Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) .Η Τέχνη του Πεθαίνω ή η Τέχνη της Ζωής. 55

 

 Είκοσι πέντε κεφάλαια για τη μνήμη του θανάτου

Κεφάλαιο 19

Πριν από την πτώση, το κέντρο της ύπαρξης για τον Αδάμ ήταν ο Θεός. Για αυτόν ήταν η αρχή και το ατελείωτο τέλος της ύπαρξης – η πηγή του αιώνιου φωτός, η αιτία που δίνει ζωή στον κόσμο και τον κινεί. Ο Θεός ήταν περισσότερο για τον Αδάμ από ότι μια μητέρα για ένα μωρό. Μετά την πτώση, η σύνδεση του ανθρώπου με τον Θεό διακόπηκε. Ο Κύριος φαινόταν να κρύβει το πρόσωπό Του στην ομίχλη. Ο ορατός λόγος και βάση της ανθρώπινης ύπαρξης έγινε αυτός ο επίγειος, υλικός κόσμος, το κέντρο της ύπαρξης ήταν ο ίδιος ο άνθρωπος και το περιεχόμενο της ζωής ήταν η ικανοποίηση των επιθυμιών και των παθών του. Ο Παράδεισος έκλεισε στον Αδάμ, ο χρόνος και η ύλη έκλεισαν τις πύλες της Εδέμ γι' αυτόν. Ο Αδάμ βρέθηκε φυλακισμένος σε έναν φαύλο κύκλο υλικότητας, στη φυλακή του αισθησιακού, και μόνο μέσω της μετάνοιας και της προσευχητικής ενόρασης μπορούσε να συλλογιστεί τις αντανακλάσεις του Θείου φωτός που είχε φύγει από αυτόν.

Ομοίως, δεν βλέπουμε τον πνευματικό κόσμο μέσα από το πέπλο του υλικού. ο κόσμος έχει στενέψει για εμάς σε έναν τρισδιάστατο υλικό χώρο. Το πνεύμα και η αιωνιότητα έχουν γίνει αφηρημένες έννοιες, αφαιρέσεις, που δεν επιβεβαιώνονται από την εσωτερική μας εμπειρία. Για τον μη εκκολαφθέντα νεοσσό φαίνεται ότι όλος ο κόσμος είναι ένα αυγό στο οποίο είναι κλεισμένος. Μόνο αφού σπάσει το κέλυφος θα δει ότι υπάρχει ένας τεράστιος, άγνωστος κόσμος και θα αρχίσει να κοιτάζει γύρω του έκπληκτος. Κι εμείς είμαστε φυλακισμένοι σε ένα τόσο απολιθωμένο αυγό υλικότητας, πάθους, υλικών ιδεών και εικόνων. Πρέπει να σπάσουμε το καβούκι του για να δούμε τον πνευματικό κόσμο στο αμέτρητο μεγαλείο του.

Υπάρχουν τρεις φάσεις εδώ. Το πρώτο είναι η άρνηση του πεσμένου κόσμου, με τον οποίο τα πάθη μας έχουν συνδεθεί, όπως οι ρίζες ενός δέντρου που έχουν μεγαλώσει στη γη. Αυτός είναι ένας προβληματισμός για την παροδικότητα του κόσμου, το κενό του και την καταστροφικότητα της παραπλάνησης από αυτόν. Το δεύτερο είναι μια νέα αντίληψη του κόσμου μέσω της χάρης του Θεού, ένα όραμα του κόσμου ως μονοπατιού κατά μήκος του οποίου μπορεί κανείς είτε να πάει προς τον Θεό είτε να απομακρυνθεί από τον Θεό, δηλαδή η κατανόηση της ζωής σε αυτόν τον κόσμο ως εποχή δοκιμασιών στην οποία διαμορφώνεται ο ίδιος ο άνθρωπος. Ταυτόχρονα, ο πεσμένος κόσμος μας αποκαλύπτεται στη μελλοντική του μεταμόρφωση, στις ακόμη ξεθωριασμένες αντανακλάσεις της προηγούμενης ομορφιάς του, που ο γήινος άνθρωπος δεν βλέπει. Και το τρίτο είναι η ανάβαση της ψυχής στον Θεό ως πηγή της ύπαρξης, η ανακάλυψη ενός προσωπικού Θεού, με τον Οποίο την ενώνει η ψυχή με αγάπη.

Ένας από τους αγίους είπε: «Έκαψα τα πάντα για να τα ξαναδημιουργήσω». Επομένως, η σκέψη για το θάνατο, για το πώς όλα μετατρέπονται σε φθορά και πύον, η νοερή επίσκεψη σε νεκροταφεία και νεκροτομεία δεν είναι καθόλου νεκροφιλία, αλλά μάλλον επιθυμία να καταστρέψουμε τα πάντα για να τα ξαναδημιουργήσουμε  . Ο χρόνος μας ξεγελάει, γι' αυτό πρέπει να τον ρωτήσουμε: «Τι θα γίνει μετά; Τι θα κάνετε με ό,τι είναι στην εξουσία σας; Υπόσχεσαι ευλογίες και απολαύσεις, αλλά λες ψέματα. Και ακόμα κι αν υπάρχει πραγματικά ευτυχία στη γη, δεν είναι παρά ένα δείπνο πριν από την εκτέλεση. Το φαγητό που προσφέρεις είναι σαν να είναι κορεσμένο με χολή: γίνεται πικρό ήδη στο στόμα».

Πόσες πόλεις υπήρχαν από τις οποίες δεν έχουν μείνει ούτε ερείπια. Πόσα νεκροταφεία όπου προέκυψαν οικισμοί! Πού είναι οι λαμπροί διοικητές, πού είναι οι ισχυροί βασιλιάδες; Ο άνεμος του χρόνου τους έδιωξε σαν σκόνη από προσώπου γης. Αν μπορούσαμε να φανταστούμε την ιστορία της γης σε επιταχυνόμενη μορφή, όπως σε μια ταινία ειδήσεων, θα βλέπαμε ολόκληρη τη γη, με τα βασίλεια και τις πόλεις της, σαν μια θάλασσα στην οποία τα κύματα ανεβοκατεβαίνουν, να χάνονται στα βάθη. Όσα χρόνια, αιώνες, χιλιετίες κι αν περάσουν, όλα αυτά δεν είναι παρά μια στιγμή.

Ό,τι υπάρχει πρέπει να καταστραφεί, οπότε σε τι να κολλήσουμε με την αθάνατη ψυχή μας; Οι Άγιοι Πατέρες είπαν ότι μετά την προσευχή, όπως και πριν από αυτήν, πρέπει να αφιερωθούν αρκετά λεπτά στον προβληματισμό για τον θάνατο. Το όπλο του άθεου κόσμου είναι η λαγνεία, που μας κρύβει την αιωνιότητα, η λαγνεία σαν να ερωτεύεσαι την ύλη. Το όπλο της πίστης μας είναι η μνήμη του θανάτου, που τιθασεύει τη λαγνεία και αποκαλύπτει στην ψυχή την αιωνιότητα, την αληθινή της ζωή, τον πνευματικό κόσμο με τον οποίο είναι της ίδιας φύσης. Πρέπει να δούμε τη βρωμιά για να την ξεπλύνουμε. Όταν καθαρίζει το σπίτι, μια καλή νοικοκυρά ψάχνει τη σκόνη σε κάθε γωνιά, αλλά αυτό δείχνει την αγάπη της για τη σκόνη;