Μία από τις κύριες μεθόδους που χρησιμοποιούν συνεχώς οι μοντερνιστές για να επιτύχουν τον αγαπημένο τους στόχο - τη μεταρρύθμιση της Ορθοδοξίας - είναι να αντικαταστήσουν τις έννοιες των δογμάτων με ιδιωτικές απόψεις και θεολόγους, δηλαδή να κάνουν μια ορολογική ανακατεύθυνση, και σε αυτό το δημιουργημένο χορεύουν για να πραγματοποιήσουν τις ιδέες που χρειάζονται, δηλαδή να ψαρέψουν σε ταραγμένα νερά.
Το δόγμα είναι η αποκαλυπτόμενη αλήθεια για το Θείο, τις ιδιότητες και τις ενέργειές Του στον κόσμο. Η αλήθεια είναι απαραίτητη για την αιώνια σωτηρία, και επομένως είναι απαραίτητη για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Η Εκκλησία ορίζει δόγματα. αλλά η Εκκλησία δεν είναι ένας εξελισσόμενος οργανισμός, αλλά η πνευματική φλόγα και φως της Πεντηκοστής. Μία από τις ιδιότητες της Εκκλησίας είναι η αυτοταυτότητα στο Άγιο Πνεύμα. Δεν συνθέτει, δεν επινοεί, δεν ανακαλύπτει νέα δόγματα, αλλά τα συνάγει από την Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση, τα αποκαλύπτει, τους δίνει μια σταθερή λεκτική διατύπωση και τα επιβεβαιώνει με τα ψηφίσματα (όρος) των συνόδων, που υιοθετήθηκαν από το γενική αναγνώριση όλων των εκκλησιαστικών ανθρώπων - της ιεραρχίας και των λαϊκών. Τα δόγματα είναι η αποκρυστάλλωση αυτού που πίστευε η Εκκλησία παντού και πάντα.
Πρέπει να πούμε ότι ο όρος «δόγμα» υπήρχε στην αρχαία φιλοσοφία και σήμαινε τα θεμελιώδη αξιώματα, τη βασική βάση, τις κύριες ιδέες και αρχές των φιλοσοφικών σχολών και συστημάτων. Στην πολιτική και τη δικαιοσύνη, το δόγμα αναφερόταν στους βασικούς νόμους του κράτους, καθώς και στους κυβερνητικούς κανονισμούς σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, οι οποίοι πρέπει να εκτελούνται από όλους τους πολίτες υπό την απειλή αυστηρής τιμωρίας.
Οι ιδιωτικές θεολογικές απόψεις και ο θεολόγος είναι σχεδόν συνώνυμες έννοιες με τη διαφορά ότι το θεολόγο είναι μια γνώμη που βασίζεται σε δηλώσεις ενός ή περισσότερων πατέρων, σε αντίθεση με την πλειοψηφία. και μια ιδιωτική γνώμη είναι ένας προβληματισμός που μπορεί να κάνει χωρίς καμία αναφορά, και, ας πούμε, προέρχεται από τον εαυτό του: είναι ένα φυτό που έχει αναπτυχθεί από το κρανίο του αρχικού στοχαστή.
Οι ιδιωτικές απόψεις δεν επιβεβαιώνονται από τη φωνή της Εκκλησίας και επομένως αντιπροσωπεύουν επικίνδυνες εικασίες, με μεγάλη πιθανότητα λάθους και αν καταδικαστούν από την Εκκλησία, τότε πλησιάζουν και κλείνουν στην αίρεση.
Η γνώμη (doxa) διαφέρει από το δόγμα στο ότι είναι ο καρπός μιας υποκειμενικής μελέτης θεολογικών προβλημάτων και προσωπικής ερμηνείας της Θείας Αποκάλυψης χωρίς αναφορά στην πατερική ερμηνεία. Ανεξάρτητα από το πόσο εύλογη μπορεί να φαίνεται μια ιδιωτική γνώμη, ανεξάρτητα από το πόσο έγκυρο άτομο την εκφράζει, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση ή πρότυπο πίστης. Είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε θεολογικές αποδείξεις πάνω του: σε αυτήν την περίπτωση, έρχεται σε σύγκρουση με την κύρια αρχή της εκκλησιαστικής συνείδησης, δηλαδή την αρχή της συνδιαλλαγής, ως προϋπόθεση για τη διατήρηση της αλήθειας.
Σε περιπτώσεις που είναι δύσκολο να βρει κανείς απάντηση στο πρόβλημα που τίθεται στα εκκλησιαστικά και θρησκευτικά βιβλία, τότε θα πρέπει να καθοδηγείται από τη φωνή της πλειοψηφίας των πατέρων, σύμφωνα με την αρχή της συναίνεσης (συμφωνίας).
Τους πρώτους αιώνες, πολλά απόκρυφα που συνέθεταν οι αιρετικοί διανεμήθηκαν και μόνο η Εκκλησία μπορούσε να διακρίνει τα αληθινά Ευαγγέλια από τα πλαστά και έτσι να διατηρήσει την Ορθοδοξία στην αγνότητα. Ορισμένες έννοιες του παρόντος μεταξύ των σύγχρονων μοντερνιστών αντανακλούν απόκρυφα διδασκαλίες και αποκαταστατικές φιλοδοξίες. Για παράδειγμα, η διδασκαλία του καθηγητή Osipov για την εκκλησία στην κόλαση απηχεί τα απόκρυφα του «Πάθους της Παναγίας» και είναι, συγκριτικά, πιο ριζοσπαστικός ωριγενισμός.
Συνέχεια ... Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ ( Καρελίν )
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου