Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) Μεταφυσική της αμαρτίας!!!

 Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν)

Μεταφυσική της αμαρτίας

Μερικοί αποκαλούν την αμαρτία λάθος, άλλοι - άγνοια και άγνοια, άλλοι - τη φτωχοποίηση του καλού και άλλοι - μια ασθένεια της ψυχής. Ίσως καθένας από αυτούς τους ορισμούς περιέχει κάποια αλήθεια, αλλά είναι όλοι ανεπαρκείς, επιφανειακοί και χλωμοί.

Η αμαρτία είναι κάτι περισσότερο από λάθος και παρέκκλιση από τον πνευματικό δρόμο. Η αμαρτία είναι το μυστήριο της ανομίας, βαθύ σαν την άβυσσο. Η αμαρτία είναι η πιο εσωτερική αγάπη της ψυχής για τον δαίμονα - τον βιαστή και εχθρό του. Εάν η αγάπη για τον Θεό γίνει η βάση της κοινωνίας με τον Θεό και της ομοίωσης με τον Θεό, δηλαδή η αιώνια ζωή της ψυχής, τότε η αμαρτία είναι η ένταξη ενός ατόμου στο μαύρο πεδίο των δαιμονικών ενεργειών. Αυτή είναι η παρομοίωση της ψυχής με τον Σατανά, δηλαδή η μεταφυσική βάση του αιώνιου θανάτου, η πτώση στην άβυσσο, που μιμείται μια πτήση προς τον ουρανό. Η αρχή της αμαρτίας είναι μια σκοτεινή έλξη προς την ηδονή, αλλά αυτό είναι μόνο το ανώτερο στρώμα της αμαρτίας από κάτω της η κόλαση της ανθρώπινης καρδιάς.

Η αμαρτία έχει τις ρίζες της στο σκοτάδι του αρχαίου αθεϊσμού. Αυτή είναι η συμμετοχή στην πτώση του πρώτου αγγέλου. Η αμαρτία είναι η εσωτερική απάρνηση του Θεού. Τη θέση του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή καταλαμβάνουν δύο είδωλα: ο ίδιος και ο δαίμονας. Κάτω από κάθε αμαρτία κρύβεται μια κρυφή διαμαρτυρία: «Γιατί δεν είμαι Θεός , γιατί κάποιος άλλος να με ελέγχει. Δεν χρειάζομαι τον Θεό - ο ίδιος θέλω να είμαι ο ελεύθερος κύριος της ύπαρξής μου».

Η ευχαρίστηση είναι μια ψυχολογική στιγμή - ένα χτύπημα στην ταλαντευόμενη ζυγαριά (επιλογή της θέλησης). Αλλά στην αμαρτία το κύριο πράγμα είναι διαφορετικό: το μίσος του Θεού και η επιθυμία για απατηλή ελευθερία μέσω της αμαρτίας.

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να πολεμήσει με τον Θεό; Ακριβώς όπως ο Σατανάς - εκδίωξη

Ο Θεός από την ψυχή σου. Ο άνθρωπος είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Το πολυτιμότερο πράγμα για τον Θεό στον κτιστό κόσμο είναι η αγάπη του ανθρώπου για Αυτόν. Ο άνθρωπος δίνει αυτή την υψηλότερη αξία της ζωής - την αγάπη του - στον Σατανά. Η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο είναι μια πάσχουσα, σταυρωμένη αγάπη. Ο άνθρωπος, φοβούμενος το μεγαλείο αυτής της αγάπης, λόγω της ηθικής του ασημαντότητας, απορρίπτει και φτύνει τη θεία αγάπη. Ο Σατανάς και ο αμαρτωλός εκδικούνται τον Θεό μέσω της πνευματικής τους αυτοκτονίας.

Μπορούν να μας πουν ότι ο αμαρτωλός δεν στοχάζεται στη μεταφυσική, θέλει απλώς να ζει για τη δική του ευχαρίστηση, να στύβει κάθε είδους απολαύσεις από τη ζωή σαν χυμό από λεμόνι και δεν νοιάζεται για τον Θεό ή τον διάβολο. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν ισχύει. Στο υποσυνείδητο, ο άνθρωπος, ως εικόνα και ομοίωση του Θεού, ως μόριο του ουρανού, ως πνοή θεϊκών χειλιών, γνωρίζει ότι δεν είναι καθόλου γήινη σκόνη, δεν είναι αντικείμενο αυτού του κόσμου, που καθορίζεται από τους νόμους του, Όχι ένα συγκρότημα μορίων και ατόμων, όχι μια κυτταρική δομή, αλλά κάτι άλλο – μια ενιαία προσωπικότητα, μια ηθική μονάδα. Είναι στη γη, αλλά όχι από τη γη. Στο υποσυνείδητό του, κρύβεται η ανάμνηση ενός χαμένου παραδείσου, εκεί σιγοκαίει η χόβολη της κόλασης που ξεσπά στην ψυχή, και στα βάθη της καρδιάς λύνεται το ερώτημα: με ποιον θέλει να είναι η ψυχή - με τον Θεό ή ένας δαίμονας;

Η αμαρτία είναι επιλογή του δαίμονα. Οι αμαρτωλοί αναπτύσσουν μίσος για τα ιερά. Ας θυμηθούμε τα βακχάνια που έκαναν οι άθεοι σε μοναστήρια και εκκλησίες. η αιματηρή Ιερά Εξέταση μιας αθεϊστικής δικτατορίας, όπου η πίστη στον Θεό θεωρούνταν έγκλημα που άξιζε να εκτελεστεί. Αυτή την κατάσταση μίσους προς τον Θεό, τουλάχιστον σε χλωμό στοχασμό, βιώνει κάθε αμαρτωλός.

Για κάποιους, το ίδιο το όνομα του Θεού προκαλεί ψυχικές αλλεργίες. Όταν τους θυμίζουν τον Χριστιανισμό, ανατριχιάζουν σαν σε παροξυσμό, σαν να ήταν ο Χριστός ο προσωπικός, ασυμβίβαστος εχθρός τους. Μίλησε σε έναν άπιστο για τη θρησκεία, κοίτα την πρώτη αντίδραση: τι σατανική λάμψη κακίας θα αναβοσβήνει στα μάτια του, τι μέταλλο, σαν ήχος θήκης, θα ηχήσει στη φωνή του. Τότε μπορεί να μαζευτεί, σαν να κρύβει τα νύχια του σε γάντια, αλλά προσέξτε πόσο δύσκολο είναι για αυτόν να συνεχίσει αυτή τη συζήτηση, σαν να ασφυκτιά από έλλειψη αέρα. Οι άνθρωποι που ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία και να διατηρούν συνομιλίες για οποιοδήποτε θέμα ξαφνικά στρέφονται σε προφανή ή κρυφή ειρωνεία, ξεχνώντας τους κανόνες ηθικής και ευπρέπειας, ενώ άλλοι σπάνε σε προσβολές και καταχρήσεις. Κανείς δεν θα ενθουσιαζόταν ή θα ανησυχούσε εάν ένας φυσικός έβγαζε μια κοσμογονική θεωρία, όπου θα αποδείκνυε ότι πρώτα υπήρχε ενέργεια και μετά ύλη, ότι πρώτα υπήρχε ένα κενό ως πεδίο δυνάμεων και μετά εμφανιζόταν η ύλη. Αυτές οι θεωρίες θα μπορούσαν να αποτελέσουν αντικείμενο ζωηρής συζήτησης, αλλά η σκέψη της ύπαρξης του Θεού για έναν άπιστο είναι σαν να χτυπάει το σίδερο στην πέτρα, προκαλώντας την εκτόξευση σπινθήρων. Αυτό σημαίνει ότι η απιστία είναι μια προσωπική στάση απέναντι στον Θεό, τον οποίο η συνείδηση ​​αρνείται, αλλά το υποσυνείδητο - η σφαίρα των συναισθημάτων και των παθών - μισεί.

Ας στραφούμε στην τέχνη, που είναι κατά μία έννοια οικεία φιλοσοφία και συμβολισμός της ψυχολογίας. Πρέπει να αναγνωρίσουμε τη σχετική Γνωστική αξία της αφαίρεσης και της παρακμής, που εξέθεσε το υποσυνείδητο του ανθρώπου, σαν να εξέθεσε τα ηλεκτρικά καλώδια της ψυχής του και είδαμε τα δαιμονικά φαντάσματα που κρύβονταν στα βάθη του.

Το Decadence είναι η λατρεία του Σατανά, η οποία ενσωματώνεται στα ποιήματα του Baudelaire και του Rimbaud, στα μυθιστορήματα του Husmans και του Przybyshevsky, στη μουσική του Scriabin (τόσο αγαπημένη από τον Λένιν), στη σύγχρονη ροκ και στους πίνακες του Goya και του Vrubel. Η παρακμή είναι ένας ύμνος στην ασχήμια και στην ομορφιά. θάνατος και φθορά - ως πληρότητα της ζωής, σκοτάδι - ως φως. Η παρακμή μοιάζει με έναν παραμορφωτικό καθρέφτη, όπου ένα άτομο απεικονίζεται ανάποδα: ο ουρανός και η άβυσσος αλλάζουν θέσεις. Η παρακμή μπορεί να οριστεί μέσα από τον τίτλο του διάσημου βιβλίου «Flowers of Evil». Το κακό δεν φαίνεται στην ποταπή γύμνια και την ασχήμια του, αλλά ως ένα μπουκέτο από φωτεινά λουλούδια, όπου το δηλητήριο μετατρέπεται σε χρώμα. Αλλά το κακό έχει τη δική του αρχή, που έχει γίνει προσωπική αρχή, το δικό του πνευματικό κέντρο - ο βασιλιάς της κόλασης. Επομένως, η παρακμή συγχωνεύεται σε έναν ενιαίο ύμνο στον Σατανά.

Η αφηρημένη τέχνη θέλει να μετατρέψει έναν άνθρωπο από μέσα προς τα έξω, να κοιτάξει στα βάθη της ψυχής του, όπως ένα παιδί θέλει να δει τι υπάρχει μέσα σε μια κούκλα. Από εκεί, τέρατα ξεπετάγονται από τις σχισμές της ψυχής, άσχημα φαντάσματα, σαν τζίνι από μπουκάλι που δεν μπορούν να επιστραφούν. Στην αφαίρεση, η ατομικότητα καταστρέφεται, σαν να τρώγεται η προσωπικότητα μέχρι το κόκκαλο, και η ίδια διαλύεται από εσωτερικές αντιφάσεις και μετατρέπεται σε ένα σωρό στριμμένων δομών.

Η αφαίρεση είναι ένας χορός θανάτου, μια πρόβλεψη μελλοντικών καταστροφών και, ταυτόχρονα, ένας ύμνος στην καταστροφή και την καταστροφή. Στην αφηρημένη τέχνη δεν υπάρχουν ζωντανοί άνθρωποι - υπάρχουν μόνο σκιές και φαντάσματα, υπάρχει ένα νεκροταφείο παρελθόντων και μελλοντικών πολιτισμών και η ίδια η γη είναι νεκρή, σαν ένα σεληνιακό τοπίο. Ακόμη και οι φλόγες των πυρκαγιών στους πίνακες αφηρημένων καλλιτεχνών αναπνέουν την ψυχρότητα των πλακών πάγου. Αυτός είναι ένας κόσμος μελλοντικών καταστροφών ενός άρρωστου και διεστραμμένου υποσυνείδητου, ένας κόσμος όπου βασιλεύει ένας δαίμονας, γεμάτος μίσος για τον Θεό.

Οι ανθρωπιστές του παρελθόντος και της σύγχρονης εποχής αγνοούν την αμαρτία που έχει φτιάξει μια φωλιά στην ανθρώπινη καρδιά. Γενικά, όλος ο ανθρωπισμός είναι συμφιλίωση με την αμαρτία. Οι ειδωλολάτρες, για να δικαιολογήσουν την αμαρτία, εισήγαγαν την έννοια μιας ορισμένης «υπερ-θεότητας», μοίρας ή μοίρας, με την οποία ένα άτομο είναι δεμένο, όπως ένας φυλακισμένος με μια αλυσίδα. Ανεξάρτητα από το πόσο βιάζεται ένα άτομο, είναι ανίσχυρο - όλα είναι εξαρτημένα και προκαθορισμένα. Η μοίρα τον ρίχνει από άκρη σε άκρη σαν μια μπάλα στο γήπεδο. Η ελευθερία του αποδεικνύεται φανταστική, είναι μόνο ένα παιχνίδι αδυσώπητης μοίρας: αργά ή γρήγορα ένα χτύπημα θα τον ρίξει στα δίχτυα.

Αν οι ειδωλολάτρες θεωρούσαν τον άνθρωπο παιχνίδι της μοίρας, τότε οι σύγχρονες ουμανιστικές θεωρίες θέλουν να τον παρουσιάσουν ως προϊόν ιστορικών και κοινωνικών σχέσεων, δηλαδή να τον καθορίσουν ξανά και να αμβλύνουν το αίσθημα ευθύνης για τη ζωή του. Υποκειμενικά, η αμαρτία βιώνεται όχι ως εξαθλίωση του καλού, αλλά ως η αόρατη παρουσία κάποιου σκοτεινού όντος. Βαραίνει έναν άνθρωπο με ακατανόητο καταπιεστικό βάρος, παρόμοιο με το βάρος ενός πτώματος. Παραλύει τη θέλησή του και τον παρασύρει αυθόρμητα. Λένε ότι το θέαμα ενός τεράστιου καταρράκτη, μιας μάζας από αφρό νερού που πέφτει γρήγορα και στροβιλίζεται, κάνει έναν άνθρωπο να θέλει κρυφά να πεταχτεί σε αυτή τη βρυχόμενη άβυσσο. Άνθρωποι που διέπραξαν σοβαρά εγκλήματα, ιδιαίτερα δολοφονίες, είπαν στη συνέχεια ότι ένιωθαν ξεκάθαρα την εντολή κάποιου τρίτου όντος.

Οι δαίμονες είναι βαμμένοι με μαύρη μπογιά. Το μαύρο χρώμα σημαίνει ακραίο εγωκεντρισμό. η μαύρη επιφάνεια απορροφά τις ακτίνες αντί να τις αντανακλά. Η αμαρτία είναι απώλεια, πρώτα απ' όλα, της χάριτος. Μερικές φορές μετά από μια αμαρτία, ο άνθρωπος αισθάνεται σαν να βλέπει ότι η ψυχή του είναι σκεπασμένη στο σκοτάδι, σαν να είναι τυλιγμένη με μαύρο μανδύα. Συχνά, μετά από μια αμαρτία, ένα άτομο βλέπει φίδια σε ένα όνειρο - μια αρχαία εικόνα δαιμόνων.

Οι άνθρωποι μπορούν να δουν τον πνευματικό κόσμο σε δύο πολικές καταστάσεις: μέσω της ασκητικής ζωής (η ενόραση των αγίων), ή μέσω της επικοινωνίας με τη δαιμονική δύναμη - μέσω της μαγείας και του αποκρυφισμού. Στην πρώτη περίπτωση, η ψυχή βλέπει τους δαίμονες ως πειρασμούς και εχθρούς της, ως δύναμη που πολεμά εναντίον της. Στο δεύτερο, η ψυχή αισθάνεται ότι είναι μέρος του σατανικού βασιλείου. Αυτός ο κόσμος την πατάει σαν τη γη στο στήθος κάποιου που ξύπνησε στον τάφο. Στην πρώτη περίπτωση, η ψυχή βλέπει τους δαίμονες ως φαντάσματα, ως ασώματα πνεύματα, στη δεύτερη, ο δαιμονικός κόσμος υλοποιείται για τους αποκρυφιστές, σαν να είναι ντυμένος με μια ουσία τόσο βαριά όσο ο μόλυβδος.

Στις δαιμονικές τελετουργίες υπάρχουν τρεις λατρευτικές ενέργειες: βεβήλωση ιερού, χύσιμο ανθρώπινου αίματος και ασέβεια. Η βεβήλωση ενός ιερού είναι έγκλημα κατά του Θεού, δολοφονία κατά ενός ανθρώπου, ασέβεια κατά της ίδιας της ψυχής ως εικόνα του Θεού. Είναι σαν τρία ποτάμια που ρέουν από την κόλαση ή με δηλητηριώδη φυτά που οι ρίζες τους βρίσκονται στη σφαίρα του μεταφυσικού κακού...

Η τραγωδία της αμαρτίας και το μυστήριο του αιώνιου βασάνου είναι ότι ένα άτομο γίνεται σαν τον Σατανά και στην αιωνιότητα γίνεται ένα πνεύμα μαζί του.

Πηγή: orthoview.ru