Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin).Στεφάνι μυστηριωδών στοχασμών.

 Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin)

Στεφάνι μυστηριωδών στοχασμών

Στο προσωπικό αρχείο του Πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) διατηρείται προσεκτικά το άλμπουμ βοτάνων «Jerusalem Flowers». Τέτοια λευκώματα εκδόθηκαν στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα: κάτω από το λεπτότερο χαρτί από πάπυρο υπάρχει ένα αποξηραμένο λουλούδι, ως ανάμνηση των μεγάλων γεγονότων στους Αγίους Τόπους.

Η έκδοση που κρατάτε στα χέρια σας συμπληρώνεται με λόγια των Αγίων Πατέρων και ένα απόσπασμα από το κήρυγμα του ίδιου του Πατέρα Ιωάννη για την ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης, για το παροδικό της επίγειας ζωής και για την ικανότητα διατήρησης του Λόγου του Θεού στην ψυχή ως σπόρο της αιωνιότητας, που, έχοντας πέσει σε καλό χώμα, θα φυτρώσει ολόκληρος καρπός χριστιανικής ζωής ή ανθισμένος καρπός. Εικόνες της Ιερουσαλήμ, θεολογικοί στοχασμοί και ένα αρχαίο βοτανοφόρο μπλέκονται στο «Στεφάνι των μυστηριωδών στοχασμών»...

Τα φυτεμένα άνθη, αν και αργά, μεγαλώνουν, καταπονώντας όλη τους τη δύναμη. Ελπίζουμε να ανθίσουν για τη δόξα και την παρηγοριά μας. Η εκτροφή τους είναι μεγάλη ευχαρίστηση. Μας θυμίζουν πολλά πράγματα, και το πιο σημαντικό, την ύψιστη σοφία του Δημιουργού τους και του κοινού μας δημιουργού.

Γράμμα από τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) από το στρατόπεδο φυλακών

Κήπος το χειμώνα

Μια χειμωνιάτικη μέρα καθόμουν και κοιτούσα προσεκτικά τον κήπο. Ξαφνικά το πέπλο έπεσε από τα μάτια μου το βιβλίο της φύσης άνοιξε μπροστά τους. Αυτό το βιβλίο, που δόθηκε στον πρωτοδημιουργημένο Αδάμ να διαβάσει, ένα βιβλίο που περιέχει τα λόγια του Πνεύματος, είναι σαν τη Θεία Γραφή. Τι διδασκαλία διάβασα στον κήπο; Η διδασκαλία για την ανάσταση των νεκρών είναι μια ισχυρή διδασκαλία, μια διδασκαλία που απεικονίζει μια ενέργεια παρόμοια με την ανάσταση. Αν δεν είχαμε συνηθίσει να βλέπουμε την αναβίωση της φύσης την άνοιξη, θα μας φαινόταν αρκετά υπέροχο, απίστευτο. Δεν ξαφνιαζόμαστε από συνήθεια: βλέποντας ένα θαύμα, είναι σαν να μην το βλέπουμε πια! Κοιτάζω τα γυμνά κλαδιά των δέντρων και μου λένε πειστικά με τη μυστηριώδη γλώσσα τους: «Θα ζωντανέψουμε, θα καλυφθούμε με φύλλα, θα μυρίσουμε, θα στολιστούμε με λουλούδια και καρπούς. «Δεν θα ζήσουν τα οστά του ανθρώπου στην άνοιξη τους;» Θα ζωντανέψουν, θα ντυθούν με σάρκα. σε μια νέα μορφή θα εισέλθουν σε μια νέα ζωή και έναν νέο κόσμο. Όπως τα δέντρα που δεν άντεξαν τη σφοδρότητα του παγετού, έχοντας χάσει τον ζωτικό τους χυμό, κόβονται στην αρχή της άνοιξης, βγαίνουν από τον κήπο για καύσιμα, έτσι και οι αμαρτωλοί που έχασαν τη ζωή τους -Θεέ μου, θα μαζευτούν την τελευταία ημέρα αυτού του αιώνα, στην αρχή της μελλοντικής αιώνιας ημέρας, και θα ριχτούν στην άσβεστη φωτιά. Η ανάσταση των νεκρών φαίνεται απίστευτη στους σοφούς που περιπλανιούνται στο σκοτάδι της επίγειας σοφίας, χωρίς να γνωρίζουν ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος, ότι η πολλαπλή σοφία Του μπορεί να συλλογιστεί, αλλά όχι να κατανοηθεί από το μυαλό των πλασμάτων. Για τον Θεό όλα είναι δυνατά: δεν υπάρχουν θαύματα γι' Αυτόν. Η ανθρώπινη σκέψη είναι αδύναμη: αυτό που δεν έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε μας φαίνεται σαν ένα αδύνατο έργο, ένα απίστευτο θαύμα. Τα έργα του Θεού, που συνεχώς και ήδη αδιάφορα κοιτάμε, είναι έργα θαυμαστά, μεγάλα θαύματα, ακατανόητα.

Και κάθε χρόνο η φύση επαναλαμβάνει μπροστά στα μάτια όλης της ανθρωπότητας τη διδασκαλία για την ανάσταση των νεκρών, απεικονίζοντάς την με μια μεταμορφωτική, μυστηριώδη δράση!

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

Ο βοσκός μου έδειξε πολλά δέντρα χωρίς φύλλα, που έμοιαζαν να έχουν ξεραθεί.

- Βλέπεις αυτά τα δέντρα;

«Βλέπω», λέω. - Είναι όμοια μεταξύ τους και ξηρά.

– Αυτά τα δέντρα χρησιμεύουν ως εικόνα ανθρώπων που ζουν σε αυτόν τον κόσμο.

«Γιατί τότε, κύριε», ρώτησα, «είναι σαν να έχουν ξεραθεί και μοιάζουν μεταξύ τους;»

«Επειδή», απάντησε, «σε αυτήν την εποχή δεν διακρίνονται ούτε δίκαιοι ούτε πονηροί άνθρωποι: κάποιοι είναι σαν άλλους. Γιατί η σημερινή εποχή είναι χειμώνας για τους δίκαιους, οι οποίοι, ζώντας με τους αμαρτωλούς, δεν διαφέρουν στην όψη από αυτούς. Όπως τον χειμώνα όλα τα δέντρα με πεσμένα φύλλα μοιάζουν μεταξύ τους, και δεν είναι ορατό ποια από αυτά έχουν πραγματικά ξεραθεί και ποια είναι ζωντανά, έτσι και στην παρούσα εποχή είναι αδύνατο να αναγνωρίσουμε τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς, αλλά όλα είναι παρόμοια μεταξύ τους.

Απόστολος των 70 Ερμά

Δέντρο στα ρέοντα νερά

Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος του οποίου το θέλημα είναι στο νόμο του Κυρίου και στο νόμο του στοχάζεται μέρα και νύχτα· γι' αυτό παρομοιάζεται με ένα δέντρο που φυτεύεται στα τρεχούμενα νερά, που καρποφορεί στην εποχή του, και τα φύλλα του δεν πέφτουν, και ό,τι κάνει ευημερεί. ( Ψαλμ. 1:1-3 )

Οι ανθρώπινες προσπάθειες δεν είναι δυνατές χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Το επίγειο χωράφι - η ανθρώπινη καρδιά - δεν μπορεί να ενωθεί με τον ουράνιο σπόρο και να καρποφορήσει: εδώ ο ουράνιος εργάτης, ο Ιησούς Χριστός, πρέπει να ενεργεί με δύναμη και βοήθεια, όπως λέει ο Ίδιος: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα ( Ιωάννης 15:5 ).

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

Ω θάνατο, ευεργέτης μας! Δεν θα μας αρμόζει να σε αποκαλούμε θάνατο , αφού και μόνο η ανάμνηση σου δίνει ζωή στην ψυχή μας. Πραγματικά μακάριος είναι αυτός που έχει πάντα το θάνατο μπροστά στα μάτια του! Είναι πραγματικά ένα δέντρο φυτεμένο από τα τρεχούμενα νερά ( Ψαλμ. 1:3 ), όπως λέει ο Δαβίδ. Η μνήμη του θανάτου θα ποτίσει την καρδιά του με τα νερά του ζήλου. Επομένως, φέρει πνευματικούς καρπούς ανά πάσα στιγμή: η ζεστασιά της ψυχής του δεν ψύχεται, πάντα ενθαρρύνεται σε πνευματικά κατορθώματα και ποτέ δεν ξεφεύγει από την πνευματική ζωή.

Αρχιεπίσκοπος Νικηφόρος Θεοτόκης

χωριό Κριν

Σκεφτείτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. Σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος σαν ένα από αυτά ( Ματθ. 6:28-29 ).

Η διακόσμηση των λουλουδιών, η ομορφιά του γρασιδιού, ακόμη και το ίδιο το σανό είναι πιο άξια θαυμασμού από τα ακριβά ρούχα μας. Γιατί λοιπόν είστε περήφανοι για κάτι στο οποίο το γρασίδι είναι ασύγκριτα ανώτερο από εσάς;

Επιπλέον, ο Solomon δεν μπορούσε να συγκριθεί με την ομορφιά των ρούχων του όχι μόνο με το ένα ή το άλλο χρώμα, αλλά με όλα χωρίς εξαίρεση. Αν λοιπόν αυτός ο βασιλιάς, ο πιο διάσημος από όλους όσους έζησε ποτέ στη γη, δεν μπορούσε να συγκριθεί με τα αγριολούλουδα, μπορείς ποτέ να ξεπεράσεις την ομορφιά των λουλουδιών ή ακόμα και να την πλησιάσεις; Από εδώ ο Σωτήρας μας διδάσκει να μην σκεφτόμαστε καθόλου τέτοιο στολισμό. Δείτε το τέλος του. Ο Σωτήρας, αφού υμνεί την ομορφιά των κρίνων, λέει: ρίχνεται στο καμίνι. Έτσι, εάν ο Θεός ενδιαφέρεται τόσο πολύ για πράγματα που είναι άχρηστα και έχουν το παραμικρό όφελος, τότε δεν θα φροντίσει για εσάς, το καλύτερο ον από όλα τα όντα; Γιατί , ρωτάτε, δημιούργησε ο Θεός τα λουλούδια τόσο όμορφα; Για να δείξει τη σοφία Του και τη μεγάλη Του δύναμη, για να γνωρίσουμε τη δόξα Του από παντού. Όχι μόνο οι ουρανοί δηλώνουν τη δόξα του Θεού ( Ψαλμ. 18:1 ), αλλά και η γη. Και ο Δαβίδ, μαρτυρώντας αυτό, είπε: Δοξάστε τον Κύριο, καρποφόρα δέντρα, και όλοι οι κέδροι ( Ψαλμ. 148:9 ).

Άλλος δοξάζει τον Δημιουργό του με καρποφορία, άλλος με μεγαλείο, άλλος με ομορφιά. Και αυτό είναι σημάδι της μεγάλης σοφίας και δύναμης του Θεού, όταν ντύνει την τελευταία Του δημιουργία με τέτοια ομορφιά. (Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι ακόμη χαμηλότερο από αυτό που υπάρχει σήμερα και θα εξαφανιστεί αύριο;) Λοιπόν, αν ο Θεός δίνει στο σανό αυτό που δεν χρειάζεται καθόλου (χρειάζεται η φωτιά ομορφιά, για παράδειγμα;), τότε πώς μπορεί να μην σας δώσει αυτό που χρειάζεστε; Εάν στόλισε με αφθονία την τελευταία Του δημιουργία, και αυτό όχι από οποιαδήποτε ανάγκη, αλλά για χάρη της μεγαλοπρέπειας, τότε θα σας στολίσει ακόμη περισσότερο με όλα τα απαραίτητα - το πιο πολύτιμο από όλα.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο με το οποίο να συγκρίνεται η ζωή από τον καπνό, το όνειρο ή ένα αγριολούλουδο.

Είμαστε ίδιοι με ένα φευγαλέο όνειρο, ένα άπιαστο φάντασμα, το πέταγμα ενός πουλιού, ένα πλοίο στη θάλασσα που δεν αφήνει ίχνος, σκόνη, μια ανάσα, ανοιξιάτικη δροσιά, ένα λουλούδι που γεννιέται στον χρόνο και φεύγει στο χρόνο. Οι μέρες του ανθρώπου είναι σαν το χορτάρι: σαν το λουλούδι του αγρού, έτσι ξεθωριάζει ( Ψαλμ. 103:15 ). Ο Ντέιβιντ μίλησε όμορφα για την αδυναμία μας.

Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος

Σπορά

Όπως ο γεωργός, όταν πηγαίνει να καλλιεργήσει τη γη, πρέπει να παίρνει κατάλληλα εργαλεία και ρούχα για καλλιέργεια, έτσι και ο Χριστός, ο Ουράνιος Βασιλιάς και ο αληθινός Εργάτης, όταν ήρθε στην ανθρωπότητα έρημος από κακίες, ντύθηκε σώμα και έφερε το σταυρό αντί εργαλείου, καλλιέργησε την έρημη ψυχή, αφαίρεσε από αυτήν αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, τράβηξε τις αμαρτίες της και έκαψε τις αμαρτίες της. Και έτσι, αφού το καλλιέργησε με το δέντρο του σταυρού, φύτεψε μέσα του τον ωραιότερο πνευματικό κήπο, που φέρνει κάθε είδους γλυκούς και επιθυμητούς καρπούς στον Θεό, ως Κύριο.

Άγιος Μακάριος ο Μέγας

Για τους αγρότες, οι σπόροι είναι: σίκαλη, σιτάρι, κριθάρι. Για τους Χριστιανούς, οι σπόροι είναι: μετάνοια, λύπη για τον Θεό, στεναγμοί, δάκρυα, προσευχή , ευχαριστία, τραγούδι, πράξεις ευσπλαχνίας, υπομονή κ.λπ. Οι γεωργοί γνωρίζουν την ώρα που πρέπει να σπείρουν: έτσι και οι Χριστιανοί έχουν την κατάλληλη στιγμή που πρέπει να σπείρουν – την ώρα αυτής της παρούσας ζωής. Ιδού, τώρα είναι ο αποδεκτός χρόνος, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας ( Β' Κορ. 6:2 ).

Ο παρών χρόνος είναι μόνο μια εποχή για σπορά, αλλά στον επόμενο αιώνα αυτό δεν θα συμβεί. Οι γεωργοί σπέρνουν με την ελπίδα του καρπού: έτσι οι Χριστιανοί εργάζονται και σπέρνουν με την ελπίδα του πνευματικού καρπού, μιας φιλεύσπλαχνης ανταμοιβής από τον Θεό.

Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά. Όσοι περπατούσαν περπατούσαν και έκλαιγαν, ρίχνοντας το σπέρμα τους· αλλά όσοι έρχονται θα έρθουν αγαλλιασμένοι, πιάνοντας τα χέρια τους ( Ψαλμ. 125:5-6 ).

Όπως λέει ο Απόστολος: Αυτός που σπέρνει στη φτώχεια θα θερίσει και στη φτώχεια ( Β Κορ. 9:6 ).

Χριστιανός! Ας γράψουμε αυτόν τον αποστολικό λόγο: μέχρι να έρθει η ώρα, στις καρδιές μας. Αυτή η στιγμή της παρούσας ζωής μας είναι χρόνος. Τώρα μπορούμε μόνο να κάνουμε ελεημοσύνη και να δίνουμε ελεημοσύνη. Τον επόμενο αιώνα όλα αυτά θα πάψουν. Ας σπεύσουμε λοιπόν τώρα να σπείρουμε, για να θερίσουμε τότε με χαρά. Τώρα ας δουλέψουμε για τα καλά και μετά θα αναπαυθούμε εν ειρήνη.

Σαρώστε τα ακάρεά σας στα χέρια των φτωχών, όπως οι σπόροι στη γη: και στον κατάλληλο χρόνο θα θερίσετε μια χαρούμενη σοδειά. Και το ποτήρι με κρύο νερό που δόθηκε στο όνομα του Χριστού είναι αξέχαστο μπροστά Του ( Μάρκος 9:41 ).

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

Κόσκινο

Τα παιδιά αυτής της εποχής είναι σαν το σιτάρι που χύνεται σε ένα κόσκινο αυτής της γης και κοσκινίζονται ανάμεσα στις άστατες σκέψεις αυτού του κόσμου, με τη συνεχή έξαψη των επίγειων υποθέσεων, των επιθυμιών και των αλληλένδετων υλικών εννοιών. Ο σατανάς κλονίζει τις ψυχές και με κόσκινο, δηλαδή με επίγειες πράξεις, κοσκινίζει ολόκληρο το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος.

Όπως το σιτάρι χτυπά στο κόσκινο του κοσκινού και, καθώς πετιέται συνέχεια, αναποδογυρίζει μέσα του, έτσι και ο πρίγκιπας του κακού απασχολεί όλους τους ανθρώπους με τις γήινες υποθέσεις, ταρακουνάει, τους οδηγεί σε σύγχυση και ανησυχία, τους αναγκάζει να προσκολληθούν σε μάταιες σκέψεις, άθλιες επιθυμίες, γήινες και εγκόσμιες συνδέσεις, μια διαρκώς αμαρτωλή, αιχμαλωτική σύγχυση. Και ο Κύριος προέβλεψε στους Αποστόλους τη μελλοντική εξέγερση του κακού εναντίον τους: Ο Σατανάς σας ζητά να σπείρετε σαν το σιτάρι. Αλλά προσευχήθηκα στον Πατέρα μου ώστε η πίστη σας να μην εξαλειφθεί ( Λουκάς 22:31–32 ). Διότι αυτή η λέξη και ο ορισμός, που είπε ο Δημιουργός στον Κάιν ξεκάθαρα: στενάζοντας και τρέμοντας από το άγχος, θα είσαι στη γη ( Γεν. 4:12 ) χρησιμεύει κρυφά ως εικόνα και ομοίωση για όλους τους αμαρτωλούς. γιατί το γένος του Αδάμ, αφού παρέβη την εντολή και έγινε αμαρτωλό, πήρε κρυφά πάνω του αυτή την ομοιότητα. Οι άνθρωποι φέρονται σε αμφιταλαντεύσεις από άστατες σκέψεις φόβου, άγχους, κάθε είδους σύγχυσης, επιθυμιών και διαφόρων ειδών απολαύσεων. Ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου ταράζει κάθε ψυχή που δεν γεννήθηκε από τον Θεό και, όπως το σιτάρι που γυρίζει συνεχώς στο κόσκινο, ταράζει τις ανθρώπινες σκέψεις με διάφορους τρόπους, αναγκάζοντας τους πάντες να αμφιταλαντεύονται και να τους πιάνουν με κοσμικούς πειρασμούς, σαρκικές απολαύσεις, φόβους και σύγχυση.

Άγιος Μακάριος ο Μέγας

Το δέντρο είναι άγονο

Όταν ο νους μας δεν προσεύχεται κατά την προσευχή , τότε οι φωνές, οι ψαλμοί και οι σωματικοί κόποι είναι σαν τα φύλλα ενός άγονου δέντρου. Ο αγρότης έρχεται στο δέντρο και μόνο τότε τα φύλλα του απολαμβάνουν την όρασή του όταν τα βλέπει να συνδέονται με λουλούδια, γιατί ελπίζει να μαζέψει καρπούς από αυτό το δέντρο. Ο Θεός κοιτάζει αυτούς που προσεύχονται και όταν βλέπει ότι οι εσωτερικές κινήσεις της ψυχής μας συνδέονται με εξωτερικές σωματικές εργασίες, τότε χαίρεται με τους ψαλμούς μας, ευχαριστιέται με τη φωνή μας, δέχεται τα απλωμένα χέρια και το σκύψιμο των γονάτων, γιατί ξέρει ότι μετά από αυτά έρχεται η λύπηση της καρδιάς, που είναι ο πνευματικός καρπός της ψυχής μας. Ο λυπημένος αγρότης φεύγει όταν δεν βρίσκει τίποτα παρά μόνο τα φύλλα στο δέντρο. Εξίσου προσβεβλημένος, ο Θεός αποσύρεται από εκείνον που προσεύχεται όταν δεν βλέπει σε αυτόν τίποτα άλλο από ψαλμούς και δυνατά τραγούδια. Ο Θεός απαιτεί τον νου μας κατά την προσευχή, και αυτός που αφιερώνει το νου του στον Θεό εκτελεί αληθινή προσευχή. Και ο Θεός θα τον ακούσει σύντομα.

...Όλοι βλέπουν ξεκάθαρα ότι η υπακοή είναι αυτή που μας κατευθύνει στον δρόμο προς την τελειότητα. Ένα άγριο δέντρο που φυτρώνει σε δάση, όπου κανείς δεν το καλλιεργεί, όπου κανείς δεν σκάβει γύρω του, δεν δίνει ποτέ νόστιμους καρπούς ή παραμένει εντελώς άγονο. Οι καρποί του έχουν άσχημη γεύση, είναι δυσάρεστοι στην όψη και δεν έχουν γλύκα.

Ένα καλλιεργημένο δέντρο που φυλάσσεται σε κήπους και που ο γεωργός το ποτίζει και το φροντίζει πολύ, βγάζει πάντα καρπούς που το χρώμα τους είναι όμορφο και η γεύση τους πιο εκλεκτή και υγιεινή.

Αρχιεπίσκοπος Νικηφόρος Θεοτόκης

Ασυνήθιστο χρώμα

Ο φόβος που μου έχεις ενσταλάξει δείχνει σταδιακά ένα χρώμα που είναι ασυνήθιστο για μένα. Ασυνήθιστο, είπα, γιατί κάθε είδος παράγει ανάλογα με το είδος του, και ο σπόρος όλων των δέντρων σε καθένα από αυτά είναι ανάλογα με το είδος του. Ο φόβος σας φαίνεται από το χρώμα της ασυνήθιστης ράτσας και ο καρπός είναι επίσης ασυνήθιστος και ακατάλληλος για αυτό. Γιατί ο φόβος είναι φυσικά γεμάτος απελπισία και στεναχωρεί διαρκώς όσους τον απέκτησαν, καθιστώντας τους, σαν να λέγαμε, δούλους που άξιζαν πολλά χτυπήματα, που από ώρα σε ώρα περιμένουν το κόψιμο του θανάτου, βλέποντας το δρεπάνι του και μη γνωρίζοντας μόνο την τελευταία στιγμή. Μη έχοντας ούτε ελπίδα ούτε πλήρη βεβαιότητα για πλήρη συγχώρεση, τρέμουν και τρέμουν στο τέλος, μαραζώνουν στην αβεβαιότητα και περιμένουν διαρκώς την τελική κρίση. Άρα, το χρώμα που φέρνει φόβο είναι ανεξήγητο στην όψη και ακόμη πιο ανεξήγητο στη μορφή, γιατί όταν ανθίζει είναι ορατό, αλλά αμέσως εξαφανίζεται, κάτι που είναι αφύσικο και ασυνεπές, αλλά αντίθετα με τη φύση της φύσης, ξεπερνά κάθε φύση. Εν τω μεταξύ, το χρώμα φαίνεται τόσο όμορφο που ξεπερνά κάθε λέξη και τραβάει ολόκληρο το μυαλό μου σε στοχασμό του εαυτού του, μην αφήνοντάς του να θυμηθεί τίποτα εμπνευσμένο από φόβο, αλλά παράγει μέσα μου τη λήθη όλων αυτών των πραγμάτων και σύντομα πετάει μακριά. Το δέντρο του φόβου είναι και πάλι χωρίς χρώμα. Όταν, παραδίδοντας τον εαυτό μου στη θλίψη, αναστενάζω και σε επικαλώ θερμά, ξαναβλέπω άνθη στα κλαδιά του δέντρου. Προσηλώνοντας το βλέμμα μου, Χριστέ μου, σε ένα λουλούδι, δεν βλέπω τότε το δέντρο, αλλά το όλο και πιο ανθισμένο λουλούδι, που, ελκύοντάς με όλο στον εαυτό του με αγάπη, περνά στον καρπό της αγάπης και εξαφανίζεται. Αυτός ο καρπός δεν ανέχεται να τον φέρει το δέντρο του φόβου, αλλά όταν είναι πλήρως ώριμο, τότε φαίνεται να είναι μόνος χωρίς δέντρο, γιατί στην αγάπη δεν υπάρχει απολύτως φόβος, αλλά χωρίς φόβο αυτός ο καρπός δεν μπορεί να γεννηθεί στην ψυχή.

Πραγματικά είναι μεγάλο θαύμα, που ξεπερνά τις λέξεις και κάθε σκέψη, ότι ένα δέντρο, που καλλιεργείται με τη βοήθεια της εργασίας, παράγει λουλούδια και καρποφορεί, και ο καρπός του, ξεριζώνοντας ολόκληρο το δέντρο, μένει μόνο του, μόνο του. Το πώς μπορεί να υπάρχει καρπός χωρίς δέντρο, είμαι εντελώς ανίκανος να το εξηγήσω.

Εν τω μεταξύ, η αγάπη παραμένει και μένει χωρίς τον φόβο που τη γέννησε. Επομένως είναι αληθινά κάθε χαρά, και γεμίζει χαρά και χαρά αυτόν που την απέκτησε, διώχνοντάς τον με ένα συναίσθημα έξω από τον κόσμο, που ο φόβος είναι εντελώς ανίκανος να παράγει, γιατί, όντας ανάμεσα σε ορατά και αισθητήρια πράγματα, πώς μπορεί να απομακρύνει από αυτά αυτόν που τον έχει και νιώθοντας να τον συνδέει με το αόρατο; Το λουλούδι και ο καρπός που γεννιέται από τον φόβο, όντας έξω από τον κόσμο, είναι ικανό να ευχαριστήσει το μυαλό και να ανυψώσει την Ψυχή μαζί του και να το μεταφέρει έξω από τον κόσμο.

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Σχετικά με τον σιναπόσπορο

Υπάρχει ένα μυστήριο στη λέξη για τον σιναπόσπορο, όπως είπαν οι πατέρες, για να μας διεγείρουν να ερευνήσουμε το νόημά του, κρίνοντας από όσα γράφονται γι' αυτόν: Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κόκκος σιναπιού, που ο άνθρωπος πήρε από όλο το χωράφι του: είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους: αλλά όταν μεγαλώσει το δέντρο και το κλαδί γίνεται περισσότερο από όλα αυτού ( Ματθ. 13:31-32 ).

Τέτοιος είναι ο σιναπόσπορος, τέτοιες είναι οι καλές του ιδιότητες. Και ο Κύριος, εκθέτοντάς τους, θέλει ο άνθρωπος να τον μιμείται σε όλα όσα είπε για αυτόν.

Λέγοντας ότι είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους, μας ενσταλάζει την ταπεινοφροσύνη, έτσι ώστε να τοποθετούμαστε κάτω από κάθε άνθρωπο. λέγοντας ότι έχει μεγαλώσει, μας θυμίζει πραότητα και μακροθυμία. ότι το εσωτερικό του είναι πικρό - εμπνέει μίσος για τα πάθη, γιατί είναι πικρό για όσους επιθυμούν την ειρήνη.

Ας κατανοήσουμε τη σημασία του και ας ακολουθήσουμε τις ιδιότητές του.

Γιατί αυτό σημαίνει να ενσαρκωθεί κανείς, να φανταστεί τον Κύριο Ιησού στον εαυτό του. να φροντίσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να συντονιστούμε - για Εκείνον σύμφωνα με αυτό (σύμφωνα με την ιδιότητα του σιναπόσπορου), δοκιμάζοντας τον εαυτό μας, αν είμαστε από αυτόν τον σπόρο ή όχι - από τη δομή και την ταπεινότητά του, από το άλεσμα του σε σκόνη, από την πικρία του, από τη γεύση του. Είναι έργο του ελέους του Θεού να μας γεμίσει με δύναμη για αυτό.

Άγιος Ησαΐας ο Ερημίτης

Τίποτα φθαρτό ή παροδικό δεν μπορεί να ικανοποιήσει έναν άνθρωπο. Αν σας φαίνεται ικανοποιητικό, μην το πιστεύετε: μόνο κολακεύει. Δεν θα κολακεύει για πολύ: θα εξαπατήσει, θα ξεγλιστρήσει, θα εξαφανιστεί και θα αφήσει το άτομο σε όλη τη φρίκη της φτώχειας και της δυστυχίας.

Του Θεού είναι θετικό, αιώνιο. Στην αρχή, όπως ο μικρότερος κόκκος, εμφανίζεται στην καρδιά με τη μορφή της παραμικρής καλής έλξης, επιθυμίας. τότε αρχίζει να μεγαλώνει σιγά σιγά, θα αγκαλιάσει όλες τις σκέψεις, όλα τα συναισθήματα, θα αγκαλιάσει και την Ψυχή και το σώμα. θα γίνει σαν δέντρο, μεγάλο και διακλαδισμένο. Τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή οι αγγελικές σκέψεις και στοχασμοί, θα έρθουν να αιωρούνται στα κλαδιά του. Αυτό πρέπει να γίνει σε έναν Χριστιανό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του. Αυτός πάνω στον οποίο εκτελείται, κατά την είσοδο στην αιωνιότητα, θα δει τον εαυτό του να απολαμβάνει πνευματικούς θησαυρούς – την εγγύηση της ατελείωτης ευδαιμονίας. Μια τέτοια κατάσταση είναι ήδη εδώ στη γη – αιώνια ευδαιμονία, πριν από την προφανή είσοδο στην αιωνιότητα του θνητού σώματος. Μια τέτοια ζωή από εδώ και πέρα ​​είναι η αιώνια ζωή.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

Λουλούδια του χωραφιού γεμάτα

Δεν είναι εύκολο να βρεις τις άριστες αρετές και να της δώσεις προτεραιότητα και προτεραιότητα, όπως σε ένα λιβάδι γεμάτο χρώματα και μυρωδάτα λουλούδια δεν μπορεί να διαλέξει ξαφνικά το πιο όμορφο και ευωδιαστό, όταν τώρα το ένα, τώρα το άλλο, ελκύει την όσφρηση και το μάτι και τον αναγκάζει να διαλέξει πρώτα τον εαυτό του...

Έχω επίσης λουλούδια που είναι πιο όμορφα και διαρκούν περισσότερο από κάθε ανοιξιάτικο λουλούδι, λουλούδια του γεμάτου αγρού που ευλόγησε ο Κύριος ( Γεν. 27:27 ), δηλαδή ιερείς, ευωδιαστούς ποιμένες και δασκάλους, και από τον λαό ό,τι είναι αγνό και εκλεκτό. Μαζί τους εύχομαι να στεφθώ και να στολιστώ...

Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος

Το καλοκαίρι είναι ευνοϊκό

Στον ορατό κόσμο, η ίδια η γη παράγει πιο συχνά αγκάθια. ο γεωργός σκάβει τη γη, την καλλιεργεί επιμελώς και σπέρνει. Ωστόσο, τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα που δεν σπάρθηκαν μεγαλώνουν και πολλαπλασιάζονται, επειδή στον Αδάμ, μετά την παράβασή του, ειπώθηκε: αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα βγάλει η γη για σένα ( Γεν. 3:18 ). Ο αγρότης δουλεύει ξανά, σκάβει αγκάθια: πολλαπλασιάζονται κι άλλο. Κατανοήστε αυτό πνευματικά: μετά από μια παράβαση η γη θα βγάλει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα από την καρδιά. Ένας άνθρωπος καλλιεργεί τη γη, δουλεύει, αλλά τα αγκάθια των κακών πνευμάτων γεννιούνται ακόμα. Τότε το ίδιο το Άγιο Πνεύμα βοηθά την ανθρώπινη αδυναμία και ο Κύριος τοποθετεί ουράνιο σπόρο σε αυτή τη γη της καρδιάς και τον καλλιεργεί.

Και όταν πέσει ο σπόρος του Κυρίου, αγκάθια θα ξεφυτρώσουν ακόμα σαν γαϊδουράγκαθα. Ο ίδιος ο Κύριος και ο άνθρωπος πάλι καλλιεργούν τη γη της ψυχής, και επτά πονηρά πνεύματα και αγκάθια εξακολουθούν να φυτρώνουν και να αντανακλώνται εκεί, ώσπου να έρθει το καλοκαίρι, να αυξηθεί η χάρη και τα αγκάθια να στεγνώσουν από τη ζέστη του ήλιου.

Όταν με την έναρξη του καλοκαιριού τα φυτά ξεραθούν, τότε τα ζιζάνια δεν βλάπτουν καθόλου το σιτάρι.

Έτσι συμβαίνει και με τη χάρη: όταν το δώρο του Θεού και η χάρη πολλαπλασιαστούν σε έναν άνθρωπο και πλουτίσει στον Κύριο, τότε η κακία, αν και εν μέρει παραμένει σε έναν άνθρωπο, δεν μπορεί να τον βλάψει και δεν έχει εξουσία πάνω του ούτε μερίδιο σε αυτόν.

Άγιος Μακάριος ο Μέγας

Αυτός που θα προσπαθήσει να καλλιεργήσει τη γη χωρίς τη χρήση γεωργικών εργαλείων θα κοπιάσει πολύ και θα κοπιάσει μάταια. Έτσι αυτός που θέλει να αποκτήσει αρετές χωρίς σωματικά κατορθώματα, θα κοπιάσει μάταια, θα χάσει χρόνο χωρίς ανταμοιβή, θα σπαταλήσει την πνευματική και σωματική δύναμη και δεν θα κερδίσει τίποτα. Αυτός που το παίρνει στο κεφάλι του για να οργώνει συνεχώς τη γη του δεν θα σπείρει ούτε θα θερίσει ποτέ τίποτα. άρα αυτός που θα ασχολείται συνεχώς με ένα σωματικό κατόρθωμα θα χάσει την ευκαιρία να ασχοληθεί με πνευματικό κατόρθωμα, φυτεύοντας μέσα του τις ευαγγελικές εντολές, από τις οποίες εν καιρώ γεννιούνται πνευματικοί καρποί. Τα σωματικά κατορθώματα είναι απαραίτητα για να γίνει το έδαφος της καρδιάς ικανό να δέχεται πνευματικούς σπόρους και να φέρει πνευματικούς καρπούς. Η εγκατάλειψη των εκμεταλλεύσεων ή η παραμέλησή τους καθιστά τη γη ανίκανη για σπορά και καρπούς. Η υπερβολή σε αυτά, το να βασίζεσαι σε αυτά είναι τόσο πολύ ή πιο επιβλαβές από το να τα εγκαταλείπεις.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

Ημέρα Τριάδας

Όχι μόνο η μετάνοια, αλλά γενικά ολόκληρη η αναζωπύρωση του ανθρώπου ξεκινά ακριβώς την Ημέρα της Τριάδας: οι νεκροί, οι άθεοι, οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί, με μια λέξη, οι πνευματικοί νεκροί ( Εφεσ. 5:14 · Ρωμ. 6:4 ) – τώρα αναβιώνουν πνευματικά: καθαρίζονται, πλένονται, αγιάζονται.

Γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα στο Σύμβολο της Πίστεως ονομάζεται «Κύριος, ο Ζωοδότης», στη συνηθισμένη αρχή διαβάζουμε «Ουράνιος Βασιλεύς...», αποκαλώντας Τον «Ζωοδότη», και αυτό δεν είναι άλλο από πνευματική ανάσταση.

Κι όλα αυτά τα ένιωσε η καρδιά μεμιάς... Σαν να μυρίσαμε ροδόελαιο, αλλά δεν το ξέραμε, αλλά είπαμε: μυρίζει τριαντάφυλλο. Η εξήγηση ήρθε μετά...

Την Κυριακή της Τριάδας, το ζωντανό πράσινο και τα λουλούδια μιλούν για το νόημα των διακοπών. Το πράσινο είναι παντού: στους τοίχους, στα παράθυρα, στις εικόνες, στο πάτωμα... Λουλούδια σε εικόνες, κοντά σε αγίους, κοντά σε ιερείς (από την προσευχή) και άλλους ζωντανούς φορείς της «εικόνας του Θεού»: άλλωστε και οι άνθρωποι είναι «Εικόνες», άλλοτε πολύ άσχημα απεικονίζονται και άλλοτε καλοί.

...Δεν είναι άδικο που μετά το εικονοστάσι λιβανίζουν και κόσμο. Και εδώ και εκεί γίνεται λατρεία στον Θεό στους αγίους και στους ζωντανούς. Φυσικά, γνωρίζουμε την έννοια αυτής της πρασινάδας και των λουλουδιών εδώ και πολύ καιρό.

Αυτό είναι ένα σύμβολο της «αναβίωσης» του κόσμου μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος: οι άνθρωποι ήρθαν στη ζωή, αναστήθηκαν, όπως η φύση ανασταίνεται την άνοιξη. Οι ανθρώπινες ψυχές, προηγουμένως άγονες από καλές πράξεις, τώρα άνθισαν σαν λουλούδια. Οι καρδιές που προηγουμένως ήταν σάπιες από βδελυρά πάθη είναι τώρα ευωδιαστές, ευωδιαστικές με την ευωδία του Αγίου Πνεύματος και την αγνότητα.

Όλα πρασίνισαν, όλα άνθισαν, όλα μύρισαν...

Αλλά σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε μια απλούστερη, πιο καθημερινή εξήγηση. Άλλωστε, φυσικά, θυμάται κανείς το διαδεδομένο έθιμο να στολίζει κανείς το μονοπάτι με ζωντανό πράσινο, «καμάρες» πρασίνου και μπουκέτα λουλουδιών όταν συναντά αγαπημένα ή σημαντικά άτομα.

Γιατί είναι αυτό; Και αυτό εκφράζει τη χαρά της ψυχής που ανθίζει, που ζωντανεύει στη θέα αγαπημένων προσώπων. Έτσι είναι εδώ: αν, αφενός, το πράσινο μιλάει για την αναζωογονητική δράση του Πνεύματος του Θεού, τότε έρχεται να το συναντήσει και η χαρούμενη ανθρώπινη ψυχή που αναβιώνει. Αυτό μιλάει για τη χαρούμενη αγάπη των ανθρώπων ως αντάλλαγμα.

Η τρίτη εξήγηση δίνεται ως εξής: το πράσινο μοιάζει με την πράσινη βελανιδιά του Mamre, κάτω από τα κλαδιά της οποίας ο δίκαιος Αβραάμ συνάντησε την Αγία Τριάδα.

Μια άλλη εξήγηση μπορεί να δοθεί: ο Θεός είναι η ζωή και η πιο ευλογημένη. Την Ημέρα της Τριάδας, αυτή η ζωή αποκαλύφθηκε ξανά στους ανθρώπους – αποκαλύφθηκε η αλήθεια της Αγίας Τριάδας, μέσω αυτής οι άνθρωποι κλήθηκαν να συμμετάσχουν στη ζωή της, μια ζωή ανθισμένη, όμορφη, όμορφη σαν τα λουλούδια.

Στους βίους των αγίων ο Παράδεισος παρουσιάζεται –και είναι– όχι μόνο χώρος πνευματικής χαράς, αλλά και πνευματικής και σωματικής χαράς. Υπάρχουν επίσης λουλούδια, φρούτα και δέντρα του παραδείσου.

Επίσης: η ημέρα της Αγίας Τριάδας είναι η ημέρα της πλήρους νίκης του Σωτήρος Χριστού επί του διαβόλου, η ημέρα της απελευθέρωσης του κόσμου από τη σκλαβιά του εχθρού. και στην αρχαιότητα ο νικητής απονεμόταν δάφνινα στεφάνια.

Αλλά η νίκη του Χριστού είναι η νίκη μας...

Στέφανα, λουλούδια και γιρλάντες φορούν η νύφη και ο γαμπρός, ειδικά η νύφη. Σήμερα, ανήμερα της Τριάδας, έγινε ο αρραβώνας της ανθρώπινης ψυχής με τον Θεό μέσω του Αγίου Πνεύματος, στο μυστήριο του γάμου προορίζεται να φέρει τους καρπούς της αρετής. Τώρα η ψυχή είναι η «νύφη» του Χριστού. Και επίσης: τώρα ο ίδιος ο Ουράνιος Βασιλιάς στεφάνωσε τα κεφάλια των αποστόλων στο πάνω δωμάτιο της Σιών με πύρινα στέφανα.

Και πάνω από όλα αυτά, τα στεφάνια μας θυμίζουν τα στέφανα των μαρτύρων, για την Αγία Τριάδα, για τον Χριστό, για τη σωτηρία της ψυχής, για τη δόξα του Θεού. Στο Βασίλειο της Τριάδας δεν περιμένει μόνο δόξα τα μέλη του, αλλά και πρώτα ένας άθλος, ένας αγώνας, ένας σταυρός, που στεφανώνονται με μαρτυρικό στεφάνι. Και ο Σωτήρας πρώτα υπέφερε στο σταυρό και μετά δοξάστηκε.

Και στην ταφή η Εκκλησία ψάλλει: «Εσείς που περπατήσατε το στενό, θλιμμένο μονοπάτι, όλοι που σηκώσατε τον σταυρό στη ζωή σαν ζυγό... ελάτε να απολαύσετε τις τιμές και τα ουράνια στεφάνια που σας ετοίμασα (από τον Χριστό).

Μητροπολίτης Benjamin (Fedchenkov)

Αμπέλι

Ο Κύριος δίδαξε στον άνθρωπο πώς να καλλιεργεί το χώμα του αμπελώνα, ώστε να υπάρχουν άφθονα και αφθονία καρπών για τη ζωή, και δίδαξε στον άνθρωπο πώς να καλλιεργεί το έδαφος της ψυχής του, ώστε ο ζωντανός ανθρώπινος αμπελώνας να ζει με ειρήνη, αγάπη και ικανοποίηση.

Ο Κύριος τακτοποίησε τα πάντα και τα έδωσε στα χέρια του ανθρώπου, και αναπαύθηκε από όλους τους κόπους Του, έφυγε, ως Δημιουργός, έχοντας δώσει ό,τι δημιουργήθηκε σε άλλα δημιουργικά χέρια, στα χέρια του ανθρώπου. Και τώρα ο ίδιος ο άνθρωπος καλλιεργεί το αμπέλι της ζωής στη γη, ο ίδιος δημιουργεί τη σωτηρία της ψυχής του.

Ας κοιτάξουμε πίσω στον εαυτό μας, ας κοιτάξουμε τον αμπελώνα της ψυχής μας, γιατί στον καθένα μας δόθηκε από τον Κύριο ο δικός μας κήπος, ο δικός μας αμπελώνας, οι καρποί του οποίου λαμβάνουν και την ανταμοιβή που τους αναλογεί. Υπάρχει Θεός στον αμπελώνα μας , υπάρχει δουλειά κατά Θεό σε αυτόν; Θα έχουμε κάτι να φέρουμε στον Κύριο, λέγοντάς Του: «Ιδού το δικό σου, Κύριε!» Αν κοιτάξουμε μέσα μας, μέσα στην Ψυχή μας, θα δούμε καθαρά ότι έχουμε συμβάλει σημαντικά στις πράξεις των κακών και έχουμε απομακρυνθεί από τον Θεό.

Δεν υπάρχει Θεός - και δεν υπάρχει ζωή στο αμπέλι. Ο φράχτης αφαιρέθηκε -ο Νόμος του Θεού, η σκοπιά γκρεμίστηκε - η συνείδηση, το πατητήρι ερήμωσε, σκουπίστηκε και σάπισε - καλές πράξεις γεννημένες από τη χάρη του Θεού.

Και στον άλλοτε κήπο της ψυχής βασιλεύει ο θάνατος. Το κακό υπονόμευσε τις θρεπτικές ρίζες, τα πάθη στέρεψαν το πράσινο, η πνοή της σήψης φυσά - μην περιμένετε καρπούς!

Εξάλλου, με το θάνατο της ψυχής ενός ανθρώπου αρχίζει ο θάνατος ενός ολόκληρου λαού, αρχίζει ο θάνατος του κόσμου.

Ας σπεύσουμε να κάνουμε τα έργα του Θεού όσο υπάρχει ακόμη καιρός, όσο είναι ακόμη καιρός να συγκεντρώσουμε τους καρπούς. Ας δώσουμε στον Θεό τα ώριμα σταφύλια των καλών μας πράξεων, που έγιναν για τον Θεό, για χάρη του Θεού και για τη δόξα του Θεού. Ας ζούμε εν Θεώ και με τον Θεό, δεσμεύοντας κάθε ώρα τη θέληση και τον εγωισμό μας, φοβούμενοι τη μοίρα όσων απορρίφθηκαν από τον Θεό, για να μη μας αφαιρεθεί η Βασιλεία του Θεού.

Κοιτάξτε κάτω από τον ουρανό, Θεέ, και ιδού, και επισκέψου αυτόν τον αμπελώνα, και δυνάμωσε τον, που φύτεψε το δεξί σου χέρι. Αμήν.

Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin)

Αγαπητοί μου, δεν μπορεί κανείς να περιμένει ότι ο σπόρος της αλήθειας και της καλοσύνης θα ωριμάσει νωρίς στον πνευματικό τομέα. Κάθε σπόρος φυτρώνει σε υπομονή, σε αγώνες, στον ιδρώτα, πολλές μέρες και χρόνια, σε μεγάλη υπομονή.

Έτσι λέει ο Κύριος:

Με την υπομονή σας κατέχετε τις ψυχές σας ( Λουκάς 21:19 ).

...Η βασιλεία του Θεού κηρύσσεται, και όλοι μπαίνουν με το ζόρι σε αυτήν ( Λουκάς 16:16 ).

Τότε οι υποσχέσεις του Σωτήρα θα στέψουν τους κόπους μας ακόμη και σε αυτή τη ζωή.