Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2026

Η ταπεινότητα του Αγίου.


«Φοβήσου το να γίνεις γνωστός για κάποια από τις πράξεις σου. Αν οι άνθρωποι αρχίσουν να σε επαινούν για τις ενέργειές σου, μην το χαίρεσαι και μην αντλείς ευχαρίστηση από αυτό· κράτησέ τις κρυφές όσο περισσότερο μπορείς και μην επιτρέπεις σε κανέναν να μιλάει γι’ αυτές», λέει ο Άγιος Αντώνιος.
Πόση περισσότερη ειρήνη και χαρά θα υπήρχε ανάμεσα στους ανθρώπους στη γη, αν έστω και ένα μέρος τους έβαζε αυτά τα άγια λόγια βαθιά στην καρδιά του! Ο Άγιος Θεόφιλος, αν και ζούσε απομονωμένος στο Άγιον Όρος ως απλός μοναχός, ήταν γνωστός σε όλα τα Πατριαρχεία της Ανατολής —τόσο για τη μόρφωσή του όσο και για τον ενάρετο, ασκητικό βίο του. Κάποτε, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεόληπτος επισκέφθηκε τη Θεσσαλονίκη. Εκείνη την περίοδο, ο αρχιεπισκοπικός θρόνος της Θεσσαλονίκης ήταν κενός. Οι Χριστιανοί της Θεσσαλονίκης ζήτησαν ομόφωνα από τον Πατριάρχη να διορίσει τον Θεόφιλο ως αρχιεπίσκοπό τους. Ο Πατριάρχης —συμπατριώτης και φίλος του Θεόφιλου— του έγραψε μια προσωπική επιστολή, καλώντας τον να αναλάβει τον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Ο ταπεινός Θεόφιλος, φοβούμενος την ανθρώπινη δόξα αλλά και μη μπορώντας εύκολα να αρνηθεί στον Πατριάρχη, έλαβε αμέσως το Μεγάλο Σχήμα (τον υψηλότερο βαθμό των μοναχικών υποσχέσεων) και ενημέρωσε τον Πατριάρχη, προσθέτοντας: «Θεού θέλοντος, θα συναντηθούμε στη Βασιλεία των Ουρανών». Έτσι φοβούνταν τη ματαιοδοξία και την ανθρώπινη δόξα αυτοί οι πνευματικοί γίγαντες —τους οποίους η Εκκλησία αποκαλεί αγίους.

Επίσκοπος Νικολάι

Θέλω να συγχωρέσω πέρα από κάθε λογική.


«Θέλω να συγχωρέσω πέρα από κάθε λογική. Πέρα από κάθε πίκρα. Χριστέ μου, άσε με να κοινωνήσω την παράλογη αγάπη Σου για τους ανθρώπους. Εγώ δε μπορώ. Εσύ όμως μπορείς, να αρπάξεις την ψυχή μου και να την αναστήσεις. Εις χείρας Σου παραδίδομαι…»
— Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως (1846–1920)


Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, ἡ κοίμησις τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν Τιμοθέου τῆς Καψάλας ἐκ Προύσσης (1989).





  Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, ἡ κοίμησις τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν Τιμοθέου τῆς Καψάλας ἐκ Προύσσης (1989)




Ο γέρων Τιμόθεος ο Καψαλινός

Η κάτω Καψάλα είναι τόπος πιο ήμερος, κοντά στην θάλασσα, το κλίμα είναι πιο γλυκό, τα φυτά πιο χαμηλά. Κυριαρχεί το πουρνάρι, η σουσούρα και το πεύκο. Η πρόσβαση στα κελιά της περιοχής είναι πιο εύκολη απ’ ότι στην πάνω Καψάλα. Εδώ ζούσε ο γέρο-Τιμόθεος σ’ ένα μικρό όμορφο κελλάκι.
Την πρώτη φορά με πήγε εκεί ο π. Γαβριήλ, πού ήταν κηπουρός στην Ιερά Μονή Σταυρονικήτα. Ήταν λίγο μεγαλύτερος στην ηλικία και με συμπαθούσε.–Έλα να σε πάω κάπου να δεις έναν χαρισματικό μοναχό.-Δηλαδή τί χάρισμα έχει; ρώτησα.-Έ! τώρα…, μην ρωτάς ρε παιδί μου.
Δεν ρώτησα κι εγώ. Θυμήθηκα όμως τα λόγια πού είχε πει ο ηγούμενος μερικές μέρες πριν.«Είναι και κάτι χαριτωμένα γεροντάκια πού δεν υποπτεύονται… τον εαυτό τους», εννοώντας ότι δεν αντιλαμβάνονται τον αγιασμό τους και τα πνευματικά χαρίσματα πού τούς έδωσε ό Θεός. Η μεγάλη τους ταπείνωση τούς κλείνει τα μάτια… φαίνεται έτσι τούς προστατεύει η Θεία Χάρις από την υπερηφάνεια.



Όταν φτάσαμε στο κελί ο π. Γαβριήλ συμπεριφερόταν με μεγάλη συστολή. Εγώ άσχετος, δεν καταλάβαινα τίποτα. Είδα ένα γεροντάκι εκεί πέρα πού δεν μου έκανε καμία εντύπωση. Βαριόμουν κιόλας και ήθελα να φύγουμε γιατί είχα κουραστεί από την πεζοπορία.
Πέρασαν 5-6 χρόνια και βρέθηκα να ζω στην κάτω Καψάλα, στο κελί του π. Ισαάκ. Μια μέρα ο γέροντας μ’ έστειλε να πάω φαγητό στον γέρο-Τιμόθεο. Χάρηκα πού θα τον ξαναέβλεπα. Τώρα κάτι είχα αρχίσει να υποψιάζομαι κι εγώ, γενικότερα για τα πνευματικά και ειδικότερα για τον π. Τιμόθεο.
Ο π. Παΐσιος μου είχε πει γι’ αυτόν τα εξής:Τον καιρό πού ζούσα στο κελί του πάπα-Τύχωνα γύριζα την περιοχή να δω τα γεροντάκια, μήπως έχουν καμία ανάγκη. Έτσι πήγα στον γέρο-Τιμόθεο.
-Τί κάνεις γέροντα, είσαι καλά;

-Καλά, πολύ καλά!
-Έχεις καμιά ανάγκη; Θέλεις να σε βοηθήσω σε κάτι;

-“Όχι, όχι δεν θέλω τίποτα. Παρ’ όλο πού επέμενα δεν μου ζήτησε τίποτα.-Τί έφαγες σήμερα; τον ρωτάω.–“Α… σήμερα έφαγα κάτι μπριτζόλες… πά! πά!… τόσο μεγάλες, και έδειχνε με τα χέρια του.
(Οι μοναχοί δεν κρεοφαγούν… μ’ αυτά τα λόγια ο π. Τιμόθεος ξεφτίλιζε τον εαυτό του, για να μην τον σέβεται ο π. Παΐσιος…)


Σκέφτηκα, είπε ο π. Παΐσιος, ότι ίσως κάποιος εργάτης πού δουλεύει στο Άγιον Όρος, χτύπησε κανένα αγριογούρουνο με το τουφέκι και του έδωσε κανένα κομμάτι κρέας. Κάνω να φύγω και μετά σκέφτηκα να τον ρωτήσω.–Και που τις βρήκες τις μπριτζόλες γέρο-Τιμόθεε;

Ξαφνιάστηκε.
-Να εκεί μπρέ… δίπλα στο πηγάδι έχει όσες θέλεις, πάρε άμα θες και εσύ… Έχει μερικές εκεί στο παράθυρο.Με έπιασαν τα γέλια. 

Στο παράθυρο είχε… μανιτάρια, μεγάλα, καφέ. Αυτές ήταν… οι μπριτζόλες πού έφαγε ο π. Τιμόθεος. Γέλασα με τα χαριτωμένα καμώματα του… έτσι γνωριστήκαμε με τον γέρο Τιμόθεο.

Μετά έμαθα γι’ αυτόν. Ήταν από την Μικρά Ασία. Ήρθε πολύ νέος στο Άγιον Όρος και πήγε κατ’ ευθείαν σε κελί… Δεν ήθελε να δουλεύει σε βαρείες δουλειές. Όχι γιατί ήταν τεμπέλης, αλλά γιατί έκανε οικονομία δυνάμεων για να μπορεί να κάνη τα μοναχικά του καθήκοντα και να αγρυπνεί τα βράδια.

Η δουλειά πού δεχόταν να κάνει ήταν να φυλάη τις νύκτες τα κτήματα του μοναστηριού από τα μουλάρια. Εκείνο τον καιρό δεν υπήρχαν αυτοκίνητα στο Όρος, οι μεταφορές γινόντουσαν με μουλάρια, γι’ αυτό υπήρχαν πολλά.
Τις νύχτες τα άφηναν ελεύθερα να βόσκουν και αυτά καμιά φορά χαλούσαν τους φράχτες έμπαιναν μέσα στα κτήματα και χαλούσαν τους κήπους.
Γύριζε λοιπόν ο γέρο-Τιμόθεος όλη την νύχτα και χτυπούσε έναν τενεκέ να τρομάζουν τα ζώα, να φεύγουν μακριά από τους φράχτες. Έτσι λοιπόν δούλευε και έκανε και την αγρυπνία του. Χτυπούσε τον τενεκέ και έλεγε και την νοερά προσευχή, το «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με».
Αλλά και αυτή την δουλειά δεν την έκανε για μεγάλο διάστημα.
Ένα δύο μήνες, όσο χρειαζόταν να μαζέψει τα απαραίτητα, κανένα δύο τσουβάλια παξιμάδι, λίγο ρύζι, λίγο λάδι, λίγες ελιές. Μόλις τα μάζευε σταματούσε την δουλειά και αποσυρόταν στο κελί του. Εκεί έδινε όλες τις δυνάμεις του στον πνευματικό αγώνα… με συνεχείς αγρυπνίες… προσευχές. Γλέντι αληθινό, πνευματικό πανηγύρι…

Έτσι πέρασε την ζωή του ο γέρο-Τιμόθεος… Μετά γίνεται να μην τον χαριτώσει ο καλός Θεός;

Αυτά τα είχα ακούσει από το άγιο στόμα του γέροντος Παϊσίου. 

Γνώριζα λοιπόν αρκετά πια γιά τον π. Τιμόθεο. Του πήγα αρκετές φορές φαγητό αλλά ήταν απόμακρος και δεν μου ανοιγόταν καθόλου. Μια φορά πού τον «σκάλισα» λίγο με αναίδεια, ελπίζοντας να ακούσω κάτι πνευματικό από το στόμα του… θύμωσε μαζί μου και γυρνάει και μου λέει.
-Εσύ δεν θα γίνεις καλόγερος. Θα φύγεις… όχι τώρα, λίγο μετά το Πάσχα.
Τα έχασα… λυπήθηκα και με βαριά καρδιά πήρα το μονοπάτι του γυρισμού.Εκείνο τον καιρό είχα επιθυμία να γίνω μοναχός. Γι’ αυτό λυπήθηκα. Γρήγορα όμως το ξεπέρασα. Ήταν πριν από τα Χριστούγεννα και ήμουν ευχαριστημένος με την πνευματική ζωή πού ζούσα. Πετούσα, ήμουν χαρούμενος.
Κύλησαν οι μήνες, η εσωτερική μου κατάσταση άλλαξε και λίγο μετά το Πάσχα αποφάσισα να φύγω από το Αγιον Όρος και να παντρευτώ.
Όπως ακριβώς τα είχε προβλέψει ο γέρο-Τιμόθεος.
Όταν γέρασε πάρα πολύ, δέχθηκε να πάει στην Ιερά Μονή Σταυρονικήτα, όπου άνηκε και το κελί του. Οι πατέρες τον ευλαβούνταν πολύ. Τον γηροκόμησαν με αγάπη. Κοιμήθηκε και ετάφη στο μοναστήρι. Την ευχή του να έχουμε!

Αθανασίου Ρακοβαλή. Η έρημος της Καψάλας. 2013



Απέφευγε την κατάκριση και δεν ασχολείτο με τούς άλλους.Το κυριότερο, είχε πολλή αυτομεμψία, μεγάλη ταπείνωση και πολλή απλότητα. Οι κρίσεις του ήταν εύστοχες. Σε πολλούς φανέρωνε τούς λογισμούς των.Έλεγε για τον εαυτό του: «Εγώ δεν κάνω για τίποτε-μόνο για φαγητό είμαι πρώτος. Είμαι βόδαρος, ντιπ χαζός, αγράμματος».Έτρωγε χόρτα αλάδωτα, και όταν τον ρωτούσαν τί έφαγε, έλεγε μπριζόλα. Πήγε σε κάποιο Κελλί και είπε: «Δεν βλέπω κήπους. Βάλτε να έχετε από όλα, να τρώτε. Φαγητό-ζωή, νηστεία-θάνατος», είπε χαμογελώντας και κρύβοντας την δική του άσκηση..Και για το παραμικρό που του έδινες ήταν πάντοτε ευγνώμων και ευχαριστημένος. Δόξαζε συνεχώς τον Θεό για όλα. Ήταν λιτοδίαιτος, αυτάρκης, λίαν εγκρατής. «Δόξα τω Θεώ, δόξα τω Θεώ· πασάς, έλεγε, είμαι εδώ». Άλλοτε έκανε τον σαλό. Έκοβε τα γένεια και τα μαλλιά του.Είπε ο γερω-Τιμόθεος: «Τον λαιμό σου να τον κάνης λεπτό από τη νηστεία, ώσπου να περνά από σακοράφα, αν δεν έχεις αγάπη, όλα χαμένα είναι».
Όταν κάποιος τον ρωτούσε: «Γερο-Τιμόθεε τί κάνεις;». Απαντούσε· «κάθομαι». Η απάντηση ήταν στοχαστική, με βαθύ πνευματικό περιεχόμενο. Έλεγε δηλαδή κάθομαι εδώ, μένω, περιμένω με υπομονή. Σαν τους αρχαίους αββάδες που έλεγαν: «Ησυχάζω, φυλάω τον τόπο». Έζησε 63 χρόνια στο Άγιον Όρος αθόρυβα, ησύχια και ασκητικά. Μερικοί “έξυπνοι” τον είχαν για ναυάγιο, δίχως να καταλάβουν πως ήταν περιττή η πρώτη συλλαβή …


Είπε γέρων.


«Ἐκεῖ κοντά στό Σταυρό διαπράχθηκε ἡ µεγαλύτερη ἁδικία πού ἔγινε στὀν κόσµο. Καὶ ὁ Ἰησοῦς τὴ μετέβαλε σέ θεραπεία τῆς ἁδικίας καί τῆς ἁμαρτίας, Ἐκεῖ οἱ ἄνθρωποι βρίσκονταν στή χειρότερή τους κατάπτωσι, Κι ἑκεῖ ὁ Ἰησοῦς ἁποκαλύπτει τὸ Θεὀ στήν υψηλότερή Του ἀγαθότητα, Ἐκεῖ τό µίσος ἤταν κατάπικρο, Κι ἐκεῖ ἡ ἀγάπη συνάντησε τὸ µίσος καὶ τό νίκησε.

 Η σκοτεινότερη ὥρα τῆς Ἱστορίας ἔγινε ἡ φωτεινοτέρη .Ὁ Σταυρός ἔγινε θρόνος Καὶ το τέλος µιά νέα ἀρχή”»


Αγιος Γέροντας Κορνήλιος της Μονής Αγίας Σκέπης στο Χαλκιός της Χίου.Γενν. 1885 Κοίμηση: 12 Νοεμβρίου 1975 (90 ετών)

Αγιος Γέροντας Κορνήλιος της Μονής Αγίας Σκέπης στο Χαλκιός της Χίου.
Γενν. 1885  Κοίμηση: 12 Νοεμβρίου 1975  (90 ετών)

Τα τίμια λείψανά του κατά καιρούς ευωδιάζουν.
Η αγία κάρα του, όταν τελείται μια Ακολουθία γίνεται κατακόκκινη σαν από αίμα και φαίνονται καθαρά οι ραφές, σαν φλέβες.. ενώ σε χαρμόσυνα γεγονότα (που συμβαίνουν ή και θα συμβούν) ιδρώνει!.

Μπαίνοντας στη Μονή, στα δεξιά, υπάρχει παλαιός ανεμόμυλος, όπου ο Άγιος ξενυχτούσε σε προσευχή, και για να μην τυχόν καταληφθεί από ύπνο, κρεμούσε τον εαυτό του με παλαμάρια από τις μασχάλες κι έτσι συνέχιζε όλο τα βράδυ..

Έτος 1969 - Ο άγιος Καλλίνικος Μητροπολίτης Εδέσσης στη Νέα Σκήτη του Αγίου Όρους.



Έτος 1969 - Ο άγιος  Καλλίνικος Μητροπολίτης Εδέσσης στη Νέα Σκήτη του Αγίου Όρους, μετά την χειροτονία του Πατέρα Σπυρίδωνα του Νεοσκητιώτου (+ 1990). Επίσης στην εικόνα απεικονίζεται ο Άγιος Γεράσιμος ο Μικραγιαννανίτης Μέγας Υμνογράφος του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Ο παππά-Σάββας ο Καρούλιωτης κόβει μια σαλάτα.

Όλο το νόημα της χριστιανικής ασκήσεως μπορεί να συνοψισθεί σε μία φράση:


Όλο το νόημα της χριστιανικής ασκήσεως μπορεί να συνοψισθεί σε μία φράση:

«Το θέλω! Πραγματικά το θέλω...
Αλλά δεν θα το κάνω!»

/Γέροντας Γρηγόριος (Ζουμής), Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Δοχειαρίου/

Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026

«Το σπίτι της Φωτεινής»



🕯️ «Το σπίτι της Φωτεινής»

Συνέντευξη με την κυρία Ελένη Χριστοδούλου, εγγονή της Φωτεινής από την Προύσα
(Προύσα, Άνοιξη 2024 — συνομιλεί ο καθηγητής Τουρκικών, Μιχάλης Κώσταλος)

Η Προύσα εκείνο το πρωινό μύριζε βρεγμένη γη και γιασεμί. Στενά πλακόστρωτα, παλιά ξύλινα σπίτια, μικρά καφενεία όπου οι άνδρες έπιναν το πρώτο τσάι της ημέρας. Στην άκρη του δρόμου, ένα αρχοντικό στεκόταν βουβό, τα παράθυρά του μισογκρεμισμένα — σαν να περίμενε κάποιον.

Μπροστά του στεκόταν η κυρία Ελένη Χριστοδούλου, 65 ετών, απόγονος της Φωτεινής, μιας γυναίκας που έζησε τον ξεριζωμό του 1922. Μαζί της, ο καθηγητής Μιχάλης Κώσταλος, που τη συνόδευε ως φίλος, διερμηνέας και, τελικά, συνοδοιπόρος στη μνήμη.

Μιχάλης Κώσταλος: Κυρία Χριστοδούλου, τι ήταν αυτό που σας έφερε εδώ, ύστερα από έναν αιώνα σχεδόν από τον ξεριζωμό;

Ελένη Χριστοδούλου: Ένα ανείπωτο χρέος. Από μικρή άκουγα τη γιαγιά μου, τη Φωτεινή, να μιλά για την Προύσα. Μιλούσε πάντα με ένα φως στα μάτια, σαν να περιέγραφε παράδεισο. Το σπίτι της — “το αρχοντικό με τα γαλάζια παράθυρα και το δέντρο της ροδιάς στην αυλή” — έγινε για μένα ένας μύθος. Μεγάλωσα με αυτό το σπίτι να ζει μέσα στις λέξεις της. Όταν έφυγε εκείνη, ένιωσα πως έπρεπε να επιστρέψω και να της το ξαναδώσω, έστω μέσα από τα μάτια μου.

Μ.Κ.: Ήταν δύσκολο να εντοπιστεί. Οι δρόμοι έχουν αλλάξει, τα τοπωνύμια έχουν χαθεί.

Ε.Χ.: Πολύ δύσκολο. Αν δεν είχα εσάς, δε θα τα είχα καταφέρει. Εσείς ρωτούσατε, μεταφράζατε, μιλούσατε με σεβασμό στους ανθρώπους. Κανείς δεν μας έκλεισε την πόρτα. Θυμάμαι έναν γέροντα που μας είπε: “Πιο πάνω, σ’ εκείνη τη στροφή, υπάρχει ένα Ρουμ κονάκι. Το λένε το σπίτι των παλιών.” Αυτή η φράση με συγκλόνισε.

Μ.Κ.: Ναι, και θυμάμαι πώς μείνατε ακίνητη μόλις το είδατε.

Ε.Χ.: Δεν μπορούσα να μιλήσω. Ήταν σαν να με χτύπησε κύμα. Το σπίτι στεκόταν εκεί, πληγωμένο αλλά περήφανο. Οι τοίχοι είχαν ξεφλουδίσει, μα τα ξύλα στα μπαλκόνια ακόμα κρατούσαν. Ένιωσα σαν να άκουσα τη φωνή της γιαγιάς να ψιθυρίζει το όνομά μου.

Μ.Κ.: Πώς ήταν εκείνη η στιγμή;

Ε.Χ.: Δε θα την ξεχάσω ποτέ. Πλησίασα και άγγιξα τον τοίχο. Ήταν ζεστός, σαν να ανέπνεε. Κοίταξα μέσα από το σπασμένο παράθυρο και είδα ένα παλιό τζάκι, γεμάτο στάχτη. Στάχτη, αλλά όχι σιωπή. Ήταν η ζωή που είχε περάσει από εκεί. Ύστερα είδα στο κάτω μέρος του τοίχου ένα κομμάτι μπλε πλακάκι. Το ίδιο που μου περιέγραφε η γιαγιά. Τότε λύγισα. Έπεσα στα γόνατα και ψιθύρισα: «Το βρήκα, γιαγιά. Το βρήκα.»

Μ.Κ.: Μείνατε πολλή ώρα εκεί.

Ε.Χ.: Δεν ήθελα να φύγω. Ακούγαμε μόνο τα πουλιά και τον άνεμο να περνά μέσα απ’ τα παράθυρα. Θυμάμαι πως εσείς καθίσατε διακριτικά πιο πέρα. Δεν μου είπατε λέξη — κι αυτό το σέβομαι βαθιά. Ήταν σαν να γνωρίζατε ότι δε χρειαζόταν μετάφραση εκείνη τη στιγμή.

Μ.Κ.: Τι νιώσατε για τους ανθρώπους εδώ; Για τους απογόνους εκείνων που έμειναν;

Ε.Χ.: Συγκίνηση. Ένας νεαρός μας πλησίασε και μας είπε, στα τουρκικά: “Αν ήταν το σπίτι της γιαγιάς σας, είναι και δικό σας. Είστε ευπρόσδεκτη.” Κι εκεί κατάλαβα πως ο χρόνος δε σβήνει τα πάντα. Υπάρχουν ψυχές που θυμούνται χωρίς να ξέρουν.

Μ.Κ.: Το ταξίδι αυτό φαίνεται πως σας άλλαξε.

Ε.Χ.: Ναι. Μεγάλωσα με την ιδέα του ξεριζωμού, με το τραύμα της απώλειας. Τώρα καταλαβαίνω πως δεν πρόκειται μόνο για πόνο, αλλά και για συνέχεια. Εσείς μου δείξατε τον δρόμο με τη γλώσσα. Μου μαθαίνατε πώς να λέω στα τουρκικά “γιαγιά” — anneanne. Όταν το είπα μπροστά στο σπίτι, ένιωσα να σπάει κάτι μέσα μου και να απελευθερώνεται.

Μ.Κ.: Αν σας ζητούσα να της γράψετε ένα γράμμα, τι θα της λέγατε;

Ε.Χ.: Θα της έγραφα:
«Γιαγιά Φωτεινή, γύρισα. Το σπίτι σου είναι ακόμη εδώ, κουρασμένο μα ζωντανό. Τα ξύλα σου τρίζουν, μα μοσχοβολούν ακόμα μνήμη. Οι άνθρωποι σε θυμούνται χωρίς να σε ξέρουν. Και τώρα που στάθηκα στην αυλή σου, νιώθω πως η ρίζα σου μ’ έπιασε ξανά. Δεν είσαι χαμένη πια. Είσαι εδώ, μαζί μου.»

Μ.Κ.: Είναι σπάνιο να συναντά κανείς τόση γαλήνη μέσα στα ερείπια.

Ε.Χ.: Ίσως γιατί τα ερείπια δεν είναι το τέλος. Είναι το σημείο που η ιστορία σταματά για να ακούσει. Κι εσείς, κύριε Κώσταλε, με βοηθήσατε να ακούσω. Με τη γλώσσα, με τον τρόπο σας, με τον σεβασμό. Δεν ήρθαμε να πάρουμε κάτι, ήρθαμε να αφήσουμε ένα ευχαριστώ.

Επίλογος του Μιχάλη Κώσταλου

Όταν φύγαμε, ο ήλιος έγερνε πίσω από το Όρος Όλυμπος της Μικράς Ασίας. Το αρχοντικό φωτιζόταν με μια ζεστή λάμψη, και η κυρία Ελένη γύρισε να το κοιτάξει για τελευταία φορά.

«Τώρα μπορώ να αναπαυθώ κι εγώ», είπε ήρεμα.

Κι εγώ κατάλαβα πως ο ξεριζωμός δεν τελειώνει με την απώλεια, αλλά με την επιστροφή. Όταν ένας απόγονος γυρίσει να θυμηθεί, τότε η ιστορία ξαναγίνεται πατρίδα.

Όταν ο συκοφάντης του αγίου Νεκταρίου ζήτησε τη βοήθειά του… - ΓΕΧΑ Αιγίου




Όταν ο άγιος Νεκτάριος ήταν διευθυντής στη Ριζάρειο, ήρθε στην Αθήνα από την Αλεξάνδρεια, αυτός που τον συκοφάντησε στον πατριάρχη Σωφρόνιο. Αυτός δηλαδή που έγινε αιτία να εκδιωχθεί από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και πιθανόν το ίδιο πρόσωπο που ακόμη και όταν έφτασε στην Αθήνα ο άγιος Νεκτάριος, συνέχισε να τον συκοφαντεί, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να διοριστεί κάπου.

Το ελληνικό κράτος του γύρεψε συστάσεις. Κάποιον που να τον γνωρίζει και να μπορεί να δώσει πληροφορίες γι’ αυτόν.
Τον ρώτησε μήπως ξέρει κάποιον.

«Τον Πενταπόλεως Νεκτάριο» απάντησε.

Μόλις το ‘μαθε ο Άγιος, είπε στο γραμματικό του:

«Τον συγχωρώ από την καρδιά μου. Δεν θα πω τίποτα εναντίον του. Δεν θα του ανταποδώσω το κακό!»

Στέλιος Κούκος
Πηγή: Πεμπτουσία
Η εικόνα που πλαισιώνει το κείμενο είναι μια σπάνια φωτογραφία του αγίου Νεκταρίου στο Κάιρο, μετά από τη χειροτονία του. Στο βάθος διακρίνεται ο Ι.Ναός του Αγίου Γεωργίου.


«Μπορεί να σας καταδιώξουν, αλλά ο Θεός θα είναι πάντα μαζί σας!» – Άγιος Γέροντας Γαβριήλ της Γεωργίας.

«Ο Κύριος έρχεται! Ολόκληρο το σύμπαν τρέμει μπροστά Του. Το τέλος αυτού του υλικού κόσμου πλησιάζει. Οι άνθρωποι νομίζουν ότι αυτά είναι απλώς παραμύθια για μικρά παιδιά και ότι αυτός ο κόσμος θα υπάρχει για πάντα. Όχι — σύντομα, όλα αυτά θα λάβουν τέλος! Και εσείς θα γίνετε μάρτυρες αυτού του γεγονότος! ...Το πιο σημαντικό είναι να τηρείτε τις εντολές του Θεού. Να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, να αγαπάτε τους πλησίον σας! Κι εγώ θα προσφέρω την αγάπη σας στον Θεό».

«Μπορεί να σας καταδιώξουν, αλλά ο Θεός θα είναι πάντα μαζί σας!» – Άγιος Γέροντας Γαβριήλ της Γεωργίας

Έτος 1987 …



Έτος 1987 … Σπουδαστές της Εκκλησιαστικής Σχολής Φλωρινης, στην κλίμακα της Αθωνιαδος Εκκλησιαστικής Σχολής Αγίου Όρους, με τον σχολάρχη της, μακαριστό Επίσκοπο και μετέπειτα Μητροπολίτη Ροδοστόλου κυρό Χρυσόστομο Λαυριωτη , κατά κόσμον Παναγιώτη Αναγνωστόπουλον, ο οποίος εκοιμηθη 1 Οκτωβρίου 2025 σε ηλικία 92 ετών, αλλά και τον τότε διευθυντή της Σχολής μας αρχιμανδρίτη και σήμερα πρώην γέροντα Μητροπολίτη Φλωρινης , Πρεσπών και Εορδαιας κ. Θεόκλητον. 
Ανάμεσα στους λαϊκούς διακρίνεται και ένας σημερινός και αγαπητός Μητροπολίτης της βορείου Ελλάδος .

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος.



Υπάρχουν λόγια που αποκτούν ιδιαίτερη βαρύτητα 
όχι μόνο εξαιτίας εκείνου που τα εκφέρει 
αλλά και εξαιτίας της στιγμής 
κατά την οποία ακούγονται. 
Είναι τα λόγια που λέγονται 
στο κατώφλι της αιωνιότητας. 
Εκεί όπου ο άνθρωπος 
δεν έχει πλέον την ανάγκη να εντυπωσιάσει, 
να υπερασπιστεί τον εαυτό του 
ή να κερδίσει την αποδοχή των άλλων. 
Ξέρεις, την ώρα την στερνή 
τα χείλη συνήθως φανερώνουν όσα η καρδιά 
αγάπησε περισσότερο σε ολόκληρη τη ζωή της.
«Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν». 
είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος,
δηλ. "Δόξα στον Θεό για όλα"!
Πόσο εύκολα 
προφέρουμε κι εμείς αυτές τις λέξεις 
όταν όλα στη ζωή μας εξελίσσονται 
σύμφωνα με τις επιθυμίες μας.
Είναι τότε που δοξολογία μοιάζει 
με μια φυσική ανταπόκριση 
της καρδιάς μας στην ευεργεσία του Θεού. 
Αλλά ο Άγιος δεν είπε αυτά τα λόγια 
μέσα στην άνεση του επισκοπικού του θρόνου. 
Τα είπε εξόριστος, ταλαιπωρημένος, άρρωστος, 
εξαντλημένος από τις κακουχίες 
μιας μακράς και βασανιστικής πορείας. 
Αλήθεια πόσο μεγαλείο ψυχής 
μπορεί να κρύβεται μέσα σε πέντε λέξεις!
Δεν είναι απλώς ότι ο Άγιος δοξολογεί τον Θεό
αλλά ότι Τον δοξολογεί για όλα. 
Όχι μόνο για τις ευλογίες
αλλά και μέσα στις δοκιμασίες.
Εμείς έχουμε συνηθίσει 
να μετρούμε την αγάπη του Θεού 
με το μέτρο της προσωπικής μας ευτυχίας. 
Όταν όλα πηγαίνουν καλά
λέμε ότι ο Θεός μας αγαπά. 
Σαν να πιστεύουμε 
ότι η αγάπη του Θεού αποδεικνύεται 
από την απουσία των δυσκολιών στη ζωή μας.
Ο Άγιος όμως μας διδάσκει
ότι η αγάπη του Θεού 
δεν παύει να υπάρχει 
όταν αρχίζει ο ανθρώπινος πόνος. 
Ούτε πίσω από κάθε δοκιμασία βρίσκεται ο Θεός. 
Το ότι το επιτρέπει δεν σημαίνει 
και ότι το θέλει κιόλας.
Ας θυμόμαστε ότι 
η αληθινή αγάπη δεν εξετάζει…εμπιστεύεται.
Η δοξολογία είναι καρπός μιας σχέσης αγάπης!
Σε αυτή την συχνότητα 
της αγάπης και της εμπιστοσύνης 
βρίσκονταν όλοι οι άνθρωποι του Θεού.
Δες τι λέει ο πολύαθλος Ιώβ:
«Ο Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλετο· 
ὡς τῷ Κυρίῳ ἔδοξεν, οὕτω καὶ ἐγένετο· 
εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον 
εἰς τους αιώνας»

Πατήρ Ιωάννης Παπαδημητρίου.

Kallistos of Diokleia: "Saint Ephrem the Syrian (+373) tells us:


Kallistos of Diokleia: "Saint Ephrem the Syrian (+373) tells us:

Consider the man in whom a legion of demons of every kind dwelt (Mark 5:9); they were present there—though not perceptible—because their substance was of a finer and more ethereal nature than the soul itself. This entire

host dwelt within a single body.

The bodies of the righteous, when they rise at the resurrection, will be a hundred times finer and more ethereal; they will resemble a thought—capable, if it so chooses, of expanding and spreading out, or conversely, if it desires, of contracting and gathering itself together. If it contracts, it is located in a specific place; if it expands, it is everywhere."  "Spiritual beings [in paradise]... will possess such a refined essence that even thoughts will be unable to touch them!" (Sebastian

Brock, *The Harp of the Spirit: Eighteen Poems of Saint

Ephrem* (Studies Supplementary to *Sobornost* No. 4: 2nd

ed., London 1983), pp. 23-24).

This is perhaps the best description of the glory of the resurrection that we can find.

Let us leave the rest to silence. "It has not yet been revealed what we shall be" (1 John 3:2) (in: *Sy* journal, issue 49, p. 32).



Bibliography. Archimandrite Ioannis Kostof.

*Faros Foteinos* [Bright Beacon].

Agios Ioannis o Damaskinos [Saint John of Damascus] Publications. Oropos 2026.

«Θά προηγηθῆ, πρίν ἀπό τήν παρουσία Του, φοβερή φωτιά, πού καθαρίζει τή γῆ ἀπό τίς ἀσέβειες ἐκείνων πού τἠν μόλυναν».

ΑΥΤΟΎ ΑΚΟΥΕΤΕ.


ΑΥΤΟΥ ΑΚΟΥΕΤΕ 
 
Αυτές οι δύο λέξεις δεν είναι ανθρώπινες. Έχουν ειπωθεί προφορικώς από τον Ίδιο το Θεό ως μία σωτήρια εντολή προς τους ανθρώπους η οποία αποσκοπεί στην απελευθέρωση αυτών από την πλάνη και τις παγίδες του πονηρού με όργανα ψευτοδιδασκάλους.

Αυτά τα λόγια του Θεού τα άκουσαν οι τρεις μαθητές στο όρος Θαβώρ, όταν « νεφέλη φωτεινὴ ἐπεσκίασεν αὐτούς, καὶ ἰδοὺ φωνὴ ἐκ τῆς νεφέλης λέγουσα· οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα· αὐτοῦ ἀκούετε » (Ματ. ιζ’, 5 ).

Ο Μωυσής αναφέρεται στο θέμα αυτό της υπακοής με τα εξής προφητικά λόγια, « προφήτην ἀναστήσω αὐτοῖς ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν, ὥσπερ σέ, καὶ δώσω τὰ ρήματα ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ, καὶ λαλήσει αὐτοῖς καθ᾿ ὅτι ἂν ἐντείλωμαι αὐτῷ· καὶ ὁ ἄνθρωπος, ὃς ἐὰν μὴ ἀκούσῃ ὅσα ἂν λαλήσῃ ὁ προφήτης ἐκεῖνος ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου, ἐγὼ ἐκδικήσω ἐξ αὐτοῦ »( Δευτ. ιη’, 18-19 ).

Είναι λοιπόν φοβερό να μη ακούει ο άνθρωπος τα λόγια του Υιού του Θεού τα οποία αποσκοπούν στη σωτηρία του. Ο Ίδιος ο Κύριος με πολλή συγκατάβαση, κατά κάποιο τρόπο, εκφράζει παράπονο λέγοντας, «Τί δέ με καλεῖτε Κύριε Κύριε, καὶ οὐ ποιεῖτε ἃ λέγω;»(Λουκ. στ’. 46).

Βεβαίως είναι καλό να ονομάζει κανείς το Χριστό Κύριο και να     μιλάει γι’ Αυτόν. Όμως δεν είναι καθόλου καλό  να μη ακούει τη φωνή του Θεού που λέει για τον Υιόν Του, « αὐτοῦ ἀκούετε ».        

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

Το μάζεμα των ελιών σε ένα μοναστήρι αποτελεί μια βαθιά ριζωμένη παράδοση που συνδυάζει την αγροτική εργασία με την πνευματική ζωή.

Γιατί αγαπάμε τόσο πολύ τον Άγιο Νεκτάριο;


Γιατί αγαπάμε τόσο πολύ τον Άγιο Νεκτάριο;

Η συγκλονιστική ανταπόκριση στο μικρό κείμενο που έγραψα για τον Άγιο Νεκτάριο με έκανε να σκεφτώ πόσο βαθιά έχει ριζώσει αυτός ο Άγιος στις καρδιές των ανθρώπων. Στην Ελλάδα, αλλά και σε ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο.

Και νομίζω πως ξέρω γιατί. Γιατί στον Άγιο Νεκτάριο δεν βλέπουμε μονάχα έναν άγιο. Βλέπουμε κάτι από τη δική μας πληγωμένη ζωή.

Ποιος από εμάς δεν έχει αδικηθεί; Ποιος δεν ένιωσε κάποτε να τον παρεξηγούν, να του αποδίδουν προθέσεις που δεν είχε, να τον καταδικάζουν χωρίς να τον ακούσουν; Ποιος δεν ξάπλωσε ένα βράδυ με έναν κόμπο στο στήθος, αναρωτώμενος γιατί οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν τόσο σκληροί;

Ο Άγιος Νεκτάριος γνωρίζει αυτόν τον πόνο. Γι' αυτό δεν τον αισθανόμαστε μακρινό. Είναι ο δικός μας άνθρωπος. Ένας φίλος που πέρασε από τα σκοτάδια μας και μπορεί να μας κρατήσει το χέρι μέσα σε αυτά.

Μα υπάρχει και κάτι βαθύτερο. Στη ζωή του βλέπουμε πως ο Θεός δεν ταυτίζει ποτέ τον άνθρωπο με την εικόνα που κατασκευάζουν οι άλλοι γι' αυτόν. Εκεί που ο κόσμος έβλεπε έναν κατηγορούμενο, Εκείνος έβλεπε έναν άγιο.

Και ίσως αυτή να είναι η μεγαλύτερη παρηγοριά που μας χαρίζει ο Άγιος Νεκτάριος. Ότι η αλήθεια της ύπαρξής μας δεν βρίσκεται στα στόματα εκείνων που μας κρίνουν, αλλά στην καρδιά Εκείνου που μας γνωρίζει.

Γι' αυτό τον αγαπάμε τόσο. Γιατί μέσα από τη δική του δικαίωση τολμάμε να ελπίζουμε πως ούτε ο δικός μας πόνος θα πάει χαμένος.

Γιατί μπορεί οι άνθρωποι να μη μάθουν ποτέ ποιοι πραγματικά είμαστε. Μα ο Θεός το γνωρίζει. Και αυτό, κάποιες νύχτες, είναι αρκετό για να συνεχίσουμε να ζούμε και να αγαπάμε.

- π.Λίβυος -

Η νυκτερινή προσευχή.


«Η νυχτερινή προσευχή έχει για τον Θεό 40 φορές μεγαλύτερη αξία από την ίδια προσευχή που γίνεται κατά τη διάρκεια της ημέρας, διότι, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και προς δόξαν Θεού, ο άνθρωπος σηκώνεται να προσευχηθεί ακριβώς την ώρα που είναι η πλέον κατάλληλη για ύπνο.

Ωστόσο, μπορεί κανείς να προσευχηθεί βαθιά μέσα στη νύχτα μόνο εάν έχει ήδη εδραιώσει σταθερά τη συνήθεια της προσευχής κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Στην αρχή, να προσεύχεσαι πολύ λίγο τη νύχτα· στη συνέχεια, να προσθέτεις σταδιακά ένα μικρό «ψίχουλο» κάθε φορά — διατηρώντας, βεβαίως, πάντοτε πνεύμα ταπεινότητας».

Μητέρα Πελαγία




ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΑΚΡΑ.


ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΑΚΡΑ

Μακριά από τα άκρα, γιατί τα άκρα είναι μακριά από το Θεό. Σωστά έχει λεχθεί ότι τα άκρα είναι των δαιμόνων. Ποια όμως είναι τα άκρα; Πολλά μπορεί να πει κανείς, αλλά εδώ ας αναφέρουμε μόνο τα εξής:

α) Η χαλαρή δικαιοσύνη είναι ένα άκρο της δικαιοσύνης ενώ η άκρα δικαιοσύνη είναι ένα άλλο άκρο αυτής η οποία μάλιστα έχει χαρακτηρισθεί ως άκρα αδικία.

β) Η αλόγιστη αυστηρή νηστεία είναι ένα άκρο της νηστείας η οποία μπορεί να οδηγήσει σε λιμοκτονία ενώ η χαλάρωση αυτής είναι ένα άλλο άκρο η οποία μπορεί να οδηγήσει σε πολυφαγία και να βλάψει την υγεία.

γ) Η απόρριψη των Αγίων είναι ένα άκρο της ευσέβειας η οποία οδηγεί σε ασέβεια ενώ η θεοποίηση και λατρεία αυτών είναι ένα άλλο άκρο που οδηγεί σε εωσφορική διάσταση.

δ) Συμπερασματικά, η δικαιοσύνη, η νηστεία και η ευσέβεια, που αναφέρθηκαν προηγουμένως, αποτελούν το κέντρο ενώ οι παράπλευρες αποκλίσεις τους αποτελούν τα άκρα.

Ειδικά για τα άκρα της ευσέβειας απαιτείται μεγάλη προσοχή, γιατί η ευσέβεια είναι μεγάλο μυστήριο σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, « καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον· Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν Πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ »(Α’ Τιμ. γ’, 16).

ε) Μακριά λοιπόν από τα άκρα, γιατί αυτά ως άλλη φυγόκεντρη δύναμη απομακρύνουν από το Χριστό που είναι το κέντρο. Στροφή προς το Χριστό ο Οποίος, ως άλλη κεντρομόλος δύναμη, έλκει προς Αυτόν όλους σύμφωνα με τα λόγια Του, « κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς, πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν » ( Ιω. ιβ’, 32). Γένοιτο.

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών. 

               

Τετάρτη 11 Νοεμβρίου 2026

Εκατό φορές λεπτότερα καί αἰθεριότερα θά εἶναι τα σώματα τῶν δικαίων ὅταν ἐγερθοῦν κατά τήν ἀνάστασι:


 Ο Διοκλείας Κάλλιστος: «Μας το λέει ὁ ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος (+373):
Σκέψου τόν ἄνθρωπο μέσα στόν ὁποῖο κατοικοῦσε ἡ λεγεώνα ἀπό κάθε εἴδους δαίμονες (Μρ 5,9)· βρίσκονταν ἐκεῖ, ἂν καί δέν ἦταν ἀναγνωρίσιμοι, ἐπειδὴ ὁ στρατός τους ἦταν ἀπό ὑλικό λεπτότερο καί αἰθεριότερο ἀπ' ὅ,τι ἡ ἴδια ἡ ψυχή. Ολόκληρος
αὐτός ὁ στρατός κατοικοῦσε σ᾿ ἕνα σῶμα.
Εκατό φορές λεπτότερα καί αἰθεριότερα θά εἶναι τα σώματα τῶν δικαίων ὅταν ἐγερθοῦν κατά τήν ἀνάστασι: θά μοιάζουν μέ μιά σκέψι πού εἶναι ἱκανή, ἂν θέλη, νά ἁπλωθῆ καί νά διασταλῆ, ἤ ἀπεναντίας, ἄν ἐπιθυμῆ, νά συσταλῆ καί νά μαζευτῆ: ἄν συσταλῆ, βρίσκεται κάπου· ἄν διασταλῆ βρίσκεται παντοῦ.
Τα πνευματικά ὄντα [στον παράδεισο]... θά ἔχουν τόσο εκλεπτυσμένη ουσία ὥστε οὔτε οἱ σκέψεις δέν θά μποροῦν νά τά ἀγγίξουν!" (Sebastian
Brock, The Harp of the Spirit: Eighteen Poems of Saint
Ephrem (Studies Supplementary to Sobornst No 4: 2η
ἔκδ., Λονδίνο 1983), σελ. 23-24).
Αὐτή ἴσως νά εἶναι ἡ καλύτερη περιγραφή τῆς δόξας τῆς ἀναστάσεως τήν ὁποία μποροῦμε νά βροῦμε.
Ἄς ἀφήσουμε τά ὑπόλοιπα στή σιωπή. “Οὔπω ἐφανερώθη τί ἐσόμεθα"(Α' Ιω 3, 2)»(στό: περ. Συ, τεῦχ. 49, 32).


Βιβλιογραφία. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κωστώφ.
Φάρος Φωτεινός. 
Εκδόσεις Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ωρωπός 2026.


Οι Τέσσερις Προτροπές του Οσίου Πατρός Γκελάσιε Γκεόργκε, από την Ιερά Μονή Φρασινέι

- Οι Τέσσερις Προτροπές του Οσίου Πατρός Γκελάσιε Γκεόργκε, από την Ιερά Μονή Φρασινέι

- «Μην ταράζεστε»

Ο φόβος θολώνει και διαταράσσει την κρίση του ανθρώπου. «Ο Χριστός δεν επεδίωξε το δικό Του συμφέρον, αλλά το συμφέρον των πολλών· επομένως, οι διωγμοί, οι θλίψεις και οι δοκιμασίες δεν πρέπει να μας ταράζουν — απεναντίας, οφείλουν να μας γεμίζουν χαρά. Διότι μέσω αυτών, γινόμαστε συμμέτοχοι στον θάνατό Του —τον οποίο φέρουμε διαρκώς μέσα στο σώμα μας— και έτσι καθιστάμεθα πιστή εικόνα του προσώπου Του» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

- «Μη γίνεστε φιλονεικούντες»

Η αλήθεια δεν θεμελιώνεται μέσα από τη σύγκρουση. «Όποιος διακατέχεται από πνεύμα φιλονικίας μοιάζει με δίκοπο μαχαίρι: με τη μία πλευρά πληγώνει τον εαυτό του, και με την άλλη πληγώνει τον πλησίον του» (Ιερομόναχος Ιλαρίων του Σαρόφ).

- «Μην καταδικάζετε το κακό — δηλαδή, μην ανταποδίδετε το κακό με κακό· αντιθέτως, απαντήστε προσκολλώμενοι στο θείο αγαθό»

Η απλή καταδίκη και η αντιδραστική εναντίωση δεν θεραπεύουν τη ρήξη· απεναντίας, την οξύνουν. 
«Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε εκείνους που σας καταρώνται, κάνετε το καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακομεταχειρίζονται και σας διώκουν, ώστε να γίνετε παιδιά του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς· διότι Αυτός ανατέλλει τον ήλιο Του πάνω στους κακούς και στους αγαθούς, και βρέχει πάνω στους δικαίους και στους αδίκους» (Ματθαίος 5:44–45). - «Μην αποκαλύπτετε τον ασκητικό σας κόπο»

Η εσωτερική εργασία εξασθενεί όταν εκτίθεται στην κενοδοξία. «Δεν αρμόζει να αποκαλύπτει κανείς εκείνα που οφείλει να επιτελεί εν απομονώσει, για την αγάπη του Θεού» (Άγιος Ονούφριος ο Μέγας).

Some are kept from attending church because of ignorance and stupidity, others by pride and arrogance, and still others by sheer laziness. Fr. John

Μά καί τί μπορεῖ νά κάνη ὁ ἄνθρωπος στὀ ζήτημα τῆς σὠτηρίας του;, ρωτοῦσε ἕνας προσήλυτος χριστιανὸς κάποιο σοφὀ γέροντα.





«--Μά καί τί μπορεῖ νά κάνη ὁ ἄνθρωπος στὀ ζήτημα τῆς σὠτηρίας του;, ρωτοῦσε ἕνας προσήλυτος χριστιανὸς κάποιο σοφὀ γέροντα. 

-Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ --ἀπάντησε ἐκεῖνος-ἔχει κάνει τό µέγιστον. Ἔσκαψε τό βουνό, δηλαδῆ, τά πάθη πού εἶναι µέσα µας, ἔβαλε τό φυτίλι καί μένει τώρα νά μπῆ η φωτιά, γιά νἀ ἀνατιναχθῆ αὐτό τό ὀγκῶδες βουνό τῆς ἁμαρτίας καί νά σωθῆ ὁ ἄνθρωπος. Αὐτό τό ἐλάχιστο, ὅμως, πρέπει νά τό κάνουµε ἐμεῖς. 

Κατά τήν πρώτη δηµιουργία ---λέει ἕνας πατήρ τῆς Ἐκκλησίας µας-δέν μᾶς ρώτησε ὁ Θεός, ἐάν θέλουμε νά μᾶς δηµιουργήση. Ἀλλά κατά τήν ἀναδημιουργία τἠν πνευματική μᾶς ρωτᾶ: "Θέλεις ὑγιής γενέσθαι; (Ἰω 5, 6). Καὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος πῆ τό ναι, τότε ἔρχεται ἡ ἔξωθεν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, ἡ Θεία χάρι ἢ ὁποία καὶ μεταβάλλει τὸν ἁμαρτωλό ἄνθρώπο σέ "καινή κτίσι(Β’ Κορ 5, [7' Γαλ 6, Ι5)»(π. Εὐάγγελος Μήτσης, στὀ περ. Φμ, Ἴα-Αύ "

Βιβλιογραφία. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κωστώφ.
Φάρος Φωτεινός. 
Εκδόσεις Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ωρωπός 2026.


Κάποιοι εμποδίζονται από το να εκκλησιαστούν εξαιτίας της άγνοιας και της ανοησίας, άλλοι λόγω υπερηφάνειας και αλαζονείας, και άλλοι πάλι εξαιτίας της καθαρής τεμπελιάς.Π. Ιωάννης

Είπε γέρων



«Ἔρχεται γιά νά παρηγορήση αὐτούς πού πένθησαν κα ἔκλαψαν, ὄχι γιά τὸ νεκρὀ τους, οὔτε γιά τήν προσωρινή ζημιά τῶν Χρημάτων, ἀλλά γιά τήν προκλητική καὶ δελεαστική ἁμαρτία, καί γιά τὴ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, πού δέν θά ἔχη τέλος καὶ γιά τὴ µακαρία ἀπόλαυσι τοῦ παραδείσου, ἀπ᾿ ὅπου ἐκδιωχθήκαμε µέ τήν παράβασι τῆς ἐντολῆς τοῦ Θεοῦ, καὶ ὅπου πάλι ἐπιστρέφουν ἐκεῖνοι πού πενθοῦν καί κλαίουν»


«Ἐκεῖνος παραβαίνοντας τήν Ἐντολή στήν (ἔκτη) ὥρα, ἔφαγε' κι αὐτός τήν ς’ (ἔκτη) ὥρα ὁμολογώντας τό Χριστό Κύριο καί Βασιλέα, εἶπε τό "Μνήσθητί µου, Κύριε ἐν τῇ Βασιλεία Σου”».

«Ὁ Ἀδάμ ἔχασε τόν ἐπίγειο παράδεισο καί τόν ἀναζητοῦσε µέ θρῆνο: "Παράδεισέ µου, Παράδεισε, θαυµαστέ µου Παράδεισε”.


«Ὁ Ἀδάμ ἔχασε τόν ἐπίγειο παράδεισο καί τόν ἀναζητοῦσε µέ θρῆνο: "Παράδεισέ µου, Παράδεισε, θαυµαστέ µου Παράδεισε”. 

Κι ὁ Κύριος µέ τήν ἀγάπη Του στὀ σταυρό τοῦ χάρισε ἄλλο Παράδεισο, Καλύτερο ἀπό ἐκεῖνον τὸν ὁποῖο ἔχασε στούς οὐρανούς, ὅπου εἶναι τὸ ἄκτιστο Φῶς τῆς Ἁγίας Τριάδος».


Κατά τήν έκτη ώρα.....


«Επειδή ή πρώτη γυναῖκα, ἡ Εὔα λέγω, κατά τήν ἕκτην ὥραν ἐξέβη ἀπό τόν Παράδεισον διά την παρακοήν της, διά τοῦτο κατ᾽ ἐκείνην τήν ὥραν ὑπῆγε καί ὁ Κύριος εἰς τό πηγάδι καί ἐκάθισε, διά νὰ εἰσαγάγη εἰς τόν Παράδεισον τήν ἀπόγονον τῆς Ευας» 

Η προφητεία.


«Ἀπερινόητον τό μέγα τοῦτο Μυστήριον
[τῆς Σαρκώσεως], τέκνον μου, καθώς μᾶς διδάσκει καί ὁ Προφήτης Ιερεμίας "καί ἄνθρωπός έστι, καί τις γνώσεται αὐτόν;"· καί ὁ μέγας Παῦλος βοᾶ· "καί ὁμολογουμένως μέγα ἐστί τό Μυστήριον τῆς εὐσεβεί-
ας ἡμῶν· Θεός ἐφανερώθη ἐν σαρκί" καί τά ἑξῆς· μέ τήν κοινωνία τῆς Θεότητος ὅλος ὁ ἄνθρωπος ἐν τῷ Χριστῷ ἐθεώθη, καί ἀπήλαυσε τό ἀνθρώπινον τοῦ
Χριστοῦ ὅλα τά χαρίσματα καί πλεονεκτήματα τῆς Θεότητος, ὧν ὁ Χριστός καί μετά τήν ἕνωσιν τέλειος Θεός καί τέλειος άνθρωπος, καθώς τό πρωτόγονον φῶς ὅπερ ὁ Θεός ἔκαμεν, ἐβλήθη εἰς τόν δίσκον τοῦ Ἡλίου, καί ὅλος ὁ δίσκος τοῦ Ἡλίου ὁλολαμπής ἔγινεν».

Βιβλιογραφία. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κωστώφ.
Φάρος Φωτεινός. 
Εκδόσεις Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ωρωπός 2026.