ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ. ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ ΕΙΝΑΙ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ.

Ας ξέρεις και ας θυμάσαι κόρη μου: το μυστικό της 'Αγίας Τριάδας είναι μυστικό της ύπαρξης του Θεού. Αυτό το βαθύ μυστικό, ό Θεός δεν μπόρεσε να το αποκαλύψει στους λαούς πού δεν είχαν νόμο. Δεν μπόρεσε να το αποκαλύψει ούτε διά μέσου του νόμου. Ούτε πού μπόρεσε να το αποκαλύψει διά μέσου των ανθρώπων αλλά ούτε διά μέσου και των μεγάλων προφητών. Το μόνο πού προανήγγειλε ξεκάθαρα και αξιόπιστα διά μέσου των εκλεκτών προφητών Του ήταν ό ερχομός Του στην γη, ή ενσάρκωση του Υιού Του. Με την ενσάρκωση του Υιού Του ή γη γέμισε με τη γνώση πού ό Κύριος ήθελε να μεταφέρει στους λαούς. Ή πιο σημαντική γνώση ή οποία φανερώθηκε από τον Υιό του Θεού είναι: ή δοξασμένη γνώση του Θεού ώς Τριαδική ενότητα. Εκτός από τη δοξασμένη γνώση του Θεού ώς Τριαδική ενότητα έγινε γνωστό πώς το όνομα του Ενός από αυτή την Τριάδα είναι Αγάπη.

Ό αιώνιος Πατέρας άγαπάει τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ό αιώνιος Υιός, άγαπάει επίσης τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Τέλος το αιώνιο Άγιο Πνεύμα άγαπάει τον Πατέρα και τον Υιό και όλοι βρίσκονται σέ μία ενότητα πού ό ανθρώπινος νους δύσκολα μπορεί να την καταλάβει. Όλη αυτή ή Αγάπη μεταξύ τους, είναι άυλη και πνευματική. Διαρκεί από αιωνιότητα σέ αιωνιότητα, δεν έχει αρχή και τέλος, ούτε υφίσταται καμία αλλαγή. Δεν αυξάνεται, ούτε μειώνεται, ου- τε επηρεάζεται από τον τόπο τον χρόνο αλλά και οποιοδήποτε εξωτερικό συμβάν

Το να φανταστεί κανείς τον Θεό χωρίς τον Υιό, είναι σαν να φανταστεί τον Θεό χωρίς αγάπη. Επειδή κάθε Αγάπη χρειάζεται το αντικείμενο της αγάπης της. Εσύ, κόρη μου, ξέρεις πώς όταν κάποιος άνθρωπος λέει: Εγώ άγαπάω, εμείς αμέσως λογικά τον ρωτάμε; Ποιόν αγαπάς; Ποιόν δηλαδή θα μπορούσε να αγαπά ό Θεός αιώνια, πριν την δημιουργία αυτού του κόσμου, αν δεν είχε Υιό, τον αποδέκτη της αγάπης Του; Αν δεν υπήρχε ό Υιός Του, Αυτός δεν θα ήξερε να άγαπάει αλλά και ούτε πού θα εμπεριείχε την Αγάπη στην ουσία Του. Δεν θα περιείχε την Αγάπη στην ουσία Του, πριν δημιουργήσει αυτόν τον κόσμο πού αποτελεί αντικείμενο της αγάπης Του. Και αυτό πάλι θα σήμαινε ότι ό Θεός απέκτησε κάτι πού πριν δεν είχε όταν δημιούργησε αυτόν τον κόσμο και λόγο αυτού του γεγονότος, άλλαξε ό ίδιος. Τέτοια γνώμη όμως θα ήταν παράλογη και εναντίον της 'Αγίας Γραφής του Θεού, στην οποία μαρτυρείται ότι ο Θεός είναι αιώνια ίδιος.

Όποιος δεν πιστεύει στην γέννηση του Θεού Υιού, από τον Θεό Πατέρα, αϊτός δεν μπορεί να ονομάζει τον Θεό, πατέρα Κι αν τον ονομάζει έτσι χωρίς να πιστεύει στην γέννηση του Υιού, δεν λέει την αλήθεια. Γιατί πώς μπορεί να ονομάζει τον Θεό Πατέρα, εάν δεν πιστεύει πώς έχει Υιό. Πιθανόν να Τον ονομάζει Πατέρα μόνον τιμητικά, όπως τά παιδιά ονομάζουν κάθε ηλικιωμένο άνθρωπο: πατέρα. Αν κάποιος πει ότι ό Θεός είναι πατέρας όλων των ανθρώπων, ή απάντηση σ’ αυτόν είναι ή έξης: Ό Θεός είναι Δημιουργός και όχι Πατέρας όλων των ανθρώπων. Αυτός δεν γέννησε αλλά δημιούργησε τούς ανθρώπους, όπως ό σιδηρουργός μπορεί να έχει γεννημένους δικούς του γιούς αλλά έχει σφυρηλατήσει τά άροτρα. Υπάρχει όμως διαφορά, ανάμεσα στους γεννημένους γιούς του και στα έργα του. Δεν μπορεί κανείς, να ονομάζει τον Θεό Πατέρα, αν δεν αναγνωρίζει τον δικό Του αιώνια γεννημένο Υιό, ό όποιος είναι μοναδικός και έχει την δύναμη, να μετατρέπει το δημιουργημένο σέ γεννημένο. Ό Απόστολος του Χριστού λέει: «Γιατί όποιος απορρίπτει τον Υιό πού ένανθρώπησε απορρίπτει και τον Πατέρα» (Α'Ίωάννου 2, 23).

Στο δεύτερο άρθρο του «Πιστεύω», ομολογούμε την πίστη μας στον «Ένα και Μοναδικό Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό τού Θεού, τον Μονογενή, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα προ πάντων των αιώνων». Πρέπει να ευγνωμονούμε ιδιαίτερα τούς 'Αγίους Πατέρες της εκκλησίας μας, οι όποιοι τόνισαν αλλά και βεβαίωσαν αυτήν την αλήθεια, την γέννηση δηλαδή του Υιού από τον Πατέρα-Θεό. Είναι σίγουρο πώς λέμε ψέματα, αν ονομάζουμε τον Θεό Πατέρα χωρίς να πιστεύουμε στη γέννηση του Υιού. Επειδή, αν ό Πατέρας δεν έχει Υιό, ποιανού είναι Πατέρας τότε; Και για ποιόν λόγο θα τον ονόμαζαν Πατέρα; Τότε και ή ομιλία μας για την Αγάπη θα ήταν μόνον ένα ρομαντικό σύγγραμμα χωρίς ουσιαστικό λόγο.

Για να κατανοήσουμε τον Θεό ώς Αγάπη, πρέπει να κατανοήσουμε τον Θεό ώς 'Αγία Τριάδα. Στην Τριαδικότητα του Θεού βρίσκεται το κλειδί του μυστηρίου του Θεού ώς Αγάπη, κόρη μου. Φύλαγε αυτό το μυστικό διαρκώς στην καρδιά σου και πίστευε στα λόγια του μεγάλου Ισαάκ του Σύριου: « Ή Αγάπη είναι πιο γλυκιά και από την ζωή». Και εγώ συμπληρώνω: «πώς ή Αγάπη είναι πιο δυνατή και από τον θάνατο».

Όταν μιλάμε για την Αγάπη πού ενώνει την 'Αγία Τριάδα, πρέπει διαρκώς να έχουμε στο νου μας, ότι ό Θεός είναι πνεύμα και πώς ή θεϊκή Αγάπη είναι πνευματική. Ό Πατέρας άγαπάει τον Υιό του τόσο δυνατά, έτσι, ώστε είναι ένα με τον Υιό Του. Και ό Υιός άγαπάει τον Πατέρα τόσο, πού είναι ένα με τον Πατέρα. Και το Άγιο Πνεύμα λόγω αγάπης είναι ένα και με τον Πατέρα και τον Υιό. Αυτό το μαρτύρησε ό ίδιος ό Υιός του Θεού: «Δεν πιστεύεις πώς εγώ είμαι αχώριστος από τον Πατέρα κι Πατέρας από μένα; Τά λόγια πού σάς λέω εγώ, δεν τά λέω από μόνος μου. Κι ό Πατέρας πού είναι ένα μ ’ εμένα, αυτός πραγματοποιεί τά έργα» (Ιωάννης 14, 10).

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ. ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ. ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ. ΕΚΔΟΣΕΙΣ "ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ"