Μια παράξενη πράξη:

Μια παράξενη πράξη: ο αμαρτωλός παρηγορείται με την αγάπη του Θεού, στην οποία ελπίζει να βρει συγχώρεση χωρίς μετάνοια και διόρθωση.  Αυτή η ψεύτικη ελπίδα, ότι η σύλληψη για την αγάπη του Θεού συμβαίνει ακριβώς επειδή ο αμαρτωλός δεν έχει αγάπη για τον Θεό.  Ωστόσο, ο αμαρτωλός πείθει συχνά τον εαυτό του ότι ο Θεός, ως πλήρης Αγάπη, θα του δώσει έναν χρόνο μετάνοιας πριν από τον ίδιο τον θάνατο.  και τώρα είναι η ώρα των επίγειων χαρών, δηλαδή η ώρα των απολαύσεων, όχι των δακρύων.

 Οι εύγλωττες παραστάσεις των σύγχρονων ανθρωπιστών για την αγάπη του Θεού - αυτό είναι στην πραγματικότητα αμαρτία ενάντια στην αγάπη του Θεού, γιατί θέλουν να μετατρέψουν την αγάπη του Θεού σε εγγύηση της σωτηρίας τους χωρίς μετάνοια και διόρθωση της ζωής τους, δηλαδή υπάρχει κατάχρηση της αγάπης του Θεού και έλεος.  Αυτοί οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν ότι η αληθινή αγάπη για τον Θεό γεννιέται σε έναν δύσκολο αγώνα με τον εαυτό του.  ότι με το να παραδοθούν στα πάθη δεν αγαπούν τον Θεό, ότι με την αμαρτία φέρνουν βάσανα στον Χριστό.

 Ο λόγος της αγάπης χωρίς κατορθώματα είναι η δικαίωση της αμαρτίας.  Τέτοιοι άνθρωποι είναι έτοιμοι να σταυρώσουν τον Θεό και να πορνέψουν κάτω από τη σκιά του Σταυρού, παρηγορώντας τον εαυτό τους ότι ο Θεός είναι Αγάπη.

 Η διδασκαλία του Χριστού για το αιώνιο μαρτύριο, που βρίσκεται στο Ευαγγέλιο και είναι ένα από τα γωνιακά δόγματα της σωτηριολογίας και της εσχατολογίας, είναι απαράδεκτη στη σύγχρονη ουμανιστική συνείδηση.

 Η αποκατάσταση του Ωριγένη - η διδασκαλία ότι όλη η δημιουργία του Θεού, συμπεριλαμβανομένων των χειρότερων αμαρτωλών και των πεσόντων αγγέλων (δαιμόνων) επιστρέφουν τελικά στον Θεό - είναι κοντά στην αρχαία φιλοσοφία που θεωρούσε την ιστορία του κόσμου ως έναν κύκλο επακόλουθων και κλειστών κύκλων.  Εδώ, το τέλος συναντά την αρχή - οι εκβολές του ποταμού συμπίπτουν τελικά με την πηγή του.  Κάθε κύκλος της ιστορίας δημιουργούσε έναν μεγάλο κύκλο, σαν κάποιον κοσμικό κύκλο, όπου η γραμμή έκλεινε στο σημείο της αρχής της.

 Με αυτόν τον τρόπο, ο κόσμος, που προήλθε από τον Θεό, πρέπει να επιστρέψει στον Θεό - στην αρχική του κατάσταση.  Εκείνη η παγανιστική αποκατάσταση, που καθιστά τη σωτηρία αναγκαιότητα, ουσιαστικά διέγραψε τη διάκριση μεταξύ καλού και κακού ως προς την αιωνιότητα.  Καθόρισε την ίδια τη θέληση του ανθρώπου και την έκανε καλή και κακή, εφήμερες καταστάσεις, δηλαδή σχεδόν φαντασιώσεις.  Σύμφωνα με τον Ωριγένη, ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος στη σωτηρία και η ίδια η σωτηρία είναι στην πραγματικότητα επιστροφή.

 Η διδασκαλία του Ωριγένη καταδικάστηκε, εκδιώχθηκε από την Εκκλησία, αλλά όχι από τις γωνιές της ανθρώπινης καρδιάς, όπου οι αμαρτίες, όπως τα φίδια, έκαναν τις φωλιές τους.  Σε όλη την ιστορία, βλέπουμε υποτροπές (επανεμφανίσεις) του Ωριγενισμού σε αιρέσεις και αιρέσεις, ανάμεσά τους και απόκρυφες αιρέσεις, που διδάσκουν την αποκατάσταση των πεσόντων αγγέλων στην τάξη τους και τη συμφιλίωση του Σατανά με τον Θεό.  Είναι χαρακτηριστικό ότι στις δαιμονικές αιρέσεις η πορνεία έχει γίνει τελετουργικό σύμβολο αγάπης.

 Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν