Natsvlishvili Irina, Ένα μυστήριο σε
μια σημείωση στο «Πολυκέφαλο» του Άθω
Το Πολυκέφαλο του Άθω, που
χρονολογείται από τον 10ο αιώνα, έχει συγκεντρώσει ιδιαίτερη προσοχή από τους
ερευνητές μετά την ανακάλυψή του. Προσφέρει μια μοναδική ευκαιρία να εξαχθούν
σημαντικά συμπεράσματα για τον ιστορικό και πολιτιστικό χώρο του Ταο-Κλαρτζέτη.
Επιπλέον, περιλαμβάνει κείμενα που δεν έχουν διασωθεί σε άλλες χειρόγραφες
μορφές. Ένα τέτοιο κείμενο είναι «Το μαρτύριο των παιδιών του Κόλα», το οποίο
αφηγείται την έντονη ιστορία της πάλης μεταξύ ειδωλολατρίας και χριστιανισμού
στην κοιλάδα του Κόλα.
Η χρονολόγηση του κειμένου ή της
υποτιθέμενης γραπτής πηγής του με περισσότερη ή λιγότερη ακρίβεια θα προσέφερε
μια εις βάθος κατανόηση κρίσιμων ζητημάτων στο πλαίσιο του γεωργιανού ιστορικού
και θρησκευτικού πολιτισμού. Ωστόσο, το έργο αυτό έχει διαφύγει από τους
μελετητές για σχεδόν δύο αιώνες. Από την άποψη αυτή, πιστεύουμε ότι η επιγραφή
που έγινε στο περιθώριο του χειρόγραφου του Άθω έχει ύψιστη σημασία. Σύμφωνα με
την επιγραφή αυτή, τα παιδιά του Κόλα βασανίστηκαν «κατά την εποχή της
κυριαρχίας του Dorime, κυρίου του Samtskhe, ο οποίος ήταν ειδωλολάτρης από
πεποίθηση». Δυστυχώς, η πληροφορία αυτή δεν έχει τύχει της δέουσας προσοχής
στην επιστημονική βιβλιογραφία, παρόλο που προσθέτει πολύτιμες πληροφορίες για
τον πολιτικο-γεωγραφικό τομέα του κειμένου και τη χρονολογία των γεγονότων
εντός αυτού. Κατά τη γνώμη μας, συνδέεται με άλλες επιγραφές στο χειρόγραφο με
πρωταγωνιστή τον επίσκοπο Αρσένιο, οι οποίες πιστεύουμε ότι πρέπει να έχουν
αντιγραφεί από το πρωτότυπο. Οι επιγραφές, μαζί με πληροφορίες από άλλες πηγές,
μας επέτρεψαν να θέσουμε ορισμένα λογικά ερωτήματα, συγκεκριμένα, αν ο Αρσένι,
ο επίσκοπος στο χειρόγραφο, θα μπορούσε να είναι μαθητής του Grigol Khandzteli,
ο οποίος διορίστηκε ως καθολικός του Kartli στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. Σε
αυτό το πλαίσιο, θα πρέπει επίσης να εξεταστεί το ενδεχόμενο ότι, καθώς
καταγόταν από το Samtskhe και ήταν γιος ενός ευγενούς του Samtskhe, είχε
πρόσβαση σε προγονικά χρονικά ή αρχεία της περιοχής αυτής που μπορεί να μας
είναι άγνωστα. Κατά τη γνώμη μας, ο συγγραφέας της επιγραφής για την Dorime θα
πρέπει να είναι είτε ένας μοναχός που μετακινήθηκε από τη Μονή Tao-Klarjeti στο
Άγιο Όρος είτε μια φυσιογνωμία από το Άγιο Όρος με καταγωγή από το Samtskhe,
συγκεκριμένα από τον κύκλο Chorchanel-Chordvaneli. Αυτοί θα μπορούσαν να έχουν
πρόσβαση σε αυτές τις πληροφορίες.
The Athos
Polycephalon, dating back to the 10th century, has garnered special attention
from researchers since its discovery. It offers a unique opportunity to draw
significant conclusions about the historical and cultural spaces of
Tao-Klarjeti. Additionally, it includes texts that have not been preserved in
other manuscript forms. One such text is ‘The Martyrdom of the Children of
Kola,’ which recounts the intense story of the struggle between idolatry and
Christianity in the Kola Valley.
Dating the
text or its alleged written source with more or less accuracy would offer an
in-depth understanding of crucial issues within the context of Georgian
historical and religious culture. However, this task has eluded scholars for
almost two centuries. In this regard, we believe the inscription made on the
margin of the Athos manuscript is of utmost importance. According to this
inscription, the Children of Kola were tortured “during the time of the rule of
Dorime, master of Samtskhe, who was an Idolater by belief.” Unfortunately, this
information has not received proper attention in scholarly literature, even
though it adds valuable insights into the political-geographical domain of the
text and the chronology of the events within it. In our opinion, it is
connected to other inscriptions on the manuscript featuring the bishop Arseni,
which we believe should have been copied from the original. The inscriptions,
along with information from other sources, have allowed us to pose some logical
questions, specifically, whether Arseni, the bishop in the manuscript, could
have been a disciple of Grigol Khandzteli, who was appointed as the Catholicos
of Kartli in the second half of the 9th century. In this context, it should
also be considered that, being from Samtskhe and the son of a nobleman of
Samtskhe, he had access to ancestral chronicles or records of that area that
may be unknown to us. In our opinion, the author of the inscription about
Dorime should be either a monk who moved from the Tao-Klarjeti Monastery to
Mount Athos or a figure from the Mount Athos of Samtskhe origin, specifically
from the Chorchanel-Chordvaneli circle. They could have had
access to this information.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σας ευχαριστούμε.
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.