7 Σεπτεμβρίου - Πριν από 60 χρόνια ο Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ) / 22/05/1894 - 09/07/1963 / πέθανε στον Κύριο.
Στο μυαλό των σύγχρονων Ορθοδόξων Χριστιανών που αναζητούν ειλικρινά τη σωτηρία τους, ο ηγούμενος Νίκων έγινε επάξια ένας από τους δασκάλους της μετάνοιας στους τελευταίους καιρούς.
«Ιδού η διαθήκη μου για έναν ετοιμοθάνατο: μετανοήστε, θεωρήστε τον εαυτό σας, σαν τελώνη, αμαρτωλο ικετεύετε για το έλεος του Θεού και λυπηθείτε ο ένας τον άλλον».
Ως παιδί το χωριό τους επισκέφτηκε ένας γνωστός ανόητος της συνοικίας, ο Βάνκα. Μερικές φορές σταματούσε εκεί, έπαιζε με τα παιδιά. Κάποτε η Βάνκα πλησίασε τον Νικολάι και τον προσφώνησε μοναχό. Εκείνη τη στιγμή λίγοι έδωσαν σημασία στα λόγια του χωριάτικου απλού, αλλά με τον καιρό έμελλε να γίνουν πραγματικότητα.
Το 1931, στην πόλη Μινσκ, ο π. Νίκων πήρε μοναχικούς όρκους και τον επόμενο χρόνο χειροτονήθηκε ιερομόναχος.
Μια ζηλωτική στάση απέναντι στον Θεό και μια ασυμβίβαστη στάση απέναντι στην αντιεκκλησιαστική πολιτική της κρατικής εξουσίας τράβηξαν την προσοχή των σωφρονιστικών αρχών. Το 1933 ο πατέρας Νίκων συνελήφθη, καταδικάστηκε και στάλθηκε στη Σιβηρία για επανεκπαίδευση.
Μετά την απελευθέρωσή του και με την έναρξη του πολέμου, υπηρέτησε στην επισκοπή Kaluga στην πόλη Kozelsk.
Εδώ έμενε σε ένα διαμέρισμα με μερικές καλόγριες και έκανε έναν εξαιρετικά ασκητικό τρόπο ζωής. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις πολλών που επικοινωνούσαν μαζί του αυτή την περίοδο, ήταν απίστευτα αδυνατισμένος.
Ο Batiushka περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, προσευχόμενος και μελετώντας τους Αγίους Πατέρες. Τα κηρύγματα του ιερέα ήταν πάντα βαθιά πνευματικά και διακρίνονταν για την ιδιαίτερη δύναμη και την πειστικότητα τους. Αυτό προσέλκυσε τους πιστούς σε αυτόν.
Αργότερα στάλθηκε στην πόλη Γκζάτσκ, στην επισκοπή του Σμολένσκ, όπου έλαβε μια φτωχή και άθλια ενορία.
Δεν είχε ποτέ καθόλου χρήματα, όπως τα μοίραζε. Δεν είχε περιουσία. Έφτασε στο Γκζάτσκ με ένα παλιό ζεστό ράσο ιερομόναχου της Όπτινα, ένα εξίσου παλιό ζεστό ράσο, το οποίο έκαψε μετά από καιρό λόγω της πλήρους ερήμωσής του, καλοκαιρινά ράσα με δύο-τρία ράσα και βιβλία. Αυτά είναι όλα του τα υπάρχοντά του, εκτός από δύο τρία ακόμη μαχαιροπίρουνα αλουμινίου.
Ποτέ δεν έδωσε σημασία σε όλα αυτά τα εξωτερικά πράγματα. Πιο συγκεκριμένα, ήταν αποφασιστικός αντίπαλος κάθε πολυτέλειας, ομορφιάς, απαλότητας, γιατί έβλεπε σε όλο αυτό το υλικό την ανάπτυξη της ματαιοδοξίας, της αδράνειας και της υπερηφάνειας σε έναν άνθρωπο.
Τα ρούχα του ήταν πάντα φτιαγμένα από απλό υλικό από τον πιο απλό μόδιστρο και γι' αυτό μερικές φορές φαινόταν μάλλον αδέξια. Αλλά ήταν ευχαριστημένος με αυτό.
Ο Batiushka αγάπησε να αφηγηθεί το ακόλουθο επεισόδιο από τη ζωή του Αγίου Παχώμιου του Μεγάλου. Όταν σε ένα από τα μοναστήρια που ήταν επικεφαλής ο μοναχός, οι αδελφοί έστησαν πολύ όμορφες πύλες και με ενθουσιασμό άρχισαν να τις δείχνουν στον μοναχό Παχώμιο, διέταξε να δέσουν σχοινιά στην κορυφή της πύλης και να τραβήξουν μέχρι να κλείσει η πύλη. Τα αδέρφια λυπήθηκαν, αλλά ο μοναχός απάντησε ότι ο μοναχός δεν πρέπει να προσκολλάται σε φθαρτά πράγματα. Ο Batiushka πάντα και σε όλα τήρησε αυστηρά αυτόν τον κανόνα.
Σε σχέση με το ζήτημα της πνευματικής ζωής, ο ιερέας αρκετά συχνά στις συνομιλίες του τόνισε ότι η πνευματικότητα δεν συνίσταται σε πνευματικά ρούχα και όχι σε λόγια για την πνευματικότητα, τα οποία στους άλλους αρέσει να επιδεικνύουν σαν μοντέρνα ρούχα. Πολλά βιβλία, προειδοποίησε, γραμμένα για την πνευματικότητα, πολλές ιστορίες για θαύματα, είναι εμποτισμένα με ένα εντελώς αντιχριστιανικό πνεύμα.
Ο Batiushka είπε: "Είναι καλό που τα σύνορά μας είναι κλειστά. Αυτό είναι το μεγάλο έλεος του Θεού για τον λαό μας. Θα πλημμυριζόμασταν (ειδικά η Αμερική) από διαβολική σατανιστική σεχταριστική λογοτεχνία και οι Ρώσοι είναι πολύ άπληστοι για οτιδήποτε ξένο και τελικά θα χαθούν.
Και πολλοί, ειδικά στη μετανάστευση, έγραψαν εντελώς λανθασμένα, ψεύτικα πράγματα για πνευματικά ερωτήματα. Μιλάει για τον Θεό, αλλά ο ίδιος είναι ο διάβολος. Οι Άγιοι Πατέρες έχουν τέτοια θαυμαστά βιβλία, και είναι πραγματικά δυνατό να διαβάζουμε κάθε είδους άχρηστο χαρτί αντί για αυτά με το πρόσχημα της πνευματικής λογοτεχνίας.
Για παράδειγμα, το βιβλίο του λεγόμενου Αρχιμανδρίτη Σπυρίδωνα για την προσευχή είναι μια πλήρης εξαπάτηση, στην καλύτερη περίπτωση μια αυταπάτη, είναι μια πλήρης διαστρέβλωση του χριστιανισμού, ένα ψέμα για την πνευματικότητα και την προσευχή. Τέτοια βιβλία μπορούν μόνο να καταστρέψουν έναν άνθρωπο, να τον οδηγήσουν σε προφανή πλάνη.»
Τα μόνα γραπτά του Αγίου Πνεύματος είναι τα έργα των Αγίων Πατέρων και των ασκητών της Εκκλησίας, όπως, για παράδειγμα, ο Άγιος με αυτό, μίλησε έντονα για στο εξωτερικό, λέγοντας ότι ήταν «το πιο διαβολικό πράγμα».
Τα γραπτά του Αγίου.
Ο π. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ θεωρούσε τον καλύτερο οδηγό για την εποχή μας, πιο απαραίτητο ακόμη και από τους Αγίους Πατέρες. Επειδή οι Πατέρες, είπε, είναι ήδη σε μεγάλο βαθμό απρόσιτοι σε εμάς, δεν μπορούμε να τους κατανοήσουμε σωστά χωρίς να μελετήσουμε πρώτα τα έργα του επισκόπου Ιγνατίου, ο οποίος μετέφρασε πραγματικά τους Πατέρες στη σύγχρονη γλώσσα, λαμβάνοντας υπόψη τον καιρό που έχει έρθει, λαμβάνοντας υπόψη νέα ψυχολογία των ανθρώπων.
Ο Batiushka αγαπούσε πολύ το σερβίρισμα και υπηρετούσε συγκεντρωμένα, συγκεντρωμένα, με όλη του την καρδιά, κάτι που το ένιωθαν όλοι. Έκανε θείες λειτουργίες απλά, με εγκράτεια, φυσικά. Δεν ανέχτηκε την καλλιτεχνία ή καμία επιτηδειότητα στην απόδοση της λατρείας, της ανάγνωσης, του τραγουδιού και έκανε σχόλια στους «καλλιτέχνες».
Εξαιτίας αυτού, οι αντιβασιλείς που αγαπούν τα «κομμάτια», σολίστ και αναγνώστες που συνηθίζουν να δείχνουν τον εαυτό τους θύμωσαν μαζί του. Απαγόρευσε, για παράδειγμα, να ψέλνουν ορισμένους ύμνους, λέγοντας ότι αυτοί ήταν δαίμονες ενώπιον του Θεού, και όχι προσευχή. Κάποτε δεν επέτρεψε ούτε σε έναν «μάστορα» της ανάγνωσης των Εξαψαλμών να τελειώσει την ανάγνωση για τις γελοιότητες στη φωνή του και διέταξε έναν άλλον να συνεχίσει να διαβάζει.
Ο Batiushka επαναλάμβανε συχνά: το εκκλησιαστικό τραγούδι είναι αυτό που συγκεντρώνει το μυαλό, θέτει την ψυχή στην προσευχή, βοηθά στην προσευχή ή τουλάχιστον δεν παρεμβαίνει στην προσευχή. Αν το άσμα δεν δημιουργεί τέτοια διάθεση στην ψυχή, τότε ακόμα κι αν ανήκε στους πιο γνωστούς συνθέτες, δεν είναι παρά ένα παιχνίδι «παλιών» συναισθημάτων, σάρκας και οστά.
Απαγόρευσε σε οποιονδήποτε να μπει στο βωμό ή, επιπλέον, να στέκεται σε αυτόν χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη. Στο βωμό, ο ιερέας δεν είπε ποτέ τίποτα εκτός από το πιο απαραίτητο, και δεν επέτρεπε σε άλλους να το κάνουν αυτό.
Ο ιερέας παραπονέθηκε πολύ ότι πολλοί από τους κληρικούς κατά την εξομολόγηση θεωρούν ότι το κύριο ερώτημα είναι αν έφαγαν γάλα κατά τη διάρκεια της νηστείας, πόσες ημέρες νήστευαν πριν από την Κοινωνία και άλλα παρόμοια, και δεν δίνουν καθόλου σημασία σε σοβαρές αμαρτίες: κλοπή, ψέματα. , συκοφαντία, μίσος, πονηριά, ακολασία (σε πράξεις και λόγο και σκέψη), φθόνος, απληστία κ.λπ., ιδιαίτερα αμαρτίες εναντίον άλλων ανθρώπων.
Είπε: ένα κουνούπι φιλτράρεται, και μια καμήλα καταπίνεται. Ήταν ιδιαίτερα αναστατωμένος που ορισμένοι ιερείς, αντί για το Μυστήριο της μετάνοιας και της κάθαρσης της συνείδησης, εκτελούν μόνο μια τυπική διαδικασία «άδειας από αμαρτίες», με αποτέλεσμα οι πιστοί να αρχίζουν να βλέπουν τον Χριστιανισμό ως σαμανισμό και όχι ως νέο, ευαγγελική ζωή.
Ο Batiushka είπε ότι ο ρωσικός λαός εγκατέλειψε την πίστη τόσο εύκολα μετά την επανάσταση, επειδή όλος ο χριστιανισμός του συνίστατο στην εκπλήρωση σχεδόν αποκλειστικά εξωτερικών συνταγών: να παραγγείλεις ευλογίες νερού, προσευχές, βαφτίσεις, να βάλεις ένα κερί, να δώσει ανάμνηση, να μην τρώει γρήγορα κατά τη διάρκεια της νηστείας.
Ο Χριστιανισμός για τους ανθρώπους μετατράπηκε σε κάποιο είδος εκκλησιαστικών τελετουργιών και εθίμων, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν σχεδόν τίποτα για την καταπολέμηση των παθών, γιατί σπάνια διδάσκονταν από κανέναν. Οι βοσκοί φρόντιζαν περισσότερο τον εαυτό τους παρά το κοπάδι.
Ως εκ τούτου, μόλις ειπώθηκε στους ανθρώπους ότι οι ιεροτελεστίες ήταν επινόηση των ιερέων και δόλος, η πλειοψηφία έπαψε εύκολα να πιστεύει στον Θεό, γιατί γι' αυτούς ο Θεός, στην ουσία, ήταν μια ιεροτελεστία που έπρεπε να δώσει μια καλή ζωή. Αν η ιεροτελεστία είναι δόλος, τότε ο ίδιος ο Θεός είναι φαντασία.
Δείχνοντας κατάλληλη, δίκαιη ακρίβεια σε σχέση με τους υφισταμένους, ήταν αυστηρός σε σχέση με τον εαυτό του. Πήγε για ύπνο αργά, σηκώθηκε νωρίς. Στον ελεύθερο χρόνο του προσευχόταν, έκανε σωματική εργασία (κυρίως φροντίζοντας τον κήπο) και διάβαζε πολύ. Παρά την οδυνηρή κατάσταση που σχετιζόταν με το παρελθόν της κατασκήνωσης, δεν του επέτρεψε να του παρέχει προσωπικές υπηρεσίες γύρω από το σπίτι ή δουλειές του σπιτιού, προσπαθούσε να κάνει τα πάντα μόνος του.
Στα τέλη του 1962, η υγεία του επιδεινώθηκε σοβαρά. Το επόμενο διάστημα, έγινε όλο και πιο αδύναμος, άρχισε να κουράζεται γρήγορα. Ο π. Νίκων δεν παραπονέθηκε για την ασθένειά του και μέχρι το τέλος των ημερών του διατήρησε την ψυχική του ηρεμία.
Λίγες μέρες πριν τον θάνατό του, οι δυνάμεις του τον εγκατέλειψαν, και πήγε για ύπνο. Στην εορτή της Κοιμήσεως, εξομολογήθηκε τους γείτονές του, τους έδωσε μια ψυχοσωτήρια προτροπή. Ο ίδιος δεν μπορούσε πλέον να πάει στην εκκλησία και τις τελευταίες μέρες κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια στο σπίτι.
Στους πενθούντες στο κρεβάτι του είπε:
"Δεν έχω τίποτα να μετανιώσω. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό που έχω ήδη ολοκληρώσει την επίγεια διαδρομή μου. Δεν ήθελα ποτέ να ζήσω, δεν είδα τίποτα ενδιαφέρον σε αυτή τη ζωή και πάντα αναρωτιόμουν πώς άλλοι βρίσκουν κάτι σε αυτό και προσκολλώνται σε αυτό με όλη τους τη δύναμη.
Αν και δεν έκανα τίποτα καλό στη ζωή μου, ειλικρινά πάντα φιλοδοξούσα τον Θεό. Επομένως, ελπίζω με όλη μου την ψυχή στο έλεος του Θεού. Ο Κύριος δεν μπορεί να απορρίψει ένα άτομο που πάντα προσπαθούσε για Αυτόν με όλη του τη δύναμη. Λυπάμαι για μένα. Σε περιμένει κάτι άλλο; Οι ζωντανοί θα ζηλέψουν τους νεκρούς."
Δεν ακούστηκαν παράπονα από αυτόν. - "Πάτερ, πονάει;" - "Όχι. Είναι τόσο απλό, οι αισθήσεις είναι δυσάρεστες μερικές φορές. "Αγοράσαμε παντόφλες για θάνατο. Με ένα χαρούμενο χαμόγελο τις δοκίμασα:" Αυτά είναι καλά. "Έκαναν ένα εξώφυλλο στο φέρετρο. Κοίταξε και βρήκε ένα λάθος στην επιγραφή Είδε πώς του κουβάλησαν το φέρετρο και χάρηκε που όλα ήταν έτοιμα.
Όταν ρώτησαν τον ιερέα πώς και πού να τον θάψουν, απάντησε: «Είναι ανώφελο να το λέμε, γιατί δεν το κάνουν ποτέ». Όταν όμως μια μέρα η οικογένεια, έχοντας ήδη καθορίσει (κρυφά από αυτόν) τόπο ταφής, ήρθε στο κρεβάτι του, τους ρώτησε αμέσως: «Καλά, βρήκατε μέρος για μένα;». Γενικά, κατά την περίοδο της τελευταίας ασθένειας, ο ιερέας κατέπληξε επανειλημμένα τους γύρω του με την οξυδέρκεια του.
Ο πατέρας Νίκων πέθανε στις 7 Σεπτεμβρίου 1963. Τάφηκε στην πόλη Γκζάτσκ (τώρα Γκαγκάριν), στην περιοχή του Σμολένσκ.
Ο Batiushka αγαπούσε πολύ το σερβίρισμα και υπηρετούσε συγκεντρωμένα, συγκεντρωμένα, με όλη του την καρδιά, κάτι που το ένιωθαν όλοι. Έκανε θείες λειτουργίες απλά, με εγκράτεια, φυσικά. Δεν ανέχτηκε την καλλιτεχνία ή καμία επιτηδειότητα στην απόδοση της λατρείας, της ανάγνωσης, του τραγουδιού και έκανε σχόλια στους «καλλιτέχνες».
Εξαιτίας αυτού, οι αντιβασιλείς που αγαπούν τα «κομμάτια», σολίστ και αναγνώστες που συνηθίζουν να δείχνουν τον εαυτό τους θύμωσαν μαζί του. Απαγόρευσε, για παράδειγμα, να ψέλνουν ορισμένους ύμνους, λέγοντας ότι αυτοί ήταν δαίμονες ενώπιον του Θεού, και όχι προσευχή. Κάποτε δεν επέτρεψε ούτε σε έναν «μάστορα» της ανάγνωσης των Εξαψαλμών να τελειώσει την ανάγνωση για τις γελοιότητες στη φωνή του και διέταξε έναν άλλον να συνεχίσει να διαβάζει.
Ο Batiushka επαναλάμβανε συχνά: το εκκλησιαστικό τραγούδι είναι αυτό που συγκεντρώνει το μυαλό, θέτει την ψυχή στην προσευχή, βοηθά στην προσευχή ή τουλάχιστον δεν παρεμβαίνει στην προσευχή. Αν το άσμα δεν δημιουργεί τέτοια διάθεση στην ψυχή, τότε ακόμα κι αν ανήκε στους πιο γνωστούς συνθέτες, δεν είναι παρά ένα παιχνίδι «παλιών» συναισθημάτων, σάρκας και οστά.
Απαγόρευσε σε οποιονδήποτε να μπει στο βωμό ή, επιπλέον, να στέκεται σε αυτόν χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη. Στο βωμό, ο ιερέας δεν είπε ποτέ τίποτα εκτός από το πιο απαραίτητο, και δεν επέτρεπε σε άλλους να το κάνουν αυτό.
Ο ιερέας παραπονέθηκε πολύ ότι πολλοί από τους κληρικούς κατά την εξομολόγηση θεωρούν ότι το κύριο ερώτημα είναι αν έφαγαν γάλα κατά τη διάρκεια της νηστείας, πόσες ημέρες νήστευαν πριν από την Κοινωνία και άλλα παρόμοια, και δεν δίνουν καθόλου σημασία σε σοβαρές αμαρτίες: κλοπή, ψέματα. , συκοφαντία, μίσος, πονηριά, ακολασία (σε πράξεις και λόγο και σκέψη), φθόνος, απληστία κ.λπ., ιδιαίτερα αμαρτίες εναντίον άλλων ανθρώπων.
Είπε: ένα κουνούπι φιλτράρεται, και μια καμήλα καταπίνεται. Ήταν ιδιαίτερα αναστατωμένος που ορισμένοι ιερείς, αντί για το Μυστήριο της μετάνοιας και της κάθαρσης της συνείδησης, εκτελούν μόνο μια τυπική διαδικασία «άδειας από αμαρτίες», με αποτέλεσμα οι πιστοί να αρχίζουν να βλέπουν τον Χριστιανισμό ως σαμανισμό και όχι ως νέο, ευαγγελική ζωή.
Ο Batiushka είπε ότι ο ρωσικός λαός εγκατέλειψε την πίστη τόσο εύκολα μετά την επανάσταση, επειδή όλος ο χριστιανισμός του συνίστατο στην εκπλήρωση σχεδόν αποκλειστικά εξωτερικών συνταγών: να παραγγείλεις ευλογίες νερού, προσευχές, βαφτίσεις, να βάλεις ένα κερί, να δώσει ανάμνηση, να μην τρώει γρήγορα κατά τη διάρκεια της νηστείας.
Ο Χριστιανισμός για τους ανθρώπους μετατράπηκε σε κάποιο είδος εκκλησιαστικών τελετουργιών και εθίμων, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν σχεδόν τίποτα για την καταπολέμηση των παθών, γιατί σπάνια διδάσκονταν από κανέναν. Οι βοσκοί φρόντιζαν περισσότερο τον εαυτό τους παρά το κοπάδι.
Ως εκ τούτου, μόλις ειπώθηκε στους ανθρώπους ότι οι ιεροτελεστίες ήταν επινόηση των ιερέων και δόλος, η πλειοψηφία έπαψε εύκολα να πιστεύει στον Θεό, γιατί γι' αυτούς ο Θεός, στην ουσία, ήταν μια ιεροτελεστία που έπρεπε να δώσει μια καλή ζωή. Αν η ιεροτελεστία είναι δόλος, τότε ο ίδιος ο Θεός είναι φαντασία.
Δείχνοντας κατάλληλη, δίκαιη ακρίβεια σε σχέση με τους υφισταμένους, ήταν αυστηρός σε σχέση με τον εαυτό του. Πήγε για ύπνο αργά, σηκώθηκε νωρίς. Στον ελεύθερο χρόνο του προσευχόταν, έκανε σωματική εργασία (κυρίως φροντίζοντας τον κήπο) και διάβαζε πολύ. Παρά την οδυνηρή κατάσταση που σχετιζόταν με το παρελθόν της κατασκήνωσης, δεν του επέτρεψε να του παρέχει προσωπικές υπηρεσίες γύρω από το σπίτι ή δουλειές του σπιτιού, προσπαθούσε να κάνει τα πάντα μόνος του.
Στα τέλη του 1962, η υγεία του επιδεινώθηκε σοβαρά. Το επόμενο διάστημα, έγινε όλο και πιο αδύναμος, άρχισε να κουράζεται γρήγορα. Ο π. Νίκων δεν παραπονέθηκε για την ασθένειά του και μέχρι το τέλος των ημερών του διατήρησε την ψυχική του ηρεμία.
Λίγες μέρες πριν τον θάνατό του, οι δυνάμεις του τον εγκατέλειψαν, και πήγε για ύπνο. Στην εορτή της Κοιμήσεως, εξομολογήθηκε τους γείτονές του, τους έδωσε μια ψυχοσωτήρια προτροπή. Ο ίδιος δεν μπορούσε πλέον να πάει στην εκκλησία και τις τελευταίες μέρες κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια στο σπίτι.
Στους πενθούντες στο κρεβάτι του είπε:
"Δεν έχω τίποτα να μετανιώσω. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό που έχω ήδη ολοκληρώσει την επίγεια διαδρομή μου. Δεν ήθελα ποτέ να ζήσω, δεν είδα τίποτα ενδιαφέρον σε αυτή τη ζωή και πάντα αναρωτιόμουν πώς άλλοι βρίσκουν κάτι σε αυτό και προσκολλώνται σε αυτό με όλη τους τη δύναμη.
Αν και δεν έκανα τίποτα καλό στη ζωή μου, ειλικρινά πάντα φιλοδοξούσα τον Θεό. Επομένως, ελπίζω με όλη μου την ψυχή στο έλεος του Θεού. Ο Κύριος δεν μπορεί να απορρίψει ένα άτομο που πάντα προσπαθούσε για Αυτόν με όλη του τη δύναμη. Λυπάμαι για μένα. Σε περιμένει κάτι άλλο; Οι ζωντανοί θα ζηλέψουν τους νεκρούς."
Δεν ακούστηκαν παράπονα από αυτόν. - "Πάτερ, πονάει;" - "Όχι. Είναι τόσο απλό, οι αισθήσεις είναι δυσάρεστες μερικές φορές. "Αγοράσαμε παντόφλες για θάνατο. Με ένα χαρούμενο χαμόγελο τις δοκίμασα:" Αυτά είναι καλά. "Έκαναν ένα εξώφυλλο στο φέρετρο. Κοίταξε και βρήκε ένα λάθος στην επιγραφή Είδε πώς του κουβάλησαν το φέρετρο και χάρηκε που όλα ήταν έτοιμα.
Όταν ρώτησαν τον ιερέα πώς και πού να τον θάψουν, απάντησε: «Είναι ανώφελο να το λέμε, γιατί δεν το κάνουν ποτέ». Όταν όμως μια μέρα η οικογένεια, έχοντας ήδη καθορίσει (κρυφά από αυτόν) τόπο ταφής, ήρθε στο κρεβάτι του, τους ρώτησε αμέσως: «Καλά, βρήκατε μέρος για μένα;». Γενικά, κατά την περίοδο της τελευταίας ασθένειας, ο ιερέας κατέπληξε επανειλημμένα τους γύρω του με την οξυδέρκεια του.
Ο πατέρας Νίκων πέθανε στις 7 Σεπτεμβρίου 1963. Τάφηκε στην πόλη Γκζάτσκ (τώρα Γκαγκάριν), στην περιοχή του Σμολένσκ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου