Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 50

 

1158. Τι είναι η ελεημοσύνη;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η ελεημοσύνη;

Η απάντηση του ιερέα : Η ελεημοσύνη είναι έργο ελέους, το οποίο συνίσταται στην παροχή ευεργεσίας στην ψυχή ή το σώμα ενός ατόμου που έχει ανάγκη, ανεξάρτητα από το άτομο που έχει ανάγκη. Αυτή η αρετή είναι εξαιρετικά απαραίτητη για έναν Χριστιανό, όπως διδάσκει η Αγία Γραφή: « Η ελεημοσύνη ελευθερώνει από θανάτου και καθαρίζει από κάθε αμαρτία». Αυτός που πράττει ελεημοσύνη και δικαιοσύνη θα γεμίσει ζωή ( Τωβ. 12:2 ). Η ελεημοσύνη, σε συνδυασμό με νηστεία, κάνει την προσευχή ευάρεστη στον Θεό, ώστε να την ακούει, όπως είπε ο Άγγελος στον Κορνήλιο: « Οι προσευχές σου και οι ελεημοσύνη σου ανέβηκαν σε υπόμνηση ενώπιον του Θεού » ( Πράξεις 10:4 ).

1159. Τι είναι η αμαρτία;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η αμαρτία;

Η απάντηση του ιερέα : Η αμαρτία είναι ανομία ( Α΄ Ιωάννη 3:4 ), δηλαδή, η αμαρτία είναι παράβαση του νόμου του Θεού, και αυτή η παράβαση είναι στην πραγματικότητα αντίσταση στο θέλημα του Θεού, που προκύπτει από το νου και τη θέληση του εγκληματία.

1160. Τι είναι η θανάσιμη αμαρτία;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η θανάσιμη αμαρτία;

Η απάντηση του ιερέα : Η θανάσιμη αμαρτία συμβαίνει όταν, ωθούμενος από μια ανεξέλεγκτη επιθυμία, ένα άτομο διαπράττει κάποια πράξη που απαγορεύεται από τη ρητή εντολή του Θεού ή όταν αυτός ή αυτή δεν εκπληρώνει τις εντολές του Θεού εκούσια και οικειοθελώς, προκαλώντας έτσι την ψυχρότητα της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Μια τέτοια επιθυμία αποξενώνει ένα άτομο από τη χάρη του Θεού και ταπεινώνει αυτόν που την διαπράττει. Επομένως, ονομάζουμε μια τέτοια αμαρτία θνητή - σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: « Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος» ( Ρωμ. 6:23 ).

1161. Τι είναι η εκδικητικότητα;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η εκδικητικότητα;

Η απάντηση του ιερέα : Η μνησικακία είναι ένα πάθος που ωθεί έναν θυμωμένο άνθρωπο να πάρει εκδίκηση από αυτόν που τον έχει προσβάλει, είτε η προσβολή ήταν πραγματική είτε φανταστική. Η Αγία Γραφή μιλάει γι' αυτήν ως εξής: Ας είναι κάθε άνθρωπος γρήγορος στο να ακούει, και αυστηρός στο να μιλάει, αυστηρός στο να οργίζεται. Διότι η οργή του ανθρώπου δεν φέρνει δικαιοσύνη στον Θεό ( Ιάκωβος 1:19-20 ). Και αλλού: Πάσα πικρία και θυμός και οργή και κραυγή και βλασφημία ας αφαιρεθεί από εσάς, μαζί με κάθε κακία ( Εφεσίους 4:31 ).

1162. Τι είναι η υπερηφάνεια;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η υπερηφάνεια;

Η απάντηση του ιερέα : Η υπερηφάνεια είναι μια υπερβολική και άδικη επιθυμία για τη δική του δόξα, προκειμένου να ξεπεράσει άλλους σαν τον εαυτό του, άξια ή ανάξια. Αυτή η αμαρτία ήταν η πρώτη που γεννήθηκε στον πρωινό αστέρα, και από την οποία, σαν από μια δηλητηριώδη πηγή, προήλθαν όλες οι άλλες. Γι' αυτήν ο σοφός λέει: Ο φόβος του Κυρίου μισεί την αδικία, τη θλίψη και την υπερηφάνεια, και την οδό των ασεβών ( Παροιμίες 8:13 ). Και σε άλλο σημείο η Γραφή λέει: Η υπερηφάνεια μισείται ενώπιον Θεού και ανθρώπων ( Κυριαρχία 10:4 ). Η αρετή που είναι αντίθετη σε αυτή την αμαρτία είναι η ταπεινότητα. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, επαινώντας την και καλώντας μας να την αγαπήσουμε, λέει: Μάθετε από μένα, επειδή είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας ( Ματθαίος 11:29 ).

1163. Τι είναι ο φθόνος;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι ο φθόνος;

Η απάντηση του ιερέα : Ο φθόνος είναι λύπη και θλίψη για την ευημερία του πλησίον μας, ενώ αντίστροφα, είναι χαρά και ευχαρίστηση για την ατυχία του. Εμφανίζεται όταν ο πλησίον μας είναι πλουσιότερος από εμάς ή έχει ίσο πλούτο. Τρέφεται επίσης από την τιμή, την αξιοπρέπεια, την επιστήμη και την τέχνη, και άλλα πλεονεκτήματα. Σχετικά με αυτή την αμαρτία, η Αγία Γραφή λέει: « Απορρίψτε λοιπόν κάθε κακία και κάθε κολακεία και υποκρισία και φθόνο και κάθε συκοφαντία. Σαν νεογέννητα βρέφη, επιθυμήστε το γάλα του λόγου και τα ασήμαντα πράγματα, για να αυξηθείτε σε αυτό» ( Α΄ Πέτρου 2:1-2 ).

1164. Αν ένας ανώτερος δεν δώσει προσοχή στις αδικίες του υφισταμένου του, τότε θα δώσει μια τρομερή απάντηση στον Χριστό Θεό γι' αυτό.

Ερώτηση από τον Πρόεδρο του Χωριού : Αν ένας πρεσβύτερος δει τους κατώτερους ή τους υφισταμένους του να αμαρτάνουν, μπορεί να κλείσει τα μάτια στη συμπεριφορά τους και να μην τους επιπλήξει χωρίς να γίνει έτσι συμμέτοχος στην αμαρτία τους;

Η απάντηση του ιερέα : Αν κάποιος από τους υφισταμένους σας πέσει στην αμαρτία επειδή παραμελήσατε να τον διδάξετε στην αρετή, ή αν επιμένει στην αμαρτία επειδή παραμελήσατε να του προσφέρετε σωτήριες προτροπές για να τον βγάλετε από αυτήν, τότε να ξέρετε ότι, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη Ιεζεκιήλ, το αίμα του θα ζητηθεί από εσάς ( Ιεζ. 3:20 ). Επομένως, επειδή είστε κάπως εξυψωμένοι πάνω από τους άλλους, πρέπει να φροντίζετε με ζήλο για τη σωτηρία των αδελφών σας και να χρησιμοποιείτε όλα τα μέσα που έχετε στη διάθεσή σας για να το πετύχετε αυτό. Αν δεν το κάνετε αυτό, θα δώσετε λόγο στον Θεό.

1165. Πώς πρέπει να ενεργεί κανείς σε σχέση με κάποιον που αρνείται να ακούσει τις νουθεσίες και δεν θέλει καθόλου να τις υπακούσει;

Ερώτηση από τον Πρόεδρο του Χωριού : Πώς πρέπει να φερθεί κανείς σε κάποιον που αρνείται να ακούσει τις νουθεσίες και είναι εντελώς απρόθυμος να τις υπακούσει;

Η απάντηση του ιερέα : Αν περιφρονεί τις εντολές του Θεού, το πρώτο συναίσθημα που πρέπει να ξυπνήσει μέσα μας είναι η συμπόνια. Θα πρέπει να τον θεωρούμε ως άρρωστο μέλος, και αυτός στον οποίο υπόκειται θα πρέπει να προσπαθήσει να το θεραπεύσει μέσω της νουθεσίας. Αλλά αν επιμένει με υπερηφάνεια στην αμαρτία, πρέπει να τον καταγγείλουμε σοβαρά ενώπιον ολόκληρης της εκκλησίας. Το να φερόμαστε σε τέτοιους αμαρτωλούς με επιείκεια και καλοσύνη ισοδυναμεί με προδοσία της αλήθειας, με πρόκληση προσκόμματος για όλους τους αδελφούς μας, και μέσω αυτού του παραμελημένου πειρασμού, με το να συνηθίζουμε τους άλλους να βλέπουν την αμαρτία με αδιαφορία.

1166. Έχουμε ακούσει ότι υπήρχαν τέτοιοι άγιοι του Θεού που δεν φοβόντουσαν ούτε τα πιο άγρια ​​θηρία, και τα θηρία μάλιστα τα υπηρετούσαν· είναι αυτό δίκαιο;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Έχουμε ακούσει ότι υπήρχαν άγιοι του Θεού που δεν φοβόντουσαν ούτε τα πιο άγρια ​​θηρία, και ότι τα θηρία μάλιστα τα υπηρετούσαν. Είναι αυτό δίκαιο;

Η απάντηση του ιερέα : Από τα πολλά παραδείγματα αυτού, θα παρουσιάσω τουλάχιστον δύο. Ακούστε!

Γνωρίζουμε για τον Άγιο Γεράσιμο, ο οποίος ήταν ο ιδρυτής της Λαύρας Καλάμι, όχι μακριά από τον ιερό Ιορδάνη.

Μια μέρα, ένας γέροντας περπατούσε στις όχθες του Ιορδάνη ποταμού, όταν ξαφνικά συνάντησε ένα λιοντάρι που βρυχόταν δυνατά από τον πόνο στο πόδι του. Το είχε τρυπήσει με ένα αγκάθι, τόσο πολύ που ολόκληρο το πόδι του ήταν πρησμένο και πυώδες. Όταν το λιοντάρι είδε τον γέροντα, τον πλησίασε, δείχνοντάς του το πόδι του, τραυματισμένο από το αγκάθι, σαν να παρακαλούσε για θεραπεία. Ο γέροντας, βλέποντας το λιοντάρι σε τέτοια ταλαιπωρία, κάθισε, πήρε το πόδι του, άνοιξε την πληγή, αφαίρεσε το αγκάθι με το πύον του, καθάρισε προσεκτικά την πληγή και τύλιξε το πόδι με λινό πριν αφήσει το λιοντάρι. Το θεραπευμένο λιοντάρι αρνήθηκε να φύγει από το πλευρό του γέροντα, αλλά σαν αφοσιωμένος μαθητής, τον ακολούθησε όπου κι αν επέλεγε να πάει. Ο Γεράσιμος θαύμασε την τόση ευγνωμοσύνη στο θηρίο. Από εκείνη την ώρα και μετά, ο άγιος το τάιζε, δίνοντάς του ψωμί και ζουμερά φρούτα. Στο ίδιο μοναστήρι, υπήρχε ένα γαϊδούρι που χρησιμοποιούσαν για να κουβαλούν νερό για τους γέροντες. Οι γέροντες εμπιστεύτηκαν το γαϊδούρι στο λιοντάρι για να το φυλάει στις όχθες του Ιορδάνη. Μια μέρα, το γαϊδούρι περιπλανήθηκε μακριά από το λιοντάρι. Αυτή τη φορά, περνούσαν τυχαία καμηλιέρηδες από την Αραβία. Βρήκαν το γαϊδούρι, το άρπαξαν και το πήραν μακριά. Το λιοντάρι, έχοντας χάσει το γαϊδούρι, ήρθε λυπημένο και με σκυμμένο κεφάλι στον Άγιο Γεράσιμο. Ο γέροντας, νομίζοντας ότι το λιοντάρι είχε φάει το γαϊδούρι, τον ρώτησε: «Πού είναι το γαϊδούρι;» Το λιοντάρι, σαν άνθρωπος, στάθηκε σιωπηλά και με χαμηλωμένα μάτια. Ο γέροντας ρώτησε ξανά: «Έφαγες το γαϊδούρι; Δοξασμένος ο Θεός, κάνε αυτό που έκανε το γαϊδούρι». Από εκείνη τη στιγμή και μετά, το λιοντάρι, με εντολή του γέροντα, κουβαλούσε τέσσερις κουβάδες νερό από τον Ιορδάνη κάθε μέρα.

Λίγο καιρό αργότερα, ο καμηλιέρης που είχε οδηγήσει το γαϊδούρι μετέφερε ξανά σιτηρά προς πώληση στην Αγία Πόλη, παίρνοντας μαζί του το γαϊδούρι της Λαύρας. Ενώ διέσχιζε τον Ιορδάνη, συνάντησε κατά λάθος ένα λιοντάρι. Το λιοντάρι αναγνώρισε το γαϊδούρι, γύρισε προς το μέρος του και δαγκώνοντάς το (κάτι που είχε χρησιμοποιήσει προηγουμένως για να τον παρακινήσει να εργαστεί), το έσυρε μαζί με τρεις καμήλες. Και έτσι, πηδώντας και βρυχώμενος από χαρά που βρήκε το χαμένο γαϊδούρι, το οδήγησε στον γέροντα. Ο Γεράσιμος, που προηγουμένως νόμιζε ότι το λιοντάρι είχε φάει το γαϊδούρι, συνειδητοποίησε τώρα ότι το λιοντάρι είχε υποστεί μάταιη τιμωρία και το ονόμασε Ιορδάνη. Μετά από αυτό, το λιοντάρι παρέμεινε στη Λαύρα για περισσότερα από πέντε χρόνια και δεν έφυγε ποτέ από το πλευρό του γέροντα. Όταν ο Άγιος Γεράσιμος κοιμήθηκε εν Κυρίω και θάφτηκε, με την πρόνοια του Θεού, το λιοντάρι δεν ήταν στο σπίτι. Λίγο καιρό αργότερα, το λιοντάρι επέστρεψε και αναζήτησε τον γέροντα. Ο πατέρας Σαββάτιος, μαθητής του Αγίου Γερασίμου, και οι άλλοι γέροντες, βλέποντάς τον, του είπαν: «Ιορδάνη! Ο γέροντάς μας μας άφησε ορφανούς και πήγε να είναι με τον Κύριο». Του πρόσφεραν φαγητό, αλλά το λιοντάρι δεν το έτρωγε. Κοιτούσε συνεχώς εδώ κι εκεί, προσπαθώντας να δει τον γέροντα, και μη βρίσκοντάς τον, βρυχήθηκε τρομερά. Δεν άντεχε την απουσία του. Οι γέροντες, χαϊδεύοντας τη χαίτη του, του είπαν: «Ο γέροντά μας πήγε να είναι με τον Κύριο και μας άφησε». Αλλά αυτό δεν μπορούσε να ηρεμήσει το βρυχηθμό και το θρήνο του. Αντίθετα, όσο περισσότερο τον παρακινούσαν, τόσο περισσότερο βρυχόταν και φώναζε με τέτοιο τρόπο που η φωνή, η εμφάνιση και τα μάτια του έδειχναν ότι, μη βλέποντας τον γέροντα, θρηνούσε πολύ γι' αυτόν. Τότε ο πατήρ Σαββάτιος είπε στο λιοντάρι: «Ακολούθησε με, θα σου δείξω πού κείτεται ο γέροντά μας». Τον οδήγησε στον τόπο όπου ήταν θαμμένος ο άγιος. (Αυτό το σημείο ήταν 500 βήματα από την εκκλησία.) Ο Σαββάτιος, στεκόμενος πάνω από τον τάφο του Γερασίμ, είπε στο λιοντάρι: «Εδώ κείτεται ο γέροντά μας» και γονάτισε. Το λιοντάρι, βλέποντάς το αυτό, έπεσε στο έδαφος, βρυχήθηκε και, σκάβοντας το κεφάλι του στη γη, πέθανε αμέσως στον τάφο του γέροντα.

Σε αυτή την ιστορία βλέπουμε όχι μόνο την υπακοή του θηρίου, αλλά κάτι ακόμη περισσότερο, βλέπουμε νόημα σε αυτήν και ευγνωμοσύνη για την καλή πράξη.

Μια παρόμοια περίπτωση συνέβη και στον Άγιο Μακάριο Αλεξανδρείας .

Μια μέρα, όταν ο μακάριος και μεγάλος Μακάριος καθόταν στον προθάλαμο του κελιού του, συνομιλώντας με τον Θεό στην προσευχή, μια ύαινα του έφερε το τυφλό της μικρό. Σπρώχνοντας το κεφάλι του στην πόρτα του προθαλάμου, μπήκε μέσα στον Μακάριο, ο οποίος καθόταν ακόμα εκεί, και πέταξε το μικρό στα πόδια του. Ο Άγιος Μακάριος το πήρε, έφτυσε στα μάτια του και προσευχήθηκε, και αμέσως ξαναβρήκε το φως του. Η μητέρα θήλασε το μικρό και έφυγε μαζί του. Την επόμενη μέρα, η ύαινα έφερε στον Άγιο Μακάριο το δέρμα ενός μεγάλου προβάτου. Βλέποντας το δέρμα, ο άγιος είπε στην ύαινα: «Έσκισες το πρόβατο κάποιου σε κομμάτια· αλλιώς, από πού θα πάρεις το δέρμα; Δεν θα σου πάρω αυτό που αποκτήθηκε με ανέντιμα μέσα». Η ύαινα, χαμηλώνοντας τα μάτια της στο έδαφος, γονάτισε στα πόδια του αγίου και του έδωσε το δέρμα. Αλλά αυτός της είπε: «Είπα ότι δεν θα το πάρω αν δεν σταματήσεις να τρως πρόβατα». Τότε, χαμήλωσε ξανά το κεφάλι της, σαν να συμφωνούσε με τα λόγια του αγίου. (Ο δούλος του Χριστού έδωσε αυτό το δέρμα στον άγιο και ευλογημένο Μέγα Αθανάσιο , με το όνομα δώρο της ύαινας.)

Και τι είναι εκπληκτικό αν τα ζώα που έχουν ευλογήσει υπηρετούν και προσφέρουν δώρα στη δόξα του Θεού και στην τιμή των υπηρετών Του, όπως ακριβώς σταυρώνουν τον κόσμο; Αυτός που εξημέρωσε τα λιοντάρια πριν από τον Προφήτη Δανιήλ έδωσε νόημα στο λιοντάρι και την ύαινα για τα οποία έχουμε μιλήσει.

Αλλά αρκετά με αυτές τις ιστορίες. Είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλες αυτές τις περιπτώσεις. Και από τα παραδείγματα που προσφέρονται, μπορούμε να πειστούμε ότι τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος είπε στους μαθητές του: «Ιδού, σας δίνω εξουσία να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς, και πάνω σε όλη τη δύναμη του εχθρού, και τίποτα δεν θα σας βλάψει» ( Λουκάς 10:19 ), εκπληρώνονται με ακρίβεια στους αγίους ανθρώπους του Θεού. Μπορούμε να μάθουμε ότι αν κι εμείς τηρούσαμε όλες τις εντολές του Ιησού Χριστού, δεν θα φοβόμασταν τα άγρια ​​ζώα, και θα μας υπάκουαν.

Ενορίτες. Κύριε! Τι έλεος έχεις για όσους τηρούν τις εντολές σου, ένα έλεος που φοβούνται και υπακούν ακόμη και τα άγρια ​​θηρία!

1167. Ο Εβραίος δεν έχει ιδέα για την Αγία Τριάδα.

Εβραίε. Αν ένας Θεός δημιούργησε όλα τα ορατά και τα αόρατα, και Αυτός μόνος τα κυβερνά όλα, γιατί τότε εσείς οι Χριστιανοί Τον χωρίζετε σε τρία Πρόσωπα: Θεό Πατέρα, Θεό Υιό και Θεό Άγιο Πνεύμα; Άρα έχετε τρεις Θεούς, ή όπως λέτε, την Αγία Τριάδα;! Δεν το καταλαβαίνω αυτό και δεν μπορώ να το κατανοήσω!

Η απάντηση του ιερέα : Όχι μόνο εσύ, αλλά κανένας νους, ούτε καν ανθρώπινος αλλά ούτε καν αγγελικός, δεν μπορεί να κατανοήσει το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Ο Θεός, Ένας στην ουσία, είναι Τρεις στα πρόσωπα. Αυτά τα πρόσωπα του Τριαδικού Θεού είναι: ο Θεός Πατήρ, ο Θεός Υιός και το Άγιο Πνεύμα· όμως όχι τρεις θεοί, αλλά ένας Θεός· διότι η ουσία του Θεού είναι μία. Και έτσι πιστεύω στον Θεό Πατέρα, πιστεύω στον Θεό Υιό, και πιστεύω επίσης στον Θεό Άγιο Πνεύμα· όμως όχι τρεις πίστεις, αλλά μία αγία πίστη, διότι υπάρχει Ένας Θεός. Πιστεύεις στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης; Πιστεύεις ότι όλα όσα είναι γραμμένα σε αυτά είναι αληθινά και αμετάβλητα;

Εβραίος. Πιστεύω ότι τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκαν με θεόπνευστο τρόπο και επομένως όλα όσα είναι γραμμένα σε αυτά είναι αληθινά και αμετάβλητα.

Ιερέας : Ωραία. Τώρα ας πάρουμε την Αγία Γραφή και ας διαβάσουμε, ακούστε!

Ο Θεός είπε: «Κάνωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ημών, καθ' ομοίωσιν ημών» ( Γέν. 1:27 ). Εδώ οι λέξεις « κατ' εικόνα ημών και καθ' ομοίωσιν ημών » δεν μπορούν να εφαρμοστούν σε όντα που δημιουργήθηκαν από τον Θεό, για παράδειγμα, στους Αγγέλους. Αυτή είναι μια προσφώνηση του Θεού Πατέρα προς τον Υιό του Θεού και το Άγιο Πνεύμα, και είναι πραγματικά μια μυστηριώδης, ακατανόητη για εμάς, συμβουλή της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδας. Επίσης, « Ιδού , ο Αδάμ έγινε ένας από εμάς» ( Γέν. 3:22 ) - η λέξη « από ημών » αναφέρεται και στα τρία πρόσωπα του Ενός Θεού. Μια παρόμοια συμβουλή της Αγίας Τριάδας προηγήθηκε της σύγχυσης των γλωσσών: « Δεύτε, ας καταβούμε και ας συγχύσουμε εκεί τη γλώσσα τους, για να μην ακούσουν ο ένας τη φωνή του άλλου» ( Γέν. 11:7 ). Ο προφήτης Ησαΐας εκφράζει το ίδιο πράγμα όταν μιλάει για τους αγγέλους που φωνάζουν ο ένας στον άλλον: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων ( Ησαΐας 6:3 ). Εδώ, η τριπλή επανάληψη του «άγιος» αναφέρεται και στα τρία πρόσωπα ή υποστάσεις της Αγίας Τριάδας. Με αυτό το τραγούδι, τα σεραφείμ δοξάζουν τον Τριαδικό Θεό. Και ο προφήτης Δαβίδ λέει: «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και με την πνοή του στόματός του πάσα η δύναμη αυτών » ( Ψαλμός 33:9 ). Η δόξα τους ισχύει εξίσου και για τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.

Στα παραπάνω βιβλικά λόγια, τα οποία πιστεύετε ότι γράφτηκαν με έμπνευση Θεού, δεν βλέπετε ότι ο Θεός είναι Ένας κατ’ ουσίαν, αλλά τρεις κατ’ πρόσωπα;

Εβραίος. Νομίζω πως ναι.

Ιερέας : Αλλά ακούστε παρακάτω.

Κάποτε, οι Σράτσινοι σοφοί ρώτησαν τον Άγιο Κωνσταντίνο (αργότερα τον Σχηματικό Μοναχό Κύριλλο, δάσκαλο των Σλάβων): «Πώς εσείς, Χριστιανοί, χωρίζετε τον ένα Θεό σε τρεις Θεούς; Έχετε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα». «Μην συκοφαντείτε την Αγία Τριάδα», απάντησε ο θεόπνευστος σοφός. «Ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι τρεις Υποστάσεις, μία στην ουσία. Σκεφτείτε τον ήλιο, που τοποθετήθηκε στον ουρανό από τον Θεό κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας· περιέχει τρία πράγματα: έναν κύκλο, λάμψη και θερμότητα. Έτσι, στην Αγία Τριάδα βρίσκονται ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Ο ηλιακός κύκλος είναι μια εικόνα του Θεού Πατέρα, γιατί όπως ένας κύκλος δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, έτσι και ο Θεός είναι άναρχος και ατελείωτος. Και όπως η λάμψη και η θερμότητα προέρχονται από τον ηλιακό κύκλο, έτσι και από τον Θεό Πατέρα γεννιέται ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Η λάμψη που εκπέμπεται από τον ήλιο και φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν είναι μια εικόνα του Θεού Υιού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα και φώτισε ολόκληρο τον κόσμο με το Ευαγγέλιο· και η θερμότητα του ήλιου, που εκπέμπεται από τον ίδιο κύκλο μαζί με τη λάμψη, είναι μια εικόνα του Θεού Αγίου Πνεύματος, που εκπορεύεται από τον ίδιο Πατέρα αιώνια.»

«Λοιπόν, σκεφτείτε τον ήλιο και αναγνωρίστε την Αγία Τριάδα. Ο ήλιος αποτελείται από τρεις ουσίες: έναν κύκλο, λάμψη και θερμότητα. Αλλά διαιρείται σε τρεις ήλιους, αν και κάθε πράγμα έχει μια μοναδική ιδιότητα; Ο ένας είναι κύκλος, ο άλλος είναι λάμψη, ο τρίτος είναι θερμότητα. Αλλά ποιος θα πει ότι δεν υπάρχει ένας, αλλά τρεις ήλιοι; Έτσι, η Αγία Τριάδα, αν και έχει τρία πρόσωπα: τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, δεν διαιρείται από τη Θεότητά της σε τρεις Θεούς, αλλά είναι Ένας». Οι σοφοί του Σρατσίνσκι δεν ήξεραν τι να πουν ενάντια στην απόδειξη του Κωνσταντίνου και έστρεψαν τη συζήτησή τους σε άλλα θέματα .

Εδώ υπάρχουν περισσότερες αποδείξεις ότι ο Θεός είναι Ένας στην ουσία, αλλά Τριάδα στα πρόσωπα.

Στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο, ο Άγιος Σπυρίδων, δείχνοντας στους Αρειανούς την ενότητα της Αγίας Τριάδας, πήρε ένα βάθρο (πύλλο) στο χέρι του και το έσφιξε. Αμέσως, φωτιά ανέβηκε στον ουρανό, νερό κύλησε προς τα κάτω και ο πηλός έμεινε στο χέρι του αγίου. «Υπάρχουν τρία στοιχεία, αλλά ένα βάθρο», είπε τότε ο Άγιος Σπυρίδων. «Έτσι είναι στην Αγία Τριάδα: τρία πρόσωπα, ένας Θεός».

Ως Εβραίος, τι πιστεύεις τώρα για την Αγία Τριάδα;

Εβραίος. Σύμφωνα με τα αδιάσειστα στοιχεία που έχετε παρουσιάσει, πρέπει να συμφωνηθεί ότι ο Θεός είναι ένας στην ουσία, αλλά τρία στα πρόσωπα. Αλλά, παρά όλα αυτά, παρόλα αυτά υποστηρίζω τα δικά μου.

Ιερέας : Τι σχέση έχει αυτό με εσένα;

Εβραίος. Πιστεύω ότι ο Θεός είναι Ένας και ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από Αυτόν. Το Ταλμούδ διδάσκει αυτό και επιβάλλει μια τρομερή κατάρα και αφορισμό από τη Συναγωγή σε όποιον παραδέχεται ότι ο Θεός υπάρχει σε τρία πρόσωπα.

Ιερέας : Οι Ταλμουδιστές σας έχουν παραστρατήσει και, μέσα στην αδύναμη σκέψη και το πείσμα τους, δεν μπορούν να καταλάβουν ότι ο Θεός δεν είναι μόνο ένας στην ουσία, αλλά τριαδικός στα πρόσωπα. Αν πιστεύετε όπως εμείς οι Χριστιανοί στην Αγία Τριάδα, θα είστε σοφότεροι από τους Ταλμουδιστές σας και θα είστε ευάρεστοι στον Θεό.

Εβραίε. Ελπίζω να σου μιλήσω περισσότερο γι' αυτό αργότερα, αλλά προς το παρόν, αντίο.