ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΒΙΚΤΩΡ ΜΑΜΟΝΤΟΦ . Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΙΜΕΝΑΣ ΜΟΥ. 2

 

Πατέρας της Ερήμου

Ο Πρεσβύτερος Ταβρίων άρχισε να υπηρετεί στο Σκήτη Σπάσο-Πρεομπραζένσκι κοντά στη Γιέλγκαβα στη Λετονία στις 7 Μαρτίου 1969.

Ο Κύριος του έδωσε μεγάλη, γεμάτη χάρη, δύναμη να υπηρετεί τους ανθρώπους. Ο Κύριος φάνηκε να λέει: «Ιδού, δοκίμασα την πιστότητά του σε Εμένα και δεν βρήκα καμία αδικία σε αυτόν. Είναι πιστός σε Εμένα μέχρι αίματος. Θα δεις μόνος σου. Πολλοί θα σωθούν κοντά του».

Ο πατέρας Ταυρίων έμαθε την πίστη από τους πνευματικούς του μέντορες στο Ερημητήριο Γκλινσκ, στην αδελφότητα του οποίου εντάχθηκε ως δεκαπεντάχρονος νέος, και από τους επισκόπους και τους ιερείς της Εκκλησίας των Κατακομβών.

Ο γέροντας πέρασε είκοσι επτά χρόνια στη φυλακή και την εξορία για την πίστη του, καταπιέστηκε πολύ από τις αρχές, υπηρετώντας στις ενορίες των επισκοπών Περμ, Ούφα και Γιαροσλάβλ. Αλλά δεν μολύνθηκε με την υποτέλεια στις αρχές, γιατί πάντα εκτελούσε την εντολή του Πνεύματος.

Το μικρό Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως έγινε ένα από τα κύρια πνευματικά κέντρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αν η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου και άλλα διάσημα μοναστήρια προσέλκυαν τους προσκυνητές με τα ιερά τους λείψανα, το Μοναστήρι, που δεν είχε κανένα (εικόνες που ρέουν μύρο εμφανίστηκαν εκεί αρκετά πρόσφατα), τους προσέλκυε από το γεγονός ότι ήταν μια ζωντανή Εκκλησία, όπου βασίλευε το πνεύμα της αγάπης και της προσφοράς ο ένας στον άλλον. Ο πατέρας Ταυρίων ήταν ένας αληθινός αναδημιουργός της κοινοτικής ζωής, ένας υποστηρικτής της ευχαριστιακής αναβίωσης. Ανέπτυξε τη ζωντανή αρχή της εκκλησιαστικής παράδοσης, την οποία η εκκλησία των κατακομβών διατήρησε μέσα στα βάσανα και τα βασανιστήρια. Δεν ήλπιζε σε καλές εποχές (οι Χριστιανοί δεν έχουν τέτοιες), δεν κρύφτηκε από φόβο για τη ζωή του, αλλά ομολόγησε με τόλμη και θάρρος τον Χριστό και εισήγαγε στην πίστη, έφερε στην Εκκλησία όλους όσους διψούσαν. Του άρεσε να λέει στον λαό: «Με τον Θεό δεν υπάρχει απώλεια». Η δίψα του να δημιουργήσει έναν νέο άνθρωπο εν Χριστώ συναντήθηκε με τη δίψα για πίστη και αλήθεια σε εκείνους που αντιστάθηκαν στο πνεύμα του ψεύδους και της φθοράς.

Βρέθηκε αντιμέτωπος με την έρημο της ζωής μας, που γεννήθηκε από την απιστία και την αποστασία από την αλήθεια. Αν οι ολοκληρωτικές αρχές επιδίωκαν να καταστρέψουν το άτομο, να μετατρέψουν την Εκκλησία σε θρησκευτικό θεσμό, τότε ο π. Ταυρίων έβλεπε την αποστολή του στον αγώνα για την εικόνα του ανθρώπου, για το άτομο, για την αναβίωση του Χριστιανισμού. Βλέποντας την αδυναμία των αδελφών του να ανταποκριθούν στις ζωντανές απαιτήσεις της σύγχρονης ψυχής, πήρε πάνω του τις αδυναμίες τους και εργάστηκε γι' αυτές. Αλλά αντί για ευγνωμοσύνη για τους κόπους του, έλαβε καταδίκη και ετικέτες από μερικούς από αυτούς - "Καθολικός", "Ανακαινιστής".

Ήταν απαραίτητο να αναβιώσει όλους όσους έρχονταν από την απέραντη έρημο της ζωής στη μικρή, ήσυχη Έρημο της Μεταμόρφωσης των Ψυχών στην αληθινή ζωή.

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν πώς το έκανε στην πράξη ο Πατέρας Ταυρίων, επειδή κάποτε, ερχόμενοι σε αυτόν, μάθαιναν με ενθουσιασμό την αληθινή χριστιανική ζωή σε αυτή τη σεμνή πνευματική όαση της Λετονίας.

Ο Πατέρας Ταυρίων κατανοούσε την Εκκλησία ως έναν ζωντανό οργανισμό, μια παγκόσμια πνευματική οικογένεια, η οποία είναι χωρισμένη σε πολλές οικογένειες, που κατοικούν σε διαφορετικά μέρη, αλλά έχουν ένα Πνεύμα. Η μοναστική οικογένεια των αδελφών της ερήμου και η οικογένεια των πνευματικών παιδιών, που ήρθαν μαζί του από την επισκοπή Γιαροσλάβλ, δεν έζησαν ποτέ απομονωμένα, αλλά πολλαπλασιάστηκαν, δεχόμενοι έως και 150-200 προσκυνητές την ημέρα. Γινόταν δεκτοί από τον Πατέρα Ταυρίων και τους βοηθούς του με αγάπη και χαρά. Οι περισσότεροι από αυτούς βαπτίστηκαν, αλλά δεν εκκλησιάστηκαν, γιατί η ζωή σε ενοριακό επίπεδο δεν μπορούσε να τους εισαγάγει στην Εκκλησία [1] . Και εδώ, στην Πούστινκα, έλαβε χώρα η μυστηριώδης εισαγωγή τους στην Εκκλησία, στην κοινοτική ζωή, σε αυτή τη ζωογόνο παράδοση της εκκλησιαστικής ζωής, η οποία, παρά τους εσωτερικούς και εξωτερικούς διωγμούς, διατηρείται ακόμα στις καρδιές των καλύτερων μελών της Εκκλησίας μας.

Στην Πούστινκα, πολλά πράγματα ήταν διαφορετικά από αυτά στο σπίτι, στην έρημο της ζωής. Εκεί έρχεσαι σε μια εκκλησία γεμάτη κόσμο, και κανείς δεν σε ρωτάει από πού είσαι, ποια είναι η ανάγκη σου. Εδώ σε υποδέχονται ως συγγενή, γνωστό, με προσοχή και αγάπη. Εκεί, ως καταναλωτή, στέκεσαι και ακούς: διαβάζουν για σένα, ψάλλουν για σένα, κοινωνούν για σένα. Εδώ όλοι συμμετέχουν στη λειτουργία, όλοι είναι ιερείς. Ο ιερέας δεν υπηρετεί στη θέση των ανθρώπων που έχουν έρθει σε αυτόν, αλλά μαζί με τον λαό, εμπλέκοντας συνεχώς όλους στη λειτουργία με λόγια και έργα. Πολλές φορές βγαίνει, ή μάλλον πετάει έξω, ελαφρύς σαν χνούδι, από το ιερό και απευθύνεται στους πιστούς με έμπνευση και λάμψη: «Ας ψάλλουμε με όλη την Εκκλησία». «Ας προσπαθήσουμε να ψάλλουμε ως ένας», συνεχίζει ο ιερέας. «Η Θυσία προσφέρεται για σένα. Χρειάζεσαι τη βοήθεια του Θεού. Μην είσαι ακροατής, αλλά συμμετέχων». Και πάλι ο ιερέας καλεί: «Έρχονται οι στιγμές που θα ψάλλουμε το «Σου ψάλλουμε…», προσπαθήστε, αδελφοί και αδελφές, να ψάλλετε ως ένας, ως μία καρδιά, ως ένα στόμα, με ανοιχτή πίστη, με σίγουρο θάρρος. Ας δείξουμε αφοσίωση στον Κύριο Θεό μας». Και όλοι ψάλλουν όχι μόνο το «Πιστεύω» και το «Πάτερ ημών», αλλά ολόκληρη τη λειτουργία από την αρχή μέχρι το τέλος.

Οι επισκέπτες εξεπλάγησαν από τις προσευχές που απήγγειλε ο π. Ταυρίων κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, τις οποίες δεν είχαν ακούσει ποτέ από τα χείλη των ιερέων στις εκκλησίες τους. «Σε ευχαριστούμε για αυτή την κοινή λειτουργία, την οποία καταδέχτηκες να δεχτείς από τα χέρια μας...» Στην αρχαία Εκκλησία, αυτές οι προσευχές διαβάζονταν πάντα δυνατά από τον προκαθήμενο εκ μέρους του λαού, αλλά σταδιακά μετατράπηκαν στις λεγόμενες «μυστικές προσευχές», τις οποίες πολλοί ιερείς διάβαζαν σιωπηλά στην Αγία Τράπεζα. Ο π. Ταυρίων επέτρεπε τον αυτοσχεδιασμό στη λειτουργία: εισήγαγε τις δικές του προσευχές, έχοντας την έμπνευση και τη δύναμη να το κάνει.

Βλέπετε πώς το τεράστιο τείχος του βωμού της θερινής Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος εμποδίζει τον ιερέα: οι βασιλικές πόρτες και οι πόρτες του διακόνου είναι ανοιχτές και όχι κλειστές καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας. Εδώ καταλαβαίνετε τη ματαιότητα όλων των βραβείων με ανοιχτές πόρτες «πριν» και «μετά». Πώς όλα αυτά ξεπερνούν αυτό που πραγματικά χρειάζεται για να ενσαρκώσει το νόημα και το πνεύμα της λειτουργίας. Η λειτουργία είναι η ενεργή προσευχητική μας επικοινωνία με τον Θεό και τους πλησίον μας. «Ας μην κρυβόμαστε λοιπόν», φαίνεται να λέει ο ιερέας, «από τον Θεό ή ο ένας από τον άλλον. Ας σταθούμε όλοι μαζί ενώπιον του Θεού, ανοιχτοί σε όλα».

Εκείνες τις μέρες, η ανοιχτότητα ήταν πολύ φοβερή, αλλά εδώ τα ορατά και αόρατα εμπόδια της ζωής κατέρρευσαν και εμφανίστηκε το θαύμα της ενότητας, το οποίο επιθυμούσε η καρδιά και στο οποίο πίστευε.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Πατέρας Ταυρίων βρίσκεται σε συνεχή επικοινωνία με τον λαό, σχεδόν πάντα όρθιος απέναντί του. Σε αντίθεση με τη σύγχρονη πρακτική, εκφωνεί τις ευχαριστιακές επιφωνήσεις «Ουαί εις τας καρδίας ημών», «Ευχαριστούμε τον Κύριο», όρθιος απέναντί του.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεται μπροστά στους πιστούς, πρώτα στα εκκλησιαστικά σλαβονικά και στη συνέχεια στα ρωσικά, προκειμένου να καταρριφθεί ένα ακόμη εμπόδιο. Ο ιερέας διαβάζει το Ευαγγέλιο τόσο ζωντανά και διεισδυτικά, με νόημα, σαν να το είχε γράψει ο ίδιος. Αυτό συμβαίνει επειδή έχει πραγματικά συναντήσει τον Χριστό και ζει από Αυτόν, και όλα όσα κάνει έχουν το πνεύμα της μαρτυρίας.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ξεκινά μια ζωντανή ερμηνεία του αποσπάσματος που ακούγεται. Ο ιερέας διαλογίζεται με τον λόγο του: θέτει στον εαυτό του πολλές ερωτήσεις εκ μέρους του λαού και τις απαντά. Μιλάει με κλειστά μάτια, με χαμόγελο, σαν να ακούει την εσωτερική του φωνή. Σε αυτή τη μορφή λόγου, εκδηλώθηκε ξανά η επιθυμία του να διατηρήσει τον ρυθμό της ζωντανής επικοινωνίας με τους πιστούς. Ο λόγος του δεν αφορά απλώς την Αγάπη, είναι η ίδια η μαρτυρία της Αγάπης. Μιλούσε συνεχώς για το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός Χριστιανού: την ένωση με τον Χριστό στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

«Η Καινή Διαθήκη ξεκίνησε με το Ποτήρι. Το Αμνό του Θεού σφάζεται για εμάς. Προφανώς, είμαστε τόσο αγαπητοί στον Θεό που αυτό το Αμνό του Θεού, ο Υιός του Θεού, χρειάζεται. Προφανώς, είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί που τίποτα δεν μπορεί να μας συγχωρήσει, παρά μόνο η θυσία του Υιού του Θεού, ο Οποίος σφάζεται για εμάς. Δεν υπάρχουν άλλα μέσα για να μας αγιάσουν παρά το Μυστικό Ποτήρι - το Σώμα και το Αίμα του Υιού του Θεού. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει πώς πρέπει να είμαστε ζηλωτές γι' αυτό, πώς πρέπει να εκτιμούμε τέτοιες ευλογημένες ευκαιρίες και πώς πρέπει να οικοδομούμε τη νέα ευλογημένη ζωή μας. Ας αρχίσουμε να ζούμε με έναν νέο τρόπο. Πόσο καλό! Και τι λαμπρή, χαρούμενη ελπίδα θα έχουμε! Δόξα τω Θεώ!»

Πριν ψάλλει το «Σου ψάλλουμε», πριν από τον Ευχαριστιακό Κανόνα, ο ιερέας καλεί και πάλι όλους στη σιωπή της περισυλλογής, σε ιδιαίτερη συγκέντρωση, σε βαθιά κατανόηση της προσευχής που απαγγέλλεται από όλους «υπέρ πάντων και υπέρ πάντων» και στην επερχόμενη κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, δηλαδή, στην ένωση μαζί Του και με όλους τους πλησίον μας.

«Έρχονται οι μεγαλύτερες στιγμές της Λειτουργίας - «για όλους και για όλα». Είναι απαραίτητο αυτή η προσευχή να είναι για ολόκληρο τον κόσμο· με αυτή την προσευχή ο Κύριος να διαφυλάξει τον κόσμο, την ύπαρξή του, επειδή εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε σε ποια θέση βρίσκεται τώρα η ανθρωπότητα, τα πάντα γενικά.

Χρειάζεται μια δύναμη που θα έσωζε την ανθρωπότητα από μια τρομερή, απελπισμένη στιγμή.

Ποιος κρατάει τον κόσμο σε ισορροπία; Το Ποτήρι του Χριστού.

Αν πραγματικά επιθυμείτε σε αυτόν τον κόσμο μια ισχυρή δύναμη, τότε μόνο η ένθερμη κοινωνία σας διαφυλάσσει τον κόσμο και την ύπαρξή του. Ο Κύριος δεν θα επιτρέψει την καταστροφή του κόσμου.

Τι μας δίνει το Κύπελλο; Αγιότητα. Το Κύπελλο μας δίνει υγεία, μας δίνει αθανασία. Με το Κύπελλο υπηρετούμε τον κόσμο. Κανείς δεν θα υπηρετήσει τον κόσμο τόσο πολύ, κανένας εφευρέτης, κανένας εργάτης, κανένα μέσο δεν θα υπηρετήσει τον κόσμο τόσο πολύ όσο εμείς με την κοινωνία μας. Γιατί;

Εσύ, άνθρωπε, αποκαθίσαι σε κάθε πληρότητα. Και δεν λαμβάνεις αυτή την πληρότητα για τη δική σου ευχαρίστηση. Προσεύχεσαι στον Κύριο: «Τα δικά σου από τα δικά σου... για όλους και για όλα». Επομένως, ας προσέλθουμε στο Ποτήριο με πίστη, έχοντας κατά νου ότι έχουμε χάρη στον ναό του Θεού, και πόσοι άτυχοι άνθρωποι βρίσκονται στις φυλακές αυτή ακριβώς την ώρα, σε δύσκολες, σκληρές συνθήκες, στην εργασία. Και πόσοι βρίσκονται σε ψυχιατρεία, πόσες δυσκολίες έχουν οι άνθρωποι! Έρχεσαι με τέτοιες δυσκολίες για τον εαυτό σου και για τους αγαπημένους σου, και πόσοι άλλοι γράφουν.

Και με αυτή τη συνείδηση της ανάγκης, αυτή τη συνείδηση της ανακούφισης από όλα αυτά τα βάσανα, της προστασίας του κόσμου από το να ανατιναχθεί, στεκόμαστε εδώ με τη μεγαλύτερη, βαθύτερη εμπιστοσύνη στη δυνατή Δύναμη του Θεού.

Έτσι στεκόμαστε σταθερά! Ο ίδιος ο Κύριος έρχεται στις καρδιές μας. Αυτή είναι η ανταμοιβή σας, ο σκοπός σας. Ας ζήσουμε αυτή τη ζωή. Και ο Απόστολος Παύλος μας καλεί σε αυτήν: Δοξάστε τον Θεό στο σώμα σας και στο πνεύμα σας, που είναι του Θεού (Α΄ Κορινθίους 6:20).

Πρέπει να ζούμε με αυτή την προσευχή. Ο Χριστός πέθανε για εσάς. Ζήστε με αυτό, αναγεννηθείτε με αυτό.

Σε εκπλήρωση αυτής της κλήσης, ο ιερέας τελεί την Θεία Ευχαριστία κάθε μέρα. Ο επιούσιος Άρτος, τον οποίο ζητάμε από τον Κύριο στο «Πάτερ ημών», δίνεται στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σε όσους προσεύχονται στην εκκλησία κάθε μέρα.

Η καθημερινή κοινωνία στην Πούστινκα, που εισήγαγε ο π. Ταυρίων, έβαλε σε πειρασμό πολλούς - τόσο τους ποιμένες όσο και το ποίμνιο, και βάζει σε πειρασμό μέχρι σήμερα, καθώς αντιβαίνει στην καθιερωμένη λειτουργική πρακτική. Οι ίδιοι προχωρούσαν στη λειτουργία τους από την καθιερωμένη πρακτική της κοινωνίας - μία φορά το χρόνο το Πάσχα ή, σύμφωνα με την προτροπή της κατήχησης του Φιλάρετου, τέσσερις φορές το χρόνο. Αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του Κυπριανού της Καρχηδόνας, «το έθιμο χωρίς αλήθεια είναι μόνο ένα παλιό σφάλμα».

Ο Πατέρας Ταυρίων κατανοούσε τη φύση, το νόημα και το πνεύμα του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και γι' αυτό επέστρεψε στην αρχαία πρακτική της συμμετοχής όλων των Χριστιανών στην Τράπεζα του Κυρίου σε κάθε συνάντηση της κοινότητας. Προετοίμαζε τους πιστούς με τον μυστηριακό του λόγο με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν παρά να συμμετέχουν στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Κανείς δεν ήθελε να χάσει την ενότητα με όλους, να στερηθεί τη χαρά, τη δύναμη και την πληρότητα που μεταδίδονται σε όλους με την κοινή προσευχή και τη συμμετοχή στην Τράπεζα του Κυρίου.

Όλοι οι συμμετέχοντες στην ευχαριστιακή σύναξη πλησίαζαν το Ποτήριο και, αφού γεύτηκαν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, γίνονταν ένα σώμα εν Χριστώ.

Χιλιάδες προσκυνητές εισήχθησαν για πρώτη φορά σε αυτή την ευχαριστιακή εμπειρία, έχοντας επίγνωση της προηγούμενης αμαρτίας του ατομικισμού τους, και μπορεί κανείς να φανταστεί τη θλίψη τους όταν, επιστρέφοντας στις εκκλησίες τους με την παρόρμηση να συνεχίσουν μια τέτοια εμπειρία της ευχαριστιακής ζωής, δεν μπόρεσαν να την συνειδητοποιήσουν. Θυμάμαι πώς, έχοντας εμπνευστεί παρόμοια στην Πούστινκα, επιστρέφοντας στη Μόσχα στην εκκλησία μου Νικόλσκι στο νεκροταφείο Ρογκόζσκογιε, έλαβα μια παρατήρηση από έναν ιερέα για τη συχνή μου κοινωνία. Πίστευε ειλικρινά ότι, όπως το πύρινο χερουβείμ, φρουρούσε την αληθινή ευσέβεια και, ίσως, ήθελε να πει ότι το να λαμβάνεις συχνά κοινωνία ήταν μια τρομερή αμαρτία.

Αυτού του είδους η εκκλησιαστική συνείδηση ήταν καταστροφική για την Εκκλησία και χρειάστηκαν μεγάλες προσπάθειες και επιμέλεια για να αρχίσει η αλλαγή της και να εδραιωθεί στην πνευματική παράδοση της αρχαίας Εκκλησίας.

Όταν τελείωσε το Δείπνο του Κυρίου, όλοι οι συμμετέχοντες έφυγαν από τον ναό και πήγαν στην τράπεζα για τους προσκυνητές απέναντι από το κελί του π. Ταυρίωνα κάτω από τα πεύκα, όπου σε ένα απλό ασκητικό περιβάλλον, τελούνταν η αγάπη - ένα γεύμα αγάπης. Ήταν εκπληκτικό στο πνεύμα της προσφοράς ο ένας στον άλλον με αγάπη. Και εδώ, όπως και στον ναό, όλοι σέρβιραν, δεν υπήρχαν καταναλωτές: μπολ με χυλό, φλιτζάνια τσάι περνούσαν από χέρι σε χέρι, όλοι καθάριζαν και έπλεναν τα πιάτα.

Μετά την αγάπη, η λειτουργία συνεχίστηκε. Οι αδελφοί και οι αδελφές συμμετείχαν στις καθημερινές δραστηριότητες των ερημιτών. Κάποιοι έπαιρναν κουβάδες και πήγαιναν για νερό, άλλοι έμεναν στην τραπεζαρία για να βοηθήσουν στην προετοιμασία του δείπνου, άλλοι πήγαιναν στο χωράφι με τα άχυρα, στους λαχανόκηπους, στο πευκοδάσος για να μαζέψουν μανιτάρια και μούρα, στην αυλή με τα βοοειδή, κάποιοι βοήθησαν τον π. Ταυρίωνα στο συνεχές έργο του για τη βελτίωση των κατοικιών των προσκυνητών.

Η μέρα πέρασε με κόπο και προσευχή, σε επικοινωνία με τους αδελφούς, γνωρίζοντας ο ένας τον άλλον. Το βράδυ, με το χτύπημα των καμπανών, όλοι συγκεντρώθηκαν ξανά για να λειτουργήσουν στην εκκλησία, για να ακούσουν τις πνευματικές συζητήσεις του ιερέα.

Αυτή η διαστρωμάτωση της λειτουργίας με σύντομες και όχι σύντομες ζωηρές συζητήσεις, μερικές φορές σχόλια, ήταν η ενσάρκωση της κλήσης του Αποστόλου Παύλου να κηρύττει συνεχώς κατά καιρούς και εκτός εποχής (Β' Τιμ. 4:2). Οι λειτουργίες του π. Ταυρίωνα έγιναν έτσι μια λειτουργία διδασκαλίας. Ο π. Ταυρίων κατάλαβε ότι η Εκκλησία έπρεπε να ξαναμπεί στο μονοπάτι της διδασκαλίας· οι άνθρωποι που είχαν χάσει την πίστη περίμεναν τον ζωντανό λόγο από αυτήν.

Πόσο χρειάζεται να μελετά και να γνωρίζει τις εντολές του Θεού! Διότι, σύμφωνα με τα λόγια των σοφών, «οι αδαείς δεν ξέρουν πώς να φυλάσσονται από την αμαρτία· οι αδαείς δεν μπορούν να είναι ευσεβείς». Ο Πατέρας παρουσίασε αυτόν τον λόγο στους ακροατές του γενναιόδωρα και χαρούμενα, σε μια απλή, προσιτή, εύκολη μορφή.

Έχοντας ζήσει μια τέτοια μέρα στην Πουστίνκα, όλοι βίωσαν ένα αίσθημα εσωτερικής πληρότητας, πνευματικής γαλήνης και ηρεμίας. Τίποτα μάταιο, περιττό, ούτε στις πράξεις ούτε στα λόγια, όλα είναι σοβαρά. Αληθινά, ο Χριστιανισμός είναι μια ζωή στην οποία όλα είναι σοβαρά.

Ο πατέρας έβρισκε πάντα χρόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας να συνομιλεί με όσους είχαν ιδιαίτερη ανάγκη πνευματικής υποστήριξης και συμβουλών. Σε άλλους δίνονταν ώρες, σε άλλους λεπτά. Δυστυχώς, λόγω του πλήθους ήταν αδύνατο να ακούσει τους πάντες στην εξομολόγηση, οπότε ο πατέρας κατέφυγε, όπως ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης, στη γενική εξομολόγηση. Την έκανε με τέτοιο τρόπο ώστε να αφυπνίσει την ψυχή ενός ανθρώπου εδώ, αυτή τη στιγμή, ώστε να μπορεί να δει καθαρά: όχι μόνο να δει τις αμαρτίες του και να τις κατονομάσει, να τις απαριθμήσει, αλλά να κατανοήσει την πνευματική, ηθική του κατάσταση, να καταλάβει ότι δεν έχει αυτό που θα έπρεπε να έχει.

«Είσαι ένα δοχείο. Πρέπει να γεμίσεις. Με τι; Με αγάπη. Θυμήσου την αγιότητα, την απλότητα, την αγνότητα της παιδικής ηλικίας. Πρέπει να την επαναφέρουμε.»

Χρησιμοποίησε το παράδειγμα μιας πόρνης που ήρθε στον Κύριο:

«Μια αμαρτωλή ήρθε στον Χριστό, τον δάσκαλο της ηθικής, και προσευχήθηκε σιωπηλά. Και τι κάνει; Την επιπλήττει; Γιατί; Αυτή ήρθε σε Αυτόν με αγάπη. Με δάκρυα και φιλώντας τα πόδια του Ιησού, λέει: «Η φύση μου είναι να Σε αγαπώ. Αυτή είναι όλη η ευτυχία. Το νόημα της ζωής. Με αυτή τη φύση έρχομαι σε Εσένα. Και όλα τα άλλα ήταν βία εναντίον μου, η τυραννία του διαβόλου».

Αν προσεγγίσουμε το Ποτήριο του Κυρίου με τέτοιο συναίσθημα, αυτή θα είναι η ευλογημένη αναγέννησή μας. Πρέπει να το συνειδητοποιήσουμε αυτό.

Αγαπάς τον Θεό; Τσέκαρε. Αγαπάμε τον Θεό; Σε αγαπάμε, σε αγαπάμε και θα σε αγαπάμε, και αυτό που μας συνέβη δεν είναι δικό μας, ήταν τυραννία πάνω μας, πάνω μου. Ήρθε με τέτοια ψυχή.

Πρέπει να αναζητούμε την αγάπη για τον Κύριο, να εξετάζουμε τον εαυτό μας, να βρίσκουμε το ωραίο στις ψυχές μας, αυτό που αγαπήσαμε από την παιδική μας ηλικία. Γι' αυτό, πηγαίνετε στην εξομολόγηση και στο Ποτήριο μόνο με αγάπη.

Όλοι ένιωθαν κατά την εξομολόγηση ότι ο ιερέας έβλεπε μέσα από αυτόν, έβλεπε τις αμαρτίες του, αλλά δεν ρωτούσε γι' αυτές, βλέποντας πώς η καρδιά, που ήδη αγαπούσε τον Κύριο, έκλαιγε και ζητούσε συγχώρεση από Αυτόν.

Στη  Σκήτη της Μεταμορφώσεως βρίσκεται σε μια μη ορθόδοξη περιοχή, όπου ζουν Καθολικοί και Λουθηρανοί. Ο πατέρας Ταυρίων τους αντιμετώπιζε ως γιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας, με απόλυτη ειλικρίνεια και αγάπη, ως αδελφούς εν Χριστώ. Δεσμοί αγάπης τον συνέδεαν με τον γηραιότερο Καθολικό επίσκοπο, τον μεγάλο ομολογητή και αργότερα καρδινάλιο Ιουλιανό Βαϊβόντς. Κάποτε ο επίσκοπος έδωσε στον ιερέα μια εικόνα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, στο πίσω μέρος της οποίας έγραψε την ακόλουθη επιγραφή: «Αυτό είναι σε ανάμνηση της αδελφικής οικουμενικής συνάντησης του Πάπα Παύλου ΣΤ΄ με τον Οικουμενικό Ορθόδοξο Πατριάρχη Αθηναγόρα στα Ιεροσόλυμα. 5 Ιανουαρίου 1964». Λίγο πριν από τον θάνατό του, ο πατέρας Ταυρίων συνεχάρη θερμά τον Επίσκοπο Ιουλιανό για την εξηκοστή επέτειό του στις ιερές τάξεις.

Με αγάπη, ο ιερέας έλυσε το φαινομενικά άλυτο ζήτημα της πνευματικής ζωής του Καθολικού Αντώνιου Ε΄, του οποίου ο γιος, Λετονός, έγινε Ορθόδοξος ιερέας. Ο Αντώνιος παρακολουθούσε τις λειτουργίες στην εκκλησία, αλλά δεν του επιτρεπόταν να κοινωνήσει επειδή δεν ήταν παντρεμένος στην εκκλησία: η σύζυγός του, ορθόδοξη χριστιανή, δεν ήθελε να παντρευτεί στην εκκλησία. Όταν γνώρισε τον πατέρα Ταυρίωνα μέσω της συζύγου του, η οποία ήταν πνευματική κόρη του ιερέα, άρχισε να επισκέπτεται τακτικά την Πούστινκα. Ο πατέρας Ταυρίων τον δέχτηκε με αγάπη και του επέτρεψε να παρακολουθεί τις λειτουργίες και την εξομολόγηση. Ο ίδιος ο Αντώνιος επιθυμούσε να κοινωνήσει στην Πούστινκα. Ο πατέρας Ταυρίωνας του έδωσε την ελευθερία να επιλέξει την ιεροτελεστία της πίστης, χωρίς να παρεκκλίνει στον προσηλυτισμό. Ο πατέρας Ταυρίων παντρεύτηκε τη Βαλεντίνα και τον Αντώνιο στο κελί του. Μετά τον θάνατο του πατέρα Ταυρίωνα, ο νέος εξομολόγος της Πούστινκας δεν επέτρεπε πλέον στον Αντώνιο να λαμβάνει το Δισκοπότηρο. Αυτό τον μπέρδεψε και σταμάτησε να πηγαίνει στην Πούστινκα. Τώρα ο πρεσβύτερος, η Βαλεντίνα και ο Αντώνιος αναπαύονται στην Πούστινκα. Είναι μαζί στο Βασίλειο της Αγάπης.

Ο πατήρ Ταυρίων, ως πιστός Χριστιανός, εργάστηκε σκληρά και ένδοξα για να οδηγήσει την Εκκλησία μας έξω από τη δύσκολη πνευματική κατάσταση στην οποία είχε περιέλθει. Δίδαξε τόσο απλούς όσο και μορφωμένους ανθρώπους που έρχονταν σε αυτόν από την έρημο της ζωής να ζουν εκκλησιαστικά, δηλαδή εν Πνεύματι και ελευθερία, δημιουργικά. Δεν πρέπει να υπάρχουν «γρανάζια», όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι άτομα, γιατί σε όλους έχει δοθεί ένα μεγάλο δώρο - η εικόνα του Θεού. Το να την παραμορφώσεις σημαίνει να αρνηθείς τη ζωή με τον Θεό, και χωρίς τον Θεό δεν υπάρχει ζωή.

Στην πνευματική μεταμόρφωση της Ρωσίας που είχε ξεκινήσει, ο Πατέρας Ταυρίων συμμετείχε με τόλμη, με τόλμη, και πολλοί εξεπλάγησαν από αυτή την τόλμη, αλλά οι ίδιοι δεν είχαν το θάρρος να το κάνουν.

Στις νέες συνθήκες ζωής της Εκκλησίας μας, τα έργα του π. Ταυρίωνα έχουν ήδη αποδώσει και αποδίδουν καρπούς: σε ορισμένα μέρη της Ρωσίας, η κοινοτική και ευχαριστιακή ζωή, το αποστολικό ιεραποστολικό πνεύμα, έχουν πλέον αναβιώσει και αναβιώνουν.

Πριν από αρκετά χρόνια, γεννήθηκε στη Μόσχα η Αδελφότητα Μεταμορφώσεως, το φωτεινό, δημιουργικό πνεύμα της οποίας είναι παρόμοιο με το πνεύμα του Ησυχαστηρίου Μεταμορφώσεως κατά την εποχή της υπηρεσίας εκεί του π. Ταυρίωνα, του μεγάλου ομολογητή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του πνευματοφόρου πρεσβυτέρου, του γνήσιου γιου της Παγκόσμιας Εκκλησίας, του αγίου του απερχόμενου αιώνα μας.