Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Σάββατο 8 Αυγούστου 2026

Η διαθήκη του Αγίου Καλλίνικου Εδέσσης.




«… Όταν με καλέσει ο Κύριος, επιθυμώ να ταφώ εις την Έδεσσαν, όπισθεν του Ιερού Ναού του Κοιμητηρίου… φέρετρον να χρησιμοποιηθεί απλούν και ταπεινόν, απλούς και απέριττος να είναι ο τάφος μου… ουδείς στέφανος να κατατεθεί… επικήδειοι να μην εκφωνηθούν… ακίκητον περιουσίαν δεν έχω… χρήματα δεν έχω…η βιβλιοθήκη μου να μείνει εις την Ιεράν Μητρόπολιν… εκφράζω την βαθυτάτην ευγνωμοσύνην μου προς τους συνεργάτες μου και τους κατά σάρκα και πνεύμα αδελφούς μου δια παν ό,τι προσέφερον εις την ταπεινότητά μου. Ιδιαιτέρως ευχαριστώ τον αδελφόν μου Κωνσταντίνον με τον τίμιον ιδρώτα του οποίου εσπούδασα… Τέλος εκφράζω εκ των μυχίων της καρδίας μου την άπειρον ευγωμοσύνην μου προς τον Τριαδικό Θεόν ημών, διότι είμαι Ορθόδοξος Χριστιανός εκ γονέων Ορθοδόξων Χριστιανών… και ανέθεσεν εις την ελαχιστότητά μου την διαποίμανσιν λαού εκλεκτού και ευσεβούς…»

☨𝛭𝜂𝜏𝜌𝜊𝜋𝜊𝜆ί𝜏𝜂ς 𝜅𝜐𝜌ός 𝛫𝜊𝜎𝜇άς 𝛾𝜄𝛼 𝜏𝜊𝜈 Ά𝛾𝜄𝜊 𝛫𝛼𝜆𝜆ί𝜈𝜄𝜅𝜊 𝛦𝛿έ𝜎𝜎𝜂ς.



☨𝛭𝜂𝜏𝜌𝜊𝜋𝜊𝜆ί𝜏𝜂ς 𝜅𝜐𝜌ός 𝛫𝜊𝜎𝜇άς 𝛾𝜄𝛼 𝜏𝜊𝜈 Ά𝛾𝜄𝜊 𝛫𝛼𝜆𝜆ί𝜈𝜄𝜅𝜊 𝛦𝛿έ𝜎𝜎𝜂ς.

<<𝜨𝜶 𝜸ί𝝂𝜺𝜾ς 𝜤𝜺𝝆𝜺ύς….>> 𝜿𝜶𝜾 ό𝝉𝜶𝝂 𝝁𝜺 𝜺ί𝜹𝜺 𝜿𝝀𝜼𝝆𝜾𝜿ό, 𝝁𝝄𝝊 𝜺ί𝝅𝜺 𝝁𝜺 𝝅𝝄𝝀𝝀ή 𝜶𝜸ά𝝅𝜼: <<𝜫𝝆ό𝝈𝜺𝝃𝜺 έ𝝌𝜺𝜾ς 𝜹ύ𝝄 𝜷𝜶𝝆𝜾ές 𝜿𝝀𝜼𝝆𝝄𝝂𝝄𝝁𝜾ές.  𝜯𝜼𝝂 𝜤𝜺𝝆𝝎𝝈ύ𝝂𝜼 𝜿𝜶𝜾 𝝉𝝄 ό𝝂𝝄𝝁𝜶 𝜥𝝄𝝈𝝁άς 𝝅𝝄𝝊 𝝅ή𝝆𝜺ς.  𝜫𝝆ό𝝈𝜺𝝃𝜺 𝝂𝜶 𝝉𝜶 𝝉𝜾𝝁ή𝝈𝜺𝜾ς>>.  𝜜𝝊𝝉ά 𝜺ί𝝂𝜶𝜾 𝝉𝜶 𝝀ό𝜸𝜾𝜶 𝝅𝝄𝝊 𝜺ί𝝅𝜺 𝝅𝝆𝝄ς 𝝉𝝄𝝂 𝜹𝜾𝜿ό 𝝁𝜶ς 𝜠𝝅ί𝝈𝜿𝝄𝝅𝝄 𝜿𝜶𝜾 𝜫𝝄𝜾𝝁𝜺𝝂ά𝝆𝝌𝜼 𝜿. 𝜥𝝄𝝈𝝁ά,  𝝄 𝝄𝝅𝝄ί𝝄ς 𝜶𝝂𝜶𝝋έ𝝆𝜺𝜾 𝝁𝜺𝝉𝜶𝝃ύ 𝝉𝝎𝝂 ά𝝀𝝀𝝎𝝂 𝝉𝜶 𝜺𝝃ής 𝜸𝜾𝜶 𝝉𝝄𝝂 Ά𝜸𝜾𝝄 𝜥𝜶𝝀𝝀ί𝝂𝜾𝜿𝝄:

<<𝜴ς 𝝂έ𝝄ς 𝝊𝝅ή𝝆𝝃𝜺 έ𝝂𝜶ς 𝜶𝝀𝜼𝜽𝜾𝝂ός «𝝅𝜶𝜾𝜹𝜶𝝆𝜾𝝄𝜸έ𝝆𝝎𝝂». 𝜮𝜺𝝁𝝂ός, 𝝄𝝀𝜾𝜸ό𝝀𝝄𝜸𝝄ς , 𝝅𝜶𝝂έ𝝃𝝊𝝅𝝂𝝄ς, 𝜹𝝊𝝂𝜶𝝁𝜾𝜿ός, 𝝋𝜾𝝀ό𝝅𝝄𝝂𝝄ς, 𝝈ώ𝝋𝝆𝝎𝝂 𝜿𝜶𝜾 «𝜹𝜾𝜹𝜶𝜿𝝉𝜾𝜿ός»….. 𝜡𝝄ύ𝝈𝜺 𝜶𝜸𝜸𝜺𝝀𝜾𝜿ή 𝜻𝝎ή 𝜿𝜶𝜾 𝝈𝝉𝝄 𝜿ή𝝆𝝊𝜸𝝁ά 𝝉𝝄𝝊 𝝅𝝆𝝄𝝈έ𝝋𝜺𝝆𝜺 𝝀ό𝜸𝝄 𝜣𝜺𝝄ύ 𝜿𝜶𝜽𝜶𝝆ό,  𝝄𝝆𝜽ό𝜹𝝄𝝃𝝄, 𝝄𝝁𝝄𝝀𝝄𝜸𝜾𝜶𝜿ό, 𝜺𝝀𝜺𝜸𝜿𝝉𝜾𝜿ό ό𝝉𝜶𝝂 έ𝝅𝝆𝜺𝝅𝜺 𝜿𝜶𝜾 𝝄𝜾𝜿𝝄𝜹𝝄𝝁𝝄ύ𝝈𝜺 𝝉𝝄𝝊ς 𝜶𝜿𝝆𝝄𝜶𝝉ές 𝝅𝜾𝝈𝝉𝝄ύς 𝝉𝝄𝝊. 𝜫ά𝝂𝝉𝝄𝝉𝜺 𝜼 𝝄𝝁𝜾𝝀ί𝜶 𝝉𝝄𝝊 𝜺𝝈𝜶𝜸ή𝝂𝜺𝝊𝜺 𝜿𝜶𝜾 𝝎𝝋𝜺𝝀𝝄ύ𝝈𝜺. 𝜫ά𝝂𝝉𝝄𝝉𝜺 𝜺𝝅𝜾𝜷𝜶𝝀𝝀ό𝝉𝜶𝝂 𝝁𝜺 𝝉𝝄 𝜿ή𝝆𝝊𝜸𝝁ά 𝝉𝝄𝝊, έ𝝈𝝉𝝎 𝜿𝜶𝜾 𝜶𝝂 𝝁𝜾𝝀𝝄ύ𝝈𝜺, 𝝅𝝄𝝀𝝀ές 𝝋𝝄𝝆ές, 𝝌𝝎𝝆ίς  𝜼𝝌𝜼𝝉𝜾𝜿ά 𝝁έ𝝈𝜶. 𝜯𝝄 𝜽𝜺ί𝝄 𝜿ή𝝆𝝊𝜸𝝁ά 𝝉𝝄𝝊 ή𝝉𝜶𝝂 𝝄 𝝅ό𝜽𝝄ς 𝝉𝜼ς 𝝍𝝊𝝌ής 𝝉𝝄𝝊…..𝜜𝜿ό𝝁𝜼 𝜿𝜶𝜾 𝝈ή𝝁𝜺𝝆𝜶 𝜽𝝊𝝁𝝄ύ𝝂𝝉𝜶𝜾 𝝉𝜶 𝝀ό𝜸𝜾𝜶 𝝉𝝄𝝊 𝜿𝜶𝜾 𝝀έ𝝂𝜺 : «Έ𝝉𝝈𝜾 𝜺ί𝝌𝜺 𝝅𝜺𝜾 𝝄 𝜥𝜶𝝀𝝀ί𝝂𝜾𝜿𝝄ς. Έ𝝉𝝈𝜾 𝝁𝜶ς 𝜹ί𝜹𝜶𝝃𝜺 𝝉ό𝝉𝜺». 𝜥𝜶𝜾 𝝊𝝅𝝄𝜸𝝆𝜶𝝁𝝁ί𝜻𝜺𝜾:«𝜮𝝉𝜼 𝜧𝜼𝝉𝝆ό𝝅𝝄𝝀ή 𝝁𝜶ς 𝜿𝜶𝜾 𝝈ή𝝁𝜺𝝆𝜶, 𝝉𝝄 ά𝜿𝝄𝝊𝝈𝝁𝜶 𝜿𝜶𝜾 𝝁ό𝝂𝝄 𝝉𝝄𝝊 𝝄𝝂ό𝝁𝜶𝝉𝝄ς ΄𝜥𝜶𝝀𝝀ί𝝂𝜾𝜿𝝄ς 𝜫𝝄ύ𝝀𝝄ς΄ 𝜶𝝋𝝊𝝅𝝂ί𝜻𝜺𝜾 𝜿𝜶𝜾 𝜹𝜾𝜹ά𝝈𝜿𝜺𝜾. 𝜢 𝜶𝝈𝜿𝜼𝝉𝜾𝜿ό𝝉𝜼𝝉ά 𝝉𝝄𝝊 , 𝜼 𝜶𝝅𝝀ό𝝉𝜼𝝉ά 𝝉𝝄𝝊, 𝜼 𝜿𝜶𝜽𝜶𝝆ό𝝉𝜼𝝉ά 𝝉𝝄𝝊, 𝜼 𝜽𝝊𝝈𝜾𝜶𝝈𝝉𝜾𝜿ή 𝝉𝝄𝝊 𝜶𝜸ά𝝅𝜼, 𝜼 𝝈𝝊𝝂𝜺𝝌ής 𝝅𝜺𝝆𝜾𝝄𝜹𝜺ί𝜶 𝝉𝝄𝝊 𝝈𝜺 ό𝝀𝜼 𝝉𝜼𝝂 𝝉𝝄𝝅𝜾𝜿ή 𝜠𝜿𝜿𝝀𝜼𝝈ί𝜶 𝝉𝝄 𝜶𝜿𝜶𝝉ά𝝅𝜶𝝊𝝈𝝉𝝄, 𝝌𝝆𝜾𝝈𝝉𝝄𝜿𝜺𝝂𝝉𝝆𝜾𝜿ό 𝜿𝜶𝜾 𝜶𝜸𝜾𝝄𝝅𝜶𝝉𝜺𝝆𝜾𝜿ό 𝜿ή𝝆𝝊𝜸𝝁ά 𝝉𝝄𝝊, 𝜼 ά𝜸𝝆𝝊𝝅𝝂𝜼 𝜶𝝂𝜼𝝈𝝊𝝌ί𝜶 𝝉𝝄𝝊 𝜸𝜾𝜶 𝝉𝝄𝝂 𝜠𝝊𝜶𝜸𝜸𝜺𝝀𝜾𝝈𝝁ό 𝝉𝝎𝝂 𝝅𝜾𝝈𝝉ώ𝝂 𝜿𝜶𝜾 𝝉𝜼 𝝈𝝎𝝉𝜼𝝆ί𝜶 𝝉𝝄𝝊ς ά𝝋𝜼𝝈𝜶𝝂 𝜶𝝂𝜺𝝃ί𝝉𝜼𝝀𝜼 𝝈𝝋𝝆𝜶𝜸ί𝜹𝜶».

Σημερα έγινε το μνημοσυνο του αγιοταφίτη πατρος Παντελεήμονα στον Άγιο Θεόδωρο Κυθήρων .



Σημερα έγινε το μνημοσυνο του αγιοταφίτη πατρος Παντελεήμονα στον Άγιο Θεόδωρο Κυθήρων .

Η τέλεση του μνημοσύνου του μακαριστού Αγιοταφίτη και Αγιοσαββίτη μοναχού Παντελεήμονος (κατά κόσμον Παναγιώτη Ανδρόνικου) στην Ιερά Μονή του Οσίου Θεοδώρου αποτελεί μια σημαντική και συγκινητική στιγμή για την τοπική κοινωνία των Κυθήρων. 

Ο πατήρ Παντελεήμων, ο οποίος καταγόταν από τη Χώρα Κυθήρων, εκοιμήθη αιφνιδίως τον Αύγουστο του 2023 σε ηλικία 78 ετών στη γενέτειρά του.
 Ήταν μια ιδιαίτερα αγαπητή και εμβληματική φυσιογνωμία, άρρηκτα συνδεδεμένη με το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. 

Η Προσφορά του Μακαριστού Μοναχού .

Φιλοξενία προσκυνητών:

 Είχε συνδέσει το όνομά του με την υποδοχή και την καθοδήγηση των Κυθηρίων (και όχι μόνο) επισκεπτών που ταξίδευαν για να προσκυνήσουν στον Πανάγιο Τάφο. 

Αγάπη για την πατρίδα: Παρά τη μακροχρόνια διακονία του στους Αγίους Τόπους, επέστρεφε κάθε καλοκαίρι στα Κύθηρα, όπου τελικά ετάφη, στην αγκαλιά της κυθηραϊκής γης. 

Ο Χώρος του Μνημοσύνου .

Η επιλογή της Μονής του Αγίου (Οσίου) Θεοδώρου για το μνημόσυνο φέρει μεγάλο συμβολισμό, καθώς πρόκειται για τον προστάτη και πολιούχο άγιο των Κυθήρων, και το μοναστήρι λειτουργεί ως το πνευματικό κέντρο του νησιού .

Ο Θεός να αναπαύσει τη ψυχή του !

Αιωνία αυτού η μνήμη !

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΣ ΛΑΥΡΕΝΤΙΟΣ Ο ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΣ . ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού .

 


ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΣ ΛΑΥΡΕΝΤΙΟΣ Ο ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΣ 

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού 

     Η ορθόδοξη χριστιανική Δύση έχει να μας επιδείξει μέγα, ανάλογο αριθμό μαρτύρων, με την ορθόδοξη Ανατολή. Η κοσμοκράτειρα Ρώμη αποτέλεσε, για τρεις και πλέον αιώνες το κέντρο όπου διαδραματίζονταν η πάλη του παλιού και γερασμένου προχριστιανικού κόσμου με τον νέο και εύρωστο χριστιανικό κόσμο, τη νέα ελπίδα της ανθρωπότητας. Εκεί συντελέστηκε η μεγάλη σύγκρουση μεταξύ της θνήσκουσας ειδωλολατρίας και της Εκκλησίας του Χριστού. Η ρωμαϊκή εξουσία είχε κηρύξει την ολοκληρωτική εξόντωση του Χριστιανισμού, υποβάλλοντας σε ανείπωτους διωγμούς. Η πλειοψηφία των χριστιανών Μαρτύρων της αρχαίας Εκκλησίας ήταν Ρωμαίοι, διότι ως πολίτες της πρωτεύουσας του απέραντου ρωμαϊκού κράτους, βρισκόταν κοντά στην εξουσία και ως εκ τούτου ήταν πιο εύκολο να συλληφθούν και να μαρτυρήσουν για την χριστιανική τους πίστη, η οποία θεωρούνταν έγκλημα. Ένας από αυτούς ήταν και ο άγιος Μάρτυρας Λαυρέντιος ο Αρχιδιάκονος της Εκκλησίας της Ρώμης.

          Γεννήθηκε περί το 225 στην πόλη Ουέσκα της Ισπανίας και υπηρετούσε ως ένας από τους επτά διακόνους στην Εκκλησία της Ρώμης, ως αρχιδιάκονος στον άγιο Πάπα Σίξτο Β΄ (+258).

       Δεν μας είναι γνωστή η πρότερη ζωή του. Το όνομά του Laurentius, σημαίνει στα λατινικά  «Στεφανωμένος». Αρχαία παράδοση αναφέρει ότι από μικρός διδάχτηκε την χριστιανική πίστη, αποκήρυξε  την ειδωλολατρία και βαπτίστηκε χριστιανός. Κατηχητής του ήταν ο ελληνικής καταγωγής χριστιανός ιεραπόστολος και αρχιδιάκονος Ξύστος ή Ξυστός, στην Σαραγόσα. Είχε μια ασυνήθιστη αγάπη για το Χριστό και ήταν αφοσιωμένο μέλος της Εκκλησίας και έγινε ακόλουθος και βοηθός του Ξύστου. 

       Περί το έτος 257 ο Ξύστος με τον Λαυρέντιο βρέθηκαν στη Ρώμη, όπου ο Ξύστος εκλέχτηκε πάπας (επίσκοπος) Ρώμης με το λατινικό όνομα Σίξτος Β΄. Ο Σίξτος χειροτόνησε τον Λαυρέντιο ως αρχιδιάκονο και τον όρισε ως έναν από τους έμπιστους και πολύτιμους συνεργάτες του. Μάλιστα του ανέθεσε να φυλάγει τα ιερά σκεύη της Εκκλησίας και όλα τα πολύτιμα αντικείμενα και τιμαλφή, κάτι σαν σκευοφύλακας. Μάλιστα λέει η παράδοση ότι το πλέον πολύτιμο αντικείμενο που του εμπιστεύτηκε η Εκκλησία της Ρώμης ήταν το Ιερό Δισκοπότηρο, που είχε χρησιμοποιήσει ο Κύριος στο Μυστικό Δείπνο.

    Διευκρινίζουμε πως η χριστιανική πίστη ήταν απαγορευμένη και θεωρούνταν ως έγκλημα κατά του κράτους. Η συνάξεις και η λατρεία γινόταν κρυφά σε απομονωμένα υπόγεια ιδιωτών χριστιανών, στην ύπαιθρο και στις περίφημες κατακόμβες, οι οποίες ήταν τεράστιες υπόγειες στοές, υπόγεια νεκροταφεία, έξω από τη Ρώμη. Παροιμιώδεις είναι οι τερατώδεις αντιλήψεις στις λαϊκές μάζες για τους χριστιανούς. Επειδή η έννοια της αγάπης και της συναδέλφωσης ήταν άγνωστη στον ειδωλολατρικό κόσμο, παρεξηγούσαν την άσκηση αγάπης στους χριστιανούς, τους αδελφικούς ασπασμούς, ως …οιδιπόδειες μίξεις! Την Θεία Κοινωνία ως κανιβαλισμό μικρού παιδιού κλπ! Επίσης τη μη συμμετοχή τους στις παγανιστικές λατρείες και ιδιαίτερα στους εμετικούς και αισχρούς βακχισμούς και την «ιερή πορνεία» ως …απόκοσμη δεισιδαιμονία. Γι’ αυτό και τους μισούσαν θανάσιμα και όταν ανακάλυπταν τις συνάξεις τους τις κατέστρεφαν με μανία.

      Τον Αύγουστο του 258 ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Βαλεριανός (253-259) ανανέωσε τους διωγμούς εναντίον των Χριστιανών, ύστερα από μια μικρή ανάπαυλα. Οι Χριστιανοί άρχισαν να προετοιμάζονται για νέους ηρωικούς αγώνες και μαρτύρια. Από τις πρώτες ενέργειές τους ήταν να διαφυλάξουν ό, τι πολύτιμο είχε η Εκκλησία.

Γι’ αυτό ο πάπας Σίξτος έδωσε εντολή στο σκευοφύλακα Λαυρέντιο να κρύψει τα τιμαλφή της ρωμαϊκής εκκλησίας.

      Θεώρησε ότι η ασφαλέστερη κρύπτη ήταν οι κατακόμβες. Εκεί κατέφυγε και έκρυψε τα πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη και ιδιαίτερα το θρυλικό Άγιο Ποτήριο. Όμως, φαίνεται ότι κάποιοι τον πρόδωσαν και ρωμαϊκό στρατιωτικό απόσπασμα τον εντόπισε και τον συνέλαβε, χωρίς όμως να βρει τα πολύτιμα σκεύη. Του έδωσαν τρεις ημέρες προθεσμία για να τους τα παραδώσει. 

      Ο Λαυρέντιος, αντί να παραδώσει τους θησαυρούς της Εκκλησίας στους ειδωλολάτρες διώκτες, τους μετέφερε κρυφά τη νύχτα και τους μοίρασε στους φτωχούς, στους αρρώστους, τις χήρες και τα ορφανά.

      Την Τρίτη ημέρα, πήρε μαζί του μερικούς από αυτούς τους αναξιοπαθούντες και πήγε στις ρωμαϊκές αρχές, στους οποίους είπε ότι οι θησαυροί της Εκκλησίας «αποταμιεύτηκαν» σε αυτούς τους ανθρώπους!  Οι Ρωμαίοι ειδωλολάτρες έγιναν έξαλλοι από το θυμό τους συνέλαβαν τον Λαυρέντιο και τον παρότρυναν να θυσιάσει στα είδωλα και να κάψει θυμίαμα στο άγαλμα του αυτοκράτορα και να υπογράψει τον απαιτούμενο λίβελο, ότι απαρνιόταν την χριστιανική «δεισιδαιμονία». Εκείνος αρνήθηκε και ομολόγησε την πίστη του στο Χριστό, ως τον αληθινό Θεό. Αποκάλεσε δε τους «θεούς» των ειδώλων δαιμόνια. Έτσι τον υπέβαλλαν σε φρικτά βασανιστήρια. Αφού τον βασάνισαν για μέρες, πυράκτωσαν μια πελώρια σχάρα, έβαλαν το μάρτυρα επάνω και τον έψησαν ζωντανό. Έτσι παρέδωσε την ψυχή του στο Θεό. Στη Ρώμη καταδεικνύεται σημείο όπου μαρτύρησε ο άγιος Λαυρέντιος και υπάρχει ναός των παπικών, αφιερωμένος σ’ αυτόν. Είναι η γνωστή βασιλική του San Lorenzo in Panisperna.   

       Η μνήμη του εορτάζεται στις 10 Αυγούστου.

       Η παράδοση αναφέρει πως πριν συλληφθεί ο Λαυρέντιος πρόλαβε να φυγαδεύσει το Ιερό Δισκοπότηρο στην Ισπανία. Όμως η παράδοση περί του «Ιερού Δισκοπότηρου» δεν ανήκει στην Εκκλησία, αλλά είναι ένας μεσαιωνικός μύθος, τον οποίο εφεύρε και καλλιέργησε ο αιρετικός παπισμός και ενέχει αφελή και αποκρυφιστικά στοιχεία. Όπως είναι γνωστό ο μύθος αυτός προβλήθηκε ιδιαζόντως από τους ναζί της Γερμανίας, για να θεμελιώσουν τη ναζιστική ιδεολογία.

 

ΑΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΑΤΘΙΑΣ: Ο ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΤΗΣ ΤΟΥ ΠΡΟΔΟΤΗ ΜΑΘΗΤΗ. ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

 


ΑΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΑΤΘΙΑΣ: Ο ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΤΗΣ ΤΟΥ ΠΡΟΔΟΤΗ ΜΑΘΗΤΗ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού

        Ο Κύριός μας κάλεσε δώδεκα άνδρες για να σχηματίσει την ομάδα των αποστόλων, οι οποίοι έμελλαν να συνεχίσουν το απολυτρωτικό Του έργο. Ο αριθμός δώδεκα δεν είναι τυχαίος, αλλά έχει βαθύτατο συμβολισμό. Στους Εβραίους ο χρόνος είχε δώδεκα μήνες και το ημερονύκτιο δώδεκα ώρες (Ιωαν.11,9), συμβολίζοντας την πληρότητα του χρόνου. Ο Ιακώβ - Ισραήλ, είχε δώδεκα παιδιά (Γεν.35,22 – 27). Το Ισραήλ αποτελούνταν από δώδεκα φυλές (Γεν.49,28).  Αλλά και Ο Χριστός κάλεσε ως μαθητές Του δώδεκα άνδρες (Ματθ.10,1). Μάλιστα τους προμήνυσε ότι στη βασιλεία Του θα στηθούν δώδεκα θρόνοι, να καθίσουν οι δώδεκα μαθητές Του να κρίνουν τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ (Ματθ.19,28.Λουκ.22,30.Αποκ.5,10).

       Ο παλιός Ισραήλ αποτελούνταν από τις δώδεκα φυλές, των αντίστοιχων δώδεκα γιων του Ιακώβ, ο οποίος είχε λάβει από το Θεό την προσηγορία Ισραήλ (Γεν.28.10). Αλλά η αποστολή του παλιού Ισραήλ έληξε, με την περάτωση του επί γης σωτηριώδους  έργου του Χριστού. Επάνω στον φρικτό Γολγοθά συνήφθη η νέα και αιώνια διαθήκη μεταξύ του Θεού και ανθρώπου με το Αίμα του Χριστού, θέτοντας τέλος στην παλιά διαθήκη, η οποία είχε συναφθεί στο Σινά (Εβρ.8,6). Τη θέση του παλιού Ισραήλ πήρε πια ο νέος Ισραήλ του Θεού, ο νέος λαός του Θεού της χάριτος, η Εκκλησία, η οποία συμπεριλαμβάνει ολόκληρη την ανθρωπότητα. Έτσι  έπρεπε να αντιπροσωπευτεί από αντίστοιχους σε αριθμό αποστόλους.

      Ο Ματθίας δεν αναφέρεται στους καταλόγους των αποστόλων, αλλά, για πρώτη φορά στο 1ο κεφάλαιο του Βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων. Μετά την προδοσία και την έκπτωση του Ιούδα Ισκαριώτη μειώθηκε ο αριθμός των αποστόλων και έπρεπε να αναπληρωθεί η θέση του προδότη μαθητή. Γι’ αυτό, αμέσως μετά την Ανάληψη συγκεντρώθηκαν οι απόστολοι και μαζί περίπου 120 μαθητές από τον ευρύτερο κύκλο των μαθητών του Χριστού, για να συμπληρώσουν τον αριθμό δώδεκα, προφανώς, κατά παραγγελία του Κυρίου, πριν αναληφτεί. 

      Κατά προτροπή του Πέτρου «έστησαν δύο άνδρες, τον Ιωσήφ τον καλούμενον Βαρσαββάν, ος επεκλήθη Ιούστος, και Ματθίαν, και προσευξάμενοι είπον΄ συ Κύριε, καρδιογνώστα πάντων, ανάδειξον όν εξελέξω εκ τούτων των δύο ένα, λαβείν τον κλήρον της διακονίας ταύτης και αποστολής, εξ’ ής παρέβη Ιούδας πορευθήναι εις τον τόπον τον ίδιον» (Πράξ.1,23-26). Έριξαν λοιπόν κλήρους. «Ο κλήρος έπεσεν επί Ματθίαν, και συγκατεψηφίσθη μετά των ένδεκα αποστόλων» (Πράξ.1,26).

     Δεν έχουμε δυστυχώς άλλες πληροφορίες για την κατοπινή δράση του αποστόλου Ματθία. Μάλιστα ακόμα και το όνομά του συγχέεται από κάποιους. Η συριακή έκδοση της ιστορίας του Ευσεβίου ονομάζει τον Ματθία ως Τολμάι. Ο Κλήμης ο Αλεξανδρέας τον αποκαλεί Ζακχαίο, κάποιοι άλλοι Βαρνάβα.

       Όπως αναφέρει ο βυζαντινός συγγραφέας Κάλλιστος Ξανθόπουλος, ο Ματθίας διάλεξε να κηρύξει αρχικά το Ευαγγέλιο στην Ιουδαία και κατόπιν πήγε στην Αιθιοπία. Αλλά δεν πρόκειται για την σημερινή Αιθιοπία της Αφρικής, αλλά για μια ομώνυμη περιοχή του Καυκάσου, ταυτισμένη με την μυθική Κολχίδα, η οποία σήμερα βρίσκεται στην σημερινή Γεωργία. Εκεί κήρυξε το Ευαγγέλιο με θέρμη και ζήλο, μεταστρέφοντας πολλούς ειδωλολάτρες στο Χριστό. Οι φανατικοί ιερείς των ειδώλων τον συκοφάντησαν στις αρχές, και εκείνες τον παρέδωσαν στον μανιασμένο ειδωλολατρικό όχλο, οι οποίοι τον σταύρωσαν. Οι Γεωργιανοί ευλαβούνται τον άγιο Ματθία, ως φωτιστή τους και επιδεικνύουν σημείο στο σωζόμενο ρωμαϊκό φρούριο Γκόνιο (στην αρχαία πόλη Άψανθος), στη σημερινή Αζαρία, τον τόπο της ταφής του.

     Σε σωζόμενο αρχαίο κείμενο με τίτλο: «Σύνοψη του Δωρόθεου», αναφέρεται πως ο Ματθίας   κήρυξε το Ευαγγέλιο σε βάρβαρους και ανθρωποφάγους, στο εσωτερικό της Αιθιοπίας, όπου βρίσκεται το λιμάνι του Ύσσου, στις εκβολές του ποταμού Φάση. Πέθανε στη Σεβαστούπολη, και τάφηκε εκεί, κοντά στο ναό του «θεού» Ήλιου. Σε άλλο σωζόμενο κοπτικό κείμενο, που τιτλοφορείται «Πράξεις του Ανδρέα και του Ματθία», τοποθετείται η δράση του, παρόμοια, στην «πόλη των κανίβαλων» στην Αιθιοπία.

      Σύμφωνα με άλλη παράδοση  ο Ματθίας λιθοβολήθηκε στην Ιερουσαλήμ από τους Ιουδαίους και στη συνέχεια αποκεφαλίστηκε. Κατά τον Ιππόλυτο Ρώμης, ο Ματθίας πέθανε σε βαθιά γεράματα στην Ιερουσαλήμ.

      Είναι σημαντική η παρατήρηση του Κλήμεντα του Αλεξανδρέα, ο οποίος στο έργο του «Στρωματείς» (vi.13)ανφέρει τα εξής, για τον άγιο απόστολο Ματθία:    «Δεν έγιναν απόστολοι μόνο και μόνο επειδή επιλέχτηκαν για την ιδιαιτερότητα της φύσης τους, αφού και ο Ιούδας επελέγη μαζί τους. Αλλά ήταν ικανοί να γίνουν απόστολοι, γιατί επιλέχτηκαν από αυτόν που προβλέπει ακόμα και απώτερα προβλήματα. Με αυτόν τον τρόπο ο Ματθίας, που δεν επελέγη μαζί τους, μόλις απέδειξε με την αξία του ότι αξίζει να γίνει απόστολος, αναπλήρωσε τον Ιούδα».

      Η μνήμη του εορτάζεται στις 9 Αυγούστου.

 

ΑΓΙΟΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΖΙΚΟΥ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ. ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού.

 


ΑΓΙΟΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΖΙΚΟΥ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού

       Η περίοδος της εικονομαχίας (726-842) υπήρξε μια από τις πλέον δύσκολες εποχές για την Εκκλησία μας, όπου αμφισβητήθηκε η παραδεδομένη ορθόδοξη πίστη και καταδιώχτηκαν οι ορθόδοξοι. Μέσα από τον αγώνα, για την προάσπιση της σώζουσας πίστης της Εκκλησίας αναδείχτηκαν μεγάλες μορφές ομολογητών Πατέρων, οι οποίοι όρθωσαν το ανάστημά τους στην παντοδύναμη αυτοκρατορική εξουσία, η οποία εξέφραζε, υποστήριζε και επέβαλλε δια της βίας, την αίρεση  της εικονομαχίας. Αδιαφορώντας για τις διώξεις, τα βασανιστήρια και το θάνατο, προάσπισαν την Ορθοδοξία και έσωσαν την αλήθεια. Ένας από τους πολυπληθείς ομολογητές αυτής της ταραγμένης περιόδου υπήρξε και ο άγιος Αιμιλιανός Επίσκοπος Κυζίκου της Μ. Ασίας.

      Καταγόταν από τη Βασιλεύουσα. Από μικρός θέλγονταν από ζήλο να ακολουθήσει τον μοναχικό βίο και να υπηρετήσει την Εκκλησία του Χριστού. Σπούδασε τις ονομαστές σχολές της Κωνσταντινουπόλεως και απέκτησε σοβαρή μόρφωση. Όταν ενηλικιώθηκε εντάχτηκε στη μοναχική αδελφότητα, που είχε ιδρύσει στο στενό του Βοσπόρου ο άγιος Ταράσιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και ομολογητής. Εκεί διέπρεψε με την ευσέβειά του, την προσήλωσή τους στην Ορθοδοξία και τις ιερές παραδόσεις και την αρετή του. Έχαιρε μεγάλης εκτιμήσεως από όλους.

      Στα 787 κοιμήθηκε ο Μητροπολίτης Κυζίκου της Μ. Ασίας Νικόλαος και ο πιστός κλήρος και λαός ανέδειξαν διάδοχό του τον Αιμιλιανό. Παρά τις αντιρρήσεις του, όπως όλων των μεγάλων Πατέρων, οι οποίοι συναισθάνονταν το ασήκωτο βάρος του επισκοπικού αξιώματος, δέχτηκε.

     Η επισκοπική του  διακονία υπήρξε υποδειγματική και θεάρεστη. Ο ίδιος αναδείχτηκε πιστός οικονόμος της χάριτος και των μυστηρίων του Θεού. Εργάστηκε με ζήλο για την πνευματική εξύψωση του ποιμνίου του και άσκησε ένα τεράστιο φιλανθρωπικό έργο. Χιλιάδες αναξιοπαθούντες έβρισκαν κοντά του αγάπη, στήριξη και θαλπωρή. Αυτό τον έκανε πολύ αγαπητό στην επισκοπική του περιφέρεια.

     Η εικονομαχική έριδα φάνηκε να είχε σβήσει, με την σύγκληση της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου (787), η οποία καταδίκασε την αίρεση της εικονομαχίας και θριάμβευσε η ορθόδοξη πίστη. Αλλά το 815, ο αυτοκράτορας Λέων Ε΄ ο Αρμένιος (813- 820), ανανέωσε την εικονομαχική πολιτική των εικονομάχων προκατόχων του αυτοκρατόρων και εξέδωσε διάταγμα να αφαιρεθούν από του ναούς οι Ιερές Εικόνες και να απομονωθούν οι υποστηρικτές της τιμητικής τους προσκύνησης. Είχε την πλανεμένη γνώμη ότι η πολεμική κατά των Εικόνων έφερε ευημερία στο κράτος και επιτυχίες στο στράτευμα. Απαίτησε από τον Πατριάρχη Νικηφόρο Α΄ (806-815) να υποστηρίξει την εικονομαχική του πολιτική. Ο Νικηφόρος εκδήλωσε φανερά και δυναμικά την αντίθεσή του στην εκκλησιαστική πολιτική του Λέοντος. Παρέλαβε τους ορθοδόξους Επισκόπους: Θεοφύλακτο Νικομηδείας, Αιμιλιανό Κυζίκου, Ευθύμιο Σάρδεων, Ευδόξιο Αμορίου, Μιχαήλ Συνάδων και Ιωσήφ Θεσσαλονίκης, πήγαν στο παλάτι, προκειμένου να ελέγξουν τον ασεβή αυτοκράτορα και να προσπαθήσουν να τον συνεφέρουν στην Ορθοδοξία. Ο Νικηφόρος, μαζί με τους άλλους ομολογητές Επισκόπους έδειξαν ασυνήθιστη παρρησία και θάρρος ενώπιον του σκληρού Λέοντος και αρνήθηκαν να συγκατατεθούν στην εικονομαχική του πολιτική.

     Ο Λέων θύμωσε υπέρμετρα και ζήτησε την καθαίρεση του Νικηφόρου, ανεβάζοντας πραξικοπηματικά στο θρόνο τον Θεόδοτο, ο οποίος συμφωνούσε μαζί του. Ο νέος Πατριάρχης συγκάλεσε Σύνοδο στην Αγία Σοφία, για να κηρύξει άκυρες

τις αποφάσεις της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου και να εκδώσει αποφάσεις υπέρ της καταργήσεως των Ιερών Εικόνων. Έτσι άρχισε μια νέα σφοδρή περίοδος διωγμών

κατά των ορθοδόξων. Οι ορθόδοξοι Επίσκοποι καθαιρέθηκαν, διαπομπεύτηκαν και εξορίστηκαν. 

      Σε αυτή την ληστρική Σύνοδο, συμμετείχαν και πολλοί ορθόδοξοι Επίσκοποι, μεταξύ αυτών και ο Αιμιλιανός Κυζίκου, όπου διατράνωσαν την πίστη τους στην Ορθοδοξία. Ο Αιμιλιανός μίλησε με θάρρος και παρρησία και κατάγγειλε με τον πλέον κατηγορηματικό τρόπο την πολιτική του αυτοκράτορα, η οποία ήταν αντίθετη με την πίστη της Εκκλησίας. Ομολόγησε με σθένος το μεγαλείο της ορθοδόξου πίστεως και απέδειξε την ορθότητα της τιμητικής προσκύνησης των Σεπτών Εικόνων.

       Η θαρραλέα ομολογία του Αιμιλιανού προκάλεσε σάλο και προκάλεσε τη μήνη του ασεβούς εικονομάχου αυτοκράτορα, ο οποίος έδωσε διαταγή να εκθρονισθεί, να καθαιρεθεί και να εξορισθεί.  Ο γενναίος ιεράρχης, με το θυσιαστικό του φρόνημα αντιμετώπισε με καρτερία και ανεξικακία τις διώξεις. Με δάκρυα στα μάτια και οδυρμό ψυχής αποχαιρέτησε το αγαπημένο του ποίμνιο και πήρε το δρόμο της εξορίας.

       Οι ταλαιπωρίες και η θλίψεις κατέβαλαν το ασθενικό σαρκίο του. Κοιμήθηκε ειρηνικά στην εξορία και κατατάχτηκε στους αγίους ομολογητές Πατέρες. Την πρώτη του ασματική ακολουθία του και δει τον κανόνα, ποίησε ο σύγχρονός του άγιος Θεοφάνης ο Γραπτός, αλλά το 1876 ο μακαριστός Μητροπολίτης Κυζίκου Αιμιλιανός εξέδωσε συμπληρωμένη την ασματική του ακολουθία. Ιδιαιτέρως τιμάται στην κοινότητα Καλλιμασία της Χίου, με λαμπρότητα κατ’ έτος. Η μνήμη του τιμάται στις 8 Αυγούστου.

     Ο άγιος ομολογητής Αιμιλιανός αποτελεί (πρέπει να αποτελεί) λαμπρό παράδειγμα αληθινού Επισκόπου, ο οποίος αψήφησε τα θέλγητρα, τις δόξες και τις ανέσεις του κόσμου και προτίμησε το δύσκολο δρόμο της συνέπειας και του καθήκοντος. Τίμησε την Ιερά Παρακαταθήκη, που του εμπιστεύτηκε η Εκκλησία και έδωσε τον καλό αγώνα για την υπεράσπιση της μόνης σώζουσας ορθόδοξης πίστης. Έμεινε εδραίος και αμετακίνητος στην αμώμητη χριστιανική πίστη, όπως τη δίδαξε ο Χριστός, κήρυξαν οι Άγιοι Απόστολοι και παρέλαβε η Εκκλησία. Έγινε στύλος της αλήθειας και ένθεος ζηλωτής των ιερών παραδόσεων, σκεύος εκλογής και κρηπίδα ομολογίας. Δεν λύγησε μπροστά στις απειλές της πανίσχυρης κοσμικής εξουσίας και δε δείλιασε από τις φοβερές συνέπειες για την εμμονή του στην Ορθοδοξία.       

ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΣ ΕΚ ΖΑΓΟΡΑΣ ΤΟΥ ΠΗΛΙΟΥ.ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού.

 


ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΣ ΕΚ ΖΑΓΟΡΑΣ ΤΟΥ ΠΗΛΙΟΥ

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου  – Καθηγητού

       Μια μεγάλη πλειάδα Νεομαρτύρων ήταν νεαρά παιδιά, αγόρια και κορίτσια, τα οποία, παρά το άγουρο της ηλικίας τους, ενέταξαν την εδραία πίστη τους στον αληθινό Τριαδικό Θεό, απέναντι στους αλλόθρησκους Οθωμανούς τυράννους, οι οποίοι ήθελαν να τους εξισλαμίσουν και αυτόματα να χάσουν και την ελληνική τους συνείδηση. Ένας από αυτούς υπήρξε και ο άγιος Νεομάρτυρας Τριαντάφυλλος.

       Γεννήθηκε στα 1663 στην Ζαγορά του Πηλίου, στα μαύρα χρόνια, που Το Γένος μας και όλοι οι ορθόδοξοι λαοί των Βαλκανίων ζούσαν κάτω από μια, από της πιο τυραννικές περιόδους της ιστορίας. Οι γονείς του ήταν άνθρωποι απλοί και φτωχοί, αλλά θεοσεβούμενοι, οι οποίοι τον ανάθρεψαν με παιδεία και νουθεσία Κυρίου. Στάλαξαν στην παιδική του ψυχή την πίστη στον μόνο αληθινό Τριαδικό Θεό, τον Οποίο μας γνώρισε ο ενανθρωπίσας Υιός και Λόγος Του, Ιησούς Χριστός. Να έχει προσήλωση στην αγία Εκκλησία Του, το ασφαλές καταφύγιο κάθε ψυχής. Γι’ αυτό και τον οδηγούσαν συχνά στην εκκλησία. Και εκείνος έτρεχε με χαρά και αγαλλίαση για να βοηθά τον ιερέα και τον ψάλτη του χωριού. Έμαθε να αγαπά το Χριστό και τους αγίους, να τους θεωρεί φίλους του, να κουβεντιάζει ώρες ολόκληρες μαζί τους. Ιδιαίτερα σέβονταν και αγαπούσε την Παναγία μας και τον άγιο Γεώργιο, ο οποίος είχε υποφέρει και είχε πεθάνει ηρωικά για την πίστη του στο Χριστό.  

        Ενωρίς είχε χάσει τους αγαπημένους του γονείς, μένοντας ορφανός. Η ακράδαντη πίστη του στο Θεό τον στήριξε στη δύσκολη εκείνη περίοδο της ζωής του. Για να μπορέσει να επιβιώσει αναζήτησε εργασία ως ναυτικός. Πράγματι ένας καραβοκύρης τον πήρε τη δούλεψή του. Τον έκαμε ναύτη στο εμπορικό του καράβι, το οποίο ταξίδευε στο βόρειο Αιγαίο, μεταφέροντας εμπορεύματα. Ο νεαρός Τριαντάφυλλος τον ευχαρίστησε και του υποσχέθηκε πως δεν θα μετανιώσει ποτέ, που τον προσέλαβε στο πλοίο του, δείχνοντας ασυνήθιστη ευσυνειδησία, τιμιότητα, εργατικότητα και καλοσύνη. Όμως οι άλλοι ναύτες, άνθρωποι σκληροί και άπονοι, συμπεριφέρονταν βάναυσα  στον νεαρό Τριαντάφυλλο, τον οποίο λοιδορούσαν και περιέπαιζαν. Ανάμεσά τους υπήρχαν και τούρκοι, οι οποίοι τον περιγελούσαν για την θεοσέβειά του, βλέποντάς τον να προσεύχεται συχνά και να μιλά για το Χριστό και τους αγίους. Εκείνος τους απέκρουε με ευγένεια και ανεξικακία και συνέχιζε να προσεύχεται με θέρμη και πίστη στο Θεό. Να εναποθέτει τις ελπίδες του σ’ Αυτόν. Να προσεύχεται και γι’ αυτούς, διότι ήξερε ότι ήταν θύματα του διαβόλου, ο οποίος τους έβαζε για να τον πειράξουν και να τον αποσπάσουν από την ευσέβειά του.

      Ο καιρός περνούσε και ο ναύκληρος Τριαντάφυλλος κέρδιζε όλο και περισσότερο τη συμπάθεια των συναδέλφων του χριστιανών ναυτικών. Όχι όμως των μουσουλμάνων, οι οποίοι τον μισούσαν θανάσιμα και αποζητούσαν ευκαιρία να τον εκδικηθούν. Η ευκαιρία τους δόθηκε σε ένα ταξίδι του πλοίου στην Κωνσταντινούπολη. Μετά το αγκυροβόλι, μια παρέα από τους μουσουλμάνους ναύτες, προκάλεσαν διαμάχη με τον Τριαντάφυλλο, με σκοπό να τον παγιδέψουν. Μηχανεύτηκαν φρικτή συκοφαντία, ότι δήθεν τους είχε εκμυστηρευτεί ότι σκόπευε να αλλαξοπιστήσει και να ασπασθεί το Ισλάμ και κατόπιν άλλαξε γνώμη.

       Με την ευκαιρία θέλουμε να τονίσουμε πως ο πιο συνηθισμένος τρόπος εκδίκησης των τούρκων κατά των Ελλήνων ήταν η συκοφαντία της δήθεν εκδήλωσης πρόθεσης εξισλαμισμού. Αυτό για την σαρία, δηλαδή τον ισλαμικό νόμο, αποτελεί σοβαρότατο παράπτωμα, το οποίο ισοδυναμεί, ή τον ακούσιο εξισλαμισμό του κατηγορουμένου, ή την θανάτωσή του! Με αυτήν την συκοφαντία βρήκαν μαρτυρικό θάνατο πλήθος Νεομαρτύρων.

        Πήγαν λοιπόν οι απαίσιοι εκείνοι συκοφάντες στον επίτροπο του Σουλτάνου για θρησκευτικά θέματα, τον διαβόητο Μουσταφά, στον οποίο τον κατήγγειλαν ως

αρνητή του Ισλάμ, προσθέτοντας επίσης και την κατηγορία ότι δήθεν είχε προσβάλει την θρησκεία τους και τον Μωάμεθ. Απλή άλλωστε άρνηση εξισλαμισμού σήμαινε ύβρη κατά του Ισλάμ. Σε λίγη ώρα κατέφθασε απόσπασμα αγρίων στρατιωτών, οι οποίοι συνέλαβαν, έδεσαν πισθάγκωνα τον Τριαντάφυλλο και τον οδήγησαν στον τούρκο διοικητή της πόλεως για να απολογηθεί. Ο ανακριτής πασάς μεταχειρίστηκε αρχικά κολακείες και ταξίματα, προκειμένου να τον δελεάσει και να αλλαξοπιστήσει. Το επαίνεσε για τα νιάτα του και τη λεβεντιά του και του έταξε πλούτη, τιμές και αξιώματα αν απαρνιόταν την πίστη του και ασπάζονταν το Ισλάμ. Εκείνος όμως με ασυνήθιστο θάρρος αρνήθηκε και ομολόγησε: «Τον αληθινό Θεό και Σωτήρα μου Ιησού Χριστό δε θα δεχτώ ποτέ να απαρνηθώ»!

       Μετά από αυτή την θαρραλέα ομολογία του, ο ανακριτής άρχισε τις φοβέρες και τις προειδοποιήσεις πως, για να γλυτώσει τις τιμωρίες και το θάνατο, έπρεπε να εξισλαμισθεί. Εκείνος όμως έμεινε αμετακίνητος στην πίστη του και φώναζε δυνατά: «είμαι Χριστιανός και Χριστιανός θέλω να πεθάνω»! Ύστερα από αυτό έδωσε διαταγή να αρχίσουν τα βασανιστήρια, ευελπιστώντας ότι το νεαρό παιδί θα λύγιζε, μπροστά στα μαρτύρια και θα αλλαξοπιστούσε. Τον παρέδωσε σε άξεστους, άγριους και απάνθρωπους βασανιστές, οι οποίοι τον μαστίγωσαν ανελέητα και τον βασάνισαν φρικτά. Αλλά ο Μάρτυρας έμεινε εδραίος, παρ’ όλους τους αφόρητους πόνους του.

         Όταν είδαν ότι δεν μπορούσαν να τον μεταπείσουν, αποφάσισαν να τον θανατώσουν. Τον οδήγησαν στον ιππόδρομο της Κωνσταντινούπολης, όπου χιλιάδες Χριστιανοί έχυσαν το αίμα τους για την πίστη τους στο Χριστό. Ήθελαν να παρακολουθήσει ο όχλος την εκτέλεση για παραδειγματισμό. Να σπείρουν το φόβο στους υπόδουλους Χριστιανούς, ώστε να μην διανοούνται να σηκώσουν κεφάλι. Ο δήμιος πλησίασε τον μόλις δεκαεπτάχρονο Μάρτυρα και του έκοψε το κεφάλι. Ήταν 8 Αυγούστου του 1680.  Το νεαρό αυτό βλαστάρι, ένα από τα εύοσμα άνθη του μυστικού λειμώνα του Θεού, ο άγιος Τριαντάφυλλος, αντάλλαξε τα πλούτη και τις δόξες της επίγειας πρόσκαιρης ζωής με την αιώνια και ατελεύτητη ζωή.  Η μνήμη του εορτάζεται στις 8 Αυγούστου, την ημέρα του μαρτυρίου του.           

The future. Saint Porphyrios of Kafsokalyvitis.


Testimony of Mr. Doukas Bygiatiotis. Real estate agent. Athens.

The future

During my first visits to the Saint, in 1984-5, he told me the following important thing:

-Elder, how do you see the future in general?

-Very difficult days will come, especially when people start to move. The world will not be able to bear it. Greece will be one of the countries that will bear the greatest burden. We must stay united, pray and not be afraid.

-What is the European Community? Is it good that we joined?

-For the big states, it is good.  However, when the movements of peoples begin, we will suffer. It will be difficult for everyone, but especially for Greece, which will bear the greatest burden. Everyone will fall on us...!

-What should we do then?

-God will take care of everything. We should pray day and night, be united, and God will take care of us.

I understood how the European Economic Community (EEC) was created to serve the interests of the great and powerful powers.  At that time, these things seemed strange to me and I hesitated to believe them, but today, 35 years later, I see them come true and I think about how enlightened the Saint was. Now I see them vividly before me, whereas at that time they seemed unbelievable to me. The Saint had told me other things about our future, but unfortunately I did not write them down and I do not remember them well.

Once the Saint also told me the following: “The people who will take the straight path will be few and they will reach their destination and be happy. The masses, drifting away, will fall into wild seas and black mountains.  Beyond them will be waiting for black lions and wild beasts that will devour them. They will find themselves in a dead end and will not have a good end. Alas, we have reached the end of the straight. We are fleeing and joy to those who will flee and will not see this end! 

The distancing of today's man from the path of God is now so generalized that one feels like we live in a jungle where everyone wants to "eat" the other. Most are carried away by this spirit of greed, by a constant struggle to dominate their fellow man, while few are those who faithfully keep the commandments of God.  Perhaps we have reached the final stretch for the end of the history of humanity.

I want to mention that I had also noticed the following important thing. When I wanted to go to see the Saint, something inside me told me that he would not accept me and he did not accept me. However, when he told me how he would accept me, then he did indeed accept me. In other words, the Saint informed me internally whether I should go or not, so that I would not suffer unnecessarily.

The people who went to the Saint were in pain, with various problems and illnesses.  The Saint prayed to God for all of them and took their illnesses upon himself. Perhaps that is why God allowed him to suffer from so many illnesses. The Saint loved everyone much more than himself. To some extent, he also carried the cross of other people. I always felt that the Saint loved me especially. 

He was a terrible saint.

 In May or June of 1991, the Saint called me to come to him and said: “You know, I will soon be leaving for Mount Athos and I called you to say goodbye... Don’t think you are good. You need a long journey and even prayer.

You can’t lie to me!”

The truth was that my confessions to my spiritual director, Fr. Daniel Gouvalis, were not completely honest. Out of shame, I avoided telling him about some sins.

But from St. Porphyrios, nothing could be hidden.  As in the eyes of God everything is obvious, so it is with His saints.

He also told me the following: “Go to Church regularly, confess clearly and receive communion. You will try to pray as much as you can, because only with effort and prayer will you find redemption and it is not easy. It takes a struggle to become a good Christian...!”

When the Saint showed me that he had gifts, I now considered him a saint, because he told me things that I never imagined could happen.  But ultimately, for a person to change his character and be freed from his passions, he needs a hard struggle, he also needs repentance, otherwise he will not be saved. As much as I can, I follow his advice.

Finally, I, who am a zero, will dare to ask God to have us all under His protection and I will ask the great Saint Porphyrios to intercede for us all. I ask forgiveness from God and from the whole world if I should not have written something or if I have written it wrong.

Bibliography. Saint Porphyrios the Prophet.

Testimonies.

Publications.  Agios Paulites Holy Cell of Saints Theodores, Mount Athos. Volume C.

«Τί θὰ πεῖ ὁ κόσμος, ἂν σὲ δεῖ μὲ αὐτὰ τὰ μαλλιά;» (ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ἁγίου Καλλινίκου).




«Τί θὰ πεῖ ὁ κόσμος, ἂν σὲ δεῖ μὲ αὐτὰ τὰ μαλλιά;» 
(ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ἁγίου Καλλινίκου)

«Μαμά, μαμά, ἔλα! Ἦρθε ἕνας ξένος!». Ἡ μικρὴ Μαργαρίτα σταμάτησε νὰ παίζει κουτσὸ κι ἔτρεξε πρὸς τὴ μεριὰ τοῦ σπιτιοῦ.

Ὕστερα, γύρισε πίσω πρὸς τὸν ἐπισκέπτη καὶ συνέχισε: «Μαμά, ἔλα! Νομίζω πὼς εἶναι ὁ Δημήτρης μας...» Μὲ τὰ ζυμάρια στὰ χέρια καὶ τὴν ἀγωνία στὸ πρόσωπο ἔτρεξε ἡ μάνα στὴν αὐλή. Ἕνα κουβάρι ἀγκαλιὲς ἔγιναν μέσα σὲ λίγα δευτερόλεπτα μάνα καὶ γιός.

«Ἦρθες, παιδάκι μου;» ρώτησε ξέψυχα, σὰν νὰ ἤθελε νὰ τῆς ἐπιβεβαιώσει τὸ ψηλὸ παλληκάρι πὼς δὲν ἦταν ὄνειρο, δὲν ἦταν τοῦ νοῦ πλάνεμα. Ἦταν ὁ Δημήτρης της ποὺ ἔφυγε στὰ δεκαεννιά του γιὰ νὰ πάει νὰ σπουδάσει στὴν Ἀμερικὴ καὶ τώρα γυρνοῦσε στὴν Ἔδεσσα.

Ἦταν ἡ ἐποχὴ ποὺ δὲν ὑπῆρχαν ὑπολογιστές, ἠλεκτρονικὴ ἐπικοινωνία καὶ smartphones. Ἕνα γράμμα ἀραιὰ καὶ ποῦ, μὲ δυὸ λόγια σύντομα ἦταν ἡ ἐπικοινωνία τους τὰ χρόνια τῶν σπουδῶν του. Καὶ τώρα τὸν ἔχει ὁλοζώντανο μπροστά της, μὲ τὸ ἴδιο γλυκὸ χαμόγελο, τὸ ἴδιο ἀνάστημα –τοῦ παπποῦ του κληρονομιά–τὰ ἴδια μάτια σὰν τὸ πέλαγο τῆς θάλασσας. Μόνο τὰ μαλλιὰ εἶχαν μακρύνει κι ἔπεφταν ἀνέμελα στοὺς ὤμους του. Καὶ τὰ γένεια, πυκνὰ καὶ χρυσαφένια σὰν τὸν ἥλιο, κάλυπταν τὴ νεανικὴ ἐπιδερμίδα στὸ πρόσωπο.

Δὲν εἶπε τίποτα ἡ μάνα γιὰ τὴν ἀλλαγὴ αὐτή. Ὅμως, ἡ ἐποχή τους ἤθελε τὰ ἀγόρια τῶν καλῶν οἰκογενειῶν νά ’ναι «καθὼς πρέπει», ποὺ αὐτὸ μεταφράζεται σὲ κοντοκουρεμένα μαλλιὰ καὶ παντελὴ ἔλλειψη γενείων. Ἡ μικρὴ κοινωνία τῆς ἐπαρχιακῆς τους πόλης δὲν σήκωνε ἐμφάνιση ποὺ παρέπεμπε σέ… «τεντιμπόιδες». Ἡ μάνα δὲν μπόρεσε νὰ κρατήσει γιὰ πολὺ τὴ σιωπὴ γιὰ τὴν ἀλλαγὴ στὴν ἐμφάνιση τοῦ γιοῦ της. Στὴν ἀρχὴ ἀπέξω-ἀπέξω κι ὕστερα ἔφτασε στὸ σημεῖο νὰ μὴν τοῦ ἐπιτρέπει νὰ βγεῖ ἀπὸ τὸ σπίτι. «Τί θὰ πεῖ ὁ κόσμος ἂν σὲ δεῖ μὲ αὐτὰ τὰ μαλλιά;» τοῦ εἶπε μὲ χροιὰ ἀπόγνωσης. Ὁ Δημήτρης ἀπὸ τὴ μιὰ δὲν ἤθελε νὰ στενοχωρήσει τὴ μάνα του κι ἀπὸ τὴν ἄλλη δὲν μποροῦσε ἔτσι ἀμαχητὶ νὰ ὑπακούσει στὴ νοοτροπία τῆς μικρῆς του πόλης. Ἔτσι, περιόρισε τὶς ἐξόδους του.

Ἕνα κυριακάτικο ἀπόγευμα ποὺ εἶχε βαρεθεῖ τὴν κλεισούρα καὶ ἡ μάνα ἔλειπε, βγῆκε μιὰ βόλτα στὴν ἄκρη τῆς πόλης. Δὲν ἄργησε νὰ περάσει κι ἀπὸ τὴ Μητρόπολη. Ἀπὸ μακριὰ εἶδε τὸν Δεσπότη τους τὸν Καλλίνικο στὸν κῆπο.

«Ὁ Δημητράκης;» τὸν ρώτησε διστακτικά. Ὁ Δημήτρης ἔτρεξε καὶ μὲ σεβασμὸ πῆρε τὴν εὐχή του. Ὁ Δεσπότης κοίταξε τὰ γαλάζια μάτια ποὺ εἶχαν πάρει τὸ χρῶμα τ’ οὐρανοῦ πρὶν τὴν καταιγίδα. «Ἔλα, ἔλα πάνω, νὰ σὲ δῶ» τοῦ εἶπε ἐγκάρδια. Μίλησαν γιὰ πάνω ἀπὸ μισὴ ὥρα στὸ γραφεῖο του. Πατρικά, ἀγαπητικά, μὲ γνήσιο ἐνδιαφέρον, χωρὶς τὴν παραμικρὴ ἀναφορὰ ἢ ὑπαινιγμὸ γιὰ τὴν ἐμφάνισή του.

«Ἦταν γιὰ μένα ὁ μοναδικὸς φίλος ποὺ εἶχα στὴν Ἔδεσσα» ἔλεγε μὲ συγκίνηση ἀργότερα ὁ Δημήτρης γιὰ τὸν ἅγιο Δεσπότη ποὺ ἔστειλε ὁ Θεὸς στὴν πόλη τους.

***

Απόσπασμα από το βιβλίο «Γεροντικό Σύγχρονων Αγίων» των εκδόσεων Έαρ, με 250 περιστατικά από τους βίους και τις διδαχές των: 

Αγίου Αθανασίου Χαμακιώτη | Αγίου Αμφιλοχίου της Πάτμου | Αγίου  Ανθίμου της Χίου Αγίου Βησσαρίωνος του Αγαθωνίτη | Αγίας Γαβριηλίας της ιεραποστόλου | Αγίου Γερασίμου του υμνογράφου | Αγίου Γερβασίου των Πατρών | Αγίου Γεωργίου της Δράμας | Αγίου Δημητρίου Γκαγκαστάθη | Αγίου Ευμενίου Σαριδάκη | Αγίου Εφραίμ του Κατουνακιώτη | Αγίου Ιακώβου της Εύβοιας | Αγίου Ιερωνύμου Σιμωνοπετρίτη | Αγίου Ιωσήφ του Ησυχαστή | Αγίου Καλλινίκου επισκόπου Εδέσσης | Αγίου Νικηφόρου του λεπρού | Αγίου Παϊσίου του Αγιορείτη | Αγίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτη | Αγίας Σοφίας της Κλεισούρας | Αγίου Σωφρονίου του Έσσεξ | Αγίου Τύχωνος του Αγιορείτη | Αγίου Φιλουμένου του Αγιοταφίτη | Αγίου Χρυσοστόμου του ιεραποστόλου.

Αναζητείστε το www.ear-books.com και σε όλα τα χριστιανικά βιβλιοπωλεία.

Μετεωρίτικοι Στοχασμοί 115



«Ἡ Παναγία, ἡ Σιωπηλὴ Καταφυγὴ τῶν Πονεμένων»

τοῦ Ἀρχιμ. Βαρλαὰμ Μετεωρίτου

Κάθομαι στὸ ἀγαπημένο μου παγκάκι, μὲ τὸ κομποσχοίνι στὸ χέρι, καὶ ἀφήνω τὴ σιωπὴ νὰ καταλαγιάσει μέσα μου ὅ,τι ὁ θόρυβος τῆς ἡμέρας ἀναστατώνει. Τὸ βλέμμα μου στέκεται στὴν ἱερὴ μορφὴ τῆς Παναγίας. Ἐκείνη στέκει σιωπηλή, μὲ τὰ χέρια ἁπλωμένα, σὰν νὰ ἀγκαλιάζει ἀθέατα τὸν πόνο κάθε ἀνθρώπου. Ἡ σκέψη μου γυρίζει στὴ γλυκιὰ μορφή της καί, χωρὶς νὰ τὸ καταλάβω, ὕμνοι πηγάζουν ἀπὸ τὰ χείλη μου, σὰν προσευχὴ ποὺ περίμενε ἀπὸ καιρὸ νὰ γεννηθεῖ.

«Πάντων θλιβομένων ἡ χαρά, καὶ ἀδικουμένων προστάτις...»

Πόση παρηγοριὰ κρύβεται μέσα σὲ λίγες λέξεις! Ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει πὼς πίσω ἀπὸ κάθε πρόσωπο μπορεῖ νὰ ὑπάρχει ἕνας ἀθέατος πόνος, μιὰ σιωπηλὴ ἀγωνία, ἕνα δάκρυ ποὺ κανεὶς δὲν εἶδε. Καὶ παρουσιάζει τὴν Παναγία ὡς χαρὰ τοῦ θλιμμένου, προστασία τοῦ ἀδικημένου, τροφὴ τοῦ πεινασμένου, παράκληση τοῦ ξένου, βακτηρία τοῦ τυφλοῦ, ἐπίσκεψη τοῦ ἀσθενοῦς, σκέπη τοῦ καταπονημένου καὶ βοηθὸ τοῦ ὀρφανοῦ.

Εἶναι σὰν μητρικὸ φῶς μέσα στὴ νύχτα. Σὰν ἤρεμο λιμάνι ὅταν ἡ θάλασσα τῆς ζωῆς ἀγριεύει. Σὰν χέρι ποὺ δὲν τραβᾶ βίαια τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴ δοκιμασία, ἀλλὰ τὸν κρατᾶ γιὰ νὰ μὴν πέσει.

Καὶ ἀναρωτιέμαι: πόσες φορὲς δὲν ζητήσαμε ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ ἐξαφανίσει τὸν πόνο, ἐνῷ ἴσως Ἐκεῖνος μᾶς καλεῖ πρῶτα νὰ Τὸν ἐμπιστευθοῦμε μέσα στὸν πόνο; Πόσες φορὲς ἀναζητήσαμε δύναμη στὰ ἀνθρώπινα στηρίγματα καὶ ξεχάσαμε τὴ σιωπηλὴ δύναμη τῆς προσευχῆς;

Ἡ Παναγία δὲν ὑπόσχεται ζωὴ χωρὶς θλίψεις. Μᾶς διδάσκει, ὅμως, πὼς καμιὰ θλίψη δὲν εἶναι μεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἐλπίδα, ὅταν ἡ καρδιὰ παραδίδεται στὸν Θεό.

Σφίγγω τὸ κομποσχοίνι καὶ ψιθυρίζω: «Μῆτερ τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου... σπεῦσον... ῥύσασθαι τοὺς δούλους σου.»

Καὶ μέσα στὴ σιωπὴ νιώθω πὼς ἡ προσευχὴ δὲν χάνεται ποτέ.

Ὅταν ὅλα τὰ ἀνθρώπινα στηρίγματα λυγίζουν, ἂς μένει ἡ πίστη. Ὅταν ἡ καρδιὰ σκοτεινιάζει, ἂς μένει ἡ προσευχή. Καὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται μόνος, ἂς θυμᾶται πὼς κάτω ἀπὸ τὴ μητρικὴ σκέπη τῆς Παναγίας κανένα δάκρυ δὲν εἶναι ἀθέατο καὶ καμιὰ ψυχὴ δὲν εἶναι ξεχασμένη.

Τό μέλλον. Άγιος Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης.



Μαρτυρία κ. Δούκα Μπυγιατιώτη. Κτηματομεσίτης. Αθήνα.



Το μέλλον
Στις πρῶτες ἐπισκέψεις μου στόν Ἅγιο, τό 1984-5, μοῦ εἶχε πεῖ τό ἑξῆς σημαντικό:
-Γέροντα, πῶς βλέπετε γενικά τό μέλλον;
-Θά ἔρθουν πολύ δύσκολες ἡμέρες, ιδιαίτερα όταν θα ἀρχίσουν να μετακινοῦνται οἱ λαοί. Ὁ κόσμος δέν θά μπορεῖ νὰ ἀντέξει. Ἡ Ἑλλάδα θά εἶναι μία ἀπό τίς χῶρες πού θα σηκώσει τό πιό πολύ βάρος. Πρέπει να κρατηθοῦμε ἑνωμένοι, νά κάνουμε προσευχή καί νά μή φοβόμαστε.


-Τί εἶναι ἡ Εὐρωπαϊκή Κοινότητα; Εἶναι καλά πού μπήκαμε;
-Γιά τά μεγάλα κράτη καλά εἶναι. Ὅταν ὅμως ἀρχίσουν οἱ μετακινήσεις τῶν λαῶν, ἐμεῖς θά ὑποφέρουμε. Θά εἶναι δύσκολα γιά ὅλους, ἀλλά κυρίως γιά τήν Ἑλλάδα πού θά δεχτεῖ τό μεγαλύτερο βάρος. Θά πέσουν ὅλοι ἐπάνω μας...!
-Τί πρέπει νά κάνουμε τότε;
-Ὁ Θεός θά τά φροντίσει ὅλα. Ἐμεῖς νά προσευχόμαστε μέρα-νύχτα, νά εἴμαστε ἑνωμένοι καί ὁ Θεός ἔχει τή μέριμνά του γιά ἐμᾶς.
Κατάλαβα πώς ή Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα (ΕΟΚ) δημιουργήθηκε γιά νά ἐξυπηρετεῖ τά συμφέροντα τῶν μεγάλων καί δυνατῶν κρατῶν. Τότε αὐτά μοῦ φάνηκαν παράξενα καί ταλαντευόμουνα νά τά πιστέψω ἀλλά σήμερα, 35 χρόνια μετά, τά βλέπω νά ἐπαληθεύονται καί σκέφτομαι πόσο πολύ φωτισμένος ἦταν ὁ Ἅγιος. Τώρα τά βλέπω ζωντανά μπροστά μου, ἐνῶ τότε μοῦ φαίνονταν ἀπίστευτα. Ὁ Ἅγιος μοῦ εἶχε πεῖ κι ἄλλα γιά τό μέλλον μας, ἀλλά δυστυχῶς δέν τά ἔγραψα καί δέν τά θυμᾶμαι καλά.
Κάποτε ὁ Ἅγιος μοῦ εἶπε καί τό ἑξῆς: «Οἱ ἄνθρωποι πού θα πάρουνε τήν εὐθεία οδό θά εἶναι λίγοι καί αὐτοί θά φτάσουνε στον προορισμό τους καί θά εἶναι εὐτυχεῖς. Οἱ μάζες παρασυρόμενες θα πέσουν σέ ἄγριες θάλασσες καί μαῦρα βουνά. Πιο πέρα θά τούς περιμένουν μαῦρα λιοντάρια καί ἄγρια θηρία πού θά τούς κατασπαράξουν. Θα βρεθοῦνε σέ ἀδιέξοδο καί δέν θά ἔχουν καλό τέλος. Αλίμονο, ἔχουμε φτάσει στο τέλος τῆς εὐθείας. Ἐμεῖς φεύγουμε καί χαρά σ' αὐτούς πού θά φύγουν καί δέν θά δοῦνε αὐτό τό τέλος!».


Ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ σημερινοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν δρόμο τοῦ Θεοῦ εἶναι πλέον τόσο γενικευμένη, πού νιώθει κανείς πώς ζοῦμε σέ μία ζούγκλα ὅπου ὁ καθένας θέλει να “φάει” τόν ἄλλο. Οἱ περισσότεροι παρασύρονται ἀπ' αὐτό τό πνεῦμα τῆς ἀπληστίας, ἀπό ἕναν διαρκῆ ἀγώνα νά κυριαρχήσουνεἀπέναντι στόν συνάνθρωπο, ἐνῶ λίγοι εἶναι αὐτοί πού τηροῦν πιστά τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ. Ἴσως νά πήραμε τήν τελική ευθεία γιά τό τέλος τῆς ἱστορίας τῆς ἀνθρωπότητας.


Θέλω νά ἀναφέρω ὅτι εἶχα παρατηρήσει καί τό ἑξῆς σημαντικό. Ὅταν ἤθελα νά πάω νά δῶ τόν Ἅγιο, κάτι μέσα μου μοῦ ἔλεγε ὅτι δέν θά μέ δεχτεῖ καί δέν μέ δεχότανε. Ὅταν ὅμως μοῦ ἔλεγε πώς θά μέ δεχτεῖ, τότε πράγματι μέ δεχότανε. Δηλαδή ὁ Ἅγιος μέ πληροφοροῦσε ἐσωτερικά ἐάν ἔπρεπε νά πάω ἤ ὄχι, ὥστε νά μήν ταλαιπωρηθῶ ἄσκοπα.


Ὁ κόσμος πού πήγαινε στόν Ἅγιο ἦταν πονεμένος, μέ διάφορα προβλήματα καί ἀρρώστιες. Ὁ Ἅγιος προσευχότανε γιά ὅλους αύτούς στόν Θεό καί ἔπαιρνε τίς ἀρρώστιες ἐπάνω του. Ἴσως γι' αὐτό ὁ Θεός ἐπέτρεψε νά ὑποφέρει ἀπό τόσες ἀσθένειες. Ὁ Ἅγιος ἀγαποῦσε τόν καθένα πολύ περισσότερο ἀπό τόν ἑαυτό του. Σέ κάποιο βαθμό σήκωνε καί τόν σταυρό τῶν ἄλλων ἀνθρώπων. Πάντοτε ἔνιωθα πώς ὁ Ἅγιος μέ ἀγαποῦσε ἰδιαίτερα. 


Ἦταν τρομερός ἅγιος.


Τον Μάιο ἤ Ἰούνιο του 1991 με κάλεσε ὁ Ἅγιος να πάω κοντά του καί μοῦ εἶπε: «Ξέρεις, σύντομα θα φύγω γιά τό Ἅγιον Ὄρος καί σέ κάλεσα νά σέ ἀποχαιρετήσω... Μή νομίζεις ὅτι εἶσαι καλός. Χρειάζεσαι πολύ δρόμο ἀκόμα καί προσευχή.
Ἐμένα δέν μπορεῖς νά μοῦ πεῖς ψέματα!».
Ἡ ἀλήθεια ἦταν πώς οἱ ἐξομολογήσεις μου στόν Πνευματικό μου, στόν π. Δανιήλ Γούβαλη, δέν ἦταν ἀπόλυτα εἰλικρινεῖς. Ἀπό ντροπή ἀπέφευγα νά τοῦ λέω κάποια ἁμαρτήματα.
Ἀλλά ἀπό τόν Ἅγ. Πορφύριο τίποτα δέν μποροῦσε νά κρύψει κανείς. Ὅπως στά μάτια τοῦ Θεοῦ ὅλα εἶναι φανερά, ἔτσι καί στούς ἁγίους Του.
Ἐπίσης μοῦ εἶπε καί τό ἑξῆς: «Νά πηγαίνεις τακτικά στήν Ἐκκλησία, νά ἐξομολογεῖσαι καθαρά καί νά κοινωνεῖς. Θά κοιτάξεις ὅσο μπορεῖς νά προσεύχεσαι, διότι μόνο μέ κόπο καί προσευχή θά βρεῖς τή λύτρωση καί δέν εἶναι εὔκολη. Θέλει ἀγώνα γιά νά γίνεις καλός Χριστιανός...!».
Ὅταν ὁ Ἅγιος μοῦ ἔδειξε ὅτι ἔχει χαρίσματα, τόν ὑπολόγιζα πλέον ὡς ἅγιο, διότι μοῦ ἔλεγε πράγματα πού δέν φανταζόμουνα ὅτι μπορεῖ νά συμβοῦν. Όμως τελικά γιά νά ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος τόν χαρακτήρα του καί νά ἀπαλλαγεί ἀπό τά πάθη του, θέλει σκληρό αγώνα, θέλει καί μετάνοια, ἀλλιῶς δέν σώζεται. Ὅσο μπορῶ ἀκολουθῶ τίς συμβουλές του.


Τέλος, ἐγώ πού εἶμαι ἕνα μηδενικό θά τολμήσω νά ζητήσω ἀπό τόν Θεό νά μᾶς ἔχει ὅλους υπό τη σκέπη Του καί ἀπό τόν μέγα Ἅγιο Πορφύριο θα ζητήσω νά μεσιτεύει γιά ὅλους μας. Ζητῶ συγνώμη ἀπό τόν Θεό καί ἀπό ὅλο τόν κόσμο ἐάν κάτι δέν ἔπρεπε νά τό γράψω ἤ τό ἔχω γράψει λάθος.



Βιβλιογραφία. Ο όσιος Πορφύριος ο Προφήτης.
Μαρτυρίες.
Εκδόσεις. Αγιοπαυλιτικο Ιερό κελλί Αγίων Θεοδώρων Άγιον Όρος. Τόμος Γ.

ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 13. Τό κήρυγμα του Παύλου στην Πισιδία.


ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 13


Η αποστολή του Βαρνάβα και του Σαύλου


1Στην εκκλησία της Αντιόχειας υπήρχαν μερικοί προφήτες και δάσκαλοι, ο Βαρνάβας, ο Συμεών που λεγόταν και Νίγερ, ο Λούκιος ο Κυρηναίος, ο Μαναήν, που είχε μεγαλώσει μαζί με τον Ηρώδη τον τετράρχη, και ο Σαύλος. 2Κάποτε, ενώ αυτοί βρίσκονταν σε λειτουργική σύναξη λατρεύοντας τον Κύριο και νηστεύοντας, είπε το Άγιο Πνεύμα: «Να μου ξεχωρίσετε το Βαρνάβα και το Σαύλο για το έργο, για το οποίο τους έχω καλέσει». 3Τότε, αφού και πάλι νήστεψαν και προσευχήθηκαν, έβαλαν τα χέρια πάνω σ’ αυτούς και τους απέστειλαν.


Ο Σαύλος και ο Βαρνάβας στην Κύπρο


Αρχή της πρώτης περιοδείας


4Έτσι, λοιπόν αυτοί, σταλμένοι από το Άγιο Πνεύμα, κατέβηκαν στη Σελεύκεια κι από ’κει με πλοίο πήγαν στην Κύπρο. 5Όταν έφτασαν στη Σαλαμίνα της Κύπρου, κήρυτταν το λόγο του Θεού στις συναγωγές των Ιουδαίων. Βοηθό είχαν μαζί τους τον Ιωάννη. 6Αφού διέσχισαν το νησί, έφτασαν στην Πάφο. Εκεί βρήκαν κάποιον μάγο και ψευδοπροφήτη Ιουδαίο, που λεγόταν Βαριησούς. 7Αυτός ήταν φίλος του ανθύπατου Σεργίου Παύλου, που ήταν άνθρωπος συνετός. Ο Σέργιος Παύλος προσκάλεσε το Βαρνάβα και το Σαύλο και ζήτησε ν’ ακούσει το λόγο του Θεού. 8Αλλά ο Ελύμας ο μάγος –γιατί έτσι μεταφράζεται το όνομά του– τους αντιστεκόταν και προσπαθούσε να εμποδίσει τον ανθύπατο να πιστέψει. 9Τότε ο Σαύλος, που λεγόταν και Παύλος, πλημμύρισε από το Άγιο Πνεύμα, τον κοίταξε διαπεραστικά 10και του είπε: «Γιε του διαβόλου! Είσαι γεμάτος από κάθε είδους πονηριά και ραδιουργία και πολεμάς καθετί το καλό. Δε θα πάψεις να διαστρεβλώνεις τους ίσιους δρόμους του Θεού; 11Τώρα το χέρι του Κυρίου θα πέσει πάνω σου: θα τυφλωθείς και για ένα διάστημα δε θα βλέπεις τον ήλιο». Την ίδια στιγμή έπεσε πάνω του ομίχλη και σκοτάδι κι άρχισε να περιφέρεται εδώ κι εκεί ζητώντας να τον χειραγωγήσουν. 12Τότε ο ανθύπατος, όταν είδε αυτό που έγινε, πίστεψε, γιατί ήταν βαθιά εντυπωσιασμένος από τη δύναμη που είχε η διδασκαλία του Κυρίου.


Το κήρυγμα στην Αντιόχεια της Πισιδίας


13Ο Παύλος και η συνοδεία του έφυγαν με πλοίο από την Πάφο και ήρθαν στην Πέργη της Παμφυλίας. Ο Ιωάννης όμως τους άφησε και γύρισε πίσω στα Ιεροσόλυμα. 14Αυτοί διέσχισαν την περιοχή, κι από την Πέργη έφτασαν στην Αντιόχεια της Πισιδίας. Το Σάββατο πήγαν στη συναγωγή και κάθισαν. 15Μετά την ανάγνωση των περικοπών από το νόμο και τους προφήτες, οι αρχισυνάγωγοι έστειλαν και τους είπαν: «Αδερφοί, αν έχετε να πείτε στο λαό κανένα λόγο ενισχυτικό, μιλήστε». 16Τότε ο Παύλος σηκώθηκε, έκανε νόημα με το χέρι να γίνει ησυχία, και είπε:
«Ισραηλίτες, κι εσείς οι άλλοι που λατρεύετε τον ένα Θεό, ακούστε με· 17ο Θεός του λαού τούτου, του Ισραήλ, διάλεξε τους προγόνους μας και τους έκανε ένα μεγάλο λαό, ενώ ακόμα ήταν ξένοι στην Αίγυπτο. Με την μεγάλη δύναμή του τους έβγαλε από ’κει 18και υπέμεινε τη διαγωγή τους σαράντα χρόνια στην έρημο. 19Εξολόθρεψε εφτά έθνη στη Χαναάν και τους έδωσε κληρονομιά τη γη τους. 20Ύστερα από τετρακόσια πενήντα χρόνια τούς έδωσε Κριτές, μέχρι τον προφήτη Σαμουήλ. 21Από ’κει κι έπειτα ζήτησαν βασιλιά, κι ο Θεός τούς έδωσε το Σαούλ, γιο του Κις, από τη φυλή Βενιαμίν, για σαράντα χρόνια. 22Ύστερα τον καθαίρεσε, ανέδειξε βασιλιά τους το Δαβίδ κι έδωσε τη μαρτυρία του γι’ αυτόν λέγοντας: “βρήκα το Δαβίδ, γιο του Ιεσσαί, όπως τον θέλει η καρδιά μου· αυτός θα πραγματοποιήσει όλα όσα εγώ θέλω”. 23Κι όπως το είχε υποσχεθεί, έφερε ο Θεός τη σωτηρία στον Ισραήλ με έναν απόγονο του Δαβίδ, τον Ιησού. 24Προηγουμένως, πριν αρχίσει ο Ιησούς τη δημόσια δράση του, είχε κηρύξει ο Ιωάννης σ’ όλον το λαό του Ισραήλ να μετανοήσουν και να βαφτιστούν. 25Κι όταν πια ο Ιωάννης κόντευε να τελειώσει το έργο του, έλεγε: “ποιος νομίζετε πως είμαι; Δεν είμαι εγώ αυτός που περιμένετε· αυτός έρχεται ύστερα από μένα, κι εγώ δεν είμαι άξιος ούτε να λύσω τα υποδήματα από τα πόδια του”.
26»Αδέρφια, απόγονοι του Αβραάμ και οι άλλοι εδώ που σέβεστε τον ένα Θεό: σ’ εσάς στάλθηκε το μήνυμα της σωτηρίας αυτής, για την οποία σας μιλάω. 

27Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ και οι άρχοντές τους δεν κατάλαβαν ούτε ποιος είναι ο Ιησούς ούτε τα λόγια των προφητών που διαβάζονται κάθε Σάββατο, αλλά, χωρίς να το ξέρουν, τα εκπλήρωσαν καταδικάζοντας τον Ιησού. 28Αν και δε βρήκαν καμιά αιτία για να τον καταδικάσουν σε θάνατο, ζήτησαν από τον Πιλάτο να θανατωθεί. 29Κι όταν εκτέλεσαν όλα όσα είχαν προφητέψει οι Γραφές γι’ αυτόν, τον κατέβασαν από το σταυρό και τον έβαλαν σ’ ένα μνήμα. 30Ο Θεός όμως τον ανέστησε από τους νεκρούς. 31Τότε αυτός για πολλές μέρες συνέχεια φανερωνόταν σ’ εκείνους που είχαν ανεβεί μαζί του από τη Γαλιλαία στα Ιεροσόλυμα. Αυτοί είναι μάρτυρες της ανάστασής του μπροστά στο λαό.


32»Έτσι κι εμείς σας φέρνουμε το χαρμόσυνο μήνυμα, ότι την υπόσχεση που έδωσε ο Θεός στους προγόνους μας, την εκπλήρωσε στα παιδιά τους –σ’ εμάς: ανέστησε τον Ιησού, 33όπως είναι γραμμένο στο δεύτερο Ψαλμό:
Υιός μου είσ’ εσύ,
εγώ σήμερα σε γέννησα.


34Το ότι τον ανέστησε από τους νεκρούς και δεν πρόκειται ποτέ πια να επιστρέψει στη φθορά του θανάτου, το έχει πει με τα παρακάτω λόγια: Θα σας δώσω τα άγια δώρα που υποσχέθηκα στο Δαβίδ, δώρα που δε χάνονται ποτέ. 35Γι’ αυτό λέει κι αλλού ο Δαβίδ: Δε θ’ αφήσεις να δει φθορά ο αφιερωμένος σ’ εσένα δούλος σου. 36Κι όσο για το Δαβίδ, αυτός υπηρέτησε το θέλημα του Θεού στη γενιά του κι ύστερα πέθανε, θάφτηκε δίπλα στους προγόνους του και γνώρισε τη φθορά του θανάτου.

 37Αυτός όμως που ο Θεός τον ανέστησε, δε γνώρισε τη φθορά του θανάτου. 38Μάθετε, λοιπόν, αδέρφια, ότι μέσω αυτού σας προσφέρεται συγχώρηση των αμαρτιών. 39Και λυτρώνεται καθένας που τον εμπιστεύεται απ’ όλα εκείνα απ’ όσα δεν μπορέσατε να λυτρωθείτε με το νόμο του Μωυσή. 40Προσέξτε, λοιπόν, μην έρθει πάνω σας αυτό που είπαν οι προφήτες:


41 Κοιτάξτε εσείς, οι καταφρονητές,
θαυμάστε κι αφανιστείτε!
Γιατί εγώ ετοιμάζω κάτι μεγάλο στις μέρες σας,
κάτι που θα σας το διηγούνται και δεν θα το πιστεύετε».


42Καθώς ο Παύλος και ο Βαρνάβας έφευγαν από τη συναγωγή των Ιουδαίων, οι εθνικοί τους παρακαλούσαν να τους εξηγηθούν τα λόγια αυτά το επόμενο Σάββατο. 43Κι όταν διαλύθηκε η σύναξη, πολλοί από τους Ιουδαίους και τους προσήλυτους στον Ιουδαϊσμό ακολούθησαν τον Παύλο και το Βαρνάβα. Αυτοί τους ανέπτυσσαν τα προηγούμενα και τους έπειθαν να μένουν σταθεροί στη χάρη που τους πρόσφερε ο Θεός.


44Το επόμενο Σάββατο, ολόκληρη σχεδόν η πόλη μαζεύτηκε για ν’ ακούσουν το λόγο του Κυρίου. 45Όταν είδαν οι Ιουδαίοι το πλήθος, κυριεύτηκαν από φθόνο· αντιμιλούσαν σ’ αυτά που έλεγε ο Παύλος και βλασφημούσαν. 46Τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας τους μίλησαν με παρρησία και τους είπαν: «Έπρεπε να κηρύξουμε το λόγο του Θεού πρώτα σ’ εσάς. Επειδή όμως τον αντικρούετε και καταδικάζετε τον εαυτό σας να μην αξιωθεί την αιώνια ζωή, γι’ αυτό κι εμείς στρεφόμαστε στους εθνικούς. 47Αυτή την εντολή άλλωστε μας έδωσε ο Κύριος:
Εσένα έχω ορίσει φως για τα έθνη,
για να φέρεις τη σωτηρία ως τα πέρατα της γης».


48Καθώς τ’ άκουγαν αυτά οι εθνικοί, χαίρονταν και δέχονταν το λόγο του Κυρίου· και πίστεψαν όσοι ήταν ταγμένοι για την αιώνια ζωή.


49Ο λόγος του Κυρίου διαδιδόταν σ’ όλη τη χώρα. 50Οι Ιουδαίοι όμως παρότρυναν τις προσήλυτες γυναίκες της ανώτερης τάξης και τους προκρίτους της πόλης, ξεσήκωσαν διωγμό εναντίον του Παύλου και του Βαρνάβα και τους έβγαλαν έξω από τα σύνορά τους. 51Αυτοί τότε τίναξαν τη σκόνη από τα πόδια τους ενάντιά τους και ήρθαν στο Ικόνιο. 52Και οι χριστιανοί στην Αντιόχεια ήταν γεμάτοι χαρά και Άγιο Πνεύμα.