπεριφέρονται καλά, ότι οι άνθρωποι μας επαινούν. Ο Χριστός μας προειδοποίησε πάλι: «Αλίμονο σε σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σας».

Και τέλος, μπορούμε να στραφούμε στην κρίση του Ευαγγελίου και να αναρωτηθούμε: πώς θα μας έκρινε ο Σωτήρας αν έβλεπε -όπως στην πραγματικότητα- τη ζωή μας;

Κάντε αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας και θα δείτε ότι η εξομολόγησή σας θα είναι σοβαρή και στοχαστική, και δεν θα χρειάζεται πλέον να εξομολογείτε αυτό το κενό, αυτό το παιδικό, μακροχρόνιο βαβούρα που ακούτε συχνά.

Και μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους. Ήρθες να ομολογήσεις τις δικές σου αμαρτίες, όχι τους άλλους. Οι περιστάσεις της αμαρτίας έχουν σημασία μόνο αν αναδεικνύουν την αμαρτία σας και την ευθύνη σας, και η ιστορία του τι συνέβη, γιατί και πώς δεν έχει καμία σχέση με την ομολογία, αποδυναμώνει τη συνείδηση της ενοχής σας και το πνεύμα της μετάνοιας.

Συνομιλία 3

Η τελική κρίση της συνείδησής μας δεν ανήκει σε εμάς, όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ο λόγος Του και η κρίση Του είναι ξεκάθαροι για εμάς στο Ευαγγέλιο, αλλά σπάνια ξέρουμε πώς να τον προσεγγίσουμε προσεκτικά και απλά. Αν διαβάζουμε τις σελίδες των Ευαγγελίων με απλότητα καρδιάς, χωρίς να προσπαθούμε να βγάλουμε από αυτές περισσότερα από όσα μπορούμε να πετύχουμε στη ζωή, αν τις συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια και απλά, τότε βλέπουμε ότι αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο πέφτει, λες. , σε τρεις κατηγορίες.

Υπάρχουν πράγματα για τα οποία η δικαιοσύνη μας είναι προφανής, αλλά δεν αφορούν την ψυχή μας - θα απαντήσουμε σε αυτά με συναίνεση. Με το μυαλό μας καταλαβαίνουμε ότι είναι έτσι, με την καρδιά μας δεν επαναστατούμε εναντίον τους, αλλά με τη ζωή μας δεν αγγίζουμε αυτές τις εικόνες. Αυτές οι περικοπές στα Ευαγγέλια λένε ότι ο νους μας, η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε τα πράγματα, βρίσκεται στα όρια του κάτι που δεν μπορούμε ακόμη να κατανοήσουμε ούτε με τη θέληση ούτε από την καρδιά. Τέτοια μέρη μας καταδικάζουν σε αδράνεια και αδράνεια αυτά τα μέρη απαιτούν από εμάς, χωρίς να περιμένουμε να ζεσταθεί η ψυχρή μας καρδιά, να αρχίσουμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού απλώς και μόνο επειδή είμαστε υπηρέτες του Κυρίου.

Υπάρχουν και άλλα μέρη: αν τους συμπεριφερόμαστε με συνείδηση, αν κοιτάξουμε με ειλικρίνεια τις ψυχές μας, θα δούμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτούς, ότι δεν συμφωνούμε με το δικαστήριο του Θεού και με το θέλημα του Κυρίου, ότι αν είχαμε θλιβερό θάρρος και δύναμη επαναστάτης, τότε θα επαναστατούσαμε όπως επαναστατούσαμε στην εποχή μας και όπως όλοι επαναστατούν από αιώνα σε αιώνα που ξαφνικά γίνεται σαφές ότι η εντολή του Κυρίου για την αγάπη απαιτεί θυσία από εμάς, πλήρη απάρνηση κάθε εγωισμού, από κάθε εγωισμό, ότι αυτή είναι η εντολή είναι τρομακτικό για εμάς και συχνά θα θέλαμε να μην υπάρχει.

Πιθανότατα λοιπόν υπήρχαν πολλοί άνθρωποι γύρω από τον Χριστό που ήθελαν ένα θαύμα από Αυτόν, για να είναι σίγουροι ότι η εντολή του Χριστού ήταν αληθινή και ότι μπορούσε κανείς να Τον ακολουθήσει χωρίς κίνδυνο για την προσωπικότητά του, για τη ζωή του. Υπήρχαν πιθανώς εκείνοι που ήρθαν στη φοβερή σταύρωση του Χριστού με τη σκέψη ότι αν δεν κατέβηκε από τον σταυρό, αν δεν συνέβαινε ένα θαύμα, τότε σημαίνει ότι έκανε λάθος, σημαίνει ότι δεν ήταν άνθρωπος του Θεού, και εμείς μπορεί να Του ξεχάσει μια φοβερή λέξη ότι ένα άτομο πρέπει να πεθάνει για τον εαυτό του και να ζήσει μόνο για τον Θεό και για τους άλλους. Και τόσο συχνά περικυκλώνουμε το τραπέζι του Κυρίου, πηγαίνουμε στην εκκλησία - ωστόσο, με προσοχή: μήπως η αλήθεια του Κυρίου μας πληγώσει μέχρι θανάτου και απαιτήσει από εμάς το τελευταίο πράγμα που έχουμε - την απάρνηση του εαυτού μας. Όταν, σε σχέση με την εντολή της αγάπης ή τη συγκεκριμένη εντολή, στην οποία ο Θεός μας εξηγεί την άπειρη ποικιλία της στοχαστικής, δημιουργικής αγάπης, είμαστε μακριά από το θέλημα του Κυρίου και μπορούμε να εκφέρουμε μια κατακριτέα κρίση στον εαυτό μας.

Και τέλος, υπάρχουν μέρη στο Ευαγγέλιο για τα οποία μπορούμε να μιλήσουμε με τα λόγια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς, όταν ο Χριστός τους μίλησε στην πορεία: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στην πορεία;»

Αυτά τα μέρη, αν και λίγα, θα έπρεπε να είναι πολύτιμα για εμάς, γιατί λένε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας όπου εμείς και ο Χριστός είμαστε ενός πνεύματος, μιας καρδιάς, μιας θέλησης, μιας σκέψης, ότι κατά κάποιο τρόπο είμαστε ήδη συγγενείς με Αυτόν, έχουν γίνει ήδη δικοί Του. Και πρέπει να κρατήσουμε αυτά τα μέρη στη μνήμη ως θησαυρό, γιατί μπορούμε να ζήσουμε από αυτά, όχι πάντα παλεύοντας ενάντια στο κακό μέσα μας, αλλά προσπαθώντας να ΔΩΣΟΥΜΕ ΧΩΡΟ στη ζωή και τη νίκη σε αυτό που είναι ήδη θεϊκό μέσα μας, ήδη ζωντανό, ήδη έτοιμο. να μεταμορφωθεί και να γίνει μέρος της αιώνιας ζωής.

Αν σημειώσουμε τόσο προσεκτικά στον εαυτό μας καθεμία από αυτές τις ομάδες γεγονότων, εντολών, λόγων του Χριστού, τότε θα μας εμφανιστεί γρήγορα η εικόνα μας, θα μας γίνει ξεκάθαρο πώς είμαστε, θα είναι σαφές όχι μόνο κρίση της συνείδησής μας, όχι μόνο η ανθρώπινη κρίση, αλλά και η κρίση ο Θεός: αλλά όχι μόνο ως φρίκη, όχι μόνο ως καταδίκη, αλλά ως εκδήλωση όλου του μονοπατιού και όλων των δυνατοτήτων που έχουμε: την ευκαιρία να γίνουμε σε κάθε στιγμή και να είμαστε συνεχώς εκείνοι οι φωτισμένοι, φωτισμένοι, αγαλλιασμένοι άνθρωποι στο πνεύμα που είμαστε μερικές φορές, και την ευκαιρία να νικήσουμε μέσα μας για χάρη του Χριστού, για χάρη του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, για χάρη του τη δική μας σωτηρία, αυτό που είναι ξένο στον Θεό μέσα μας, αυτό που είναι νεκρό, αυτό που δεν έχει δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». κηρύγματα. 1982