Στοχασμοί για την Αθάνατη Ψυχή / Ιωάννης (Κρεστιάνκιν). 6

 

1. ΓΕΝΙΚΗ ΠΡΟΣΔΟΚΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

1. Ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους που έχω δει στη ζωή μου - παλαιότερα, ωστόσο, Τολστοϊκός, αλλά μετανοημένος - ο Σεργκέι Νικολάεβιτς Ντουρίλιν (Μοσχοβίτης) πριν - ή ήδη στην αρχή της Ρωσικής Επανάστασης, μελέτησε το ζήτημα της πίστης στο επερχόμενο τέλος του κόσμου, τόσο μεταξύ των Ρώσων όσο και μεταξύ άλλων λαών. - Το άκουσα αυτό από αυτόν προσωπικά στη Μόσχα*. (*Και είχε ετοιμάσει ένα ολόκληρο βιβλίο για αυτό το ζήτημα· είναι απίθανο να κατάφερε να το εκδώσει υπό τον Μπολσεβικισμό.)

Κατέληξε σε αξιοσημείωτα, ακόμη και εν μέρει απροσδόκητα, συμπεράσματα, ειδικά στη Ρωσία. Υπάρχει η κοινή πεποίθηση ότι η προσμονή του τέλους του κόσμου συμπίπτει με ορισμένες ιστορικές καταστροφές (ιδιαίτερα πολέμους). Και αυτό είναι εν μέρει αλήθεια. Και έτσι τελικά θα έπρεπε να είναι, σύμφωνα με την προφητεία του Θεού. Αλλά αυτά τα φαινόμενα δεν συμπίπτουν πάντα.

Ο S. N. Durylin σημειώνει τις ακόλουθες ιστορικές παρατηρήσεις:

α) Η Ρωσία υπομένει τον ταταρικό ζυγό. Οι καιροί είναι δύσκολοι. Ωστόσο, κανείς δεν σκέφτεται το τέλος του κόσμου ή ακόμα και της Ρωσίας. Αντίθετα, ο μεγάλος φωστήρας των Ρως, ο Άγιος Σέργιος, χτίζει τον εαυτό του, και τα κοτόπουλα που πέταξαν από τη φωλιά του επίσης χτίζουν, χωρίς να σκέφτονται το τέλος... Οι Τάταροι είναι νεκροί. Οι Ρως έχουν αναστηθεί και έχουν δυναμώσει πνευματικά.

β) Η Εποχή των Θλίψεων. Από πολλές απόψεις, θυμίζει τις μέρες των Μπολσεβίκων. Και πάλι, δεν διαβάζουμε για το τέλος του κόσμου στην εκκλησιαστική λογοτεχνία. Η Εποχή των Θλίψεων έχει ξεπεραστεί. Η Ρωσία έχει ανέλθει και έχει αρχίσει να αναπτύσσεται ως κράτος.

γ) Αλλά εδώ έρχεται το απροσδόκητο: παρά την αυξανόμενη δύναμη και ανάπτυξή του, εμφανίζονται ιδέες για τον Αντίχριστο... Φυσικά, το σχίσμα μας έδωσε επίσης πολλούς λόγους για αυτό. Και η σύμπτωση των 1000 ετών και + 666 (το έτος της μεγάλης Συνόδου της Μόσχας), δηλαδή, ένας καθαρά αυθαίρετος υπολογισμός του χρόνου της Δευτέρας Παρουσίας. Αλλά οι πρόγονοί μας εξεπλάγησαν ακόμη περισσότερο από την πτώση της Ορθοδοξίας στην κορυφή και την επιρροή της «άθεης Δύσης». Η τελευταία ήταν, αναμφίβολα, ο κύριος λόγος για την προσδοκία του Αντίχριστου. Και, όπως είναι γνωστό, ο Πέτρος Α' φαινόταν σε πολλούς (ακόμα και σε μη σχισματικούς) να είναι τέτοιος. «Η ανατροπή της ευσέβειας»... «Υπερασπιζόμαστε μια νέα πίστη», έλεγαν οι Κοζάκοι και οι Στρέλτσι στις εκκλήσεις τους... Και αυτό διαδόθηκε πολύ ευρέως στον λαό... Αλλά η βασιλεία του Πέτρου τελείωσε. Το τέλος του κόσμου δεν ήρθε.

Ωστόσο, η φοβισμένη σκέψη δεν υποχώρησε ποτέ: από τότε, δεν υπήρξε σχεδόν κανένας εξέχων ασκητής της πίστης ή θεολόγος που να μην έχει θίξει το ζήτημα του τέλους του κόσμου. Από τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ – μέσω του Σεραφείμ του Σάρωφ – μέχρι τους πρεσβύτερους της Όπτινα και τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης – όλοι μιλούν για το επερχόμενο τέλος του κόσμου. Εν τω μεταξύ, η Ρωσία, αντίθετα, συνεχίζει να αναπτύσσεται και να αναπτύσσεται, τόσο πολιτικά όσο και πολιτιστικά. Αυτή η ασυμφωνία ήταν που έπληξε τον Σ. Ν. Ντουρίλιν*. (*Μετά τις περιπλανήσεις του Τολστόι, επέστρεψε στην πιο αγνή Ορθοδοξία, υπάκουσε στον πατέρα Ανατόλι της Όπτινα, χειροτονήθηκε ιερέας στη Μόσχα και απόλαυσε την αγάπη. Εξορίστηκε πρώτα στο Βλαντιμίρ και από εκεί στο Τουρκεστάν... Ζει ακόμα; Η υγεία του ήταν πολύ κακή... Είθε ο Χριστός να τον σώσει!)

Και αξίζει προσοχής... Και το γιατί, θα το δούμε αργότερα.

2. Φαίνεται ότι παρατήρησε ένα παρόμοιο φαινόμενο και σε άλλες χώρες. Είναι αξιοσημείωτο ότι η προσδοκία του τέλους του κόσμου έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων και των μη Ορθόδοξων. Έχω διαβάσει γι' αυτό και εγώ ο ίδιος, ακόμη και σε Καθολικούς συγγραφείς. Αλλά ιδιαίτερα σημαντική είναι η εμφάνιση μιας ειδικής αίρεσης που ονομάζεται «Αντβεντιστές», οι οποίοι διδάσκουν για την επικείμενη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού και ορίζουν ημερομηνίες γι' αυτήν.

Ενώ αυτό μπορεί να είναι (όπως είναι) μια «αίρεση», με άλλα λόγια, μια ψευδή διδασκαλία, η ίδια η εμφάνισή του είναι χαρακτηριστική. Επιπλέον, η γενέτειρά του ήταν η Αμερική, δηλαδή η πιο «ευημερούσα» χώρα στον κόσμο: πλούσια, ασφαλής, άνετη, απολαμβάνοντας τα «οφέλη» του πολιτισμού και όλες τις απολαύσεις της σάρκας, από δισεκατομμυριούχους μέχρι εργάτες. Και πάλι, η παραδοξότητα...

Και επιπλέον, η θρησκευτικότητα εκεί δεν είναι καθόλου αρκετά έντονη για να δικαιολογήσει την ιδέα του τέλους του κόσμου.

3. Τι υποδηλώνουν αυτά τα φαινόμενα, τα οποία σαφώς δεν συμπίπτουν με τη συνήθη άποψη;

Η ανθρώπινη ψυχή σε όλο τον κόσμο έχει νιώσει τον θάνατό της: δεν της έχει απομείνει τίποτα για να ζήσει. Το σώμα έχει «θεοποιηθεί» — «η κοιλιά είναι θεός» (είπε ο Απόστολος Παύλος)· και η ψυχή είτε βρίσκεται σε ακινησία είτε ακόμη και έχει απορριφθεί εντελώς. Ο «πολιτισμός» είναι μόνο υλικός· το πνεύμα διώκεται. Οι Ευρωπαίοι το κατάλαβαν αυτό. Και οι πρόγονοί μας το ένιωσαν — ακόμη νωρίτερα, γιατί ήταν πιο υγιείς στο πνεύμα.

Και τώρα ο Μπολσεβικισμός —ως αποτέλεσμα ολόκληρης αυτής της σύγχρονης «κουλτούρας»— πείθει ξεκάθαρα τους πάντες ότι οι προαισθήσεις του λαού και του κόσμου ήταν απολύτως σωστές. Και εδώ βρίσκεται η δικαίωση όλων των προσδοκιών και των επιδιώξεων.

ΙΙ. ΠΟΤΕ, ΩΣΤΟΣΟ, ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ;

Αλλά η στιγμή του τέλους είναι ένα εντελώς διαφορετικό ζήτημα. Και αν η Εκκλησία πρόκειται να ευλογηθεί από την προσμονή, τότε η αναζήτηση ακριβών ημερομηνιών πρέπει να προσεγγιστεί διαφορετικά.

Και να γιατί (εκτός από αυτά που σας έγραψα ήδη).

α) Ο Λόγος του Θεού απαγορεύει σαφώς αυτόν τον υπολογισμό... Είναι αλήθεια ότι δίνεται η εντολή να συμπεραίνουμε τον ερχομό της άνοιξης γενικά από τα βλαστάρια των μπουμπουκιών της συκιάς· αλλά οι εβδομάδες της είναι άγνωστες. Για παράδειγμα, αυτή τη στιγμή οι δαμασκηνιές μας ανθίζουν... Και ξαφνικά υπάρχει μια δεύτερη μέρα παγετού... Άλλα δέντρα, έχοντας ήδη βγάλει μπουμπούκια, έχουν σταματήσει... Αλλά, φυσικά, η διαφορά μπορεί να είναι μόνο στον χρόνο: ημέρες, εβδομάδες... Η άνοιξη είναι αναπόφευκτη... Έτσι συμβαίνει και με το ζήτημα του τέλους του κόσμου.

- Πότε θα είναι το τέλος του κόσμου; - ρωτούν τον Κύριο. - Κανείς δεν ξέρει· μόνο ο Πατέρας Μου... Και «δεν είναι για εσάς να γνωρίζετε χρόνους ή καιρούς που ο Πατέρας έθεσε με την εξουσία Του» (Πράξεις 1:7)... Δεν ξέρω: θα μπορούσε να υπάρξει μια σαφέστερη και πιο αποφασιστική απαγόρευση στον υπολογισμό ημερομηνιών;.. Κατάφωρη αμαρτία! Τολμηρή αντίσταση στον Λόγο του Κυρίου! Και πώς δεν φοβούνται οι άνθρωποι να υπολογίζουν ημερομηνίες;

β) Αλλά ακόμα κι αν λάβουμε υπόψη γενικά (και όχι ακριβή) δεδομένα, δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι οι προσδοκίες μας είναι βέβαιες· ιδιαίτερα όσον αφορά τη Ρωσία. Ακόμα κι αν παραδεχτούμε ότι η ίδια πλησιάζει στο τέλος της, ότι το «τέλος της παγκόσμιας ιστορίας» έχει έρθει γι' αυτήν, όπως συνέβη με την Ελλάδα, κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι νέες χριστιανικές χώρες στην Ασία θα αναδυθούν από τα ερείπιά της, όπως ακριβώς κάναμε εμείς οι Σλάβοι όταν ο ελληνικός πολιτισμός ήδη ξεθώριαζε...

γ) Αλλά ακόμα κι αν αυτό δεν είχε συμβεί, κανείς δεν θα έπρεπε να τολμήσει να θέσει προθεσμίες. 5 - 20 - 50 - 100 χρόνια - όλα αυτά είναι πολύ ασήμαντα στοιχεία για την ιστορία.

Και ο Άγιος Σεραφείμ, μια αγαπημένη αναφορά μεταξύ εκείνων που προβλέπουν και αναζητούν το τέλος του κόσμου, αρνήθηκε κατηγορηματικά να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα. Όταν ένας αδελφός πρότεινε να τον ρωτήσουν για την εποχή της Δευτέρας Παρουσίας, ο ίδιος ο διορατικός άγιος τον προειδοποίησε:

«Χαρά μου! Σκέφτεσαι πολύ τον άθλιο Σεραφείμ. Πώς μπορώ να ξέρω πότε θα έρθει το τέλος αυτού του κόσμου και εκείνη η μεγάλη ημέρα κατά την οποία ο Κύριος θα κρίνει ζωντανούς και νεκρούς και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του! ΟΧΙ, ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΤΟ ΞΕΡΩ ΑΥΤΟ.»

Αν ο μεγαλύτερος άγιος αυτοανακηρύχθηκε τόσο αποφασιστικά, πώς τολμάμε εμείς; Χρειάζεται μεγάλη πνευματική επιπολαιότητα και αλαζονεία για να ασχοληθούμε με αυτό που απαγόρευσε ο Κύριος και αυτό που ο άγιος, που σαφώς κατείχε το Πνεύμα του Θεού μέσα του, απαρνήθηκε.

III. ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΩΡΑ;

Νομίζω: ΟΧΙ!

Είθε ο Κύριος να με ελεήσει γι' αυτή τη γνώμη. Αλλά είμαι υποχρεωμένος σε αυτό από πολλά πράγματα, και πάνω απ' όλα από τον ίδιο τον Λόγο του Θεού.

Ξέρετε, υπάρχουν πολλά σημεία που υποδεικνύουν με αποφασιστικότητα ένα από τα σίγουρα σημάδια του επερχόμενου τέλους του κόσμου - δηλαδή, το ΑΠΡΟΣΔΌΚΗΤΟ. Αυτός ο όρος πρέπει να κατανοηθεί όχι μόνο με την έννοια του «αιφνίδιου» της ώρας, αλλά ακόμη περισσότερο με την έννοια της ΑΠΟΥΣΙΑΣ ΠΡΟΣΔΟΚΙΑΣ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ. Ακούστε. Οι άνθρωποι θα φάνε, θα πιουν, θα χτίσουν, κ.λπ., όπως πριν από τον κατακλυσμό... Σωστό, εν μέρει... Αλλά όχι μόνο. ​​Η παραβολή των παρθένων λέει ότι ακόμη και οι φρόνιμες παρθένες «κοιμήθηκαν»... Και επομένως τα άλλα λόγια: «δεν ξέρετε πότε θα έρθει», «αγρυπνείτε, μήπως σας βρει εκείνη η ώρα να κοιμάστε», δείχνουν ότι ακόμη και οι πιστοί απειλούνται από αυτόν τον κίνδυνο. Μια αναλογία με τους Αποστόλους Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη - στον Κήπο της Γεθσημανή: κοιμήθηκαν την τρομερή ώρα του Κυρίου, του Νυμφίου.

Αλλά ακόμα κι αν παραδεχτούμε ότι μιλάμε εδώ συγκεκριμένα για μια «ώρα» και όχι για μια άλλη, γενικότερη στιγμή, αν παραδεχτούμε ότι οι μωρές παρθένες και ο κόσμος που βρίσκεται στο χαντάκι θα κοιμηθούν, και όχι οι μαθητές (αν και αυτό δεν ισχύει, κατά τη γνώμη μου: «και οι σοφοί» «κοιμήθηκαν», δηλαδή για λίγο και αποκοιμήθηκαν ελαφρά)· τότε είναι βέβαιο ότι γενικά οι άνθρωποι όχι μόνο δεν θα περιμένουν το τέλος, αλλά λίγο πριν το τέλος θα ισχυρίζονται και θα νομίζουν ότι «ειρήνη και ασφάλεια» (τα λόγια του Αποστόλου Παύλου στην Α΄ Θεσσαλονικείς 5:3) εγκαθιδρύονται. Τώρα βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο: γενική δυσαρέσκεια, σύγχυση, «λιποθυμία εξαιτίας των επερχόμενων συμφορών», την προσμονή του τέλους ή τουλάχιστον τις καταστροφές της παγκόσμιας ιστορίας. Όλοι ονειρεύονται «ειρήνη και ασφάλεια», αλλά δεν υπάρχουν... Αυτό και μόνο λέει με απόλυτη βεβαιότητα ότι το τέλος του κόσμου δεν είναι τώρα, όχι τώρα. Και πότε; - Δεν ξέρω. Θα χρειαστούν όμως χρόνια για να φτάσει η ανθρωπότητα στην επιθυμητή κατάσταση (έστω και αν είναι φανταστική, προσωρινή, επιφανειακή, και φυσικά εξωτερική, γήινη, και όχι πνευματικά εσωτερική) «ειρήνης και ασφάλειας»... Για να αρχίσουν «όλοι» να «λένε»: «Λοιπόν, επιτέλους, περιμέναμε την ειρήνη και την τάξη»... Τέτοια πράγματα δεν συμβαίνουν σε εβδομάδες και μήνες, αλλά σε χρόνια, δεκαετίες...

Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ, σε ένα όραμα της Θεοτόκου, συνοδευόμενος από τον Απόστολο Παύλο, ρώτησε για το τέλος του κόσμου. Και ο Άγιος Απόστολος Παύλος του είπε με τα λόγια της δικής του επιστολής: «Όταν λένε: Ειρήνη και ασφάλεια, τότε έρχεται πάνω τους αιφνίδιος όλεθρος» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:3).

Ο Άγιος Σεραφείμ είπε επίσης σε μια από τις πνευματικές του κόρες, τις αδελφές Ντιβέγιεβο: δεν θα ζήσεις για να δεις τους καιρούς του Αντίχριστου, αλλά θα επιβιώσεις τους καιρούς του Αντίχριστου.

Υπέροχα λόγια!

Τώρα η Ρωσία (ιδιαίτερα) περνάει αυτές τις εποχές... Είναι πραγματικά αντίχριστοι στην ουσία και μάλιστα σχεδόν σε κλίμακα... Αλλά βλέπετε ότι αυτές οι εποχές θα «ξεπεραστούν», δηλαδή, μεταξύ αυτών και του αντίχριστου θα υπάρξει κάποια άλλη χρονική περίοδος, δηλαδή ειρηνική, ευημερούσα.

Και ομοίως, απ' όσο έχω ακούσει (φαίνεται, μέσω του ίδιου Σ. Ν. Ντουρίλιν), οι πρεσβύτεροι της Όπτινα είπαν επίσης: μετά από αυτές τις φρικαλεότητες θα υπάρξουν 70 χρόνια εκπληκτικής άνθησης τόσο της πίστης όσο και της ευημερίας στη Ρωσία... Και μόνο τότε - ακόμη πιο τρομερό... Και μετά από μια σύντομη φανταστική ομιλία: ειρήνη και ασφάλεια - το τέλος...

Ψυχολογικά και ιστορικά, αυτό θα πρέπει πιθανώς να θεωρείται όχι μόνο πιθανό, αλλά ίσως και ιστορικά ΑΝΑΓΚΑΣΤΟ, δηλαδή, για να ξεπεραστεί αυτή η στιγμή από τη Ρωσία και να ΥΠΕΡΠΙΣΤΕΙ.

Υπάρχουν περισσότερες αποδείξεις για αυτό παρά για το γεγονός ότι θα χαθεί πνευματικά αμετάκλητα ή ακόμα και θα διαιρεθεί στη μέση, σε άθεους και Χριστιανούς, όπως ακριβώς η Δύση ήταν κάποτε διαιρεμένη σε Καθολικούς και Προτεστάντες...

Έτσι, δεν έχουμε δει ακόμα (φαίνεται) τα χρόνια του τέλους του κόσμου· αν και υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι ο κόσμος προφανώς πλησιάζει στο τέλος του...

Πολλοί σύγχρονοι παρατηρητές το πιστεύουν αυτό. Αυτό το καλοκαίρι, οι πρεσβύτεροι του Αγίου Όρους δήλωσαν αποφασιστικά σε έναν Ρώσο προσκυνητή (B. P. Aprelev) ότι θεωρούν τον ερχομό των έσχατων καιρών «βέβαιο».

Η σύγχρονη καταστροφή, λέει ο Πρίγκιπας Ε. Τρουμπέτσκοϊ* (*Αν και δεν μου αρέσει το βιβλίο του στο σύνολό του και μου φαίνεται ότι είναι λανθασμένα διατυπωμένο τόσο σε αρχές όσο και σε λεπτομέρειες.) («Το Νόημα της Ζωής» - Βλέπε: Το Νόημα της Ζωής. Μια Ανθολογία. - Μ., σελ. 456-475. - Επιμ.), «δίνει βάση για να μιλήσουμε για μια αποτυχία, μια καταστροφή του παγκόσμιου πολιτισμού, εν μέρει επιτυχής, εν μέρει ακόμη επικείμενη. Μπροστά στα μάτια μας, το αποκαλυπτικό όραμα του θηρίου που αναδύεται από την άβυσσο είναι ντυμένο με σάρκα και αίμα... Παντού μαίνεται ο κολασμένος ανεμοστρόβιλος της παγκόσμιας καταστροφής. Ο Σατανάς έχει αποκαλυφθεί και ο κόσμος έχει γίνει κόλαση. Η Εκκλησία έχει γίνει το επίκεντρο του μίσους που μαίνεται στον κόσμο... Και σε αυτό το μίσος βρίσκεται ολόκληρη η ουσία της κόλασης, ολόκληρη η απέραντη, σκοτεινή άβυσσος της».

Αλλά και αυτός βλέπει μια αναγέννηση της Εκκλησίας: «Μέσα στη γενική καταστροφή, δημιουργικές δυνάμεις έχουν εκδηλωθεί μόνο σε αυτήν. Η Εκκλησία συγκεντρώνεται και οργανώνεται... Με μια λέξη, η διαδικασία της αναβίωσης της εκκλησίας ξεκινά».

Και παρόλο που «όλα τα σημάδια της εγγύτητας του τέλους του σύμπαντος που υποδεικνύονται από το Ευαγγέλιο είναι παρόντα στην εποχή μας, πρέπει παρ' όλα αυτά να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί στην εξαγωγή συμπερασμάτων από αυτό το γεγονός». «Δεν είναι η πρώτη φορά» που έχει προβλεφθεί ο χρόνος. Αλλά «κάθε φορά, όσοι συνέδεσαν τις προβλέψεις του Ευαγγελίου με μια συγκεκριμένη ημερομηνία ή ακόμα και με μια συγκεκριμένη εποχή της ιστορίας, έχουν αποδειχθεί εξίσου λάθος... Κι όμως, κάθε φορά, υπήρχε μεγάλη αλήθεια σε αυτές τις προαισθήσεις».

Οι καταστροφές και οι προσδοκίες «σημαίνουν πάντα... την πραγματική... προσέγγιση του τέλους». Και η ημερομηνία είναι άγνωστη.

Η «καταστροφική» φύση της εποχής βιώνεται και από άλλους Ρώσους θεολόγους και στοχαστές (τον Αρχιεπίσκοπο Φεοφάν, τον Αρχιερέα Σ. Ν. Μπουλγκάκοφ και πολλούς ιδιώτες)...

Αυτό αναγνωρίζεται ακόμη και από Δυτικούς στοχαστές, όπως ο Spengler («Η Παρακμή της Δύσης»)* (*Στη ρωσική χρήση, το βιβλίο του O. Spengler ονομάζεται «Η Παρακμή της Ευρώπης»· η μετάφραση του Vladyka Benjamin είναι πιο ακριβής, στο πρωτότυπο εδώ είναι Abendland, «χώρα της Δύσης». - Επιμ.)· αυτό σημειώνεται επίσης σε παγκόσμια φοιτητικά χριστιανικά συνέδρια, όπως πιθανώς γνωρίζετε από το κίνημα του Μάντσεστερ του 1925.

IV. ΣΕ ΤΙ ΜΑΣ ΥΠΟΧΡΕΩΝΟΥΝ ΟΛΑ ΑΥΤΑ;

(Αν, αν και όχι «τώρα», το τέλος «πλησιάζει» (κλείνει);

Αυτό το ερώτημα έχει ήδη πραγματική και τεράστια σημασία για τον καθένα μας - στην προσωπική μας ζωή και στην πρακτική μας συμπεριφορά.

Θα σας δώσω μια πολύ σύντομη περιγραφή...

α) Ναι! Πρέπει να «αφήσουμε» τη νοοτροπία της προηγούμενης «ευτυχισμένης ζωής» μας και να εισέλθουμε σε μια ατμόσφαιρα προσδοκίας, ιερής «ανησυχίας» και επανεκτίμησης... «Να είστε σε εγρήγορση» — αυτό είναι το πρώτο πράγμα που λέει ο Κύριος.

β) Θα πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα «σε εγρήγορση» επειδή θα υπάρξει «διχασμός» - παντού: στις οικογένειες, μεταξύ φίλων, στον κοσμικό κόσμο, στον εκκλησιαστικό κόσμο! Ω! Όσο οδυνηρό κι αν είναι, πόσο δύσκολο θα είναι να το τακτοποιήσουμε... «Είμαστε Ορθόδοξοι». «Όχι - εμείς»... «Και όχι εσείς, και όχι αυτοί, αλλά εμείς είμαστε ένας τρίτος». Πρέπει να περιμένουμε τις θλίψεις του διχασμού και στην Εκκλησία. Στη Ρωσία, αυτό συμβαίνει ήδη (η Ζωντανή Εκκλησία, η Ουκρανική Αυτοορθόδοξη Εκκλησία, κ.λπ.). Φαίνεται ότι πρέπει να συμβεί και στο εξωτερικό... Βοήθησέ μας, Κύριε! Αυτό είναι ταυτόχρονα οδυνηρό και τρομακτικό, και θα απαιτηθεί θάρρος...

γ) Ακόμα πιο τρομακτικό: να απομακρυνθείς από την αληθινή Εκκλησία ή να χαθείς. Ας σε κρίνουν άδικα, αρκεί να παραμείνεις στο «μικρό ποίμνιο»... Και τι γίνεται αν εσύ ο ίδιος χαθείς;.. Και όλο και περισσότερα ερωτήματα συσσωρεύονται στο εξωτερικό...

Και ως εκ τούτου πρέπει να τηρούμε το μονοπάτι της «Εκκλησίας» με κάθε δυνατό τρόπο... Αλλά συμπίπτει αυτό με τη γραμμή συμπεριφοράς όσων από εμάς αυτοαποκαλούμαστε Εκκλησία... Αυτό δεν θα είναι εύκολο να το καταλάβουμε...

δ) Πού μπορούμε να μάθουμε; Από δύο πηγές: τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων και το Ευαγγέλιο. Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό: πρέπει να ζούμε σύμφωνα με αυτό για να κριθούμε άξιοι να αντιληφθούμε το φως της αλήθειας. Και αυτό, ίσως, δεν είναι αρκετό: τότε πρέπει να έχουμε «συνέλευση» μεταξύ «αδελφών»... Και πάνω απ' όλα, φαίνεται, πρέπει να προσευχόμαστε και να αγωνιζόμαστε για μετάνοια... Όπως υπέδειξε αργότερα ο Κύριος, «να αγρυπνείτε»... Προσεύχεστε και μην επιβαρύνεστε με ακράτεια...

Και όλα αυτά καταλήγουν σε κάτι γενικότερο: «Εσύ (και εσύ, - σε αντίθεση με την φυγόκεντρη, εξωτερική «δραστηριότητα», όπου συμπεριλαμβάνω την ίδια την ενασχόληση με αυτά τα ερωτήματα λεπτομερώς, και ιδιαίτερα τον υπολογισμό ημερομηνιών) ΠΡΟΣΕΧΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ (Λουκάς 21:34) (δηλαδή, αγωνίσου μέσα σου, στην ψυχή σου, και όχι σε εξωτερικά γεγονότα). Ίσως «αρκετά» για εμάς;

Θα τελειώσω με τα λόγια δύο ανθρώπων, πολύ διαφορετικών στην καταγωγή και το πνεύμα, αλλά που συγκλίνουν εδώ...

Ο «βασικός τόνος» των προφητειών του Χριστού μπορεί να συνοψιστεί σε τέσσερις λέξεις: «Προσοχή!», «Κοιτάξτε!», «Να έχετε υπομονή και να προσεύχεστε!» Αυτό είναι από έναν Δυτικό Χριστιανό μελετητή, αν και Αγγλικανό εξ ομολογίας...

Να τι μου έγραψε τις προάλλες ένας νεαρός ιερέας, ο οποίος προηγουμένως είχε γοητευτεί από την μπολσεβίκικη επανάσταση:

«Θέλουμε - ίσως πάρα πολύ - θέλουμε να σπεύσουμε να συναντήσουμε τον Νυμφίο, που θα έρθει τα μεσάνυχτα· κι όμως εξακολουθούμε να παρακαλάμε για το λάδι μας με πίστωση. ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΑΚΟΜΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΦΛΟΓΑ. Είναι σαν ο «εξωτερικός» άνθρωπος να «καίγεται», αλλά ήδη πολύ αργά. Ωστόσο, θα πρέπει να ντρεπόμαστε γι' αυτό;» «Δεν είναι αυτή η καλύτερη εγγύηση για την πιστότητα του... καθαρισμού;»

Δεν ξέρω πώς να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση. Ίσως αυτό να είναι ένα σημάδι της «χαμηλής μας απερισκεψίας», της ανοησίας μας;

Ο Μεγάλος Αμαρτωλός Επίσκοπος Βενιαμίν

Υ.Γ. Παρακαλώ στείλτε ξανά ένα αντίγραφο στην O.V.O... Παρακαλώ κάντε την εργασία... Ή ακόμα πιο απλά: αφού τις διαβάσετε, στείλτε της αυτές τις επιστολές ολοκληρωμένες, αφού δεν τις χρειάζεστε πλέον.

1925 15/28 II 1 π.μ.