Αρχιμανδρίτης Λάζαρ (Abashidze) Αμαρτία και Μετάνοια στους Έσχατους Καιρούς. 23

Αρχιμανδρίτης Λάζαρ (Abashidze)

Κληρικός της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αγιογράφος, ιεραπόστολος, πνευματικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, ιδρυτής της Μονής της Αναστάσεως του Χριστού στο όρος Κάρμηλος.

Βιογραφία

Ο π. Λάζαρ έλαβε κοσμική εκπαίδευση, αλλά τη δεκαετία του 1980 έγινε μοναχός. Μεταφέρθηκε στη Μονή Betania (Γεωργία), όπου, χάρη στους σύγχρονους αγίους (που αγιοποιήθηκαν από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία το 2003) τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maisuradze) και τον Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Mkheidze, ο οποίος «εργάστηκε ως ξεναγοί στο δικό τους μοναστήρι), ίδρυσαν ένα μοναστήρι νηστείας προσευχής. Αυτό το μοναστήρι έγινε το πρώτο μοναστήρι για τους άνδρες που επετράπη να ανοίξουν κατά τη σοβιετική εποχή το 1978. Το 1990, ο πατέρας Λάζαρ ζωγράφισε το παρεκκλήσι της αγίας Γεωργιανής βασίλισσας Ταμάρα. Εκεί του απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος του αρχιμανδρίτη (διετέλεσε ηγούμενος της Βητανίας μέχρι το 1997). Στο διάστημα αυτό έγραψε για τον ασκητισμό, την προσευχή, τις ειδωλολατρικές θρησκείες και τον οικουμενισμό.

Ο π. Λάζαρ ήταν υπό τη δικαιοδοσία του Πατριάρχη Ηλία Β' και ήταν προϊστάμενος της μονής του Αγίου Παντελεήμονα, κοντά στην Τιφλίδα.

Πέθανε στις 17 Αυγούστου 2018. Κηδεύτηκε στις 20 Αυγούστου στο όρος Κάρμηλος στη Μονή της Αναστάσεως του Χριστού.

Αρχιμανδρίτης Λάζαρ (Abashidze)

Αμαρτία και Μετάνοια στους Έσχατους Καιρούς

Κεφάλαιο III. Συμβουλές για όσους ετοιμάζονται για εξομολόγηση

Η Αγία Γραφή λέει: Γιε μου! Αν πλησιάσεις για να υπηρετήσεις τον Κύριο Θεό, τότε προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό, κατεύθυνε την καρδιά σου και γίνε δυνατή, και μην ντρέπεσαι κατά την επίσκεψη, προσκολλήσου σε Αυτόν και μην υποχωρήσεις, για να υψωθείς στο τέλος ( Κύριος 2:1-3 ).

Μόλις αποφασίσετε να νηστέψετε, να μετανοήσετε, να εξομολογηθείτε τις αμαρτίες σας, θα εμφανιστούν πολλά εμπόδια, εσωτερικά και εξωτερικά. Οι εχθροί της ανθρώπινης φυλής, έχοντας μάθει για την πρόθεσή σας, θα αρχίσουν να σας μπερδεύουν με κάθε δυνατό τρόπο από έξω με διάφορες περιστάσεις και από μέσα με αμφιβολίες, σκέψεις και φόβους. Όλα όμως θα εξαφανιστούν μόλις δείξεις σταθερότητα στην πρόθεσή σου.

Πρέπει να εξομολογείται κανείς όσο πιο συχνά γίνεται τα μεσοδιαστήματα μεταξύ των εξομολογήσεων πρέπει να γεμίζουν με πνευματικό αγώνα, προσπάθειες, ενισχυμένες από την προηγούμενη ομολογία, προσδοκία και προετοιμασία για την επόμενη. Έτσι, η συχνή εξομολόγηση των αμαρτιών θα προστατεύσει και θα διατηρήσει τη νηφαλιότητα σε όλο τον ευσεβή τρόπο ζωής σας. Η χάρη του Θεού, ενεργώντας στα μυστήρια της μετάνοιας και της αγίας κοινωνίας  κάνει απτά τον άνθρωπο ευαίσθητο στις αμαρτίες και τις αδυναμίες του, δεν συγκινείται τόσο εύκολα σε αμαρτωλές πράξεις και ενισχύεται στις αλήθειες της πίστεως. Η Εκκλησία και όλοι οι θεσμοί της γίνονται αγαπητοί, κοντά στην καρδιά του.

Αν και είναι επιθυμητό να έχεις τον δικό σου πνευματικό πατέρα, αυτό δεν είναι καθόλου απαραίτητη προϋπόθεση για αληθινή μετάνοια. Για ένα άτομο που υποφέρει αληθινά από την αμαρτία του, δεν έχει σημασία σε ποιον το εξομολογείται: αρκεί να μετανοήσει γι' αυτό το συντομότερο δυνατό και να λάβει άφεση. Η μετάνοια πρέπει να είναι εντελώς δωρεάν, όχι εξαναγκασμένη με κανέναν τρόπο.

Η εξομολόγηση δεν είναι μια συζήτηση για τις ελλείψεις, τις αμφιβολίες σας ή μια ιστορία για τη ζωή σας σε έναν πνευματικό πατέρα. Η εξομολόγηση είναι μυστήριο, όχι απλώς ευσεβές έθιμο. Η εξομολόγηση είναι θερμή μετάνοια της καρδιάς, δίψα για κάθαρση, που προέρχεται από το αίσθημα της αγιότητος, είναι δεύτερο βάπτισμα, και γι' αυτό στη μετάνοια πεθαίνουμε στην αμαρτία και ανασταίνουμε στην αγιότητα. Η μετάνοια είναι ο πρώτος βαθμός αγιότητας και η αναισθησία είναι να είσαι έξω από την αγιότητα, έξω από τον Θεό.

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει κανείς όταν προετοιμάζεται για εξομολόγηση είναι να εξετάσει την καρδιά του. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να προετοιμαστείτε για αρκετές ημέρες: νηστεία, διαβάστε πνευματική λογοτεχνία, προσευχηθείτε περισσότερο, διαβάστε συμβουλές και οδηγίες για το μυστήριο της μετάνοιας, θυμηθείτε και γράψτε τις αμαρτίες σας. Συνήθως οι άνθρωποι που είναι άπειροι στην πνευματική ζωή δεν βλέπουν ούτε την πολλαπλότητα των αμαρτιών τους ούτε την ειδεχθή τους. Λένε: «Δεν έχω κάνει τίποτα ιδιαίτερο, έχω μόνο μικρές αμαρτίες, όπως όλοι οι άλλοι - δεν έκλεψα, δεν σκότωσα». 

Έτσι αρχίζουν συχνά πολλοί άνθρωποι να εξομολογούνται. Και τι γίνεται με την αυτοεκτίμηση; Ανικανότητα να αντέξει τις μομφές; Αναισθησία; Ευάρεστη στους ανθρώπους, αδυναμία πίστης, έλλειψη αγάπης για τον πλησίον; Δειλία, πνευματική τεμπελιά; Είναι όλα αυτά ασήμαντα αμαρτήματα; Μπορούμε πραγματικά να πούμε ότι αγαπάμε αρκετά τον Θεό, ότι η πίστη μας είναι ενεργή και φλογερή; Αγαπάμε κάθε άνθρωπο όπως πρόσταξε ο Σωτήρας; Έχουμε πετύχει πραότητα, ελευθερία από θυμό, ταπεινοφροσύνη; Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε την αδιαφορία μας κατά την εξομολόγηση, την έπαρσή μας, αν όχι με πετρωμένη αναισθησία, αν όχι με νεκρότητα της καρδιάς, πνευματικό θάνατο ; Γιατί οι Αγιοι πατέρες και οι δάσκαλοί μας, που μας άφησαν προσευχές μετάνοιας, θεωρούσαν τους εαυτούς τους πρώτους των αμαρτωλών, και είμαστε πεπεισμένοι ότι όλα είναι καλά μαζί μας;! Όσο πιο φωτεινό το φως του Χριστού φωτίζει τις καρδιές, τόσο πιο καθαρά αναγνωρίζονται όλες οι ελλείψεις, τα έλκη και οι πληγές. Και αντίθετα, οι άνθρωποι που βυθίζονται στο σκοτάδι της αμαρτίας δεν βλέπουν τίποτα στην καρδιά τους, και αν βλέπουν, δεν τρομάζουν, αφού δεν έχουν τίποτα να συγκριθούν, γιατί ο Χριστός τους κρύβει το πέπλο των αμαρτιών τους.

Όταν εξετάζετε την ηθική κατάσταση της ψυχής σας, πρέπει να προσπαθήσετε να διακρίνετε μεταξύ των θεμελιωδών αμαρτιών και των παραγώγων, των συμπτωμάτων και των βαθύτερων αιτιών. Για παράδειγμα, παρατηρούμε –και αυτό είναι πολύ σημαντικό– απουσία κατά την προσευχή, απροσεξία κατά τη λατρεία. έλλειψη ενδιαφέροντος για την ακρόαση και την ανάγνωση των Αγίων Γραφών. αλλά αυτές οι αμαρτίες δεν προέρχονται από έλλειψη πίστης και αδύναμη αγάπη για τον Θεό;! Είναι απαραίτητο να σημειωθεί στον εαυτό του η αυτοβούληση, η ανυπακοή, η αυτοδικαίωση, η μισαλλοδοξία των κατηγοριών, η αδιαλλαξία, το πείσμα. αλλά είναι πολύ πιο σημαντικό να ανακαλύψουμε και να κατανοήσουμε τη σύνδεσή τους με την αγάπη για τον εαυτό τους και την υπερηφάνεια. Αν παρατηρήσουμε στον εαυτό μας την επιθυμία να είμαστε πάντα στην κοινωνία, στο κοινό, αν είμαστε ομιλητικοί, κοροϊδευτικοί, συκοφάντες, αν ανησυχούμε υπερβολικά για την εμφάνιση και το ντύσιμό μας, τότε πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά αυτά τα πάθη, γιατί τις περισσότερες φορές έτσι εκδηλώνεται η ματαιοδοξία και η υπερηφάνειά μας. Αν λαμβάνουμε σοβαρά υπόψη τις αποτυχίες της ζωής, δυσκολευόμαστε να υπομείνουμε τον χωρισμό και στεναχωριόμαστε απαρηγόρητα για τους νεκρούς, τότε δεν υπάρχει έλλειψη πίστης στην καλή Πρόνοια του Θεού κρυμμένη στη δύναμη και το βάθος αυτών των ειλικρινών συναισθημάτων μας;

Υπάρχει ένα άλλο βοηθητικό μέσο που μας οδηγεί στη γνώση των αμαρτιών μας: πριν από την εξομολόγηση, να θυμάστε τι μας κατηγορούν οι άλλοι άνθρωποι που ζουν δίπλα-δίπλα μαζί μας, πολύ συχνά έχουν δικαιολογημένες κατηγορίες, επικρίσεις και επιθέσεις. Πριν από την εξομολόγηση, πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από όλους ενώπιον των οποίων θεωρείς τον εαυτό σου ένοχο, για να προσεγγίσεις το μυστήριο με αφόρητη συνείδηση.

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας δοκιμασίας της καρδιάς, πρέπει κανείς να προσέχει να μην πέφτει σε υπερβολική καχυποψία και πεζή καχυποψία για κάθε κίνηση της καρδιάς. Έχοντας ξεκινήσει αυτό το μονοπάτι, μπορεί κανείς να χάσει την αίσθηση του τι είναι σημαντικό και τι είναι ασήμαντο, και να μπερδευτεί στις λεπτομέρειες, σε τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει να αφήσει προσωρινά τις δοκιμασίες της ψυχής του και να καθαρίσει την ψυχή του με την προσευχή και τις καλές πράξεις.

Η προετοιμασία για εξομολόγηση δεν συνίσταται στο να θυμάται κανείς όσο το δυνατόν πληρέστερα και ακόμη και να καταγράφει την αμαρτία του, αλλά στην επίτευξη εκείνης της κατάστασης συγκέντρωσης, σοβαρότητας και προσευχής στην οποία, όπως στο φως, οι αμαρτίες μας θα γίνουν καθαρά ορατές. Ο εξομολογητής πρέπει να φέρει στον πνευματικό πατέρα όχι έναν κατάλογο αμαρτιών, αλλά ένα αίσθημα μετάνοιας, όχι μια λεπτομερή ιστορία για τη ζωή του, αλλά μια ταπεινωμένη καρδιά.

Το να γνωρίζεις τις αμαρτίες σου  σημαίνει να μετανοείς γι' αυτές. Αλήθεια, ο Κύριος δέχεται την εξομολόγηση -ειλικρινή και ευσυνείδητη, ακόμα κι αν δεν συνοδεύεται από έντονο αίσθημα μετάνοιας, αν αυτή η αμαρτία είναι απολιθωμένη αναισθησία - ομολογούμε θαρραλέα και ανοιχτά, χωρίς υποκρισία. Κι όμως, η λύπη της καρδιάς, η λύπη για τις αμαρτίες μας είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να φέρουμε στην εξομολόγηση. Τι πρέπει όμως να κάνουμε αν η καρδιά μας, που καίγεται από τις φλόγες της αμαρτίας, δεν ποτίζεται από τα ζωογόνα νερά των δακρύων; Τι θα συμβεί αν η «αδυναμία του πνεύματος και η αδυναμία της σάρκας» είναι τόσο μεγάλη ώστε να μην είναι ικανά για ειλικρινή μετάνοια; Κι όμως αυτό δεν είναι λόγος να αναβάλλουμε την εξομολόγηση εν αναμονή ενός αισθήματος μετάνοιας. Ο Θεός μπορεί να αγγίξει τις καρδιές μας κατά την ίδια την εξομολόγηση: η αυτοεξομολόγηση, το να ονομάζουμε τις αμαρτίες μας δυνατά μπορεί να μαλακώσει τις καρδιές μας, να βελτιώσει την πνευματική μας όραση και να οξύνει την αίσθηση της μετάνοιάς μας. Κυρίως, η προσευχητική προετοιμασία για εξομολόγηση και νηστεία χρησιμεύει για να ξεπεράσουμε τον πνευματικό μας λήθαργο. Εξαντλώντας το σώμα μας, η νηστεία διαταράσσει τη σωματική μας ευεξία και τον εφησυχασμό, κάτι που είναι καταστροφικό για την πνευματική ζωή. Ωστόσο, η νηστεία από μόνη της μόνο προετοιμάζει και λύνει το χώμα της καρδιάς μας, που θα μπορέσει τότε να απορροφήσει την προσευχή, τον λόγο του Θεού, τη ζωή των αγίων και τα έργα των αγίων. πατέρες, και αυτό, με τη σειρά του, θα οδηγήσει σε εντατικοποίηση της πάλης με την αμαρτωλή φύση του και θα τον ενθαρρύνει να κάνει ενεργά το καλό στα αγαπημένα του πρόσωπα.

Η αναίσθησια μας στην εξομολόγηση οφείλεται κυρίως στην έλλειψη φόβου για τον Θεό. Εδώ πρέπει να κατευθυνθούν οι προσπάθειες. Ως εκ τούτου, είναι πολύ χρήσιμο να διαβάζουμε και να στοχαζόμαστε για τον θάνατο, για την Εσχάτη Κρίση, για τη θλιβερή παραμονή των αμαρτωλών στην κόλαση, για το φευγαλέο της ζωής αυτής και για το απέραντο μεγαλείο της αιωνιότητας.

Δεν χρειάζεται να περιμένετε ερωτήσεις στην εξομολόγηση, πρέπει να κάνετε μια προσπάθεια μόνοι σας, γιατί η εξομολόγηση είναι κατόρθωμα και αυτοκαταναγκασμός. Πρέπει κανείς να μιλάει με ακρίβεια, χωρίς να συσκοτίζει την ασχήμια της αμαρτίας με γενικές εκφράσεις. Είναι αρκετά δύσκολο, αλλά απαραίτητο, όταν ομολογείς, να αποφύγεις τον πειρασμό της αυτοδικαίωσης, να αρνηθείς τις προσπάθειες να εξηγήσεις στον εξομολογητή «ελαφρυντικά», να αρνηθείς αναφορές σε άλλους που υποτίθεται ότι οδήγησαν κάποιον στην αμαρτία . Όλα αυτά είναι σημάδια αγάπης προς τον εαυτό, έλλειψη βαθιάς μετάνοιας και συνεχούς βύθισης στην αμαρτία. Μερικές φορές αναφέρονται σε μια αδύναμη μνήμη, η οποία υποτίθεται ότι τους εμποδίζει να θυμούνται όλες τις αμαρτίες τους. Και πράγματι, συμβαίνει συχνά να ξεχνάμε εύκολα και γρήγορα τις αμαρτίες μας. Μήπως όμως αυτό οφείλεται μόνο στην αδύναμη μνήμη; Άλλωστε, για παράδειγμα, υπήρξαν περιπτώσεις που η περηφάνια μας πληγώθηκε ιδιαίτερα, όταν προσβληθήκαμε άδικα. ή, αντίθετα, ό,τι κολακεύει τη ματαιοδοξία: επιτυχία, καλές πράξεις, έπαινος, ευγνωμοσύνη – το θυμόμαστε για πολλά χρόνια. Κάθε τι στην εγκόσμια ζωή μας που μας κάνει έντονη εντύπωση, το θυμόμαστε για πολύ καιρό και καθαρά. Δεν είναι επειδή δεν δίνουμε σοβαρή σημασία στις αμαρτίες μας που τις ξεχνάμε;

Στην εξομολόγηση συχνά λένε: έχουμε ήδη εξομολογηθεί κάποια αμαρτία, αλλά συνεχίζουμε να μας προβληματίζει ο φόβος της σοβαρότητάς της, ότι δεν θα συγχωρεθεί, δεν μπορούμε να την ξεχάσουμε. Και λοιπόν; Να το επαναλάβω ξανά στην εξομολόγηση ή όχι; Στην εξομολόγηση, πείτε ό,τι σας ανησυχεί, ό,τι σας πληγώνει, γι' αυτό μην ντρέπεστε να μιλήσετε ξανά για τις προηγούμενες αμαρτίες σας. Αυτό είναι καλό, θα μαρτυρήσει ότι περπατάς συνεχώς με την αίσθηση της αθλιότητας σου και ξεπερνάς κάθε ντροπή από την ανακάλυψη των αμαρτωλών ελκών σου.

Μερικοί φοβούνται και δεν φαίνεται να πιστεύουν ότι οι αμαρτίες τους μπορούν να συγχωρεθούν και αυτός ο φόβος μερικές φορές παίρνει μια οδυνηρή μορφή. Αυτό το αίσθημα φόβου βασίζεται είτε στην έλλειψη πίστης, ελπίδας, αγάπης προς τον ελεήμονα Κύριο, είτε στη συχνή επανάληψη των αμαρτιών. Προσπάθησε να μην αμαρτάνεις, τότε με τη βοήθεια του Θεού θα μειωθεί το άγχος ότι ο Κύριος δεν σε συγχωρεί. Μην τολμήσεις να σκεφτείς ότι οι αμαρτίες σου είναι τόσο μεγάλες που δεν αξίζει να τις μετανοήσεις. Ποιος δέχεται τη μετάνοιά μας; Ποιος γιατρεύει τις αμαρτωλές μας πληγές; Παντοδύναμος Θεός . Σημείωση: Παντοδύναμος! Παντοδύναμος Γιατρός! Και ως τέτοιος κάνει δυνατή τη συγχώρεση για όλες τις πιο σοβαρές αμαρτίες.

Υπάρχουν τα λεγόμενα ανομολόγητα αμαρτήματα με τα οποία ζουν πολλοί άνθρωποι για πολλά χρόνια, ίσως και ολόκληρη τη ζωή τους. Υπάρχει πάντα η επιθυμία να τα αποκαλύψουμε σε έναν πνευματικό πατέρα, αλλά είναι πολύ ενοχλητικό να μιλάμε για αυτά, και έτσι περνάει χρόνο με τον χρόνο. Στο μεταξύ, βαραίνουν συνεχώς την ψυχή και προετοιμάζουν την αιώνια καταδίκη της. Ω, πόσο πρέπει να φοβόμαστε τις αμετανόητες αμαρτίες! Η ζωή μας , σύμφωνα με τον απόστολο, είναι σαν ατμός ( Ιακώβου 4:14 ) – σήμερα είμαστε ζωντανοί και αύριο το τέλος είναι έτοιμο για εμάς. Πού μπορούμε να κρύψουμε τις αμαρτίες μας; Πρέπει να ντρεπόμαστε για τις αμαρτίες μας, όχι για τη μετάνοιά μας. Η μετάνοια είναι νίκη επί του εαυτού του, είναι τρόπαιο νίκης, άρα αυτός που μετανόησε είναι άξιος κάθε σεβασμού και τιμής.

Το σημάδι της τέλειας μετάνοιας είναι ένα αίσθημα ελαφρότητας, αγνότητας, ανεξήγητης χαράς, όταν η αμαρτία φαίνεται τόσο δύσκολη και αδύνατη όσο αυτή η χαρά ήταν πριν.

Η μετάνοια δεν θα είναι πλήρης εάν, ενώ μετανοεί, ένα άτομο δεν αποφασιστεί εσωτερικά να μην επιστρέψει στην ίδια αμαρτία. Αλλά λες: «Πώς μπορώ να υποσχεθώ ότι δεν θα επαναλάβω την αμαρτία; Δεν είναι πιο σωστό να πιστεύουμε ότι, πιθανότατα, η αμαρτία θα επαναληφθεί λόγω της αδυναμίας μας; Εξάλλου, όλοι γνωρίζουν εκ πείρας ότι μετά από λίγο επιστρέφεις αναπόφευκτα στις ίδιες αμαρτίες και συχνά από χρόνο σε χρόνο δεν υπάρχει αξιοσημείωτη βελτίωση». Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι αλήθεια! Δεν υπάρχει περίπτωση που, με την ειλικρινή μετάνοια και την καλή επιθυμία να διορθωθεί κανείς με πίστη, η Θεία Κοινωνία δεν επιφέρει καλές αλλαγές στην ψυχή. Και μπορεί να είναι δύσκολο να κρίνεις τη δική σου κατάσταση. Οι αυξανόμενες απαιτήσεις για τον εαυτό μας, η αυστηρότητα και η αυξανόμενη πνευματική όραση δημιουργούν συχνά την εντύπωση ότι οι αμαρτίες έχουν γίνει πιο πολλές και έχουν γίνει ισχυρότερες. Ο πιστός αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει γίνει ακόμη πιο αμαρτωλός, ότι οι ασθένειες χειροτερεύουν, αλλά στην πραγματικότητα πολλά έχουν ήδη γίνει καλύτερα, πολλά κακά έχουν απορριφθεί, αλλά στη θέση του προέκυψε κάτι που δεν είχε παρατηρηθεί προηγουμένως και ο αγώνας δεν πρέπει να συνεχιστεί λιγότερο έντονα.

Συχνά ο Κύριος, με την ειδική Του Πρόνοια, μας κλείνει τα μάτια στις επιτυχίες μας για να μας προστατεύσει από τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια. Το ίδιο ισχύει και αντίστροφα: για να μην πέσουμε σε απόγνωση και αποφασίσουμε να ξεκινήσουμε τον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, ο Κύριος δεν μας επιτρέπει αμέσως να δούμε την πλήρη εικόνα της πτώσης μας στην αμαρτία, η οποία είναι εξαιρετικά τρομερή, αλλά καθώς προχωράμε, μας ανοίγει τα μάτια. Η αμαρτία μπορεί να παραμένει για πολύ καιρό, αλλά η συχνή εξομολόγηση και η κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων έχουν ήδη κλονίσει και αποδυναμώσει τις ρίζες της. Και η πάλη με την ίδια την αμαρτία, η ταλαιπωρία από την αμαρτία – δεν είναι αυτό ένα απόκτημα;! «Μη φοβάστε - ακόμα κι αν κάθε μέρα πέφτετε και ξεφεύγετε από τα μονοπάτια του Θεού, σταθείτε γενναία και ο Άγγελος που σας προστατεύει θα τιμήσει την υπομονή σας», λέει ο Αγ. John Climacus .

Και ακόμα κι αν δεν υπάρχει τέτοια αίσθηση ανακούφισης, αναγέννησης, πρέπει να έχει κανείς τη δύναμη να επιστρέψει στην εξομολόγηση, να ελευθερώσει εντελώς την ψυχή του από την ακαθαρσία, να αφαιρέσει με θάρρος όλες τις παραμορφώσεις, όλη τη βρωμιά – χωρίς κάλυμμα, χωρίς στολισμό, να την καθαρίσει από τη μαυρίλα και τη βρωμιά. Αυτός που προσπαθεί για αυτό θα τα καταφέρνει πάντα!

Απλώς ας μην πιστεύουμε για τις επιτυχίες μας, ας μην βασιζόμαστε στις δικές μας δυνάμεις ή ας ελπίζουμε στις δικές μας ικανότητες. Αυτό μπορεί να καταστρέψει όλα όσα έχουν αποκτηθεί.

«Κύριε, Βασιλιά, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου...»· «Κύριε, δώσε μου τη σκέψη να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου...»· «Μάζεψε, Κύριε, τον σκόρπιο νου μου, και καθάρισε την παγωμένη καρδιά μου, σαν τον Πέτρο, δώσε μου μετάνοια, όπως ο τελώνης – αναστενάζοντας, και σαν την πόρνη – δάκρυα».

Αμήν. (Αυτή η οδηγία βασίζεται στην οδηγία για τον κλήρο για το μυστήριο της μετάνοιας από το «Εγχειρίδιο για τον Κλήρο». Έκδοση του Πατριαρχείου Μόσχας. 1979 και 1983. Τόμος 3, παράρτημα «Περί εξομολόγησης», σελ. 792–794. Τόμ.