Η τραγωδία της αμαρτίας και το μυστήριο του αιώνιου βασάνου είναι ότι ο άνθρωπος γίνεται σαν τον Σατανά και στην αιωνιότητα γίνεται ένα πνεύμα μαζί του.

 

Άλλοι αποκαλούν την αμαρτία λάθος, άλλοι - άγνοια και άγνοια, άλλοι - εξάντληση της καλοσύνης, άλλοι - ασθένεια της ψυχής. Ίσως καθένας από αυτούς τους ορισμούς περιέχει έναν κόκκο αλήθειας, αλλά είναι όλοι ανεπαρκείς, επιφανειακοί και χλωμοί.

Η αμαρτία είναι κάτι περισσότερο από λάθος και παρέκκλιση από τον πνευματικό δρόμο. Η αμαρτία είναι το μυστήριο της ανομίας, βαθιά σαν την άβυσσο. Η αμαρτία είναι η κρυφή αγάπη της ψυχής για τον δαίμονα - τον βιαστή και εχθρό του. Εάν η αγάπη για τον Θεό γίνει η βάση της κοινωνίας με τον Θεό και της ομοιότητας του Θεού, δηλαδή η αιώνια ζωή της ψυχής, τότε η αμαρτία είναι η ένταξη ενός ατόμου στο μαύρο πεδίο των δαιμονικών ενεργειών. αυτή είναι η παρομοίωση της ψυχής με τον Σατανά, δηλαδή η μεταφυσική βάση του αιώνιου θανάτου, η πτώση στην άβυσσο, που μιμείται τη φυγή προς τον ουρανό. Η αρχή της αμαρτίας είναι μια σκοτεινή έλξη για απολαύσεις, αλλά αυτό είναι μόνο το ανώτερο στρώμα της αμαρτίας από κάτω της αποκαλύπτεται η κόλαση της ανθρώπινης καρδιάς.

Η αμαρτία έχει τις ρίζες της στο σκοτάδι της αρχαίας αθείας. Αυτό είναι συμμετοχή στην πτώση του πρώτου αγγέλου. Η αμαρτία είναι μια εσωτερική άρνηση του Θεού. Τη θέση του Θεού στην ψυχή του ανθρώπου καταλαμβάνουν δύο είδωλα: ο ίδιος και ένας δαίμονας. Κάτω από κάθε αμαρτία κρύβεται μια κρυφή διαμαρτυρία: «Γιατί δεν είμαι Θεός, γιατί κάποιος άλλος να με κυβερνήσει; Δεν χρειάζομαι τον Θεό – θέλω να είμαι ο ελεύθερος κύριος της ύπαρξής μου». Στην αμαρτία υπάρχει μίσος προς τον Θεό και επιθυμία για απατηλή ελευθερία.

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να πολεμήσει με τον Θεό; Όπως ακριβώς κάνει ο Σατανάς, διώχνοντας τον Θεό από την ψυχή του. Ο άνθρωπος είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Το πολυτιμότερο πράγμα για τον Θεό στον κτιστό κόσμο είναι η αγάπη του ανθρώπου για Αυτόν. Ένα άτομο δίνει αυτή την υψηλότερη αξία της ζωής – την αγάπη του – στον Σατανά. Η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο είναι μια πάσχουσα, σταυρική αγάπη. Ο άνθρωπος, φοβούμενος το μεγαλείο αυτής της αγάπης, λόγω της ηθικής του ασημαντότητας, απορρίπτει και φτύνει τη Θεία αγάπη. Ο Σατανάς και ο αμαρτωλός εκδικούνται τον Θεό μέσω της πνευματικής τους αυτοκτονίας.

Θα μπορούσαν να πουν ότι ένας αμαρτωλός δεν σκέφτεται τη μεταφυσική, θέλει απλώς να ζει για τη δική του ευχαρίστηση, να στύβει κάθε είδους απολαύσεις από τη ζωή σαν χυμό από λεμόνι, και δεν νοιάζεται για τον Θεό ή τον διάβολο. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν ισχύει. Υποσυνείδητα, ο άνθρωπος, ως εικόνα και ομοίωση του Θεού, ως σωματίδιο του ουρανού, ως πνοή των Θεϊκών χειλιών, γνωρίζει ότι δεν είναι καθόλου γήινη σκόνη, δεν είναι αντικείμενο αυτού του κόσμου, που εξαρτάται από τους νόμους του, ούτε ένα συγκρότημα μορίων και ατόμων, ούτε μια κυτταρική δομή, αλλά κάτι άλλο - μια ενιαία προσωπικότητα, μια ηθική μονάδα. Είναι στη γη, αλλά όχι από τη γη. Στο υποσυνείδητό του βρίσκεται η ανάμνηση ενός χαμένου παραδείσου, εκεί σιγοκαίουν τα κάρβουνα της κόλασης που έχουν σκάσει στην ψυχή του, και στα βάθη της καρδιάς του κρίνεται το ερώτημα: με ποιον θέλει να είναι η ψυχή – με τον Θεό ή με έναν δαίμονα;

Η αμαρτία είναι η επιλογή του δαίμονα. Οι αμαρτωλοί αναπτύσσουν μίσος για τους αγίους. Ας θυμηθούμε τα βακχάνια που οργάνωναν οι άθεοι σε μοναστήρια και ναούς. Η αιματηρή εξέταση μιας αθεϊστικής δικτατορίας, όπου η πίστη στον Θεό θεωρούνταν έγκλημα που άξιζε να εκτελεστεί. Κάθε αμαρτωλός βιώνει αυτή την κατάσταση μίσους προς τον Θεό, τουλάχιστον σε μια χλωμή αντανάκλαση.

Για κάποιους, το ίδιο το όνομα του Θεού προκαλεί ψυχική αλλεργία. Όταν τους θυμίζουν τον Χριστιανισμό, ανατριχιάζουν σαν σε παροξυσμό, σαν ο Χριστός να ήταν ο προσωπικός τους, αδυσώπητος εχθρός. Μιλήστε σε έναν άπιστο για τη θρησκεία, δείτε την πρώτη αντίδραση: τι σατανική λάμψη κακίας θα αναβοσβήνει στα μάτια του, τι μέταλλο, σαν τη σύγκρουση ενός θηκάρι, θα ηχήσει στη φωνή του. Τότε μπορεί να μαζευτεί, σαν να κρύβει τα νύχια του σε γάντια, αλλά δυσκολεύεται να συνεχίσει τη συζήτηση, σαν να ασφυκτιά από έλλειψη αέρα. Οι άνθρωποι που ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία και να διατηρούν συζητήσεις για οποιοδήποτε θέμα ξαφνικά μεταπηδούν σε προφανή ή κρυφή ειρωνεία, ξεχνώντας τους κανόνες ηθικής και ευπρέπειας, ενώ άλλοι καταρρέουν σε προσβολές και κακοποίηση. Η ιδέα της ύπαρξης του Θεού για έναν άπιστο είναι σαν το χτύπημα του σιδήρου σε μια πέτρα, από την οποία πετάνε σπίθες. Αυτό σημαίνει ότι η απιστία είναι μια προσωπική στάση απέναντι στον Θεό, τον οποίο η συνείδηση ​​αρνείται, αλλά το υποσυνείδητο - η σφαίρα των συναισθημάτων και των παθών - μισεί.

Υποκειμενικά, η αμαρτία βιώνεται όχι ως εξάντληση του καλού, αλλά ως αόρατη παρουσία κάποιου σκοτεινού πλάσματος. Πιέζει ένα άτομο με ακατανόητο καταπιεστικό βάρος, παρόμοιο με το βάρος ενός πτώματος. Παραλύει τη θέλησή του και τον παρασύρει δυνατά. Άνθρωποι που διέπραξαν σοβαρά εγκλήματα, ιδιαίτερα δολοφονίες, είπαν αργότερα ότι ένιωθαν ξεκάθαρα την εντολή κάποιου τρίτου όντος.

Οι δαίμονες είναι βαμμένοι με μαύρη μπογιά. Το μαύρο χρώμα υποδηλώνει ακραίο εγωκεντρισμό. Η μαύρη επιφάνεια απορροφά τις ακτίνες αντί να τις αντανακλά. Η αμαρτία είναι, πρώτα απ' όλα, απώλεια της χάριτος. Μερικές φορές μετά από μια αμαρτία, ο άνθρωπος αισθάνεται σαν να βλέπει ότι η ψυχή του είναι σκεπασμένη στο σκοτάδι, σαν να είναι τυλιγμένη με μαύρο μανδύα. Συχνά μετά από μια αμαρτία, ένα άτομο βλέπει φίδια σε ένα όνειρο - μια αρχαία εικόνα δαιμόνων.

Οι άνθρωποι μπορούν να δουν τον πνευματικό κόσμο σε δύο πολικές καταστάσεις: μέσω μιας ασκητικής ζωής (η ενόραση των αγίων), ή μέσω της επικοινωνίας με τη δαιμονική δύναμη – μέσω της μαγείας και του αποκρυφισμού. Στην πρώτη περίπτωση, η ψυχή βλέπει τους δαίμονες ως πειρασμούς και εχθρούς της, ως δύναμη που πολεμά εναντίον της. Στο δεύτερο, η ψυχή αισθάνεται μέρος του σατανικού βασιλείου. Αυτός ο κόσμος την πιέζει όπως η γη στο στήθος ενός ξυπνημένου στον τάφο. Στην πρώτη περίπτωση, η ψυχή βλέπει τους δαίμονες ως φαντάσματα, ως ασώματα πνεύματα, στη δεύτερη, ο δαιμονικός κόσμος υλοποιείται για τους αποκρυφιστές, σαν να είναι ντυμένος με μια ουσία τόσο βαριά όσο ο μόλυβδος.

Οι δαιμονικές τελετουργίες περιλαμβάνουν τρεις λατρευτικές ενέργειες: βεβήλωση ενός ιερού, χύσιμο ανθρώπινου αίματος και ακολασία. Η βεβήλωση ενός ιερού τόπου είναι έγκλημα κατά του Θεού, η δολοφονία είναι έγκλημα κατά του ανθρώπου και η ακολασία είναι έγκλημα κατά της ίδιας της ψυχής, ως εικόνα του Θεού. Μοιάζουν με τρία ποτάμια που ρέουν από την κόλαση ή με δηλητηριώδη φυτά που οι ρίζες τους βρίσκονται στη σφαίρα του μεταφυσικού κακού…

Η τραγωδία της αμαρτίας και το μυστήριο του αιώνιου βασάνου είναι ότι ο άνθρωπος γίνεται σαν τον Σατανά και στην αιωνιότητα γίνεται ένα πνεύμα μαζί του.

Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν)