Βοηθός του Αγίου Σεργίου: Βίος. Πνευματικό αλφάβητο του Αρχιμανδρίτη Κυρίλλου (Παβλόφ) 25

 

Περί λαγνείας και σαρκικής ακαθαρσίας

Η αμαρτία είναι το μεγαλύτερο κακό στο ανθρώπινο γένος, που μας στερεί τη χάρη του Θεού. Κάθε αμαρτία είναι απαράδεκτη ενώπιον του Θεού και μας στερεί την εύνοια του Θεού, αλλά υπάρχει μία αμαρτία που ο Κύριος απεχθάνεται ιδιαίτερα - αυτή είναι η αμαρτία της σαρκικής ακαθαρσίας.

Ζητώ συγχώρεση αν προσβάλω τα αγνά αυτιά κάποιου υπενθυμίζοντάς του αυτή την κακία. Ίσως θα ήταν απαραίτητο να παραβλέψουμε αυτή την αμαρτία σιωπηλά και να μην πούμε τίποτα γι' αυτήν, αλλά το γεγονός είναι ότι αυτή η κακία δρα με δύναμη στον κόσμο, ριζώνει, διαφθείρει την ανθρωπότητα και, φυσικά, καταδικάζει τους ανθρώπους σε καταστροφή. Επομένως, αν και ο άγιος απόστολος Παύλος γράφει ότι είναι ντροπή ακόμη και να μιλάμε για αυτήν την αμαρτία, εντούτοις, η Αγία Γραφή μιλάει γι' αυτήν για να προστατεύσει την ανθρωπότητα από αυτή την τρομερή κακία, και οι Άγιοι Πατέρες αποκαλύπτουν την ουσία αυτού του κακού με ιδιαίτερη λεπτομέρεια. Οι ποιμένες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας στα έργα τους την μαστιγώνουν με μεγάλη δύναμη για να σώσουν τους πιστούς από την πτώση.

Η αμαρτία της σαρκικής ακαθαρσίας, σε αντίθεση με την αγνότητα, ονομάζεται γενικά λαγνεία, αλλά συχνότερα πορνεία, μοιχεία. Περιλαμβάνει όχι μόνο πράξεις αντίθετες προς την αγνότητα, αλλά και λαγνικές σκέψεις, ακάθαρτες επιθυμίες και συναισθήματα, άσεμνα βλέμματα, άσεμνα λόγια, λαγνικά φιλιά και αγγίγματα, και γενικά άλλες παρόμοιες λαγνικές πράξεις αντίθετες προς την αγνότητα της φύσης μας.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η πνευματική και σωματική καθαρότητα, που ονομάζεται αγνότητα, εμφυτεύτηκε στη φύση μας όταν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Θεό, γι' αυτό και οι πρώτοι άνθρωποι ήταν άμωμοι, αγγελικά αγνοί, χωρίς καν να έχουν την έννοια των αμαρτωλών επιθυμιών και των διαφορών στο φύλο. Επομένως, η επιθυμία για πνευματική και σωματική καθαρότητα είναι εγγενής στη φύση μας, ενώ οι αμαρτωλές επιθυμίες εισήλθαν σε αυτήν μόνο μετά την πτώση του ανθρώπου. Και μόνο η πνευματική και σωματική καθαρότητα μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό, μας κάνει σαν τους πιο αγνούς Αγγέλους και προσελκύει τη χάρη του Θεού σε εμάς.

Η αγνότητα στην Καινή Διαθήκη είναι από τις πρώτες χριστιανικές αρετές και η παρθενία θεωρείται μεγάλο κατόρθωμα στη Χριστιανική Εκκλησία, η ανταμοιβή για την οποία είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Όλοι οι άγιοι ασκητές της ευσέβειας προσπαθούσαν πρώτα απ 'όλα να είναι αγνοί, γιατί γνώριζαν ακράδαντα ότι τίποτα ακάθαρτο ή βρώμικο δεν θα εισερχόταν στη Βασιλεία του Θεού.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος είδε κάποτε σε όνειρο δύο παρθένες εξαιρετικής ομορφιάς που εξέφρασαν την πιο αγνή και ένθερμη αγάπη τους γι' αυτόν. «Ποιες είστε;» τις ρώτησε ο άγιος. «Η μία από εμάς είναι η Αγνότητα, η άλλη η Αγνότητα», απάντησαν. «Στεκόμαστε ενώπιον του Ουράνιου Βασιλιά και απολαμβάνουμε την ομορφιά των ουράνιων παρθένων». Δείτε πόσο κοντά είναι οι αγνές στον Θεό σε αυτή την αιώνια ζωή!

Η αμαρτία της λαγνείας σε όλες τις μορφές της είναι μια θανάσιμη, σοβαρή αμαρτία και τιμωρείται αυστηρά από τον Θεό. Αν και ο καθένας μας μερικές φορές βιώνει μια πολύ ισχυρή έλξη της φύσης μας προς τις απολαύσεις που προσφέρει η συζυγική ένωση, ταυτόχρονα, όμως, αγαπητοί, πρέπει να θυμόμαστε το εξής: Ο Θεός δημιούργησε ανθρώπους διαφορετικών φύλων και καθόρισε τις συζυγικές σχέσεις μεταξύ τους όχι για να διεγείρει και να θρέψει σαρκικές επιθυμίες, αλλά αποκλειστικά για τη γέννηση παιδιών, για την εξάπλωση και τον πολλαπλασιασμό του ανθρώπινου γένους. Επομένως, κάθε λογικός άνθρωπος πρέπει να χαλιναγωγεί τις αισθησιακές επιθυμίες και φιλοδοξίες και να τις υποτάσσει στον νόμο του Θεού προκειμένου να διατηρήσει την αγνότητά του.

Όποιος μοιχεύει χρησιμοποιεί το σώμα του ενάντια στον σκοπό του, ενάντια στο θέλημα του Θεού, επειδή το θέλημα του Θεού είναι η διατήρηση του σώματός μας σε αγνότητα, και η πορνεία παραβιάζει την αγιότητά του, γι' αυτό και αυτή η αμαρτία ονομάζεται κυρίως στην Αγία Γραφή ακαθαρσία, αμαρτία κατά του ίδιου του σώματος. Τα σώματά μας είναι μέλη του μυστηριώδους Σώματος του Χριστού και προορίζονται να είναι όργανα της ζωής και της χάρης του Χριστού, και όχι όργανα της αμαρτίας.

Σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, τα σώματά μας βρίσκονται σε μια μυστηριώδη ένωση, μια ένωση με τον Χριστό, αλλά η αμαρτία της πορνείας μας χωρίζει από Αυτόν και καταστρέφει αυτή την ένωση που υπερβαίνει κάθε νόηση. Διότι όπως στην συζυγική ένωση, ο σύζυγος και η σύζυγος θεωρούνται από τον Θείο θεσμό ένα σώμα (πρβλ. Γέν. 2:23-24 ), μέχρι να ακολουθήσει η μοιχεία από τη μία πλευρά, έτσι συμβαίνει και στην μυστηριώδη ένωση με τον Χριστό. Αν και όλα τα άλλα ελαττώματα μας χωρίζουν από τον Χριστό, αυτό το ελάττωμα απλώς καταστρέφει τελικά την ένωσή μας με τον Κύριο και μας χωρίζει από Αυτόν, μέχρι να καθαριστούμε με αληθινή μετάνοια και να ενωθούμε ξανά με Αυτόν, την αρχή και την πηγή της ζωής μας. Τι ατίμωση λοιπόν συμβαίνει στα σώματα των ανθρώπων όταν γίνονται μέλη της πορνείας από τα μέλη του Χριστού και στερούνται από τον εαυτό τους εκείνη τη δόξα που θα αποκαλυφθεί στη δόξα εκείνων που έχουν διατηρήσει την ακεραιότητα των σωμάτων τους κατά τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς!

Η μνήμη του θανάτου είναι απαραίτητη για έναν Χριστιανό

Οι Άγιοι Πατέρες στις οδηγίες τους προς τους μοναχούς, και ταυτόχρονα προς όλους τους Χριστιανούς, έθεσαν τη συνεχή μνήμη του θανάτου ως μία από τις κύριες πνευματικές δραστηριότητες. Να θυμάστε τα τελευταία σας πράγματα και ποτέ δεν θα αμαρτήσετε ( Σερ. 7:39 ). Η σκέψη, η συζήτηση, η μνήμη του θανάτου για μερικούς, ίσως, θα είναι μια δυσάρεστη ασχολία, και άλλοι, από εκείνους που αμφιβάλλουν για την ύπαρξη μιας αιώνιας μετά θάνατον ζωής, μπορεί να χαμογελούν, αλλά παρόλα αυτά το ζήτημα του θανάτου για το ανθρώπινο γένος είναι το κύριο και φλέγον ζήτημα. Η ζωντανή μνήμη του θανάτου μας εμποδίζει να προσκολληθούμε στα γήινα και βοηθά να μην χάσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών. Κατευθύνει συνεχώς τις σκέψεις μας στην αιωνιότητα, και η σκέψη της αιωνιότητας είχε πάντα μεγάλο αποτέλεσμα: ενέπνεε μάρτυρες και έκανε τα πιο σοβαρά βάσανα μη τρομερά γι' αυτούς, κλείδωνε τους ασκητές στην έρημο και τους οδηγούσε σε υπερφυσικά κατορθώματα, νηφάλιζε τους πιο σοβαρούς αμαρτωλούς και τους έστρεφε στο δρόμο της μετάνοιας.

Κάθε τι πρόσκαιρο, όσο σημαντικό κι αν είναι, δεν είναι τίποτα μπροστά στην αιωνιότητα. Όλα όσα μας ελκύουν σε αυτή τη γήινη ζωή: δόξα, τιμή, πλούτος, υγεία, σοφία - όλα αυτά θα καταστραφούν την ώρα του θανάτου, θα εξαφανιστούν και, φυσικά, δεν θα εισέλθουν στην αιωνιότητα μαζί μας. Και γι' αυτό η σύνεση απαιτεί να εκτείνουμε το βλέμμα μας στο βάθος και, προβλέποντας μελλοντικά γεγονότα, ιδιαίτερα δύσκολα και επικίνδυνα για εμάς, να τα αντιμετωπίσουμε με όφελος για τον εαυτό μας ή, τουλάχιστον, με ασφάλεια. Έτσι, ο αγρότης σκέφτεται τη συγκομιδή πριν από τη σπορά, προκειμένου να συγκεντρώσει μια άφθονη σοδειά. Και, ξεκινώντας για κάποιο μακρινό ταξίδι, σκεφτόμαστε εκ των προτέρων τι να πάρουμε μαζί μας, πού να μείνουμε, τι να κάνουμε, ώστε το ταξίδι μας να είναι επιτυχημένο. Δεν είναι η μετανάστευσή μας από αυτόν τον κόσμο σε έναν άλλο κόσμο, ακόμα άγνωστο σε εμάς, το μονοπάτι προς τον οποίο είναι μπλοκαρισμένο από κάθε είδους εναέριες δοκιμασίες, ακόμη πιο σημαντική;

Επομένως, πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί και να σκεφτόμαστε πώς να προετοιμαστούμε για τη μελλοντική αιώνια ζωή, ώστε να μην βρεθούμε χωρίς τίποτα στον σκληρό και άγονο χειμώνα του θανάτου. Η εμπειρία της ζωής μας μας διδάσκει ότι πρέπει πάντα να προετοιμαζόμαστε για τον θάνατο, επειδή δεν γνωρίζουμε την ημέρα και την ώρα που θα πεθάνουμε. Ο θάνατος αρπάζει όχι μόνο τους ηλικιωμένους, αλλά και τα παιδιά, τους νέους άνδρες, τις νέες γυναίκες, τους ανθρώπους σε ώριμη ηλικία, χωρίς να ζητήσει την άδειά μας. Γι' αυτό ο Κύριος έκρυψε την ώρα του θανάτου από εμάς, ώστε να επαγρυπνούμε συνεχώς για τον εαυτό μας, να είμαστε προσεκτικοί στις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μας και να μην αναβάλλουμε την αυτοδιόρθωση και τις καλές πράξεις για τις έσχατες ημέρες.

Πράγματι, θα αρχίσει αμέσως κάποιος να διορθώνει τον εαυτό του, να ασκεί τη δύναμή του για να ξεπεράσει το κακό, αν γνωρίζει ότι το τέλος της ζωής του είναι ακόμα μακριά, ότι δεν θα πεθάνει σύντομα; Αν γνωρίζαμε με βεβαιότητα την ώρα του θανάτου μας, τότε αμέσως πριν από αυτόν θα αρχίζαμε να προετοιμαζόμαστε για την αναχώρηση με καλές πράξεις, προσευχή, μετάνοια. Αλλά δεν θα ήταν μια τέτοια προετοιμασία σε αυτή την περίπτωση καρπός εξαναγκασμού, κάποιου είδους δουλικού φόβου και όχι ελεύθερης βούλησης; Ο Κύριος αγαπά μόνο τους πρόθυμους πράκτορες και δότες και δεν θέλει η ελευθερία μας να περιορίζεται με οποιονδήποτε τρόπο και η καλή μας πράξη να στερηθεί την πλήρη ανταμοιβή της. Και γι' αυτό, πρέπει πάντα να είμαστε έτοιμοι για τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο και να σκεφτόμαστε την επιτυχημένη επανεγκατάστασή μας.

Η σημασία της ανάμνησης του θανάτου επιβεβαιώνεται από την Αγία Γραφή, η οποία, μιλώντας μας για τη δημιουργία του πρώτου ανθρώπου από τον Θεό, μας λέει ότι ο Κύριος, αφού τοποθέτησε τον Αδάμ και την Εύα στον Κήπο της Εδέμ, τους διέταξε να φάνε όλους τους καρπούς εκτός από τους καρπούς του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. Για να είναι ασφαλής η παραδεισένια ζωή τους, για να την προστατεύσει, ο Κύριος έβαλε έναν τρομερό φρουρό γι' αυτούς - τη σκέψη του θανάτου: Την ημέρα που θα φας από αυτόν, σίγουρα θα πεθάνεις ( Γέν. 2:17 ). Και πράγματι, η παραδεισένια ζωή ήταν ασφαλής όσο η σκέψη του θανάτου στεκόταν δίπλα της. Αλλά μόλις ο αρχικός εχθρός των ανθρώπων κατάφερε να τους κλέψει αυτή τη σκέψη με πονηριά: Σίγουρα δεν θα πεθάνεις ( Γέν. 3:4 ), έτσι αμέσως σκότωσε την παραδεισένια ζωή τους με την αμαρτία. Αυτό που συνέβη στον Αδάμ επαναλαμβάνεται φυσικά και με τους απογόνους του. Επιπλέον, εμείς, που έχουμε κληρονομική τάση προς την αμαρτία, είμαστε λιγότερο ικανοί να αντισταθούμε από αυτόν, επειδή είχε πνευματική και σωματική φύση σε τέλεια κατάσταση και μπορούσε να σταθεί πιο σταθερά στους πειρασμούς.

Αν κρατήσουμε τη σκέψη του θανάτου στο μυαλό μας, θα τον αποφύγουμε, αλλά αν σταματήσουμε να τον σκεφτόμαστε, αν παραδοθούμε στην αμέλεια, επιδιώκοντας μόνο αισθησιακές απολαύσεις, αποκτήσεις και επίγεια δόξα, τότε θα υποταχθούμε στον πραγματικό, δηλαδή στον αιώνιο πνευματικό θάνατο. Είμαστε υπερβολικά αφοσιωμένοι στη σαρκική ζωή και τις ματαιότητές της, αυτή, σαν σκόνη, μας τυλίγει, και, όντας στη μέση αυτού του σύννεφου, και μερικές φορές σαν ανεμοστρόβιλος σκόνης, δεν μπορούμε να κοιτάξουμε στο βάθος. Βλέπουμε μόνο τον εαυτό μας και γύρω μας, καθοδηγούμαστε από το παρόν, όχι από το μέλλον.

Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ , μιλώντας για την ωφέλεια της μνήμης του θανάτου για εμάς, γράφει ότι ο θάνατος δεν μας επιτρέπει να καυχιόμαστε για την ευγένειά μας και να ταπεινώνουμε τους άλλους, επειδή, ενθυμούμενοι τον θάνατο, θυμόμαστε ότι είμαστε χώμα και στο χώμα θα επιστρέψουμε (βλ. Γέν. 3:19 ). Ενθυμούμενοι τον θάνατο, θα αποφύγουμε την εκβίαση, τη ληστεία, τη λαιμαργία και τη μέθη, επειδή γνωρίζουμε ότι μετά θάνατον όλα τα εγκόσμια θα παραμείνουν στον κόσμο, και εμείς, όπως γυμνοί μπήκαμε στον κόσμο, έτσι γυμνοί θα φύγουμε (βλ. Ιώβ 1:21 ) και το σώμα μας θα γίνει τροφή για σκουλήκια. Δεν θα χρειαζόμαστε τότε κανένα πλούτο, δεν θα έρχεται μαζί μας, και τότε θα χρειαζόμαστε μόνο τρία άρσιν γης, ένα φέρετρο και μια σραχίτσα [2] .

Ενθυμούμενοι τον θάνατο, φυσικά θα συλλογιζόμαστε και την Τελευταία Κρίση του Θεού, η οποία ακολουθεί τον θάνατο, στην οποία θα βασανιστούμε για τις κακές μας πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μας. Και ενθυμούμενοι τον θάνατο, θα προετοιμαστούμε για την Τελευταία Κρίση και θα εξευμενίσουμε τον Δίκαιο Κριτή με κάθε τρόπο. Ας φανταζόμαστε πάντα στο μυαλό μας ότι από την Τελευταία Κρίση δύο δρόμοι θα οδηγήσουν τους ανθρώπους: από τον έναν, οι φτωχοί αμαρτωλοί με κλάματα, κραυγές και άσκοπους λυγμούς θα πάνε σε ατελείωτα βάσανα· από τον άλλο, οι ευλογημένοι δίκαιοι με απερίγραπτη χαρά θα πάνε στην αιώνια ζωή.

Ενθυμούμενοι πάντα αυτά τα τέσσερα θέματα: θάνατο, κρίση, κόλαση και τη Βασιλεία των Ουρανών, δεν θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας να παρασυρθεί από αμαρτωλές απολαύσεις και απολαύσεις. Πολλοί άγιοι πατέρες, ως ζωντανή υπενθύμιση της ώρας του θανάτου, είχαν ένα φέρετρο στο κελί τους και ένα ανθρώπινο κρανίο στο τραπέζι, το οποίο πάντα στήριζε μέσα τους τη μνήμη της αναπόφευκτης έκβασης, της κρίσης, της κόλασης και της Βασιλείας του Θεού και έτσι τους ενθάρρυνε συνεχώς να φέρουν υπομονετικά τον σταυρό της θλιβερής ζωής τους στο δρόμο προς την Ουράνια Κατοικία.

Ας θυμόμαστε τον τελευταίο μας θάνατο, ώστε να μην αμαρτήσουμε ποτέ και να χάσουμε τη Βασιλεία του Θεού. Ας μας υπενθυμίζει ο θάνατος των αγαπημένων μας προσώπων τον δικό μας θάνατο. Ας μας ωθούν τα νεκροταφεία που επισκεπτόμαστε να συλλογιστούμε την εποχή που κι εμείς θα αναπαυθούμε ανάμεσα στους νεκρούς. Ας γίνουν οι ασθένειες που μας πλήττουν αγγελιοφόροι που μας καλούν στη μετά θάνατον ζωή. Πάνω απ' όλα, ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από την απολίθωση και τον πόνο της καρδιάς και να ξυπνήσει μέσα μας μια ζωντανή μνήμη θανάτου, να μας ελευθερώσει από την προσκόλληση στη γήινη ματαιοδοξία και να μας κάνει κληρονόμους αιώνιας ευδαιμονίας στον οίκο του Ουράνιου Πατέρα. Αμήν.