Ιερομόναχος Αρσένιος (Τροεπόλσκι) Μνήμη της προσευχητικής ζωής του γέροντα Βασιλίσκου, μοναχού και ερημίτη των δασών της Σιβηρίας 4

 

XXXVIII. Νιώθοντας τον Χριστό στην καρδιά.

Μερικές φορές, μέσα στην αμέτρητα γλυκιά αγάπη για τον Κύριο, ένιωθε τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, με ανθρώπινη μορφή, να περιέχεται στη διευρυμένη καρδιά του. Και, φιλώντας Τον με ευλάβεια, παρηγορήθηκε, και με αυτό δρόσισε τη φλεγόμενη εξαιρετική γλυκύτητα της καρδιάς του.

XXXIX. Γλυκό τρύπημα της καρδιάς.

Μερικές φορές φαίνεται να χτυπιέται από μια αφόρητη γλύκα, χωρίς να ξέρει πώς να εκφράσει την ταλαιπωρία του, και λέει: «Είναι σαν να έχει τρυπήσει την καρδιά μου από δόρυ». Όσο δυνατός κι αν ήταν αυτός ο πόνος, ένιωσε μια τόσο δυνατή γλύκα και παρηγορητική χαρά στην καρδιά του, κι από αυτό μπήκε σε φρενίτιδα.

XL. Γλύκα όταν ξαπλώνετε σε ένα κρεβάτι.

Μια μέρα ήταν ξαπλωμένος στο φτωχικό του κρεβάτι και, ως συνήθως, άκουγε την προσευχή που έλεγε στην καρδιά του, όταν ξαφνικά ένιωσε απροσδόκητα στην καρδιά του και σε ολόκληρο τον εαυτό του την ύψιστη γλύκα, που ξεπερνούσε όλες τις προηγούμενες απολαύσεις. Αμφέβαλλε για ένα τόσο απροσδόκητο φαινόμενο που τον είχε συμβεί τόσο γρήγορα, οπότε σηκώθηκε και κάθισε, αλλά ενώ καθόταν δεν ένιωθε πλέον την εν λόγω αίσθηση – (Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει) ( Ιωάννης 3:8 )

Σημείωση: Οι αμφιβολίες του γέροντα δείχνουν ότι είχε πλήρη επίγνωση του έργου της προσευχής και προστατευόταν από την πλάνη ή την αυταπάτη. Και μαζί με αυτό επιβεβαιώνει την αλήθεια και την ορθότητα αυτών των φαινομένων.

XLI. Δύο γλυκά ρυάκια στην καρδιά.

Μερικές φορές, γεμίζοντας παρηγορητική γλύκα, έβλεπε δύο γλυκά ρυάκια, από τα οποία το ένα κυλούσε από τη δεξιά πλευρά στην καρδιά του και το άλλο έτρεχε έξω, σαν το πιο αγνό μέλι. Και σαν να βάζαμε από κάτω ένα δοχείο, το οποίο, αφού γέμισε γλυκύτητα σαν κιτρινωπό μέλι, το άφησαν στην άκρη και στη θέση του άλλα αγγεία αντικαταστάθηκαν από μόνα τους. Όλα αυτά τα κοίταξε νοερά με προσοχή και παρηγοριά και ένιωθε στο πνεύμα του ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο.

XLII. Δεν είναι αυτός που προσεύχεται, αλλά οι προσευχές του που τον συντηρούν, διώχνοντας τις σκέψεις.

Μια μέρα κάθισε στην προσευχή για μια ώρα και ένιωσε διάφορα αποτελέσματα με τη συνηθισμένη μέτρια γλυκύτητα του. Τότε ξαφνικά η γλυκύτητα και η παρηγοριά αυξήθηκαν τόσο πολύ που κρατούσε ήδη την προσευχή και πρόσεχε, αλλά η ίδια η προσευχή εκφωνήθηκε με την υψηλότερη γλυκύτητα και η προσοχή διατηρήθηκε με την καταστροφή όλων των ξένων σκέψεων. Αυτό συνεχίστηκε για περίπου μία ώρα, μετά άρχισε να υποχωρεί, όταν σταμάτησε, ένιωσε ότι κάποια ανάσα ή μια ανάσα αέρα έβγαζε την καρδιά του.

XLIII. Ο γλυκός αναβρασμός της καρδιάς, που δεν συγκρίνεται.

Μερικές φορές, καθισμένος προσεκτικά στην προσευχή, αναγκαζόταν πολύ να περιορίσει το μυαλό του μέσα στην καρδιά του, και κρατώντας το εκεί, φύλαγε προσεκτικά από την απόσπαση της προσοχής, γι' αυτό η καρδιά του άρχισε να τρέμει, μετά να ταλαντεύεται και να φαίνεται να ορμάει προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τόσο δυνατό ενθουσιασμό η καρδιά του γέμισε μεγάλη γλυκύτητα, μετά επιτέθηκε ένα είδος γλυκύτητας που βράζει, διαφορετική, ασυνήθιστη, ασύγκριτη και ανέκφραστη. Γι' αυτό και την ονόμασε εξαιρετική γλυκύτητα, στην οποία καιγόταν και από αγάπη για τον Θεό.

XLIV. Γλύκα που θρυμματίζεται στην καρδιά.

Κάποτε, αφού κάθισε αρκετή ώρα, σηκώνοντας, ένιωσε μια εκπληκτική κίνηση γλυκύτητας στον εαυτό του και κυρίως στην καρδιά του. Η προσευχή άρχισε να γίνεται καθαρά και αισθητά και ενέτεινε την προσοχή του. Τότε η γλύκα άρχισε να αυξάνεται ακόμη περισσότερο, σαν να συμπυκνώνεται έντονα, με κάθε εκφώνηση της προσευχής στην καρδιά, δηλαδή Κύριε Ιησού Χριστέ. Ελέησέ με! , θρυμματίστηκε μέσα στην καρδιά. Βλέποντας αυτό για πολλή ώρα με παρηγοριά, ένιωσε ότι αυτή η εξαιρετική γλυκύτητα αυξανόταν ακόμα περισσότερο, γι' αυτό και φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και σκέφτηκε με τι θα μπορούσε να συγκρίνει αυτή τη διάσπαρτη γλυκύτητα. Μη βρίσκοντας μια κοντινή σύγκριση, μου εξήγησε (μου) ότι ήταν σαν πυρήνα ξηρού καρπού που όταν μασηθεί σπάει ή θρυμματίζεται. Τότε η καρδιά του άρχισε να επεκτείνεται όλο και περισσότερο και το φως άρχισε να ανεβαίνει και να αυξάνεται γύρω του. Τελικά, η καρδιά του επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο. Αυτό τον χαροποίησε τόσο πολύ που συνήλθε, και, κατά κάποιο τρόπο, όλος ο εαυτός του και αυτό το φως μπήκε στην καρδιά του, που του φαινόταν υπερβολικά διαδεδομένο.

XLV. Επίθεση γλυκιάς προσευχής μετά τον ύπνο.

Έτυχε, ενώ καθόταν στην προσευχή, ο ύπνος τον κυρίευσε σε τέτοιο βαθμό που ακόμη και η προσευχή του ήταν κρυμμένη. Όταν ξύπνησα, ένιωσα μια προσευχή που ειπώθηκε στην καρδιά μου με χαρά.

XLVI. Κρύβοντας την καρδιά και νιώθοντας μόνο γλυκύτητα.

Μερικές φορές συνέβαινε ξαφνικά η προσευχή να σιωπήσει και η καρδιά να ησυχάσει τόσο πολύ που ούτε ο φυσικός χτύπος μέσα της δεν αισθανόταν και ήταν σαν να μην ήταν καθόλου εκεί. Σε αυτό το σημείο, κοιτάζοντας νοερά την καρδιά του, θέλησε να δημιουργήσει μια προσευχή σε αυτήν, αλλά η προσευχή δεν έγινε, και τον αγκάλιασε μόνο η γλυκύτητα.

XLVII. Θέρμανση του σώματος και ιδρώτας από την προσευχή.

Κάποτε, κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου τρόμου, παρόμοιου με έναν επώδυνο, ένιωσα ένα γλυκό βρασμό στην καρδιά μου. Μετά σύντομα σταμάτησε, σαν κάποιος, που κωπηλατούσε σε μια βάρκα, σταμάτησε ξαφνικά να κωπηλατεί. Και ήταν σαν κάποια γλυκιά φλόγα να άρχισε να αγκαλιάζει την καρδιά, ή σαν να άρχισε να φυσάει κάποιος ευεργετικός γλυκός αέρας με ανέκφραστη παρηγοριά για τον Κύριο. Από αυτό όλο το σώμα ζεστάθηκε τόσο πολύ που άρχισε να ιδρώνει πολύ.

Σημείωση: Ο ιδρώτας κατά την προσευχή είναι σημάδι ευγενικής ενέργειας. Αυτό περιγράφεται από τον μακαριστό Κάλλιστο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, βλέπε Φιλοκαλία, Μέρος VI.

XLVIII. Οδυνηρό μαρτύριο και ενθουσιασμός των Περσών.

Κάποτε κάθισε για πολλή ώρα, προσπαθώντας μέσα από την προσοχή να διεγείρει την προσευχή, η οποία, έχοντας αποτέλεσμα, άρχισε να πολλαπλασιάζεται όλο και περισσότερο. Σύντομα τον κυρίευσε τρόμος, με δυνατό τρέμουλο όλου του σώματος και ανέκφραστη γλύκα. Στην καρδιά και στο στήθος του ένιωθε ένα είδος βασάνου, αλλά δεν υπήρχε ούτε οδυνηρό συναίσθημα ούτε χαλάρωση (όπως είχε συμβεί πριν, που με μεγάλο τρέμουλο μερικές φορές ένιωθε χαλάρωση). Αλλά ταυτόχρονα ήταν υγιής, ελαφρύς και απολάμβανε αυτή τη νέα αίσθηση. Μετά από αυτό, άρχισε αυτή η αίσθηση, ότι σε όλη τη δεξιά πλευρά ένιωθε λιγότερη γλυκύτητα, αντίθετα, στην αριστερή, ένιωθε μια πολύ έντονη ταραχή γλυκύτητας και τρόμου, που αυξήθηκε τόσο πολύ στην καρδιά που ένιωθε ζήλο και γλυκό βάσανο. Και από τέτοια παρηγορητική χαρά στον Θεό, ακόμη και η θηλή στο στήθος άρχισε να κινείται ασυνήθιστα, σαν να σχιζόταν. Κι έτσι, σιγά σιγά, αυτή η δράση άρχισε να σταματά. Κράτησε περισσότερο από τα παραπάνω, από τα ξημερώματα μέχρι το μεσημέρι.

XLIX Από το γλυκό χτύπημα της καρδιάς σηκώνεται στο στήθος.

Μερικές φορές υπήρχε μια τόσο δυνατή κίνηση στην καρδιά από την εκφώνηση μιας προσευχής με γλυκύτητα και χαρά για τον Κύριο, που η καρδιά, τρέμοντας, ορμούσε προς όλες τις κατευθύνσεις και χτυπούσε δυνατά το στήθος, από το οποίο σηκώθηκε πολύ. Αυτός, θέλοντας να συγκρατήσει αυτή την κίνηση, αν και πίεσε δυνατά το στήθος του με το χέρι του, η δράση δεν υποχώρησε και το στήθος φαινόταν να χωρίζεται από άλλα μέρη του σώματος, γι' αυτό και κράτησε το δέρμα που κάλυπτε το στήθος σφιγμένο στο χέρι.

Λ. Ένα αίσθημα γλυκιάς και τρυφερής τρόμου.

Λίγο καιρό μετά, ο γέροντας μου είπε, ανάξιος όπως ήμουν (γιατί με αγαπούσε, και τον αγαπούσα εξίσου): «Τώρα», είπε, «η δράση της προσευχής μέσα μου έχει αλλάξει. «Προηγουμένως, η προσευχή συνοδευόταν μόνο από ευχαρίστηση, αλλά τώρα, με εξαιρετική ευχαρίστηση, υπάρχει και τρέμουλο».  Όταν τον ρώτησε σε ποια αριστεία βρήκε: «Ασύγκριτα πιο τρυφερή και γλυκιά είναι αυτή η προσευχή που γίνεται με τρόμο», απάντησε, «και αφού πάψουν ο τρόμος και τα δάκρυα, η καρδιά γεμίζει με ανέκφραστη γλυκύτητα, σαν με λάδι μύρου, όλο φλογερό και σαν να λιώνει στον Κύριο Ιησού Χριστό».

Σημείωση: Ο Άγιος Προφήτης Δαβίδ, ανεβαίνοντας στην ύψιστη κατάνυξη και φλογερή προσευχή. Φώναξε: «Η ζήλια σου με κατέτρωγε» ( Ψαλμός 189:139 )

LI. Βλέπει τον Ιησού Χριστό στο σταυρό και αγγίζει τις πληγές του με την καρδιά του.

Πολλές φορές, καθισμένος στην πιο αγνή προσευχή, με το νου του απλωμένο στον Θεό, και με τη μεγαλύτερη γλυκύτητα και με τρέμουλο, περικυκλώθηκε εντελώς από φως, στο οποίο φως είδε στην αριστερή πλευρά τον Κύριό μας Ιησού Χριστό να κρεμιέται στον σταυρό και μπροστά Του να στέκεται η Αγνή Μητέρα Του. Βλέποντας αυτό, φούντωσε από έντονη επιθυμία και διακαή αγάπη για τον Κύριο, και συγχρόνως λυπήθηκε που τα είδε όλα αυτά από απόσταση, γιατί ήθελε πολύ να προσκυνήσει και να φιλήσει τις πληγές του Χριστού. Σε αυτόν τον διακαή πόθο ο ίδιος δεν ήξερε πώς πλησίαζε τον Χριστό, και τόλμησε να αγγίξει τις άγιες και ζωοποιές πληγές Του, στα χέρια, στα πόδια και στο πιο αγνό πλευρό Του. Αγκαλιάζοντας και φιλώντας τον καθένα, έβαλε την καρδιά του στο ανοιχτό πλευρό του Σωτήρος. Εδώ έβρασε και ανακάτεψε στην καρδιά του μια σαστισμένη γλύκα, η οποία φαινόταν να διαπερνά την καρδιά του, από την οποία βρισκόταν εκτός εαυτού, σαν σε φρενίτιδα: «Νιώθω μόνο αμέτρητη αγάπη για τον Χριστό».

Καθώς πλησίασε τον Σταυρό, είδε τη Μητέρα του Θεού να στέκεται πίσω του. Λυπημένος γι' αυτό και σκεπτόμενος το, συνήλθε σταδιακά και είδε πάλι τον Κύριο να κρέμεται από μακριά στον Σταυρό και Τον κοίταξε μέχρι να σταματήσει το όραμα. Αυτό συνέβη πολλές φορές σε σύντομο χρονικό διάστημα.

LII. Μια γλυκιά πηγή κύλησε από την <καρδιά> του Χριστού στην καρδιά του.

Μετά από λίγο, του συνέβη ξανά η ίδια ενέργεια, που αναφέρθηκε προηγουμένως, αλλά με αυτή τη διαφορά: κατά το άγγιγμα της καρδιάς του στην πληγή του Χριστού, που βρισκόταν στα ιερά Του πλευρά, ένιωσε χειροπιαστά και είδε ότι σαν ένα ορισμένο ρεύμα χάριτος να ρέει από την καρδιά του Χριστού και να χύνεται στην καρδιά του. Όταν ένιωσε αυτό το ευλογημένο ρεύμα στην καρδιά του, έμεινε εκτός του εαυτού του και δεν ήξερε πώς να εκφράσει ή τι να συγκρίνει τη χαρά και τις ακατανόητες παρηγορίες που τον είχαν.

LIII. Όταν στοχαζόμαστε την Ευχαριστία, το όραμα του Χριστού και το φίλημα των πληγών του.

Μερικές φορές σκεφτόταν με έκπληξη την ακατανόητη καλοσύνη και την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους, πώς ο Θεός, από την απερίγραπτη δόξα και μεγαλείο του, έγινε άνθρωπος για εμάς και υπέμεινε τόσο σκληρά βάσανα για χάρη μας. Και εξεπλάγην ακόμη περισσότερο όταν φαντάστηκα ότι ο Πανάγαθος Δημιουργός μας είχε δείξει τόσο μεγάλη αγάπη για εμάς που μας έδωσε το Θείο Σώμα Του για τροφή και το πιο αγνό Αίμα Του για ποτό και, όπως το αρνί που σφαγιάστηκε για όλο τον κόσμο, προσέφερε τον εαυτό Του ως τροφή για τους πιστούς, για να Τον αγαπήσουμε περισσότερο και να μείνει μέσα μας για πάντα ασυγκίνητος, ενωμένος.

 Και από τέτοιο στοχασμό, με μια δυνατή και καθαρή προσευχή που ενεργούσε με όλα τα προαναφερθέντα οράματα, είδα και τον εαυτό μου φωτισμένο από το φως, με αφόρητες, υπέροχες, μεγάλες και τρεμάμενες αισθήσεις της γλυκύτατης αγάπης του Θεού και από αυτό ξεπέρασα τον εαυτό μου. Και έτσι, ήδη χωρίς καμία σκέψη, ξαναβλέπει μπροστά του τον Σωτήρα του, κρεμασμένο πολύ τρυφερά στον Σταυρό, και νιώθει έντονη αγάπη για τον Χριστό και ακαταμάχητη επιθυμία να υποκλιθεί όπως πριν με καλοσύνη και να φιλήσει τις πιο αγνές Του πληγές. Κι έτσι, φιλώντας, άπλωσε σταυρωτά τα χέρια του μπροστά στον Εσταυρωμένο. Και τι υπέροχη συνέπεια προήλθε από αυτό, με τη χάρη του Θεού! Είδε καθαρά και απτά ότι ξαφνικά μπήκε μέσα του ο Ιησούς Χριστός και διαλύθηκε μαζί του, και δεν ήταν πια στον Σταυρό, αλλά ήταν εντελώς ενωμένος και ενώθηκε μαζί του. Από αυτή την τόσο μεγάλη γλύκα τον τύλιξε, που έβραζε στην καρδιά του, στα μέσα του και σε όλο του το σώμα, που οι παρηγορίες ήταν ακατανόητες, ασύλληπτες και ανέκφραστες. Και αυτό (σε μένα, έναν αμαρτωλό) που είπε, παρουσιάζεται με πολύ αδύναμο περίγραμμα...

Σημείωση : Ω! Θεϊκή απεριόριστη αγάπη! Πόσο κοντά είσαι σε έναν άνθρωπο και πόσο συγκαταβατικά, απτά και ανοιχτά τον κάνεις να νιώσει την προσέγγισή σου! Πόσο προσιτός στην έννοια, περιορισμένος σε απτές μορφές, αποκαλύπτετε τα βαθύτερα, πιο υπερφυσικά μυστικά επικοινωνίας και διάλυσης με ψυχές και σώματα στην ευχαριστιακή και ψυχική σας επικοινωνία! Πόσο εκφραστικά μιλάει ο λόγος σας από την ίδια του τη δράση: «Μένετε εν εμοί και εγώ εν υμίν» (πρβλ. Ιωάννη 15:4 ). Εδώ πρέπει να σημειώσουμε πόσο γόνιμη και πόσο γόνιμη είναι η ενατένιση του Θεού και η λεπτομερής έρευνα, η «δοκιμασία» των αληθειών του Ευαγγελίου και πώς συμβάλλουν στην ανάφλεξη της προσευχής, όπως φαίνεται από αυτό το παράδειγμα του γέροντα Βασιλείου.

LIV. Μια αίσθηση μεταμόρφωσης του εσωτερικού.

Μερικές φορές, ενώ καθόμουν, απλώνομαι σε νοερά προσευχητική επίκληση στον Θεό και την απολάμβανα, ξαφνικά ένιωσα μια αύξηση της γλυκύτητας και έναν αγώνα μέσα μου. Γι' αυτό ένιωσα όλο μου το είναι σαν να μεταμορφώθηκε και να ταράχτηκε.

Σημείωση: Ο Παναγιώτατος Κάλλιστος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, κάνει λόγο και για μεταμόρφωση των σπλάχνων κατά τις προσευχητικές ενέργειες. Βλέπε Φιλοκαλία, Μέρος IV, Φύλλο 118.

LV. Τρέμουλο καρδιάς και σώματος κατά την προσευχή.

Μετά από λίγο καιρό, ο γέροντας μου αποκάλυψε ότι η προσευχή δεν λειτουργούσε πλέον σε αυτόν με τον ίδιο τρόπο όπως πριν, μερικές φορές δημιουργώντας λιγότερη ευχαρίστηση. Και τώρα συμβαίνει πάντα με συνεχόμενο τρέμουλο όχι μόνο της καρδιάς, αλλά ολόκληρου του σώματος, που ταλαντεύεται ακόμη και με την παραμικρή αίσθηση προσευχητικής δράσης.

LVI. Κούνημα του κεφαλιού και διακήρυξη των λόγων της προσευχής του Ιησού στην καρδιά.

Όταν έτυχε να συνομιλήσει με τα αδέρφια που τον επισκέφθηκαν, σε εκείνη την περίπτωση προσπάθησε να συγκρατήσει την ταλάντευση του σώματός του, και κυρίως την ταλάντευση του κεφαλιού του, από την προσευχητική γλυκύτητα που ανακατευόταν μέσα του. Δεν μπόρεσε όμως να κρύψει αυτόν τον τρεμάμενο δισταγμό και την αυθόρμητη προσευχή με στοργική εξάπλωση προς τον Θεό, ούτε και να συγκρατήσει τα λόγια της προσευχής, δηλαδή Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό! , αυτοαποκαλούμενος στην καρδιά του. Γι' αυτό απάντησε σε όσους τον ρώτησαν γι' αυτό με τέτοιο τρόπο που πλέον έγινε πολύ αδύναμος στο κεφάλι και επίσης νιώθει μια οδυνηρή χαλάρωση σε όλο του το σώμα. Και με διέταξε επίσης να απαντήσω σε όσους έκαναν ερωτήσεις.

Σημείωση: Σε πολλούς ή και σε όλους τους αγίους πατέρες είναι αρκετά αισθητό το γνώρισμα της μυστικότητας και της μη αποκάλυψης στους άλλους τόσο της ασκητικής τους ζωής όσο και των συνεπειών που προέρχονται από την πνευματική τους τελειότητα. Έτσι, ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος διδάσκει: «Κανένας άλλος να μην γνωρίζει την εσωτερική σου ενασχόληση και τα κατορθώματά σου, εκτός από τον ηγούμενο ή τον πνευματικό σου». Και ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης λέει επίσης ότι ένας πνευματικός ασκητής που έχει αποκτήσει γεύση για τη στοχαστική ζωή κρύβεται από όλους, «ψάχνοντας μέρη για να κρυφτείς με την πρώτη ματιά». Γιατί ένας ασκητής, από αγάπη για τον πλησίον του, να μην αγωνίζεται με ένα εποικοδομητικό παράδειγμα και έναν διδακτικό και έμπειρο λόγο να διεγείρει την αγάπη για την αρετή και να κατακτήσει την έλξη των παθών σε ανθρώπους σαν αυτόν; Ο ίδιος ο Σωτήρας το εκφράζει στο Ευαγγέλιο ως εξής: «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» ( Ματθαίος 5:16 ). Η βαθύτατη ταπείνωση, η εμπειρία της εγγύτητας με την υπερηφάνεια και η λεπτή ικανότητα του ανθρώπου να είναι ματαιόδοξος και να θαυμάζει τον εαυτό του, που παρατηρείται από τους πατέρες, τους παρακινεί στις παραπάνω συμβουλές και μυστικότητα . Οι κόκκοι των αυτιών καλύπτονται με έλικες για να εμποδίζουν τα πουλιά να τα ραμφίζουν. Κι όμως, είναι πεπεισμένοι ότι δεν έχουν τίποτα δικό τους, τίποτα καλό». Ως προς το νόημα του προαναφερθέντος ευαγγελικού κειμένου, ειπώθηκε κατ' ιδίαν, ιδίως στους αποστόλους, οι οποίοι στάλθηκαν να κηρύξουν τον Λόγο του Θεού και ορίστηκαν ως λυχνάρια της πίστεως. Σε περαιτέρω εξέταση αυτού, μπορεί επίσης να φανεί κάπως προσβλητικό στους άπειρους γιατί οι άνθρωποι, φωτισμένοι από το φως της αλήθειας, σε τέτοιες περιπτώσεις δεν διατήρησαν την αλήθεια ανοιχτά, αλλά την κάλυψαν με ψεύτικα λουλούδια; Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγιος Αθανάσιος ο Άθως , βλέποντας τη διατάραξη της ειρήνης του μεταξύ των αρχών για τους αδελφούς, με το πρόσχημα ότι ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη για εκκλησιαστικές ανάγκες, αποχώρησε από το μοναστήρι του. 

Έτσι , η σεβαστή Μαρίνα, που έμενε σε ανδρικό μοναστήρι, όταν πλησίασε την κοινωνία, προσποιήθηκε ότι είχε πονοκέφαλο για να μην ανοίξει το κεφάλι της Έτσι, η μητέρα του Αγίου Κλήμεντος, θέλοντας να αποφύγει τον σαρκικό πειρασμό, προσποιήθηκε ότι αναγγέλλει ένα όραμα .

 Πολλοί λοιπόν άγιοι, που επιθυμούν την ανοησία. παρίστανε τον τρελό, λοιπόν, ένας μεγάλος γέροντας συμβούλεψε τον μαθητή του, για να αποφύγει την ανάγκη να είναι σε θορυβώδη παρέα, να προσποιηθεί ότι έχει πονόδοντο. Έτσι ο μοναχός Εφραίμ και ο Αμμών, θέλοντας να αποφύγουν τον κλήρο της ιεροσύνης, προσποιήθηκαν ότι ήταν τρελοί, τρέχοντας στην πόλη και σέρνοντας τα ρούχα τους πίσω τους, και ο τελευταίος του έκοψε ακόμη και το αυτι. 

Με παρόμοιο τρόπο, περιέγραψε ο γέροντας, γεμάτος χάρη και βαθύτατη ταπείνωση, όχι μόνο έκανε ψευδή αναφορά για τον εαυτό του, αλλά διέταξε και τον μαθητή του να απαντήσει. Πώς το ψέμα δεν ήταν αμαρτία εδώ; Σε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις, η πρόθεση είναι η βάση του θέματος. Ο Κύριος κρίνει τις πράξεις σύμφωνα με την πρόθεση. Και επομένως, μια αληθινή και σωστή πρόθεση, όποια μορφή κι αν έχει, θα είναι πάντα πολύτιμη ενώπιον του Θεού: «Και ευλόγησε ο Θεός τις γυναίκες της Αιγύπτου», που ανέφεραν ψευδώς στον Φαραώ ότι οι Εβραίοι γέννησαν μόνο το γυναικείο φύλο (πρβλ. Εξ. 1:19, 20 ).