Η χορωδία είναι για μια ζωή
Πρέπει να υπάρχει εσωτερική προσευχή στο ψαλτήρι τότε θα είναι πνευματική και θα αφυπνιστεί στην προσευχή.
Αρχιμανδρίτης Δανιήλ (Σαρίχεφ)
Ο Ηγούμενος Αλέξιος, στον οποίο δόθηκε η Βάνια για εκπαίδευση κατόπιν αιτήματος του Πατέρα Γρηγορίου, ήταν ο κύριος αντιβασιλέας της Μονής Ντανίλοφ.
«Γρήγορα κατέκτησα την επιστήμη του Πατέρα Αλέξιου, ο οποίος με δίδαξε φωνές και τη σλαβική γλώσσα, αφού, σύμφωνα με κριτικές, είχα άψογο τόνο και καλή μνήμη: μόλις άκουγα μια ψαλμωδία, μπορούσα ήδη να την τραγουδήσω», θυμήθηκε ο Πατέρας Δανιήλ.
Τόσο μεγάλη ήταν η επιθυμία του να συμμετάσχει στη θεία λειτουργία, να δοξάσει τον Κύριο με φωνή χαράς ( Ψαλμός 46:1 )! Πράγματι, η εκκλησιαστική ψαλμωδία βρισκόταν «σε άνοδο» στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα. Εξαιρετικοί Ρώσοι πνευματικοί συνθέτες έζησαν και εργάστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κληρονομιά των οποίων μπήκε στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο της χορωδιακής μουσικής. Ακόμα και τότε, ο Βάνια Σαρίτσεφ ερωτεύτηκε την εκκλησιαστική ψαλμωδία με όλη του την ψυχή και έγινε το έργο της ζωής του.
«Το τραγούδι στο μοναστήρι μας ήταν όμορφο, προσευχητικό, ιερό. Προσλήφθηκε η χορωδία στη δεξιά κλήρο και αποτελούνταν από περίπου τριάντα άτομα. Όλες οι φωνές επιλέχθηκαν: οι εκκλησίες και τα μοναστήρια έκλεισαν, οπότε υπήρξε μεγάλη εισροή τραγουδιστών. Μόνο αργότερα ξεκίνησε ο διωγμός και οι άνθρωποι άρχισαν να φοβούνται να ψάλλουν στην εκκλησία...»
Οι κάτοικοι του μοναστηριού μας έψαλλαν στην αριστερή χορωδία, περίπου είκοσι άτομα, υπό τη διεύθυνση του ηγουμένου Αλέξιου, ενός χαρισματικού ανθρώπου εξαιρετικής καλοσύνης, ο οποίος είχε μια όμορφη, ελαφρώς ρινική τενόρο. Συνολικά, υπήρχαν περίπου σαράντα μοναχοί στο μοναστήρι μας.
Από αριστερά προς τα δεξιά, κάτω σειρά: δόκιμος Αλεξέι, αρχιμανδρίτης Ιάσων (Σμιρνόφ), δόκιμος Νικολάι, κανονικάρχης Ιωάννης (αρχιμανδρίτης Δανιήλ (Σαρίτσεφ)). Πάνω σειρά: ταμίας ιερομόναχος Ηλίας (Ιβανόφσκι), ηγούμενος αρχιμανδρίτης Τύχων (Μπαλιάεφ), ιεροδιάκονος Ιννοκέντιος, ιεροδιάκονος Πέτρος (Ντράτσεφ), σχηματικός μοναχός Μάξιμος (Σισόεφ). Φωτογραφία από το 1927.
Κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στο μοναστήρι έψαλλαν τους ήχους της ψαλμωδίας της Μόσχας, καθώς και τον Ομπιχόντ Λβόφ [2] . Αγαπούσαν να τραγουδούν τους Τουρτσάνινοφ, Μπορτνιάνσκι, Αλεμάνοφ, Ναθαναήλ και, φυσικά, Αρχάγγελσκι [3] . Γενικά, ο Αρχάγγελσκι ήταν πολύ αγαπητός στη Μόσχα. Αλλά στο μοναστήρι μας προτιμούσαν τον Καστάλσκι [4] . Ο Πάβελ Τσεσνακόφ [5] επισκίασε όλους αυτούς τους συνθέτες με τις καινοτομίες του ! Σχεδόν όλοι οι πρωτοδιάκονοι - Μιχαήλοφ, Χολμογκόροφ [6] , Τουρίκοφ - έψαλλαν τις λιτανείες του, "Σπάσι Μπόζε". Κατά τη διάρκεια των λειτουργιών μας ερμηνεύσαμε επίσης τους ψαλμούς της Σκήτης Ζωσιμά "Ευλόγησε", "Ευλογημένος ο Άνθρωπος", καθώς και τους ψαλμούς της Σκήτης Όπτινα. Αγαπούσαμε πολύ τους ψαλμούς του Δανιήλ Μόσχας (οι ψαλμωδίες των Αγίων Σεργίου και Σεραφείμ ψάλλονται στο ίδιο ψάλμα).
Δυστυχώς, οι νότες εξαιρετικής ομορφιάς των τρίπεσνετ [7] που εκτελέστηκαν στο Απόδειπνο της Γεννήσεως του Χριστού και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας έχουν χαθεί - τα έδιναν σε ηλικιωμένες γυναίκες για να τα φυλάνε στο σπίτι, αλλά πέθαναν. Τα τρίπεσνετ ήταν τετράφωνα, κάποιο αρχαίο μοναστηριακό άσμα, και εκτελούνταν μόνο στο μοναστήρι μας. Και είχαμε επίσης ένα ιδιαίτερο «Κύριε, ελέησον» στο μοναστήρι μας, το οποίο έφερε ο Επίσκοπος Δαμασκηνός [8] , ο οποίος είχε έναν υπέροχο πρώτο τενόρο - έναν πραγματικά γλυκό τραγουδιστή!
Στο μοναστήρι μας, η ψαλμωδία ήταν πρωταρχικής σημασίας, και η ψαλμωδία μας δεν είχε ισάξια σε ευλάβεια. Ήταν ταυτόχρονα επίσημη και μαλάκωνε τις καρδιές όσων προσεύχονταν. Θα έπρεπε να υπάρχει εσωτερική προσευχή στην ψαλμωδία, τότε θα είναι πνευματική και θα αφυπνίσει στην προσευχή.
Οι λειτουργίες μας στο μοναστήρι ήταν πολύωρες, ειδικά στις μεγάλες εορτές: διαβάζονταν όλα τα καθίσματα, ψάλλονταν ολόκληρα τα στιχερά, η λειτουργία διαρκούσε από τις πέντε και μισή μέχρι τις δέκα και μισή. Αλλά δεν κουραζόμασταν, δεν θέλαμε να φύγουμε από την εκκλησία.
Η εκπληκτική ευλαβική ατμόσφαιρα των λειτουργιών στη Μονή Ντανίλοφ περιγράφεται στα απομνημονεύματά του από τον Μιχαήλ Μακάροφ, τον κωδωνοκρούστη της μονής.
«Παρακολουθούσα μια λειτουργία σε μοναστήρι για πρώτη φορά... Οι μοναχοί έψαλλαν πολύ αρμονικά και συγκινητικά, και αυτή η συγκινητική διάθεση σύντομα με κατέλαβε. Δεν ευχαρίστησα ούτε ρώτησα, αλλά βρισκόμουν σε μια ευδαιμονία, η οποία ανεπαίσθητα για μένα περιείχε τόσο ευγνωμοσύνη όσο και ικεσία. Αυτό ήταν σε κάποιο, φυσικά, πολύ μακρινό βαθμό, παρόμοιο με την κατάσταση για την οποία ο Απόστολος Πέτρος αναφώνησε στο Θαβώρ: Καλό είναι να είμαστε εδώ!» ( Ματθαίος 17:4 ). Ήταν επίσης παρόμοια με την κατάσταση στην οποία βρέθηκαν οι πρέσβεις του Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής λειτουργίας στην Κωνσταντινούπολη: «Δεν ξέραμε πού βρισκόμασταν: στον ουρανό ή στη γη».
Δεν ξέρω τι ένιωθαν οι σύντροφοί μου, αλλά η ευλαβική τους έκφραση υποδήλωνε ένα υψηλό πνεύμα. Σε όλη τη διάρκεια της λειτουργίας κανείς δεν έβγαλε ούτε μια λέξη, κανείς δεν έκανε μια αδράνεια.
Φυσικά, οι εορταστικές και θρησκευτικές λειτουργίες διακρίνονταν από ιδιαίτερη επισημότητα. Ήταν η καλύτερη αντανάκλαση της πνευματικής ανάτασης της ιερής μονής Ντανίλοφ. Η παρουσία του επισκόπου, των καλύτερων εκκλησιαστικών λειτουργών και ψαλτών τις έκαναν πραγματικά αξέχαστες. Ο Βάνια Σαρίτσεφ τις θυμόταν επίσης με όλες τις λεπτομέρειες.
Η λειψανοθήκη με τα λείψανα του Αγίου Μακαρίου Πρίγκιπα Δανιήλ στο αριστερό κλίτος της Εκκλησίας των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων.
«Πρέπει να πω ότι για τον εορτασμό της μνήμης του πιστού Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας, πολλοί κληρικοί της Μόσχας συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι μας, και υπήρχε μια ανδρική χορωδία, πιθανώς περίπου πενήντα άτομα. Μερικοί από αυτούς ήταν ψάλτες του Θεάτρου Μπολσόι. Ένα μέρος μπάσου - περίπου είκοσι άτομα, και πρώτοι τενόροι - περίπου δεκατέσσερα άτομα. Δεν υπάρχουν τέτοιες φωνές τώρα! Όσο πιο ψηλά - τόσο το καλύτερο για αυτούς! Και πώς στέκονταν κατά τη διάρκεια της λειτουργίας! Με ευλάβεια, σταυρώνονταν, προσευχόμενοι. Και αυτή η ατμόσφαιρα ανάγκαζε κάποιον να συντονιστεί στην προσευχή. Η αριστερή χορωδία, επίσης πολύ μεγάλη, ήταν μικτή.»
Πολλοί ύμνοι στη μνήμη του αγίου - ρεφρέν του ακαθιστο, "Ο Εκλεκτός" και άλλοι - γράφτηκαν από τον καθηγητή του Ωδείου της Μόσχας Αλεξάντρ Αλεξάντροβιτς Βοροντσόφ, μαθητή του Καστάλσκι.
Πρωτοδιάκονος Μάξιμ Ντορμιδόντοβιτς Μιχαήλοφ
Στην εορτή του μακαριστού πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας, ο πρωτοδιάκονος Μάξιμ Μιχαήλοφ και ο πρωτοπρεσβύτερος Νικολάι Κολτσίτσκι ήρθαν να λειτουργήσουν μαζί μας. Υπήρχαν από δώδεκα έως δεκαέξι επίσκοποι, και το εικοστό τέταρτο έτος, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Τύχων ήρθε σε εμάς...
Ο Μάξιμ Ντοριμεντόβιτς Μιχαήλοφ έφτασε στη Μόσχα από το Καζάν μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ τη δεκαετία του '20. Η πρώτη λειτουργία του Επισκόπου Ιωάσαφ ήταν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας, και αυτή ήταν η πρώτη φορά που ακούσαμε τον Μιχαήλοφ. Θεέ μου! Τι είναι αυτό; Είναι αδύνατο να μεταδώσει κανείς την εντύπωση αυτού του βελούδινου, πορφυρού μπάσου! Γενικά, οι Μοσχοβίτες έτρεφαν προτίμηση στους πρωτοδιακόνους, ειδικά στους εμπόρους, και ο Μιχαήλοφ είχε μεγάλη ζήτηση να υπηρετήσει σε διάφορες εκκλησίες. Αλλά ο Πάβελ Γκριγκόριεβιτς Τσεσνόκοφ τον «τράβηξε» στην Εκκλησία του Βασιλείου της Καισάρειας, κοντά στην Τβερσκάγια, όπου ήταν ο διευθυντής της χορωδίας. Αλλά ο Μιχαήλοφ υπηρετούσε ελάχιστα εκεί, επειδή απλώς «τον επέλεγαν» οι εκκλησίες για τις πανηγυρικές γιορτές. Εκείνη την εποχή, κανείς δεν απαγόρευε καν σε μια ολόκληρη χορωδία να έρχεται σε άλλη εκκλησία για μια πανηγυρική γιορτή. Για παράδειγμα, στην Ορντίνκα υπήρχε η Εκκλησία της Ιβηρικής Εικόνας της Θεοτόκου, όπου ο διευθυντής της χορωδίας ήταν ο Γκεόργκι Ριούτοφ, ένας όμορφος, έξυπνος, ψηλός άνδρας. Ήταν γνωστός στη Μόσχα ως διευθυντής χορωδίας και συνθέτης. Τα έργα του τραγουδιούνται ακόμα και σήμερα - "Nyne otpushchaeshe", η Μεγάλη Δοξολογία. Η χορωδία του είχε υπέροχους σολίστ - τον Arfenov, αργότερα καλλιτέχνη του Θεάτρου Μπολσόι, και τον Dmitry Volkov, ο οποίος συχνά προσκαλούνταν στο μοναστήρι μας. Η φωνή του Volkov θύμιζε αυτή του Caruso. Η σύζυγος του Ryutov, Polyakova, τραγουδούσε επίσης στη χορωδία - η καλύτερη εκκλησιαστική σοπράνο στη Μόσχα. Είχα την τιμή να ακούσω τη Μεγάλη Δοξολογία του Ryutov, η οποία ξεκινά με το σόλο σοπράνο, ερμηνευμένη από αυτήν. Έτσι, θυμάμαι ότι ο Ryutov και η χορωδία του προσκλήθηκαν στο Νεκροταφείο Danilovskoye την Ημέρα του Αγίου Πνεύματος. Δεν μπορώ παρά να αναφέρω άλλες υπέροχες εκκλησιαστικές τραγουδίστριες - τη Maria Streltsova και την Alexandra Pankina. Και αυτές, όπως και η Polyakova, είχαν σοπράνο. Από τους χορωδούς της Μόσχας εκείνης της εποχής, γνώριζα τον Νικολάι Σεργκέιεβιτς Ορλόφ [9] , ο οποίος διηύθυνε τη χορωδία στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Μπερέζκι, όχι μακριά από την πλατεία Σμολένσκαγια στις όχθες του ποταμού Μόσχας. Αργότερα, αυτή η εκκλησία έκλεισε, αλλά διηύθυνε άλλες εκκλησίες και τελικά την εκκλησία του Αγίου Ποιμένα του Μεγάλου. Ο εφημέριος εκεί ήταν ο πατέρας Μπόρις Πισάρεφ, επίσης καλός χορωδός στο παρελθόν. Γνώριζα επίσης τον χορωδό Πολιάνσκι, ο οποίος διηύθυνε τη χορωδία στην εκκλησία του Αγίου Μάρτυρα Γερμολαϊ, στην Σαντόβαγια-Κουντρίνσκαγια.
Αντιβασιλέας Νικολάι Ντανίλιν
Παρόλα αυτά, ο καλύτερος χορωδός της Μόσχας τη δεκαετία του '20 ήταν ο Νικολάι Ντανίλιν [10] . Διηύθυνε τη χορωδία στον λευκό διώροφο Ναό της Μεγαλομάρτυρος Παρασκευής Πιάτνιτσα, και η χορωδία του αποτελούνταν από τα υπολείμματα της Συνοδικής Χορωδίας, την οποία διηύθυνε πριν από την επανάσταση. Ο Ιερομόναχος Γεράσιμος μας μερικές φορές λειτουργούσε νωρίς και πήγαινε εκεί. «Πάτερ Γεράσιμο, πού πάμε; - Θα ακούσω τον Ντανίλιν». Η Αυτού Αγιότητα ο Πατριάρχης Ποιμήν, ο οποίος ήταν ο ίδιος χορωδός στη Μόσχα στα νιάτα του, μου είπε: «Για μένα, αρκούσε να ακούσω απλώς το «Αμήν», και ήδη καταλάβαινα τι ήταν ο Ντανίλιν, τι Ρώσος σταρ ήταν!» Όπως ο Σαλιάπιν ήταν ο καλύτερος τραγουδιστής στο θέατρο, έτσι και ο Ντανίλιν ήταν ο καλύτερος Ρώσος χορωδός. Ήταν πολύ αυστηρός, στεκόταν εκεί σαν θηρίο. Αλλά δεν υπήρχαν άλλοι σαν αυτόν!
Όταν η Εκκλησία της Παρασκευής Πιάτνιτσα έκλεισε, ο Ντανίλιν μεταφέρθηκε στην Εκκλησία του Μάρτυρα Τρύφωνα. Και τότε, προφανώς, άρχισε να καταπιέζεται και εγκατέλειψε εντελώς την υπηρεσία του διευθυντή της χορωδίας. Την ίδια εποχή, περίπου στα τέλη της δεκαετίας του '20, ο Πρωτοδιάκονος Μιχαήλοφ έφυγε επίσης από την εκκλησία. Φυσικά, ο Μιχαήλοφ είχε φωνή! Αλλά από άποψη μουσικότητας, ο Πρωτοδιάκονος Χολμογκόροφ ήταν ακόμα καλύτερος. Υπηρέτησε στην Εκκλησία του Μάρτυρα Νικήτα στη Μπασμάνναγια, αλλά μπορούσε να τον δει κανείς και σε άλλες εκκλησίες. Θυμάμαι το υπέροχο τραγούδι του του "Σύμβολο της Πίστεως" του Αρχαγγέλσκι στην εκκλησία όπου ο Πολιάνσκι ήταν διευθυντής της χορωδίας. Τραγούδησε επίσης τη λιτανεία του Μπογιάνωφ "Ας πούμε όλοι". Ο Χολμογκόροφ δεν ήταν μόνο ένας διάσημος πρωτοδιάκονος, αλλά και ένας σπουδαίος τραγουδιστής.
Οι καιροί για τους οποίους μιλάω ήταν πολύ δύσκολοι. Ο διωγμός της Εκκλησίας, η καταπίεση του κλήρου και το κλείσιμο των εκκλησιών ξεκίνησαν αμέσως μετά την επανάσταση. Τα πρώτα που υπέφεραν στη Μόσχα ήταν τα μοναστήρια και οι εκκλησίες του Κρεμλίνου. Στη συνέχεια άρχισαν να κλείνουν άλλες εκκλησίες και μοναστήρια - Σιμόνοφ, Αλεξέφσκι, Πετρόφσκι, Ντονσκόι, Στράστνοϊ...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σας ευχαριστούμε.
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.