ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 1

 

Άγιος Ιώβ του Pochaev 

Διδασκαλίες

 

Συζήτηση του Αγίου Ιώβ για την μεγάλη εβδομάδα

Όποιος είναι ένας από τους συνετούς δούλους του Χριστού και χαίρεται για την τιμή του Δασκάλου, ας ακούσει το παρόν Ευαγγέλιο - και το παρόν Ευαγγέλιο, αγαπητέ, διαβάζετε με καθαρή κατανόηση, δείχνει για τον Δάσκαλό μας - τι ετοίμασαν οι αδελφές του Λαζάρου Αυτός, όταν μια από αυτές η Μαρία, που Τον τιμούσε βαθιά, έπλυνε τα πόδια Του με πολύτιμο μύρο, και με ποια απάντηση σταμάτησε το στόμα του Ιούδα, που κατηγόρησε αυτή τη γυναίκα για τη θεοσεβή πράξη της. με τι πανηγυρική συνάντηση τον τιμήσαν, όταν ο κόσμος Του έφερε δώρο κλαδιά χουρμάς και αναφώνησε με δυνατή φωνή την Ωσανά: όπως ο Χριστός, εκπληρώνοντας ό,τι είχε προφητευτεί γι' Αυτόν και για τον εαυτό Του προαναγγέλλοντας μυστηριωδώς κάτι, δηλαδή την υποταγή του ανόητοι ειδωλολάτρες, καβάλα σε ένα γάιδαρο, έρχεται έτσι στην Ιερουσαλήμ. Και όχι μόνο αυτό αγαπητοί μας δείχνει το σημερινό Ευαγγέλιο, αλλά παρεμπιπτόντως δείχνει και το συμβούλιο που έκαναν οι πρεσβύτεροι ιερείς εναντίον του Λαζάρου. Εάν ο επίσκοπος συνέταξε, λέγεται, θα σκοτώσουν τον Λάζαρο ( Ιωάννης 12:10 ).

Αλλά είναι καιρός να ακούσουμε τα ίδια τα λόγια του Ευαγγελίου για να κατανοήσουμε με ακρίβεια όλες τις εκφράσεις. Δεδομένου ότι οι Εβραίοι είχαν το έθιμο, πριν γιορτάσουν το Πάσχα την εικοστή ημέρα του μήνα, να ξεκινούν και να το τηρούν στις 14 και τη 19η ημέρα του ίδιου μήνα έτρωγαν κάτι πιο συνηθισμένο φαγητό, ενώ μέχρι τώρα ήταν ασήμαντο. γιορτή ( Εξ. 12:18 ): τότε γιατί ο Κύριος, ακολουθώντας αυτά τα έθιμα του εορτασμού, αφού δεν ήθελε να παραβιάσει το νόμο σε τίποτα, δείπνησε ο ίδιος με τους φίλους Του, προηγούμενος των δύο Πάσχων. Διότι πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία . Ποιο Πάσχα; Προφανώς το  νόμιμο? γιατί το αληθινό Πάσχα, που ήταν ο ίδιος ο Χριστός, θυσιάστηκε για εμάς, δεν είχε ακόμη έρθει δεν είχε διδαχθεί. Το Πάσχα είναι δικό μας, λέγεται, για μας ο Χριστός θυσιάστηκε ( Α' Κορ. 5:7 ). Και από πού ήρθε; Από την έρημο. Έχοντας αναστήση τον Λάζαρο από τους νεκρούς - αφού έψαχναν να Τον λιθοβολήσουν - αποσύρθηκε στην έρημο, μη θέλοντας να χαθούν. Τότε ο ευαγγελιστής, δείχνοντάς μας ότι η Βηθανία ήταν η πατρίδα του Λαζάρου, πρόσθεσε: όπου πέθανε ο Λάζαρος ( Ιωάννης 12:1 ). Έπειτα, σαν εν παρόδω, αναφέρει το θαύμα του Λαζάρου· Αυτόν , είπε, αναστήστε τον από τους νεκρούς ( Ιωάννης 12:1 ). Γενικά, διηγείται, σαν με μια χροιά περιφρόνησης: Του έκανε εκείνο το δείπνο ( Ιωάννης 12:2 ). Προφανώς, αυτό αναφέρεται στον Λάζαρο, αφού τον δέχθηκαν όχι μόνο ως διδάσκαλο της ευσέβειας, και όχι ως φίλους Του, αγαπημένους από Αυτόν, αλλά και επειδή ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Και η Μάρθα , λέγεται, υπηρέτησε ( Ιωάννης 12:2 ). Αυτή η αδελφή είχε πάντα πιο ζήλος στο έργο της υπηρεσίας. Ο Λάζαρος , λέγεται, είναι ένας από αυτούς που ξάπλωσαν μαζί Του ( Ιωάννης 12:2 ), ο Ευαγγελιστής φαίνεται να εκπλήσσεται και, δείχνοντας ότι ο Λάζαρος δεν παραδίδεται αμέσως στη γη και στον τάφο μετά την ανάστασή του, αλλά παραμένει ζωντανός και τρώει και πίνει, πρόσθεσε αυτό και είπε: «Ο Λάζαρος», λέει, «πρώην βρωμούσε για τέσσερις μέρες, και μετά ξάπλωσε στο δείπνο με τον Ιησού». Η Μαρία , λέγεται, είναι επίσης η αδερφή του Λαζάρου, αφού έλαβε ένα λίτρο μύρο, μια μεγάλης αξίας, αλυψε τον  Ιησού ( Ιωάννης 12:3 ). Όταν μιλάει για το μέτρο του κόσμου, μας δείχνει την ποσότητα του κόσμου δείχνει την πολυτιμότητα αυτού του κόσμου.  Είπε, «δηλαδή ανόθευτος και αγνός από όλα». Θα πω ότι το μέτρο και η αξιοπρέπεια του κόσμου,λ, δηλώνουν το τίμημα του Σωτήρος. Γιατί δεν ήταν απλώς ότι ήθελε να τιμήσει τον Χριστό, αλλά προσπάθησε να επισημάνει την ύψιστη κλήση Του. Αλλά μη καταλαβαίνοντας πώς να την τιμήσει σωστά αφήνοντας πολλά, δέχτηκε και Τον περιποιήθηκε με ό,τι είχε. Διότι, έχοντας πάρει ένα μέτρο του κόσμου, πόσο ήταν αρκετό για να αλείψει τα πόδια Του, και έναν υπέροχο κόσμο με ευχάριστη μυρωδιά - για τον καρυδόκαρδο, - λέγεται, - μια πίστη μεγάλης αξίας, - άλειψε τα πόδια. του Ιησού, πιστεύοντας ότι θα ήταν ευλογημένη έστω και από ένα άγγιγμα. Ήταν μεγάλη τιμή, ιδιαίτερα έκφραση αγάπης για τον Χριστό, το γεγονός ότι δεν θεώρησε αυτή την αλοιφή άξια των ευγενέστερων μελών του σώματός Του, αλλά καθόταν μαζί της μόνο στα πόδια Του. Διότι ξάπλωσε στα πόδια Του, θέλοντας να φιλήσει τα πόδια Του, αλλά φοβόταν, με δέος και έτρεμε. Και το έκανε αυτό για να Τον ευχαριστήσει για το έργο που είχε αναλάβει γι' αυτούς και να ρίξει μύρο στα πόδια Του. Τότε λέγεται: σκούπισε τα μαλλιά του από τη μύτη Του ( Ιωάν. 12:3 ), δηλαδή τα έτριψε και τα χάιδεψε με τα μαλλιά της, ώστε, όπως νόμιζε, να Τον έχει στο κεφάλι της ακόμα κι όταν έφευγε: ήταν εντελώς γεμάτη αγάπη για τον Χριστό! Ο ναός γέμισε με τη  μυρωδιά της ευωδιαστής αλοιφής ( Ιωάννης 12:3 ). Λοιπόν, λέγεται, ότι το μύρο είχε μεγάλη αξία, έβγαζε τόσο άρωμα που όλο το σπίτι γέμισε τη μυρωδιά του.

Αλλά η γυναίκα είναι έτσι, και τι γίνεται με τον Ιούδα; Το ρήμα , λέγεται, είναι ένας από τους μαθητές Του, τον Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη ( Ιωάννης 12:4 ). Και τι λέει, θα ακούσουμε για αυτό στο τέλος της λέξης, και τώρα είναι καιρός να προσέξουμε πώς τίποτα δεν φέρνει κανένα όφελος, ακόμα κι αν είσαι μαθητής του Χριστού, όταν έρχεται η τεμπελιά. Διότι ο ομιλητής ήταν ένας από τους μαθητές του Χριστού. Όχι μόνο καταδικάζει την αξιέπαινη και θεοσεβή πράξη της γυναίκας του, αλλά σκοπεύει να προδώσει και τον ίδιο τον Δάσκαλο στους κακούς. Το πρώτο χαρακτηριστικό που τον χώριζε από άλλους μαθητές, επεσήμανε ο ευαγγελιστής ήταν ότι ονομαζόταν Ιούδας Σιμων - γιατί, αν και υπήρχε άλλος Ιούδας με το όνομα, δεν ονομαζόταν Σίμων - και ότι ήταν Ισκαριώτης από τη γέννησή του, που ονομαζόταν από την πατρίδα του. , και πρόσθεσε: Όποιος θέλει να Τον προδώσει ( Ιωάννης 12:4 ). Βλέπεις τι κακή τεμπελιά είναι για σένα; Ας δούμε όμως τι λέει; Αν και δεν λέει τίποτα λογικό, μιλάει από το διεφθαρμένο μυαλό του, αλλά ας ακούσουμε, όχι μόνο για να κατακρίνουμε τον μαθητή, αλλά για να μην λέμε και εμείς οι ίδιοι παρόμοια πράγματα για τους ίδιους λόγους. Για ποιον λόγο », είπε, « δεν πωλείται αυτή η αλοιφή για τρεις φορές ποινή και δεν δίνεται στους φτωχούς ( Ιωάννης 12:5 ); Ω άκαιρη απαγόρευση! Ω πόθος που μισεί το Χριστό! Μας ταίριαζε να εκπλαγούμε με την πίστη, μας ταίριαζε να αυξήσουμε την τιμή του Δασκάλου. και απρεπώς την καταδικάζει, και μετρά την αλοιφή, και την προσφέρει στους φτωχούς. Γιατί, είπε, χύθηκε μάταια τόση αλοιφή ;Γιατί δεν πουλήθηκε σε αγοραστές σε ακριβή τιμή; Γιατί τίποτα από αυτό το τίμημα δεν δόθηκε στους φτωχούς; Και το λέει αυτό όχι σαν να φροντίζει τους φτωχούς, αλλά να αποκαλύπτει έναν εθισμό στην απόκτηση δικής του περιουσίας, όπως δείχνει ο ίδιος ο ευαγγελιστής, λέγοντας: «Αυτό δεν είναι σαν να ανησυχείς για τους φτωχούς, αλλά σαν να έχεις κιβωτό. και ένα φορτίο που παρασύρθηκε ( Ιω. 12:6 ). Κάνει τους φτωχούς πρόσχημα για την απληστία του. γιατί δεν το είπε αυτό επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή, έχοντας ένα μικρό κουτί και κουβαλούσε ό,τι είχε μέσα, πήρε από εκεί. Με τον όρο «κιβωτός» εννοούμε ένα συγκεκριμένο κολπικό αγγείο στο οποίο βάζουν ό,τι δίνει κάποιος. Τι γίνεται με τον Ιησού; Δεν τον επιπλήττει, θέλοντας να τον ντροπιάσει με μακροθυμία και να τον αποκαλεί με πολλή ταπεινοφροσύνη, αλλά δείχνει τον ζήλο της γυναίκας του και ταυτόχρονα υπαινίσσεται την εικόνα του. γιατί ο ευαγγελιστής πρόσθεσε: Ο Ιησούς είπε: Μην το κάνεις, για να το κρατήσει την ημέρα της ταφής Μου ( Ιωάννης 12:7). Έτσι, εδώ δεν είναι μόνο υπεύθυνος για τη σύζυγο, αλλά υπενθυμίζει στον Ιούδα την παράδοση που σχεδιάζει και ότι θα πάει εκεί για να υποφέρει. Γιατί αποδυναμώνετε τόσο πολύ την πίστη της γυναίκας σας; Μην την ενοχλείς! Γιατί όταν θέλω να πεθάνω, δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, γιατί δεν θα έχετε χρόνο: αφήστε την να το κάνει χωρίς περιορισμούς. - Τότε, για να μη νομίζει ότι προτιμά τους φτωχούς από Αυτόν, ο Σωτήρας έδωσε κάποιο λόγο για την απάντησή του και είπε: Γιατί έχετε πάντα έναν ζητιάνο μαζί σας, αλλά δεν έχετε πάντα εμένα ( Ιωάννης 12:8 ). . Αυτό που λέει σημαίνει το εξής: όταν είμαι στον κόσμο, δεν είναι κατάλληλο για σένα να Με αφήνεις και να ανησυχείς για ελεημοσύνη, αλλά όταν με πάρουν από σένα, τότε δώσε ελεύθερα ό,τι απομένει στους φτωχούς.

Αλλά ο λαός ήταν πολλοί από τους Ιουδαίους, όπως ήταν: και ήρθαν όχι μόνο για χάρη του Ιησού, αλλά και για τον Λάζαρο, και τον είδαν να ανασταίνεται από τους νεκρούς ( Ιωάννης 12:9 ). Ήθελαν να δουν τον Λάζαρο, ελπίζοντας να ακούσουν από αυτόν κάτι νέο και άγνωστο, και αυτό προσέλκυσε πολλούς στον Ιησού. Επομένως, αυτό συνέβη και σχεδιαζόμενο, ώστε με αυτόν τον τρόπο να προσελκύσει πολλούς στον εαυτό του. Αλλά ο θυμός ποτέ δεν γνωρίζει ειρήνη. Αν συνεννοούσαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, θα σκότωναν και τον Λάζαρο. γιατί πολλαπλασιάστηκε για χάρη εκείνων που ήρθαν από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού ( Ιωάννης 12:10–11 ). Ω η δολοφονική και άχαρη πρόθεσή τους! Βλέποντας, λέγεται, οι πρεσβύτεροι ιερείς, ότι από την επιθυμία να δουν τον Λάζαρο πολλοί ήρθαν στον Ιησού, και δεν σταμάτησαν εκεί, αλλά ήρθαν κοντά Του με πίστη, συμβουλεύτηκαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο μαζί με τον Ιησού. Ωστόσο, δείτε πώς ο Ιησούς, ως Θεός , κατευθύνει αυτήν την πρόθεση, όχι μόνο αποτρέπει τους δολοφόνους από τις φιλοδοξίες τους, αλλά επίσης κάνει τους ανθρώπους να Τον δοξάζουν ως Θεό. Το πρωί της ημέρας -προφανώς με το σβήσιμο της οργής με απομάκρυνση, που εν τω μεταξύ θα τους έδινε χρόνο και την ευκαιρία να συζητήσουν για κάτι που αξίζει - πολλοί άνθρωποι ήρθαν στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς ερχόταν στην Ιερουσαλήμ, έχοντας λάβει μια παρέα με ραντεβού και βγήκαν για να Τον συναντήσουν ( Ιωάννης 12:12–13 ). Ω, πόσο εξωφρενικές είναι οι προθέσεις των ιερατικών γερόντων! Διότι προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τον λαό εναντίον του, και αυτός ο τελευταίος δεν σκέφτεται να κάνει κακό στον Ιησού, αλλά στην είσοδό Του φέρνει χουρμάδες ως δώρο και υμνεί τον επερχόμενο βασιλιά του Ισραήλ. Για πολλούς, λέγεται, από εκείνους που ήρθαν στη γιορτή στην Ιερουσαλήμ, ακούγοντας ότι ερχόταν ο Ιησούς, πήραν κλαδιά χουρμάς και Τον συνάντησαν μαζί τους, τιμώντας Τον ως τον νικητή του θανάτου. Γιατί υπάρχει ένα έθιμο να τιμούν τους νικητές. Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο αναστώντας τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Τότε λέγεται: Κάλεσα, λέγοντας: Ωσαννά, ευλογημένος ο βασιλιάς του Ισραήλ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου ( Ιωάννης 12:13 ). Τι σημαίνει Hosanna; Σώστε, ή, όπως μερικοί νομίζουν, δοξάστε και δόξατε, και κηρύξτε Τον ως Θεό. Για να αποδοθεί η δύναμη της σωτηρίας, καθώς και ο έπαινος, πρέπει να αποδοθούν μόνο στη φύση του Θεού. Αυτό που είπαν σημαίνει το εξής: σώσε ως Θεός. ή, όπως λένε άλλοι, μόνο εσύ είσαι δοξασμένος ο Θεός , μόνος δοξασμένος, αφού νίκησες τον θάνατο. Στη συνέχεια πρόσθεσαν: ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου ( Ιωάννης 12:13 ), που σημαίνει την πρώτη έλευση Του ή κηρύττοντας τη δεύτερη. Είναι άξιος κάθε επαίνου, λέγεται, τώρα ως ο Κύριος, που έρχεται να καταστρέψει τη δύναμη του θανάτου και που πρέπει να έρθει πάλι με δόξα για να κρίνει όλη την ανθρώπινη φύση, τον βασιλιά του Ισραήλ, όχι μόνο την αισθησιακή, αλλά και τον λογικό Ισραήλ, που βλέπει καθαρά τον Θεό. 

Θα βρει, λέγεται,Ο Ιησούς, ο γάιδαρος, δεν είναι παντού ( Ιωάννης 12:14 ), παρουσιάζοντάς μας ένα παράδειγμα και παραβολή ότι παντού πρέπει να προτιμούμε τους καλούς και ταπεινούς, και ταυτόχρονα προμηνύοντας την κλήση των ειδωλολατρών από Αυτόν. Γιατί σύμφωνα με το νόμο, ο γάιδαρος είναι κάτι ακάθαρτο. Τέτοιοι είναι οι άνθρωποι των Εθνών. Αλλά ο Κύριος, αφού κάθισε πάνω του, όχι μόνο τον ανεβάζει στην υψηλότερη Ιερουσαλήμ, αλλά και εκπληρώνει την προφητεία. Διότι προστίθεται: όπως είναι γραμμένο: Μη φοβάσαι την κόρη της Σιών· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, καθισμένος στο πουλάρι ενός γαϊδάρου ( Ιωάννης 12:14–15 ). Μη φοβάσαι, λέγεται, Σιών, αλλά τόλμησε! Αυτός ο βασιλιάς δεν είναι σαν τους αρχαίους, άδικους, ποθηρούς, αλλά πράος και ταπεινός. Διότι δεν έρχεται συνοδευόμενος από διοικητές, αλλά σύμφωνα με την εντολή, καβάλα στο πουλάρι του γαϊδάρου, όπως λέγεται, αφού τέτοιοι είναι οι ειδωλολάτρες, απαίδευτοι από την κακία, ορμούν χωρίς τάξη και δεν διδάσκονται με παραδείγματα. Διότι η προφητεία που έγινε τώρα από τον Χριστό επρόκειτο να εκπληρωθεί αργότερα. Αλλά αυτά, λέγεται, προφητικά ειπωμένα από τον Ζαχαρία, οι μαθητές Της δεν κατάλαβαν προηγουμένως ( Ιωάννης 12:16 ) ότι αυτό αναφέρεται στον Χριστό, και ότι ονομάζεται βασιλιάς της Σιών, και ότι αντιπροσωπεύεται με η δόξα εισέρχεται στην Ιερουσαλήμ. Διότι, καθώς κοίταζαν, το μυαλό τους έμοιαζε να είναι κρυμμένο από αυτούς, ώστε να μπουν περισσότερο στον πειρασμό εδώ για Εκείνον, βλέποντας τα βάσανά Του και τις αμέτρητες περιστάσεις που το συνόδευαν. Όταν όμως, λέγεται, ο Ιησούς δοξάστηκε, τότε θυμήθηκε ότι αυτά γράφτηκαν γι' Αυτόν, και αυτά έγιναν σ' Αυτόν (εδ. 16). Τότε, λέγεται, κοιτάζοντας, δεν κατάλαβαν πότε ετοιμαζόταν για τη σταύρωση. Όταν δοξάστηκε με την ανάσταση και εμφανίστηκε ως ο αληθινός Θεός . τότε, αφού τους θυμήθηκε το Άγιο Πνεύμα, κατάλαβαν ότι αυτό γράφτηκε γι' Αυτόν, και ότι γι' αυτό το έκαναν αυτό σε Αυτόν, για να μην μείνει τίποτα απ' όσα είχαν προειπωθεί γι' Αυτόν παλαιότερα ανεκπλήρωτο. Τότε ο ευαγγελιστής μας αποκαλύπτει τον λόγο για τον οποίο ο πολυάριθμος κόσμος έσπευσε να συναντήσει τον Ιησού. γιατί πρόσθεσε: γιατί οι άνθρωποι που ήταν μαζί Του πριν μαρτύρησαν όταν ο Λάζαρος... αναστήθηκε από τους νεκρούς ( Ιωάννης 12:17 ). Ένα τέτοιο πλήθος, λέει, δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους που ήταν με τον Ιησού όταν ανέστησε τον Λάζαρο από τον τάφο και από τους νεκρούς.

 Στην πραγματικότητα μαρτύρησε, και σε κάθε περίπτωση προσέλκυσε τον Ιησού. Γι' αυτό λέγεται: Γι' αυτό συναντάτε και τον λαό Του, γιατί όταν τον άκουσαν έκαναν αυτό το σημείο ( Ιωάννης 12:18).) δηλαδή η αιτία για το πλήθος ήταν η φήμη ότι ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Γιατί είναι προφανές ότι η ανάσταση του τεσσάρων ημερών από τον τάφο είναι χαρακτηριστικό Εκείνου που κατέχει τα πάντα και είναι παντοδύναμος. Κοίτα, όμως, τι είδους σύνεση έχουν οι άνθρωποι; Διότι αυτός, λέγεται, αφού είδε τον Λάζαρο να ανασταίνεται από τους νεκρούς, δεν έκρυψε το θαύμα, αλλά τα παρουσίασε όλα, μαρτυρώντας και κηρύττοντας την αλήθεια. Και πάλι, ακούγοντας αυτόπτη μάρτυρα, δεν έμεινε στο σπίτι από τεμπελιά, αλλά αμέσως έσπευσε στον Ιησού, για να δει τον Λάζαρο, να αγκαλιάσει τον ίδιο τον Ιησού και να Τον δοξάσει και να Τον τιμήσει ειλικρινά ως κοινό ευεργέτη.

Έτσι, εμείς, αγαπητοί, θα τους μιμηθούμε, δεν θα κρύψουμε τα θαύματα του Θεού, αλλά θα τα διακηρύξουμε σε όλους: δεν θα τα πούμε με θυμό, δεν θα προσβάλλουμε τον εαυτό μας, αλλά θα τολμήσουμε στο μονοπάτι, δεν θα γλυτώσουμε κόπο, μόνο για να φέρουμε δώρα στον Ευεργέτη όλων, και θα βγούμε να Τον συναντήσουμε πλησιάζοντας ακίνδυνα. Με αυτό θα φέρουμε δώρα στον Χριστό, με αυτό θα κάνουμε παραστάσεις για Εκείνον, κοιτώντας όχι κάτω στη γη, αλλά κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό, κατευθύνοντας όλο το μυαλό μας εκεί. Η ζωή μας, λέγεται, είναι στον ουρανό ( Φιλ. 3:20 ). Και κάτι ακόμη: φιλοσοφείτε ψηλά ( Κολ. 3:2 ). Ποιος μας διατάζει; Ο Παύλος, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, ήρθε η φωνή στο τέλος. Και εμείς θα υποταχθούμε σε Αυτόν, και δεν θα σκεφτούμε τίποτα επίγειο, αλλά θα είμαστε όλοι στον ουρανό. Όντας λοιπόν στη γη με το σώμα μας, αλλά αγωνιζόμενοι προς τα πάνω και κατευθύνοντας την ψυχή μας εκεί, σαν κλαδιά χουρμάς, ας μπούμε στη δόξα του Θεού που μας δημιούργησε. Διότι σ' Αυτόν είναι τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες χωρίς τέλος. Αμήν.