Προσευχήσου για τους κεκοιμημένους. Μπουλγκακόφσκι Ντμίτρι, Αρχιερέας. 1

 

Προσευχήσου για τους νεκρούς

Μπουλγκακόφσκι Ντμίτρι, Αρχιερέας

    

Προσευχές για τους νεκρούς

Το ευσεβές έθιμο της προσευχής για τους νεκρούς χρονολογείται από την αρχαιότητα. Ήδη στη λειτουργία του αποστόλου Ιακώβου, αδελφού του Κυρίου, εισήχθη δέηση για τους νεκρούς.

Ο άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης στο βιβλίο του «Περί Ιεραρχίας της Εκκλησίας» γράφει: «Ο ιερέας πρέπει να προσεύχεται ταπεινά για τη χάρη του Θεού, να συγχωρήσει ο Κύριος στον νεκρό τις αμαρτίες που προέκυψαν από ανθρώπινη αδυναμία και να τον εγκαταστήσει στη χώρα των ζωντανών, στους κόλπους του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ».

Ο Τερτυλλιανός στο βιβλίο του On the Warrior's Crown λέει: «Κάνουμε προσφορά για τους νεκρούς κάθε χρόνο την ημέρα που πέθαναν».

Ο Άγιος Κυπριανός, Επίσκοπος Καρχηδόνας, στην πέμπτη οδηγία, στην οποία εξηγεί τη λειτουργία, λέει: «Εκτελούμε τη μνήμη εκείνων που έχουν πεθάνει προηγουμένως: πρώτα, των πατριάρχων, των προφητών, των αποστόλων, των μαρτύρων, ώστε με τις προσευχές και τις ικεσίες τους ο Θεός να δεχτεί τις προσευχές μας. τότε προσευχόμαστε για τους νεκρούς αγίους. πατέρες και επισκόπους και, τέλος, για όλους εκείνους ανάμεσά μας που έχουν πεθάνει, πιστεύοντας ακράδαντα ότι αυτό φέρνει μεγάλο όφελος στις ψυχές για τις οποίες προσφέρεται η προσευχή της αγίας και φοβερής θυσίας που προσφέρεται στο θυσιαστήριο».

Ο Ωριγένης , στο σχόλιό του για το βιβλίο του Ιώβ, λέει: «Εορτάζουμε τη μνήμη των αγίων και των γονιών μας, ή τιμούμε τη μνήμη των φίλων που πέθαναν στην πίστη, χαίροντας και οι δύο με την ψυχραιμία τους και ζητώντας για τον εαυτό μας ένα ευσεβές τέλος στην πίστη».

Ο Μέγας Βασίλειος , μετά τον αγιασμό σε μια προσευχή που περιλαμβάνεται στη λειτουργία του, απευθύνεται στον Κύριο με τα λόγια: «Θυμήσου, Κύριε, όλους εκείνους που προηγουμένως αναχώρησαν με την ελπίδα της ανάστασης της αιώνιας ζωής».

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε μια διδασκαλία του διδάσκει ότι μπορούμε να βοηθήσουμε τον νεκρό όχι με δάκρυα, αλλά με προσευχές, ελεημοσύνη και προσφορές.

Ο μακαριστός Αυγουστίνος λέει: «Ακούστε, αδελφοί, δεν πρέπει μόνο να δείχνουμε έλεος στους φτωχούς κατά τη διάρκεια της ζωής μας, αλλά ας προσπαθήσουμε να το δείχνουμε στους νεκρούς…, να προσευχόμαστε για τους νεκρούς, ώστε αυτοί, όταν είναι σε ευλογημένη ζωή, να προσεύχονται για εσάς».

Εκτός από τον αναφερόμενα οι Άγιοι. Πατέρες και δάσκαλοι της εκκλησίας, για το σωτήριο όφελος των προσευχών που προσφέρονται για τους νεκρούς, μαρτυρούν: ο Μέγας Αθανάσιος , ο Κύριλλος, ο Αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και πολλοί άλλοι.

 Οι άγιοι του Θεού και οι αρχιερείς της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας οικοδομούνται, παρακαλούνται και επιμένουν να προσεύχονται για τους νεκρούς: Αγ. Δημήτριος Ροστόφ , Τίχων του Ζαντόνσκ , Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, Ιννοκέντιος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος και άλλοι.

Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ λέει: «Η εκκλησιαστική προσευχή και η προσφορά της αναίμακτης θυσίας μεσολαβούν και παρακαλούν τον Καλό Θεό για τους αναχωρητές» (Μέρος Ε ́, σελ. 110).

* * *

Τι μας παρακινεί να προσευχόμαστε για τους νεκρούς; Σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας, και στην προσευχητική ανάμνηση των νεκρών αποκαλύπτεται η αγάπη μας ως εντελώς ανιδιοτελής και μυστική, η μεγαλύτερη. Και πόσο αγαπητή είναι αυτή η αγάπη στους νεκρούς, που τους φέρνει, τους ανήμπορους, βοήθεια! Και, αντίθετα, πόσο ανελέητοι είμαστε όταν ξεχνάμε τους νεκρούς!

Είναι αλήθεια ότι πολλοί άνθρωποι, μετά το θάνατο των κοντινών τους - φίλοι, συγγενείς ή γνωστοί - θέλοντας να διατηρήσουν τη μνήμη τους, να κρατήσουν κάποια από τα πράγματά τους, ειδικά τα αγαπημένα τους, να κρατήσουν τις εικόνες τους (πορτρέτα, φωτογραφίες), να οργανώσουν ακριβά μνημεία, να φυτέψουν λουλούδια ή δέντρα γύρω από τους τάφους τους. Είναι όμως αυτό που χρειάζονται; Είναι αγαπητή σε αυτούς αυτή η ανάμνηση; Εξάλλου, μοιάζει αρκετά με το να δίνει κάποιος ένα ευχάριστο λουλούδι σε έναν άνθρωπο που πεθαίνει από την πείνα αντί για ψωμί.

Οι νεκροί χρειάζονται μόνο τις προσευχές μας, τη φιλανθρωπία μας για τις ψυχές τους. Εμείς, όμως, ενώ τους δείχνουμε διάφορα σημάδια της μνήμης μας, ξεχνάμε το πιο σημαντικό πράγμα – να προσευχόμαστε γι’ αυτούς.

Ενώ στήνουμε ακριβά μνημεία και τα διακοσμούμε όπως μόνο ένας εφευρετικός νους μπορεί να προτείνει, ξοδεύοντας εκατοντάδες και χιλιάδες ρούβλια για αυτά, ταυτόχρονα λυπούμαστε που δώσαμε μια λίβρα ψωμί σε έναν ζητιάνο ή καλύψαμε τη γύμνια ενός γυμνού για χάρη της ψυχής του νεκρού.

Δεν θα συγκινούνταν πραγματικά οι καρδιές μας από συμπόνια αν βλέπαμε ένα παιδί κολλημένο στη λάσπη, να πνίγεται μέσα σε αυτήν και δεν το τραβούσαμε έξω; Το παιδί δεν έχει αρκετή δύναμη να βγει μόνο του από τη λάσπη, οπότε του δίνουμε ένα χέρι βοηθείας.

Με τον ίδιο τρόπο, οι νεκροί, όντας στο αμαρτωλό σκοτάδι, στον τόπο του βασάνου, στερούνται της ευκαιρίας να καθαριστούν από τις αμαρτίες, να ελευθερωθούν από μια πικρή μοίρα, αφού μετά θάνατον δεν υπάρχει μετάνοια. Ποιος μπορεί να τους βοηθήσει αν όχι οι ζωντανοί; Εν τω μεταξύ, οι ζωντανοί, συχνά στενοί, ακόμη και συγγενείς, τους ξεχνούν, τα παιδιά ξεχνούν τους γονείς τους, γονείς παιδιών, αδέρφια αδελφών, αδερφές αδελφών. Ως επί το πλείστον, όλοι ασχολούνται μόνο με την εμφάνιση και την επιδεικτική πλευρά, με το τι μπορούν να δουν οι άλλοι, αλλά η ψυχή τους, η σκληρή τους μοίρα είναι στο περιθώριο.

Πρέπει να πιστεύουμε ότι, όταν προσευχόμαστε για τους νεκρούς, προσευχόμαστε ταυτόχρονα και για τον εαυτό μας, γιατί για το έλεός μας προς τους νεκρούς ο Κύριος μας στέλνει το έλεός Του και για την προσευχητική μας ανάμνηση αυτών ο Κύριος μας θυμάται επίσης σύμφωνα με το έλεός Του. Πρέπει να πιστεύουμε ότι καμία καλή πράξη δεν ξεχνιέται και δεν πάει χαμένη. Ειδικά όταν προσευχόμαστε για τις ψυχές των νεκρών, τις θυμόμαστε στην προσευχή μας στο σπίτι ή στην εκκλησία, συνοδεύοντας αυτή τη μνήμη με ελεημοσύνη γι 'αυτούς - αυτό το καλό μας είναι ιδιαίτερα ευχάριστο στον Πανάγαθο Θεό, και Αυτός, με την πάνσοφη και παντοδύναμη καλοσύνη Του, το κανονίζει έτσι: όποιος προσεύχεται για τους νεκρούς, σίγουρα θα προσευχηθεί για τους νεκρούς.

Ακόμα κι αν κάποιος από εμάς δεν έχει ψυχή ανάμεσα σε συγγενείς ή φίλους μετά το θάνατο, θα υπάρχουν ακόμα, με τη χάρη του Θεού, πολεμιστές προσευχής που θα του κάνουν μνημόσυνα. Και το αντίστροφο: αν κάποιος δεν προσεύχεται για τους νεκρούς, και τους ξεχάσει, δεν σκέφτεται τη μετά θάνατον ζωή τους, όλοι θα τον ξεχάσουν μετά τον θάνατό του, δεν θα προσεύχονται γι' αυτόν, και θα είναι ξένος για όλους, θα στενάζει και θα κλαίει, και κανείς από τον κόσμο των ζωντανών δεν θα τον βοηθήσει, όλοι θα τον ξεχάσουν, ακόμη και τα παιδιά του θα ξεχάσουν. μια τέτοια ανεξήγητη, αμετάβλητη παγκόσμια τάξη: τα πάντα ζυγίζονται, μετρώνται και μετρώνται - με το μέτρο που μετράς θα μετρηθεί σε σένα ( Μάρκος 4:24 ).

Εάν η προσευχητική ανάμνηση των αναχωρητών φέρνει χαρά και σωτηρία στις ψυχές που απεβίωσαν, τότε ακόμη πιο ωφέλιμη είναι αυτή η προσευχή που συνοδεύεται από πράξεις ελέους, όπως ελεημοσύνη, προσφορές στον Άγιο ναό κεριών, λαδιού, θυμιάματος κ.λπ.

Ακολουθούν μερικά παραδείγματα που μαρτυρούν τον ευεργετικό χαρακτήρα της ελεημοσύνης στη μνήμη του αποθανόντος.

Για τον μοναχό που αθέτησε τον όρκο της φτώχειας

Ο πρόλογος μας λέει ότι ο μακαριστός μοναχός Λουκάς είχε έναν αδελφό που, ακόμη και μετά την είσοδο στο μοναστικό τάγμα, ελάχιστα νοιαζόταν για την ψυχή του. Σε αυτή την κατάσταση απροσεξίας τον βρήκε ο θάνατός του. Ο μακαριστός Λουκάς, λυπημένος που ο αδελφός του δεν είχε προετοιμάσει τον εαυτό του για το θάνατο όπως θα έπρεπε, προσευχήθηκε στον Θεό να του αποκαλύψει τη μοίρα. Μια μέρα ο γέροντας είδε την ψυχή του αδελφού του στη δύναμη των κακών πνευμάτων και αμέσως μετά από αυτό το όραμα έστειλε να επιθεωρήσει το κελί του. Οι αγγελιοφόροι βρήκαν εκεί χρήματα και πράγματα, από τα οποία ο γέροντας συμπέρανε ότι η ψυχή του αδερφού του υπέφερε, μεταξύ άλλων, για παραβίαση του όρκου της μη απόκτησης. Ό,τι βρήκε ο γέροντας έδωσε στους φτωχούς για την ανάπαυση της ψυχής του. Μετά από αυτό, κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο πρεσβύτερος είδε σε ένα όραμα ένα δικαστήριο στο οποίο οι άγγελοι του φωτός μάλωναν με τα πνεύματα του κακού για την ψυχή ενός αποθανόντος αδελφού. Ο γέροντας ακούει την κραυγή των κακών πνευμάτων: «Η ψυχή μας, έκανε τις πράξεις μας!» Αλλά οι Άγγελοι τους λένε ότι απελευθερώνεται από τη δύναμή τους με την ελεημοσύνη που της δίνεται. Σε αυτό τα πνεύματα του κακού αντέτειναν: «Έδωσε ελεημοσύνη ο αποθανών; «Δεν είναι αυτός ο γέρος; δείχνοντας τον μακαριστό Λουκά. Ο ασκητής απάντησε: «Ναι, έκανα ελεημοσύνη, αλλά όχι για τον εαυτό μου, αλλά για αυτήν την ψυχή». Τα κακοποιημένα πνεύματα, ακούγοντας την απάντηση του γέροντα, καταστράφηκαν και ο γέροντας, καθησυχασμένος από το όραμα, έπαψε να θρηνεί για τη μοίρα του αδελφού του (Πρόλογος, 12 Αυγούστου).

Η ιστορία του Διάκονου Πασχάσιου

Στη ρωμαϊκή εκκλησία, διηγείται ο Γρηγόριος ο Διαλογιστής , ήταν ένας διάκονος ονόματι Πασχάσιος, άνθρωπος με υποδειγματική ζωή, φιλεύσπλαχνος προς τους φτωχούς και αυστηρός με τον εαυτό του. Όταν στην εποχή του παρουσιάστηκαν στο εκλογικό συμβούλιο δύο άτομα, ο Λαυρέντιος και ο Σύμμαχος για να αντικαταστήσουν τον αποθανόντα Πάπα της Ρώμης, και όταν ο τελευταίος εξελέγη ομόφωνα και ανυψώθηκε στον επισκοπικό θρόνο, ο Πασχάσιος, ο οποίος ήταν πιστός στον Λαυρέντιο, αγανάκτησε με την εκλογή του ως άδικο και πέθανε.

Λίγο καιρό μετά τον θάνατό του, ο Πασχάσιος εμφανίζεται στον επίσκοπο Γερμανό και του λέει: «Είμαι στον τόπο της τιμωρίας για το γεγονός ότι, προσκολλημένος στον Λαυρέντιο, σκέφτηκα κατά του Συμμάχου. αλλά εσύ προσεύχεσαι στον Κύριο, και αν μετά από λίγες μέρες δεν εμφανιστώ ξανά σε σένα, τότε να ξέρεις ότι η προσευχή σου εισακούστηκε».

Ο ευσεβής επίσκοπος εκπλήρωσε το αίτημα. και αφού δεν ακολούθησε καμία νέα εκδήλωση, πείστηκε ότι η ταπεινή προσευχή του είχε κερδίσει την ψυχή του Πασχάσιου την αιώνια ειρήνη («Λόγος για εκείνους που κοιμήθηκαν στην πίστη» - Χρονικό ανάγνωσμα, 1827, μέρος 26).

* * *

Ακολουθούν μερικά ακόμη παραδείγματα από μια εποχή πολύ κοντινή στη δική μας.

Όραμα του Αιώνιου Βασανίσματος

Ένας από τους Αθωνίτες ασκητές αποκάλυψε τα εξής στον Αγιορείτη μοναχό, τον περίφημο π. Σεραφείμ: «Ο λόγος για την είσοδο μου στον μοναχισμό ήταν ένα όραμα σε όνειρο της μεταθανάτιας ζωής των αμαρτωλών. Μετά από δύο μήνες ασθένειας, εξαντλήθηκα πολύ. Σε αυτή την κατάσταση είδα δύο νεαρούς να έρχονται κοντά μου. Με πήραν από τα χέρια και μου είπαν:

- Ακολουθήστε μας!

Εγώ, χωρίς να αισθάνομαι άρρωστος, σηκώθηκα, κοίταξα πίσω στο κρεβάτι μου και είδα ότι το σώμα μου ήταν ξαπλωμένο ήσυχα στο κρεβάτι. Τότε κατάλαβα ότι είχα αφήσει την επίγεια ζωή και πρέπει να εμφανιστώ στη μετά θάνατον ζωή. Στα πρόσωπα των νεαρών αναγνώρισα τους Αγγέλους, με τους οποίους ξεκίνησα. Μου έδειξαν πύρινους τόπους βασανισμού. Εκεί άκουσα τις κραυγές των πασχόντων. Οι άγγελοι, δείχνοντάς μου για ποια αμαρτία ορίστηκε ο πύρινος τόπος, πρόσθεσαν:

- Εάν δεν εγκαταλείψετε τις αμαρτωλές σας συνήθειες, τότε εδώ είναι το μέρος της τιμωρίας σας!

Τότε ένας από τους Αγγέλους άρπαξε από τις φλόγες έναν άνθρωπο που ήταν μαύρος σαν το κάρβουνο, ολοσχερώς καμένος και δεσμευμένος από την κορυφή ως τα νύχια. Τότε και οι δύο Άγγελοι πλησίασαν τον πάσχοντα, αφαίρεσαν τα δεσμά του - και μαζί τους εξαφανίστηκε όλο το σκοτάδι του: έγινε αγνός και φωτεινός, σαν Άγγελος. Τότε οι Άγγελοι τον έντυσαν με ένα λαμπερό ένδυμα, σαν φως.

«Τι σημαίνει αυτή η αλλαγή σε αυτόν τον άνθρωπο;» Αποφάσισα να ρωτήσω τους Αγγέλους.

«Αυτή η αμαρτωλή ψυχή», απάντησαν οι Άγγελοι, «είναι χωρισμένη από τον Θεό για τις αμαρτίες της, θα πρέπει να καίγεται για πάντα σε αυτή τη φλόγα. Εν τω μεταξύ, οι γονείς αυτής της ψυχής έδιναν πολλές ελεημοσύνες, έκαναν συχνά μνημόσυνα στις λειτουργίες, έστελναν μνημόσυνα και για χάρη των γονικών προσευχών και των προσευχών τους στην Εκκλησία, ο Θεός σε λυπήθηκε και η αμαρτωλή ψυχή έλαβε τέλεια συγχώρεση. Απελευθερώνεται από το αιώνιο μαρτύριο και τώρα θα εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου της και θα χαρεί με όλους τους αγίους Του.

Όταν τελείωσε το όραμα, συνήλθα και τι είδα; «Στάθηκαν γύρω μου και έκλαιγαν, προετοιμάζοντας το σώμα μου για ταφή» («The Wanderer», 1862, Μάιος).

Ο δεσμευμένος ιερέας

Σε μια ενορία, λόγω θανάτου ιερέα, τη θέση του πήρε άλλος .Όμως, προς θλίψη των ενοριτών, ο νεοδιορισμένος ιερέας εκοιμήθη στην αιωνιότητα λίγες μέρες μετά την πρώτη λειτουργία που τέλεσε στην εκκλησία. Διορίστηκε νέος ιερέας. Με την άφιξή του στην ενορία, ανέλαβε τα καθήκοντά του και την πρώτη κιόλας Κυριακή πήγε στην εκκλησία για προσκύνηση. Μπαίνοντας στο βωμό, ο ιερέας σταμάτησε άθελά του το βλέμμα του σε ένα αντικείμενο που τον χτύπησε τρομερά: κοντά στον θρόνο στεκόταν ένας άγνωστος σε αυτόν ιερέας με ολόκληρα άμφια, δεμένο χέρι και πόδι με σιδερένιες αλυσίδες. Μη καταλαβαίνοντας τι σήμαινε αυτό, ο νέος ιερέας, όμως, δεν έχασε την καρδιά του και άρχισε να τελεί τη θεία λειτουργία.

Μόλις τελείωσε η λειτουργία, το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά, καθώς ο νέος ιερέας έμεινε έκπληκτος. Ο ιερέας κατάλαβε ότι ο ιερέας που είχε δει ήταν κάτοικος της μετά θάνατον ζωής. αλλά τι σήμαινε η εξαιρετική εμφάνισή του σε μια τόσο τρομακτική μορφή, δεν μπορούσε να καταλάβει. Παρατήρησε μόνο ένα πράγμα, ότι ο αιχμάλωτος και ο σύντροφος, άγνωστος σε αυτόν, δεν πρόφερε λέξη καθ' όλη τη διάρκεια της Λειτουργίας και μόνο από καιρό σε καιρό, σηκώνοντας τα δεμένα χέρια του, έδειχνε ένα μέρος στην πλατφόρμα του βωμού, στο οποίο, προφανώς, δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο. Το ίδιο συνέβη ξανά στην επόμενη λειτουργία, με τη μόνη διαφορά ότι ο νέος ιερέας, μπαίνοντας στο θυσιαστήριο, έδωσε πρώτα απ' όλα προσοχή στο μέρος που είχε δείξει το φάντασμα. Στη γωνία στο πάτωμα, κοντά στο βωμό, παρατήρησε ένα παλιό μικρό σακουλάκι, όταν το έλυσε, βρήκε σε αυτό ένα σημαντικό αριθμό σημειώσεων με τα ονόματα των νεκρών και των ζωντανών, τα οποία συνήθως υποβάλλονται για μνημόσυνο στο προσκομιδή.

Σαν να ήταν εμπνευσμένος από ψηλά, ο ιερέας συνειδητοποίησε ότι αυτές οι σημειώσεις του αδερφού του, ο οποίος στεκόταν εκεί αλυσοδεμένος όσο ζούσε και ήταν ο πρύτανης της ίδιας εκκλησίας, μάλλον του είχαν μείνει αδιάβαστες εκείνη την εποχή. Άρχισε λοιπόν τη λειτουργία, πρώτα απ' όλα ανέφερε στην προσκομιδή τα ονόματα των ζωντανών και των νεκρών, όσα υπήρχαν στις σημειώσεις, και αμέσως είδε τι σημαντική υπηρεσία είχε προσφέρει στον κάτοικο της μεταθανάτιας ζωής εκπληρώνοντας ό,τι ο τελευταίος έπρεπε να κάνει κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, γιατί μόλις είχε τελειώσει την ανάγνωση των προαναφερθέντων σιδερένιων σημείων από τα χέρια του πλησίασε τον υπηρέτη ιερέα και, χωρίς να πει λέξη, υποκλίθηκε στα πόδια του μέχρι προσώπου γης. Τότε ξαφνικά ούτε αυτός ούτε τα σιδερένια δεσμά φάνηκαν. Μετά από αυτό, το ον από πέρα ​​από τον τάφο δεν εμφανιζόταν πλέον κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας (“The Wanderer”, 1867, τόμος I).

Αγγελιοφόρος της μετά θάνατον ζωής

Στις 28 Φεβρουαρίου 1831, ο Στρατηγός Πεζικού Στέπαν Στεπάνοβιτς Απράξιν πέθανε στη Μόσχα. Στα νιάτα του γνώρισε για λίγο τον πρίγκιπα Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Ντολγκορούκοφ. Και οι δύο υπηρέτησαν στο ίδιο σύνταγμα: ο πρώτος με τον βαθμό του συνταγματάρχη, ο δεύτερος - ταγματάρχης. Ο Ντολγκορούκοφ πέθανε το 1789 σε πλήρη φτώχεια, οπότε δεν υπήρχαν χρήματα για να τον θάψουν. Ο φίλος του Stepan Stepanovich Apraksin κανόνισε την ταφή και τη μνήμη του πρίγκιπα με δικά του έξοδα. Φαινόταν σαν να είχε αποδώσει τα τελευταία του σέβη σε έναν αδελφό.

Την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία, ο νεκρός Ντολγκορούκοφ ήρθε στον ευεργέτη του για να του εκφράσει την ευγνωμοσύνη του. Ο μυστηριώδης καλεσμένος προέβλεψε μια μακρά και ευημερούσα ζωή στη γη για τον σταθερό και συμπονετικό φίλο του και υποσχέθηκε να εμφανιστεί λίγο πριν τον θάνατό του.

Μετά από αυτό, ο ευγενικός Apraksin ήταν ιδιαίτερα προσεκτικός στις ανάγκες των φτωχών και χαιρόταν κάθε φορά που είχε την ευκαιρία να κάνει φιλανθρωπία.

Πέρασαν 42 χρόνια και, πιστός στην υπόσχεσή του, ο πρίγκιπας Ντολγκορούκοφ επισκέφτηκε τον γέρο στρατηγό για δεύτερη φορά στις δέκα το βράδυ. Πρώτα απ 'όλα, ο πρίγκιπας θεώρησε απαραίτητο να του υπενθυμίσει τον εαυτό του και το όφελος που του είχε δείξει πριν από πολλά χρόνια, μετά παρότρυνε τον φίλο του να προετοιμαστεί για το θάνατό του, που θα ακολουθούσε σε 20 ημέρες, υποσχέθηκε να τον επισκεφτεί ξανά τρεις μέρες πριν από το θάνατό του και ξαφνικά έφυγε από το δωμάτιο.

Ο Apraksin πίστεψε τα λόγια του αγγελιοφόρου πέρα ​​από τον τάφο: ομολόγησε, κοινωνούσε και αγιάστηκε με λάδι. Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, κάλεσε έναν από τους φίλους του στο σπίτι του για τη νύχτα. Στις 11 το βράδυ εμφανίστηκε ο Ντολγκορούκοφ και άρχισε να συνομιλεί με τον πρεσβύτερο Απρακσίν. Ο φίλος του που ήταν παρών αργότερα είπε σε πολλούς ότι κατά τη διάρκεια της συνομιλίας του Apraksin με τον Dolgorukov ένιωσε έναν ακούσιο φόβο, αν και δεν είδε τον πρίγκιπα που εμφανίστηκε, αλλά άκουσε τη φωνή του.

Τρεις μέρες αργότερα, ο Apraksin πέθανε. Μετά τον θάνατό του, οι φήμες κυκλοφόρησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Μόσχα σχετικά με τις συναντήσεις του με τον αείμνηστο Dolgorukov («Soul-saving Reading», 1867, Μέρος I).

Το όνειρο του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας

Ένας ιερέας μνημόνευε τους νεκρούς με ιδιαίτερο ζήλο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ώστε αν κάποιος του υπέβαλλε σημείωμα για τη μνήμη, έγραφε τα ονόματα των νεκρών στο συνοδικό του και, χωρίς να το πει σε αυτόν που το υπέβαλλε, τους μνημόνευε σε όλη του τη ζωή. Ακολουθώντας αυτόν τον κανόνα, συνέταξε ένα συνοδικό με τόση χιλιοειπωμένη λίστα ονομάτων, που έπρεπε να το χωρίσει σε τμήματα και να τα μνημονεύσει με τη σειρά του.

Έτυχε να έπεσε σε κάποιου είδους λάθος, ώστε να απειληθεί με απομάκρυνση από την ενορία. Η υπόθεση μεταφέρθηκε στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο και όταν ο επίσκοπος επρόκειτο να υποβάλει ψήφισμα για την απομάκρυνσή του, ξαφνικά ένιωσε κάποιο είδος βάρους στο χέρι του. Ο Μητροπολίτης ανέβαλε την υπογραφή του περιοδικού για την επόμενη μέρα. Τη νύχτα βλέπει ένα όνειρο: ένα πλήθος ανθρώπων διαφορετικών βαθμών και ηλικιών έχει μαζευτεί μπροστά στα παράθυρα. Το πλήθος μιλάει δυνατά για κάτι και στρέφεται προς τον μητροπολίτη με κάποιου είδους αίτημα.

«Τι χρειάζεστε από εμένα;» ρωτάει ο αρχιπάστορας, «και τι είδους αιτητές είστε;»

«Είμαστε νεκρές ψυχές και ήρθαμε σε εσάς με ένα αίτημα: αφήστε μας έναν ιερέα και μην τον απομακρύνετε από την ενορία.

Η εντύπωση αυτού του ονείρου ήταν τόσο μεγάλη που ο Φιλάρετος δεν μπόρεσε να το ξεφορτωθεί μόλις ξύπνησε και διέταξε τον καταδικασμένο ιερέα να του καλέσουν. Όταν εμφανίστηκε, ο μητροπολίτης τον ρώτησε:

- Τι καλές πράξεις έχεις πίσω σου; Άνοιξέ το για μένα.

«Κανένα, Κύριε», απάντησε ο ιερέας, «του αξίζει τιμωρία».

– Θυμάσαι τους νεκρούς; – τον ​​ρώτησε ο μητροπολίτης.

- Ναι, Βλάδυκα, έχω έναν κανόνα: όποιος υποβάλει σημείωμα μια φορά, του βγάζω πάντα σωματίδια κατά τη διάρκεια της προσκομιδής, για να γκρινιάζουν οι ενορίτες ότι η προσκομιδή μου είναι μεγαλύτερη από τη λειτουργία, αλλά δεν μπορώ να κάνω αλλιώς.

Ο επίσκοπος περιορίστηκε στη μεταφορά του ιερέα σε άλλη ενορία, εξηγώντας του ποιος είχε μεσολαβήσει γι' αυτόν («The Wanderer», 1862, Μάιος).

* * *

«Μα ποιος μπορεί να τους μετρήσει;» αναφωνεί ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός , - όλα τα στοιχεία που βρέθηκαν στη ζωή των αγίων ανθρώπων, στην περιγραφή των μαρτυρίων και στις θεϊκές αποκαλύψεις, δείχνουν ξεκάθαρα ότι μετά το θάνατο το μεγαλύτερο όφελος στον αποθανόντα φέρουν οι προσευχές που γίνονται γι' αυτούς και οι ελεημοσύνες που τους δίνονται».

(«Λόγος για τους πεθαμένους με πίστη» – Χρονικό ανάγνωσμα, 1827, μέρος 26).

Προσευχές για τους νεκρούς

Τροπάριο, Ήχος 4:

Με τα πνεύματα των δικαίων που έχουν πεθάνει, δώσε ανάπαυση στην ψυχή του δούλου Σου, Σωτήρη, διατηρώντας την στην ευλογημένη ζωή που είναι μαζί σου, ω Εραστή της Ανθρωπότητας.

Στον τόπο σου ανάπαυσης, Κύριε, όπου αναπαύονται όλοι οι άγιοι, ανάπαυσε και την ψυχή του δούλου Σου, γιατί μόνο εσύ είσαι ο Εραστής των ανθρώπων.

Δόξα: Εσύ είσαι ο Θεός, που κατέβηκες στην κόλαση και έλυσες τα δεσμά των δεσμευμένων, και ανάπαυσε την ψυχή του δούλου Σου.

Και τώρα: Η μόνη αγνή και αμόλυντη Παρθένος, που γέννησε τον Θεό χωρίς σπόρο, προσευχήσου να σωθεί η ψυχή του.

Sedalen, τόνος 5:

Αναπαύσου, Σωτήρα μας, με τους δίκαιους του δούλου Σου, και τοποθέτησε τον στις αυλές Σου, όπως είναι γραμμένο, περιφρονώντας ως καλές τις αμαρτίες του, εκούσιες και ακούσιες, και ό,τι είναι γνωστό και άγνωστο, Αγάπη της Ανθρωπότητας.

Κοντάκιον, ήχος 8.

Μαζί με τους αγίους ανάπαυσε, Χριστέ, την ψυχή του δούλου Σου, όπου δεν υπάρχει ασθένεια, ούτε θλίψη, ούτε στεναγμός, αλλά ζωή αιώνια.

Ikos:

Εσύ είσαι ο Αθάνατος, που δημιούργησες και έπλασες τον άνθρωπο, εμείς οι γήινοι δημιουργηθήκαμε από τη γη, και σε εκείνη τη γη θα πάμε, όπως πρόσταξες, που με δημιούργησες και μου είπες: σαν γη είσαι, και στη γη θα επιστρέψεις, όπου θα πάνε όλοι οι άνθρωποι, δημιουργώντας ένα επικήδειο θρήνο: Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.