Αυτό το μυστήριο είναι σπουδαίο. Ερωτήσεις και απαντήσεις σχετικά με την οικογενειακή ζωή .Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρέλιν) 40

 

Σχετικά με τη χρήση αντισυλληπτικών

Έχουμε δύο παιδιά - 5 και 7 ετών. Η γυναίκα μου δεν τολμά να κάνει τρίτο παιδί (είπε ότι θα έκανε έκτρωση), μου είναι επίσης δύσκολο να απέχω, οπότε χρησιμοποιούμε αντισυλληπτικά χάπια (όχι ορμονικά), αν και στην ουσία είναι σαν προφυλακτικό. Ξέρω ότι αυτό είναι θανάσιμο αμάρτημα, αλλά μετά από μια σύντομη αποχή το επαναλαμβάνω ξανά. Τι πρέπει να κάνω αν ανησυχώ ότι η ειρήνη στην οικογένεια θα διαταραχθεί και εγώ η ίδια είμαι πνευματικά πολύ αδύναμη για να ζήσω σε αποχή για το υπόλοιπο της ζωής μου;

Η κατάστασή σας είναι πράγματι δύσκολη. Αλλά τα αντισυλληπτικά είναι φόνος και δεν μπορείτε να λύσετε τα προβλήματά σας σκοτώνοντας έναν αθώο άνθρωπο. Η Εκκλησία καθοδηγείται από ορισμένους κανόνες, τους οποίους ένας ιερέας δεν μπορεί να αλλάξει κατά βούληση. Ακόμα κι αν κάποιος φιλελεύθερος ιερέας σας επέτρεπε να ζείτε έτσι, τα λόγια του δεν θα ήταν έγκυρα, αλλά μια απάτη που νανουρίζει τη συνείδησή σας. Ο Χριστιανισμός απαιτεί από τον άνθρωπο να παλεύει με τον εαυτό του και συχνά να κάνει θυσίες. Πρέπει να αποφασίσετε να αποκτήσετε όσα παιδιά δίνει ο Θεός. Ως Χριστιανός, είστε η κεφαλή της οικογένειας και από αυτή την άποψη είστε υπεύθυνοι όχι μόνο για τον εαυτό σας, αλλά και για τον σύζυγό σας.

 

Σε πολλές από τις απαντήσεις σας στην ερώτηση σχετικά με τη χρήση αντισυλληπτικών από τους συζύγους, διάβασα μια μάλλον αυστηρή ετυμηγορία: "Τα αντισυλληπτικά είναι η δολοφονία παιδιών και ένα θανάσιμο αμάρτημα". Συμφωνώ ότι η χρήση οποιωνδήποτε αντισυλληπτικών με αποβολικό αποτέλεσμα είναι δολοφονία. Αλλά ποια είναι η σωστή στάση απέναντι σε ένα τέτοιο αντισυλληπτικό όπως το προφυλακτικό; Άλλωστε, η διαδικασία της σύλληψης δεν συμβαίνει, πράγμα που σημαίνει ότι είναι λάθος να το εξισώνουμε με τη δολοφονία. Μου φαίνεται ότι εδώ, πιθανότατα, μιλάμε για την αμαρτία της αντίστασης στον Θεό στο θέμα της τεκνοποίησης και, ίσως, θα ήταν επίσης σκόπιμο να μιλήσουμε για κάποιο είδος βεβήλωσης (σε σχέση με την αφύσικη απελευθέρωση σπέρματος). Φυσικά, αυτές είναι σοβαρές αμαρτίες, αλλά τι πρέπει να κάνουν αυτοί οι άνθρωποι που σήμερα αντιμετωπίζουν το ζήτημα της χρήσης αυτού του αντισυλληπτικού σύμφωνα με την αρχή: είτε προστασία - είτε καταστροφή της οικογένειας και πνευματικός θάνατος των μελών της (λόγω της πνευματικής αδυναμίας ή ακόμα και βλάβης ενός από τους συζύγους). Πόσο σωστό θα ήταν σε μια τέτοια περίπτωση να καταστρέψουν το άλλο σας μισό και ολόκληρο το κτίριο της μικρής σας εκκλησίας με το "σπάθη του γράμματος του νόμου του ζηλωτή"; Γνωρίζω με βεβαιότητα ότι ένας από τους γνωστούς σύγχρονους πνευματικούς πρεσβύτερους (που τώρα έχει αποβιώσει) συμβούλευσε να ενεργούμε με εξαιρετική προσοχή και σύνεση σε αυτό το θέμα, καθοδηγούμενοι, πρώτα απ 'όλα, από την αρχή της επιείκειας προς τον πλησίον (δηλαδή, την αρχή της οικονομίας). Καταλαβαίνω ότι πάνω απ 'όλα πρέπει να αγαπάμε τον Θεό και τις άγιες εντολές Του, αλλά δεν μπορώ να δεχτώ μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος, στην οποία η αγάπη για τον Δημιουργό αντιτίθεται στην αγάπη (και όχι στο πάθος) για τον πλησίον (για την οικογένειά του). Μου φαίνεται ότι μια τέτοια πορεία δεν μπορεί να είναι ευχάριστη στον Ιησού, ο οποίος κατέβηκε στη γη για τη σωτηρία των αμαρτωλών. Θα ήθελα πολύ να μάθω τη γνώμη σας για αυτό το θέμα.

Το ερώτημα που μου θέσατε πρέπει να εξεταστεί και να αξιολογηθεί στο γενικό πλαίσιο της χριστιανικής πίστης και ηθικής. Ένας Χριστιανός, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, είναι μια «καινή κτίση». Έχει μια διαφορετική στάση απέναντι στη ζωή, όπου η ίδια η γήινη ζωή δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο για την επίτευξη της αιώνιας σωτηρίας - της χαράς του να είσαι με τον Θεό. Η σεξουαλική έλξη δίνεται στους ανθρώπους όχι ως τρόπος για να απολαύσουν την ευχαρίστηση, αλλά για την αναπαραγωγή και τη δημιουργία μιας οικογένειας. Το σεξ διαζευγμένο από την αναπαραγωγή, το σεξ για την ικανοποίηση κατώτερων αναγκών - αυτή είναι η μοίρα των ανθρώπων που έχουν στερήσει τον πραγματικό σκοπό της ζωής. Το ίδιο το σεξ δεν μπορεί να είναι πηγή ευτυχίας. Τα μεγαλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας - φιλόσοφοι και συγγραφείς - μίλησαν ανοιχτά για την τραγωδία του σεξ ως απευαισθητοποίηση των ανθρώπων και, επιπλέον, άμβλυνση των ηθικών τους συναισθημάτων. Το σεξ εκτός της αναπαραγωγής φέρνει μόνο μέθη, μετά την οποία έρχεται η απογοήτευση και το κενό. Κανένα ζώο δεν έχει διαχωρίσει το σεξ από την αναπαραγωγή, δεν το έχει κάνει ψυχαγωγία ή δεν έχει υποτάξει τη ζωή του σε αυτό, και μόνο ο άνθρωπος έχει καταφέρει να το κάνει αυτό. Ο Χριστιανισμός βασίζεται σε αιώνιες αλήθειες, επομένως δεν μπορεί να αλλάξει τη στάση του απέναντι στην ακολασία και την τεχνητή αντισύλληψη. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να υποτάσσεται στα πάθη του, αλλά να τα πολεμά και να ασκεί έλεγχο στα φυσικά πάθη. Η αποχή δεν έχει κάνει κανέναν άρρωστο ή δυστυχισμένο, ενώ η ακολασία και το σεξ, που έχουν μετατραπεί σε αίρεση, έχουν γίνει οι πηγές ενός σημαντικού αριθμού εγκλημάτων που διαπράττονται στον κόσμο, και ίσως η κύρια πηγή.

Θέτεις το ερώτημα, όπως μου φαίνεται, λανθασμένα από χριστιανική άποψη, δηλαδή: αν ο αμοιβαίος αυνανισμός, που θεωρείται ακολασία, είναι καλύτερος από τη δολοφονία ενός παιδιού, τότε είναι, σε κάθε περίπτωση, επιτρεπτός. Εν τω μεταξύ, ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι αυτός που διαπράττει μιασμό - τεχνητά χύνοντας σπέρμα - δεν θα κληρονομήσει τη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό σημαίνει ότι και τα δύο είναι καταστροφικά: μπορεί κανείς να πνιγεί σε ένα ποτάμι, μπορεί κανείς να πνιγεί σε ένα χαντάκι. Πρέπει να δείξεις έλεος σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό, αλλά δεν πρέπει να ενδίδεις στις αμαρτίες του, και ακόμη περισσότερο, να τις νομιμοποιείς ηθικά. Τέτοιοι «φίλοι» είναι, στην πραγματικότητα, οι μεγαλύτεροι εχθροί για έναν αμαρτωλό, αφού τον οδηγούν στην κόλαση με τις διδασκαλίες τους για την ακολασία. Οι σύγχρονοι φιλελεύθεροι θέλουν να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών δωρεάν - χωρίς κατόρθωμα, χωρίς θαρραλέο αγώνα με τα πάθη κάποιου, χωρίς να εκπληρώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου. Οι φιλελεύθεροι έχουν το δικό τους επιχείρημα: αν ο Θεός είναι Αγάπη, τότε μπορείς να ασχοληθείς με την ακολασία, αλλά αν δεν υπάρχει Θεός, τότε δεν υπάρχει τίποτα να συζητήσουμε: ζήσε όπως θέλεις, θα μετατραπείς σε σκόνη ούτως ή άλλως. Ο Θεός να σε βοηθήσει.

 

Ο Θεός να σας ευλογεί, Πάτερ Ραφαήλ, για την τόσο λεπτομερή και εμπεριστατωμένη απάντηση στην ερώτησή μου. Δυστυχώς, δεν μπορώ να συμφωνήσω με όλα. Ο Απόστολος Παύλος ορίζει τον σκοπό των συζυγικών σχέσεων όχι μόνο στην τεκνοποίηση, αλλά και ως μέσο αποφυγής της μοιχείας, δηλαδή ως μέσο ικανοποίησης της φυσικής φυσιολογικής ανάγκης ενός ατόμου που δεν είναι σε θέση να ζήσει σε πλήρη αποχή ή να απέχει από τη μία πράξη σύλληψης παιδιού από την άλλη. Σε περιπτώσεις όπου υπάρχει πλήρης ομοφωνία μεταξύ των Χριστιανών συζύγων (συμπεριλαμβανομένων και σε πνευματικά ζητήματα), όλα αυτά επιλύονται πολύ πιο εύκολα (με αμοιβαία συναίνεση), επειδή, όπως γνωρίζετε, ο Απόστολος Παύλος δεν ευλόγησε μονομερώς την αποφυγή των συζυγικών σχέσεων. Αλλά τι πρέπει να κάνει ένας Χριστιανός εάν ο γάμος του ολοκληρώθηκε πολύ πριν από τη δική του εκκλησιαστική τελετή και η διαδικασία εκκλησιαστικής τελετής του άλλου μισού συμβαίνει με μεγάλες θλίψεις και δυσκολίες λόγω πνευματικής βλάβης. Υπάρχουν παιδιά που συλλαμβάνονται σε έναν γάμο που έχει ήδη παντρευτεί. Σύμφωνα με τη λογική σας, αποδεικνύεται ότι ανεξάρτητα από το τι, το ζήτημα πρέπει να τεθεί ευθέως. Και η σύζυγος είτε θα πρέπει να το αποδεχτεί, είτε απλώς θα φύγει, μισώντας για πάντα τον άντρα της και όλα όσα σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, και παίρνοντας μαζί της τα παιδιά, τα οποία θα ορκιστεί να μεγαλώσει χωρίς Θεό και χωρίς πατέρα. Μου φαίνεται ότι σε μια τέτοια κατάσταση, η σοφία είναι πιο απαραίτητη από τη ζήλια. Δεν υπάρχει τρόπος να γίνει χωρίς συμβιβασμό, σύμφωνα με την αρχή του «μικρότερου από τα δύο κακά». Ούτε εγώ μπορώ να συμφωνήσω με την εξίσωση της χρήσης προφυλακτικού με την αμαρτία της αμοιβαίας μαλακίας. Άλλωστε, ο Θεός θα κρίνει και τα κίνητρα των πράξεων ενός ατόμου. Το κίνητρο της σεξουαλικής διαστροφής διαφέρει από το κίνητρο της νόμιμης συζυγικής οικειότητας με τη χρήση αντισυλληπτικού λόγω της απροθυμίας του συζύγου να κάνει παιδιά (ειδικά αν ένα από τα επιχειρήματα είναι η κακή υγεία της γυναίκας). Δεν πρέπει να επιβάλλουμε σε κανέναν ένα βάρος πέρα ​​από τις δυνάμεις του και ενάντια στη θέλησή του. Ξέρεις τι σημαίνει να λαμβάνεις αποφάσεις για όλα τα μέλη της οικογένειας; Συγχώρεσέ με, Πάτερ, που σε εμπλέξα, έναν μοναχό, στη συζήτηση για όλη αυτή τη συζυγική φασαρία. Η αυθεντία σας σε πνευματικά και θεολογικά ζητήματα είναι πολύ μεγάλη, αλλά οι λεπτότητες της οικογενειακής ζωής πιθανώς απαιτούν και προσωπική εμπειρία σε αυτόν τον τομέα. Και εδώ, όλα είναι πολύ δύσκολα, ειδικά στην εποχή της Λαοδίκειας εποχής μας.

Η Εκκλησία έχει τις δικές της θεϊκά θεσπισμένες εντολές και κανόνες, τους οποίους ένας ιερέας δεν έχει δικαίωμα να αλλάξει κατά την κρίση του και αυθαιρεσία του. Επιπλέον, το να ευλογεί κανείς μια αμαρτία ισοδυναμεί με αποδοχή της συνενοχής στην αμαρτία, χωρίς κανένα όφελος για τον ένοχο. Ο Αυνάν επίσης δεν ήθελε να αποκτήσει παιδί για κάποιους οικογενειακούς λόγους, αλλά αυτό δεν χρησίμευσε ως δικαιολογία του. Για την τεχνητή έκχυση σπέρματος, χτυπήθηκε με θάνατο ως προειδοποίηση για τους απογόνους του. Ο Χριστιανισμός απαιτεί θυσία και ο σύγχρονος άνθρωπος θέλει να λάβει τον παράδεισο χωρίς τον Σταυρό. Η έννοια της «αναμάρτητης αμαρτίας» υπάρχει μόνο στη φαντασία των μοντερνιστών που θέλουν να αναδημιουργήσουν τον Χριστιανισμό κατ' εικόνα και ομοίωση. Μια σύζυγος, έχοντας δει την ηθική ακεραιότητα του συζύγου της, μπορεί, αντίθετα με τις προσδοκίες του, να μην φύγει από το σπίτι, αλλά να γίνει η ίδια Χριστιανή, όχι κατ' όνομα, αλλά με πράξεις. Πρέπει κανείς να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού και να εμπιστευτεί τον εαυτό του στην πρόνοια του Θεού, ο Οποίος μπορεί να κανονίσει τα πάντα για το καλύτερο. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει.

 

Διάβασα την απάντησή σας στην ερώτηση σχετικά με τη χρήση προφυλακτικού και θα ήθελα να διευκρινίσω: αν ενδώσετε όχι επειδή θέλετε να απολαύσετε την ευχαρίστηση, αλλά για χάρη της διατήρησης της οικογένειας (ο σύζυγός μου είναι άπιστος, χρησιμοποιεί ο ίδιος προστασία, επειδή δεν θέλει περισσότερα από δύο παιδιά), θα θεωρηθεί αυτό αμαρτία για μένα; ​​Πώς πρέπει να το ομολογήσω αυτό; Φαίνεται ότι δεν είναι πορνεία; Ίσως η καταστροφή της οικογένειας να είναι ακόμα μεγαλύτερη αμαρτία;

Μια αμαρτία που διαπράττεται υπό ψυχολογική βία είναι λιγότερο από εκούσια, αλλά δεν παύει να είναι αμαρτία. Το πρόβλημα και η τύφλωση του ανθρώπου είναι ότι βλέπει ένα συμπύκνωμα ηδονών στο σεξ και έτσι συσκοτίζει για τον εαυτό του τις υψηλές χριστιανικές ιδέες και του αφαιρεί τη χαρά που μπορεί να λάβει εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού. Η τραγωδία είναι ότι ο άνθρωπος μετατρέπεται σε σεξουαλικό ζώο με αυξανόμενα στοιχεία παθολογίας. Είναι πιο έντιμο να αποκαλούμε άμεσα την αμαρτία αμαρτία παρά να προσπαθούμε να τη δικαιολογήσουμε ή, ακόμα χειρότερα, να ζητάμε ευλογία για την αμαρτία.