Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) .Η Τέχνη του Πεθαίνω ή η Τέχνη της Ζωής. 21

 Μέρος 6

Τι σημαίνει ευλογία; Σε ακριβή μετάφραση, αυτή είναι μια καλή λέξη που φέρει μέσα της αυτή τη Θεία δύναμη που ονομάζεται χάρη. Μια απορριπτόμενη ευλογία είναι η απορριπτόμενη χάρη, είναι μια εσωτερική αντίσταση στον Θεό, είναι μια μυστική αντιπαράθεση της ανθρώπινης θέλησης με το Θείο θέλημα, και επομένως μια απορριφθείσα ή ανεκπλήρωτη ευλογία λόγω λήθης γίνεται εμπόδιο, σαν εμπόδιο στο δρόμο του ανθρώπου. Μια ευλογία που δεν εκπληρώνεται ακολουθείται από τιμωρία. μπορεί να είναι άμεσο ή να ακολουθήσει πολλά χρόνια αργότερα. Αλλά αργά ή γρήγορα θα συμβεί σίγουρα σε έναν άνθρωπο. Μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορες μορφές: σε ατυχίες, ασθένειες, απροσδόκητες ηθικές πτώσεις και αποτυχίες που τον στοιχειώνουν. Αλλά η πιο τρομερή τιμωρία είναι η ψυχραιμία προς την πνευματική ζωή και μια κατάσταση εσωτερικής νεκρότητας.

Αν η υπακοή κόβει το κεφάλι του φιδιού - υπερηφάνεια, που βρίσκεται στα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς, τότε η ανυπακοή είναι η τροφή που τρέφει αυτό το ποταπό ερπετό, τον εισβολέα της ανθρώπινης ψυχής. Η ανυπακοή είναι ένα χωράφι στο οποίο φυτρώνουν δηλητηριώδη ζιζάνια: έπαρση, ματαιοδοξία, αλαζονεία και λαγνεία για εξουσία. καταπνίγουν και σκοτώνουν τα άνθη της μετάνοιας και της προσευχής. Στη σύγχρονη γλώσσα, ο άνθρωπος μέσω της ανυπακοής «προγραμματίζει» τη δική του πτώση. Επομένως, οι πρεσβύτεροι των τελευταίων καιρών έδωσαν την ευλογία τους με μεγάλη προσοχή, φοβούμενοι ότι θα έμενε ανεκπλήρωτη και, σαν κύμα που κυλούσε πίσω από την ακτή, θα έδιωχνε έναν άνθρωπο πίσω - από τον Χριστό στο δαίμονα. Οι γέροντες συχνά μιλούν με υπεκφυγές, δίνοντας σε ένα άτομο την ευκαιρία να επιλέξει, αλλά ταυτόχρονα αρκετά ξεκάθαρα, ώστε αυτός που το θέλει να καταλάβει τι πρέπει να κάνει. Μερικοί απαντούν με παραδείγματα, όπως παραβολές, άλλοι ντύνουν την ευλογία με τη μορφή συμβουλών. Συχνά οι πρεσβύτεροι, νιώθοντας ότι η ευλογία τους δεν θα εκπληρωθεί, απαντούν: «Δεν ξέρω». Υπήρχαν γέροντες που έλεγαν με τόλμη: «Θα προσευχηθώ, και θα λάβετε απάντηση στις συνθήκες της ζωής σας» 

Να σας θυμίσω ότι ο γέροντας δεν είναι αστρολόγος που προβλέπει το μέλλον από τα αστέρια. Νιώθει ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία του ανθρώπου και σε ορισμένες περιπτώσεις για την επίγεια ευημερία του, αλλά δεν είναι καθόλου υποχρεωμένος να λύσει όλα τα καθημερινά ζητήματα και προβλήματα, ειδικά στην εποχή μας, που το ψέμα και η υποκρισία έχουν γίνει σχεδόν ο κανόνας της ζωής και των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Είναι αδύνατο για αυτόν να ευλογεί έναν άνθρωπο να είναι υποκριτικός, να λέει ψέματα και άλλα παρόμοια, και να απαιτεί την αλήθεια σε ορισμένες καταστάσεις σημαίνει να ευλογεί ένα μαρτύριο που δεν είναι όλοι ικανοί.

Εδώ είναι μια δοκιμή για τον ίδιο τον γέροντα. Δεν μπορεί να ευλογήσει ακάθαρτα μέσα: αυτό θα ήταν προσβολή για την ίδια την ευλογία. Το να ευλογεί κανείς να μην παρεκκλίνει από την αλήθεια, ανεξάρτητα από τυχόν εξωτερικές συνέπειες, ειδικά αν έχει οικογένεια, σημαίνει να δίνει σε έναν άπειρο κολυμβητή την εντολή να κολυμπήσει αντίθετα στο ρεύμα. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος: το ίδιο το άτομο πρέπει να αλλάξει. Αλλά η αλλαγή σπάνια συμβαίνει γρήγορα, απαιτεί μακροχρόνια δουλειά και προσευχή . Επομένως, ο γέροντας προσπαθεί να οδηγήσει σταδιακά το άτομο στη σωστή απόφαση και δεν βιάζεται με την ευλογία. Δεν αρκεί να πάρεις απάντηση από τον γέροντα. Η ευλογία δεν τελειώνει εκεί. Μια αόρατη πνευματική σύνδεση προκύπτει ανάμεσα στον γέροντα και στο άτομο που στρέφεται προς αυτόν. Αυτή η σύνδεση δεν πρέπει να διακοπεί με την ολοκλήρωση οποιουδήποτε θέματος για το οποίο ζητήθηκε από τον μέντορα, αλλά θα πρέπει να παραμείνει για τη ζωή. Αν κάποιος ακούσει έναν μέντορα, δεν θα τον ξεχάσει, αλλά θα προσευχηθεί σαν να ήταν δικός του. Εάν, αφού ρωτήσει, δεν άκουσε, τότε το όνομά του διαγράφεται από τη μνήμη του γέροντα και πέφτει έξω από την προσευχή.

Για έναν δάσκαλο, ένα ανυπάκουο άτομο είναι ένα «ξένο σώμα» που η ψυχή απορρίπτει. Επομένως, στην πνευματική ζωή, δεν είναι η απόσταση που χωρίζει έναν μέντορα και έναν μαθητή, αλλά η ανυπακοή. Πολλοί είναι γύρω από τον γέροντα, τον συναντούν κάθε μέρα και γίνονται όχι καλύτεροι, αλλά χειρότεροι. Δεν καταλαβαίνουν ότι η χάρη είναι μια πνευματική φωτιά και πρέπει να τη χειρίζονται με προσοχή. Δεν θερμαίνονται, αλλά μάλλον καίγονται από αυτή τη φωτιά. Αναπτύσσουν άμιλλα, ζήλια, όχι πνευματική αλλά σαρκική προσκόλληση, ενοχλούν τον μέντορα με κοσμικές υποθέσεις, σκεπτόμενοι να τον ευχαριστήσουν. Εδώ μπαίνουν στο παιχνίδι τα ανθρώπινα συναισθήματα, το αίσθημα της υπερηφάνειας εντείνεται (καμάρι: «τι πνευματικό πατέρα έχω» κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι αυτοί όχι μόνο δεν λαμβάνουν κανένα όφελος, αλλά χάνουν ακόμη και ό,τι είχαν.

Ο Κύριος είπε ότι όλος ο νόμος και οι προφήτες περιέχονται σε δύο εντολές - για την αγάπη για τον Θεό και για την αγάπη για τους ανθρώπους . Και εδώ η μνήμη του Θεού εξασθενεί σταδιακά, ένα άτομο γίνεται κάποιο είδος είδωλου και η αγάπη δροσίζει, ο φθόνος, η κακή θέληση, οι λεπτές συκοφαντίες ο ένας εναντίον του άλλου και παρόμοια. Ξεχνιέται το πιο σημαντικό: ότι ένας μέντορας είναι ο οδηγός του Θεού, πρέπει να καθορίσει ποια εμπόδια υπάρχουν μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και του Θεού και να βοηθήσει να ξεπεραστούν. Επομένως, ένας μέντορας δεν δίνεται για ψυχαγωγία, όχι για «παρηγοριά», όχι για μακροσκελείς συνομιλίες, όχι για μυστική αντιπαλότητα, αλλά για σωτηρία.

Ένας ειλικρινής αρχάριος είναι πάντα με τον γέροντα, ακόμα κι αν τον χωρίζουν χιλιάδες μίλια. Είπαμε ήδη ότι η προσευχή ενός μέντορα έχει ιδιαίτερη δύναμη σε σχέση με αυτόν που διατηρεί υπακοή. Ωστόσο, υπάρχει επίσης ένας υψηλότερος βαθμός εκδήλωσης αυτού του νόμου της πνευματικής ζωής: όταν ένας αρχάριος ακούει στην ψυχή του μια απάντηση από έναν πρεσβύτερο από απόσταση. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου το μέτρο μας.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα: ένας αληθινός αρχάριος είναι πάντα δυσαρεστημένος με τον εαυτό του, με την έννοια ότι πάντα θεωρεί την υπακοή του ανεπαρκή. Βλέπει σε αυτόν πολλά λάθη και ελαττώματα που πρέπει να διορθωθούν, βλέπει πώς το καθαρό ρεύμα της υπακοής ανακατεύεται με τη θολότητα της αυτοβούλησης και των αμαρτιών του. Η ίδια η υπακοή, όπως όλες οι αρετές, δεν έχει τέλος ή όριο, ανοίγει το δρόμο για μια συνεχή βελτίωση. Εν τω μεταξύ, άνθρωποι που μιλούν για την αδιαμφισβήτητη υπακοή τους, σαν να καυχώνται στον εαυτό τους και στους άλλους για το έργο που μόλις ξεκίνησαν, σαν να είχαν κατακτήσει πλήρως αυτήν την αρετή και να έχουν επιτύχει το κατόρθωμα της αυταπάρνησης, αυτοί οι άνθρωποι, μη βλέποντας τις αμαρτίες και τις ατέλειές τους, πέφτουν ξαφνικά, απορρίπτοντας κάθε πνευματική υπακοή. Ή αρχίζουν σταδιακά να του κρύβουν τις αμαρτίες τους και προχωρούν σε κάποιου είδους χλιαρή υποκρισία. Ένας αληθινός μαθητής βιώνει χαρά όταν κόβει τη θέλησή του, αλλά ταυτόχρονα βλέπει ότι δεν το έχει κόψει ακόμη εντελώς, ότι υπάρχει πολλή δουλειά μπροστά του. Ένας αληθινός αρχάριος το βιώνει ως απώλεια, αν παρεκκλίνει έστω και λίγο, έστω και κατά τρίχα, από τη θέληση του γέροντα και μετανοήσει γι' αυτό σαν δική του πτώση.