Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια είναι ενδιαφέρουσα: ο ιερέας όχι μόνο ευλόγησε τη δημιουργία δύο μοναστηριών, αλλά πρότεινε με ακρίβεια πού να αναζητηθεί χώρος τόσο για τα ανδρικά όσο και για τα γυναικεία μοναστήρια. Για τους άνδρες, έδωσε την ευλογία του να ψάξουν για έναν παλιό κατεστραμμένο ναό στα βουνά, και για τις γυναίκες - ένα εγκαταλελειμμένο σπίτι ανάπαυσης κοντά στην πόλη Alagir. Έτσι το θυμάται η μητέρα Νόννα. «Με κάλεσε στο κελί του και με ρώτησε: «Λοιπόν, πώς ζεις εκεί;» Λέω: «Πατέρα, ευλόγησέ μας να μετακομίσουμε από το Alagir».
Μου φαινόταν ότι ήταν πολύ δύσκολο να ζεις στην πόλη, σε έναν οικιστικό δρόμο, περιτριγυρισμένο από σπίτια. Λέω στον ιερέα ότι στο χωριό Άρχον ζουν Ορθόδοξοι Κοζάκοι και θέλουν να μας δώσουν γη. Και χτύπησε το τραπέζι με τη γροθιά του και είπε σκληρά: «Alagir, το είπα». Ξαφνιάστηκα αμέσως. Και ξαφνικά έγινε μαλακός και είπε: «Κοίτα. Κάπου από το σπίτι σας, 5-6 χιλιόμετρα μακριά, υπάρχει ένα εγκαταλελειμμένο ξενώνα. Και όταν το βρείτε, ρώτα. Θα σου το δώσουν. Εκεί θα έχεις σπίτι, εκκλησία και ψάρι». Νομίζω πού βρίσκουμε ψάρια εκεί; Και λέει: «Θα υπάρχουν ψάρια, 50 αδερφές, 250 αγελάδες». Και ρωτάει: «Πίνουν οι αδερφές τσάι στα κελιά τους;» "Γιατί;" «Λοιπόν, όταν θέλουν τσάι, πίνουν τσάι;» Ναι, λέω, μπορείς άνετα να έρθεις στην τραπεζαρία εδώ και να σου βάλουν τσάι. Και λέει: «Έτσι είναι, τώρα δεν χρειάζεται υπερβολική αυστηρότητα. Οι άνθρωποι είναι πλέον αδύναμοι. Γενικά, δόξα τω Θεώ που έρχεται κόσμος στο μοναστήρι». Και έτσι, κατόπιν αιτήματος του επισκόπου Θεοφάνη η κυβέρνηση της Βόρειας Οσετίας-Αλανίας και η Δημοκρατική Επιτροπή Συνδικάτων μετέφεραν 15 εκτάρια γης και ερειπωμένους χώρους του πρώην πρωτοπόρου στρατοπέδου Voskhod στο μοναστήρι.
Το μοναστήρι άρχισε να ξαναχτίζεται με πρωτοφανείς ρυθμούς. Σε σύντομο χρονικό διάστημα χτίστηκε στη μονή ναός, ξενοδοχείο, ξεχωριστό κτήριο μοναστηριακών εργαστηρίων, μεγάλη μοναστική τραπεζαρία, αδελφότητα και Κέντρο Αποκατάστασης παιδιών που επλήγησαν από τρομοκρατικές επιθέσεις και εχθροπραξίες. Στο έδαφος της μονής εγκαταστάθηκαν γραμμές νερού, φυσικού αερίου, ρεύματος και επικοινωνίας. Παράλληλα με τη δημιουργία του μοναστηριού έφτασαν σε αυτό νέες μοναχές. Σήμερα η Αδελφότητα Άλαν αποτελείται από δεκαπέντε μοναχές και μία αρχάρια.
Και στη συνέχεια, την 1η Σεπτεμβρίου 2004, χτύπησε η τρομερή τραγωδία στο Μπεσλάν, όταν μια ομάδα ληστών που έμοιαζαν με δαίμονες κατέλαβαν ένα λύκειο, κρατώντας ομήρους περισσότερους από χίλιους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων, μαζί με δασκάλους και γονείς, παιδιά διαφορετικών ηλικιών, συμπεριλαμβανομένων βρεφών . Πιθανώς, ο πατέρας Ιππολύτης είδε τα τρομερά γεγονότα του Μπεσλάν και ευλόγησε τη δημιουργία ενός μοναστηριού εκεί, ώστε να προσφερθεί προσευχή σε αυτόν τον ιερό τόπο , που, φυσικά, χρειαζόταν αυτή η πόλη. Είναι γνωστό ότι λίγες μέρες πριν από αυτή την καταστροφή γινόταν εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων συγκεντρώθηκε στο φαράγγι Kurtatinsky. Ακολούθησε μεγάλη πανηγυρική λειτουργία, στη συνέχεια θρησκευτική πομπή προς το παρεκκλήσι, όπου φυλάσσονταν προηγουμένως η εικόνα Iveron Mozdok της Μητέρας του Θεού με ένα σεβαστό αντίγραφο αυτής της εικόνας. Και αυτή η θαυματουργή λίστα άρχισε να δημιουργεί ειρήνη. Η μητέρα Νόνα θυμάται ότι οι μοναχοί του Μπεσλάν, κατά τη διάρκεια αυτών των τρομερών γεγονότων στο σχολείο, προσεύχονταν όλο το εικοσιτετράωρο στην εκκλησία και πολλοί άνθρωποι ήρθαν στο μοναστήρι τους για προσευχή, πρώτα απ 'όλα. «Οι μοναχοί πήραν το πιο δύσκολο πράγμα - την απαρηγόρητη θλίψη των ανθρώπων, τις κηδείες, ένα νεκροταφείο και το αιώνιο ερώτημα - πού ήταν ο Θεός;»
«Η τραγωδία του Μπεσλάν είναι, φυσικά, μια από τις μεγαλύτερες τραγωδίες της τελευταίας δεκαετίας στην ιστορία της Πατρίδας μας», είπε ο διάσημος ιερέας της Αγίας Πετρούπολης, πρύτανης του μετοχίου Leushinsky, αρχιερέας Gennady Belovolov. – Γιατί το μόνο ιστορικό ανάλογο του γεγονότος στο Μπεσλάν είναι τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Βηθλεέμ πριν από 2000 χρόνια, όταν οι πολεμιστές του Ηρώδη σκότωσαν αθώα μωρά σε μια μικρή πόλη. Άλλωστε όλοι γνωρίζουν ότι οι Οσετίες είναι χριστιανικός λαός και η Οσετία είναι προπύργιο της Ορθοδοξίας στον Καύκασο. Και επομένως για εμάς αυτή η τραγωδία θα έπρεπε να είναι πρώτα απ' όλα Γολγοθάς, ένα γεγονός που θα πρέπει να μας θυμίζει τη Βηθλεέμ, άρα και τον ίδιο τον Χριστό. Αυτό, νομίζω, είναι το πνευματικό νόημα αυτής της τραγωδίας. Εδώ χύθηκε χριστιανικό αίμα, εδώ έγινε αυτή η θυσία για όλη τη Ρωσία, για ολόκληρη τη ρωσική γη και για ολόκληρο τον πολυεθνικό μας λαό». Και ο επίσκοπος Σταυρούπολης και Vladikavkaz, τώρα Μητροπολίτης Simbirsk και Novospassky, Feofan, θυμήθηκε: «Ένα πράγμα έγινε σαφές - η Εκκλησία πρέπει να είναι μαζί, τώρα, με προσευχή και με παιδιά, και, αν είναι δυνατόν, σωματικά με θύματα. Όμως όλη η χώρα αποδείχθηκε θύμα. Πηγαίναμε με τον κλήρο κυριολεκτικά από σπίτι σε εκκλησία για να υπηρετήσουμε και να παρηγορήσουμε, να σκουπίσουμε δάκρυα, να προσευχηθούμε και να κλάψουμε μαζί. Είναι μαρτυρία η παρουσία της Εκκλησίας με τη γεμάτη χάρη προσευχητική στάση και φυσική παρουσία μαζί με το κλάμα, τον θάνατο και την ταλαιπωρία, αυτό είναι το καθήκον των Σαμαρειτών όταν έβαλαν τον τραυματία πάνω σε ένα γάιδαρο και σκούπισαν τις πληγές και πλήρωσαν, όπως όσο το δυνατόν περισσότερο.» Τώρα, δίπλα στο σχολείο Νο. 1 στο Μπεσλάν, ξεκίνησε η κατασκευή ενός ναού προς τιμή των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας.
Μετά την τραγωδία του Μπεσλάν στη δημοκρατία, ο αριθμός των ανθρώπων που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία αυξήθηκε κατακόρυφα. Στο μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως του Αλάνσκι, άρχισαν να βαπτίζονται 25–30 άτομα μια Κυριακή. Οι άνθρωποι άρχισαν να δέχονται την Ορθοδοξία με ολόκληρες τις οικογένειές τους. Μεταξύ των νεοπροσήλυτων υπήρχαν συχνά εθνοτικοί μουσουλμάνοι. Η υποδοχή του βαπτίσματος και η μεταστροφή στην Ορθοδοξία από το Ισλάμ ξεκίνησε τις πρώτες μέρες μετά την τρομοκρατική επίθεση ακριβώς στα νοσοκομεία του Μπεσλάν και του Βλαδικαυκάζ. Οι ίδιες ομαδικές βαπτίσεις έγιναν και στο έδαφος της Μονής Θεοφανείων Άλαν. Και στις 25 Σεπτεμβρίου 2005, έλαβε χώρα ένα γεγονός πραγματικά εποχής, όταν πάνω από 1.000 άνθρωποι βαφτίστηκαν στη λίμνη του μοναστηριού. Και αυτή η ιερή πράξη ενέπνευσε τόσο πολύ τον Οσετιακό λαό που στις 2 Σεπτεμβρίου 2006 πάνω από χίλιοι άνθρωποι βαφτίστηκαν ξανά στα νερά της λίμνης του μοναστηριού. Και αυτές οι μαζικές βαπτίσεις στο μοναστήρι έχουν γίνει παραδοσιακές - επαναλαμβάνονται, αν είναι δυνατόν, κάθε χρόνο. «Οργανώσαμε μαζικές βαπτίσεις», λέει η μητέρα Νόνα. «Βαφτίζαμε μιάμιση χιλιάδες ανθρώπους την ημέρα. Στα πέντε χρόνια ύπαρξης του μοναστηριού βαφτίσαμε επτά χιλιάδες ανθρώπους. Και καταλαβαίνετε - κανείς δεν οδήγησε κόσμο εδώ. Οι ίδιοι ήρθαν να βαφτιστούν σε τεράστιους αριθμούς, μιάμιση χιλιάδες άτομα ο καθένας, δεν είχαμε αρκετούς ιερείς».
Τον Μάρτιο του 2005, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', ξεκίνησε το πρώτο κοινό κοινωνικό πρόγραμμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό - η δημιουργία ενός Κέντρου Αποκατάστασης για τα θύματα της τρομοκρατικής επίθεσης στο Μπεσλάν στην επικράτεια του το Μοναστήρι Epiphany Alan. Το κέντρο αυτό προορίζεται για παιδιά που επέζησαν από την τριήμερη κόλαση που δημιουργήθηκε εντός των τειχών του σχολείου. Υπήρχαν 558 τέτοια παιδιά και έφηβοι κάτω των 18 ετών.
Κατά τη διάρκεια της επίθεσης του γεωργιανού στρατού στη Νότια Οσετία και του βομβαρδισμού της πόλης Tskhinvali το 2008, οι αδελφές της Μονής Επιφάνειας Alan ήταν και πάλι στο μπροστινό πλευρό. Χιλιάδες πρόσφυγες πέρασαν από το μοναστήρι, πολλά θύματα υποδέχθηκαν το Κέντρο Αποκατάστασης, κυρίως γυναίκες με μικρά παιδιά. Η μητέρα Νόννα θυμάται: «Είχαμε 100 άτομα στο παιδικό μας κέντρο. Ήμασταν οι πρώτοι στο δρόμο που μπορούσαμε να προσφέρουμε στέγη ή φαγητό, ή κάτι άλλο. Δεν κοιμηθήκαμε, ήμασταν ήδη άρρωστοι από έλλειψη ύπνου, η τραπεζαρία δούλευε ασταμάτητα, ταΐζαμε όλους. Εκεί ο στρατός βάδιζε προς τη μια κατεύθυνση και οι πρόσφυγες προς την άλλη. Εδώ σταμάτησαν. Τους δώσαμε νερό, τσάι, σάντουιτς. Ο πατέρας Ιππόλιτ μου είπε ότι πρέπει κανείς να αγαπά την Πατρίδα σαν μητέρα και να είναι πατριώτης. Αλλά ονειρευόμουν ότι θα κλείναμε τους εαυτούς μας εδώ, θα προσευχόμασταν αυστηρά και θα σιωπούσαμε και θα ακολουθούσαμε έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Δεν λειτούργησε γιατί οι άνθρωποι ήρθαν εδώ κατά σωρό που χρειάζονταν βοήθεια. Μόνο μια λέξη, απλά ακούστε, απλά μιλήστε. Απλά πιείτε τσάι μαζί τους. Καταλαβαίνετε; Ο ασκητής χάλασε, αυτό που μένει είναι το ιεραποστολικό μοναστήρι, που μάλιστα μόνο του τα σέρνει όλα αυτά».
Από τα παραπάνω γίνεται φανερό τι μεγάλη πνευματική και ιεραποστολική δραστηριότητα ασκούν και τα δύο μοναστήρια, ευλογημένα από τον Γέροντα Ιππόλυτο. Αυτοί, θα έλεγε κανείς, βαπτίζουν την Οσετία, κηρύττουν, αναβιώνουν εκεί την Ορθοδοξία. Ίσως, έτσι ώστε ο Καύκασος να παραμένει πάντα το πρώτο πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού...
Ο ίδιος ο Γέροντας Ιππόλυτος δεν είχε πάει ποτέ στην Οσετία, αλλά κατά τα χρόνια της υπηρεσίας του στο Μοναστήρι της Ρίλας, ολόκληρη η μικρή δημοκρατία πιθανότατα μετακόμισε σε αυτόν.
«Η ίδια η Οσετία», λέει ο μοναχός του Ρίλσκ Γκριγκόρι Πένκνοβιτς, «με ένα αδιάκοπο τεράστιο ρεύμα ταξίδεψε στην άγνωστη πόλη Ρίλσκ για να λάβει μια ευλογία από αυτόν τον άνθρωπο. Από ληστές μέχρι υπουργούς ήταν όλοι εκεί. Και κανένας - είμαι αυτόπτης μάρτυρας και μάρτυρας αυτού - δεν άφησε ποτέ τον πατέρα Ιππόλυτο απαρηγόρητο». Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε ότι οι Οσετίτες αρχίζουν να επιστρέφουν σταδιακά στην αρχική πίστη των προγόνων τους - την Ορθοδοξία...
«Το τελευταίο Πάσχα κατά τη διάρκεια της ζωής του ιερέα, το φωτογράφισα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας», θυμάται η Ηγουμένη Νόννα. «Έκανα κλικ και έκανα κλικ και ο ιερέας ρώτησε ξαφνικά: «Ποιος με βγάζει φωτογραφίες εκεί;» «Πατέρα, είμαι εγώ». «Αχ, αλάνια ηγουμένη! Τι θα πει ο Χριστός Ανέστη στα Οσεττικά; Αμέσως δίστασα, αλλά μου είπε: «Δεν ξέρεις» και στα καθαρά οσεττικά είπε: «Χρυστή ράιγκας!» Έτσι είναι τα πράγματα! Επομένως, για μένα είναι ένας απόλυτος φάρος. Δεν έχω ξανασυναντήσει τέτοιους ανθρώπους και μάλλον δεν θα ξανασυναντήσω. Απόλυτη ανιδιοτέλεια, μη απληστία. Και τέτοιο μυαλό, και τέτοια καρδιά..."
Εξωτερικά, ο ιερέας ήταν ψηλός, ελαφρώς σκυμμένος, μεγαλόσωμος, αλλά όχι παχουλός. Όλη του η εμφάνιση ήταν εμπνευσμένη από χάρη. Ένα καθαρό, καθαρό βλέμμα γαλάζιων ματιών, ένα χαρούμενο, ευγενικό πρόσωπο, που λάμπει από αγάπη για όλους. «Όταν ο ιερέας χαμογέλασε», θυμάται ένας εργάτης του μοναστηριού, «μπορούσες να δώσεις τα πάντα για το χαμόγελό του. Τέτοιο χαμόγελο δεν θα βρεις πουθενά. Υπήρχε τόση ευγένεια μέσα της...» Μίλησε με ήσυχη, ήρεμη και διακριτική φωνή. Ονόμασε πατέρες άντρες, ακόμη και νεαρούς, και απευθυνόταν σε πολλούς «εσείς». Δεν επέβαλε τη γνώμη του, αλλά πολύ προσεκτικά και αθόρυβα κοινοποίησε το θέλημα του Θεού στους ανθρώπους. Εδώ θα ήθελα να αναφωνήσω καθυστερημένα: «Αχ, πόσα λάθη θα είχα αποφύγει στη ζωή μου αν καταλάβαινα πάντα ότι ο ιερέας μου έλεγε ανάξιος, το θέλημα του Θεού!».
Η Έλενα Β., υπάλληλος του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου του Αγίου Τίχωνα, μόλις εκπλήρωσε την ευλογία του Γέροντα Ιππόλυτου και έτσι εξηγεί: «Η ερώτηση με την οποία ήρθα σε αυτόν ήταν πολύ δύσκολη - η στέγαση. Φοβόμουν πολύ, και πολύ βάσιμο, να χάσω το διαμέρισμα των γονιών μου και να παραμείνω σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα για το υπόλοιπο της ζωής μου. Όλοι οι δικηγόροι μου είπαν: μοιράστε επειγόντως το μερίδιο, ασχοληθείτε επειγόντως με αυτό το θέμα. Αλλά είχα μια πολύ άσχημη αίσθηση ότι κάτι τρομερό επρόκειτο να συμβεί στο μέλλον. Και έτσι αποφάσισα να πάω στον γέροντα για να μάθω αν ήταν θέλημα Θεού να κάνει κάτι και, γενικά, τι έπρεπε να γίνει. Ο πατέρας Ιππόλυτος μου είπε μόνο δύο φράσεις που θα μπορούσε να πει κανείς σε οποιονδήποτε: «Μην κάνεις τίποτα, κάνε λίγη υπομονή... Και προσευχήσου στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό». Αυτά τα λόγια ήταν τόσο απροσδόκητα για μένα, τόσο αντίθετα με όλα όσα μου είχαν πει οι δικηγόροι, που τον ρώτησα ξανά πολλές φορές, αλλά πραγματικά δεν έπρεπε να κάνω τίποτα, αλλά μου το είπες πραγματικά; Και είπε: «Μην αγγίζεις τίποτα». Το όλο θέμα ήταν ότι τον άκουσα, αν και δεν ήθελα. Δεν έκανα τίποτα και χάρη στο γεγονός ότι τον υπάκουσα, δεν έχασα το διαμέρισμά μου. Και πήρα ένα μεγάλο μάθημα, γιατί ο λόγος του γέροντα σχεδόν πάντα έρχεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη λογική. Και το πιο δύσκολο είναι ότι πρέπει να γίνει. Είναι πολύ δύσκολο, είναι τόσο δύσκολο που έχασα εντελώς την επιθυμία να επισκεφτώ τους γέροντες. Αλλά όταν εκπληρώσεις τον λόγο του γέρου, τότε θα λάβεις ό,τι ζητήσεις: θα σε σώσει από κάτι ή θα σε σώσει από κάποιον κίνδυνο».
Ο π. Ιππόλυτος πάντα καλούσε τους πάντες σε ειρήνη με τους γείτονές τους και σε ταπείνωση. Ο ίδιος ήταν όλο ταπεινοφροσύνη, όλο πραότητα. Ταπεινώθηκε μπροστά σε όλους: μπροστά στον τελευταίο εργάτη, μπροστά σε κάποια γιαγιά του χωριού, που, παρά το γεγονός ότι υπάρχει μια τεράστια ουρά πίσω του για να δει τον γέρο, ξοδεύει μια ώρα προσπαθώντας να λύσει τα οικονομικά της ζητήματα μαζί του - αν θα πουλήστε μια αγελάδα, αν θα έχει άλλη χήνα και από ποιον είναι καλύτερο να αγοράσετε αλεύρι. «Από όλα τα μονοπάτια, διάλεξε το πιο ταπεινό», δίδαξε σε έναν θεόφιλο ιερέα. «Και να θεωρείς τον εαυτό σου σαν ξερό χορτάρι, σαν τη σκόνη της γης, σαν στάχτη, σαν τίποτα».
Ο πατέρας δίδαξε απλά πράγματα: πρέπει να υπάρχει παιδική πίστη και απλότητα. Αναλογιζόμενος αυτές τις διδασκαλίες του ιερέα, θυμάται ακούσια τα λόγια της Αγίας Γραφής : «Αλήθεια σας λέω, αν δεν μεταστραφείτε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» ( Ματθαίος 18:3 ). Τα παιδιά είναι απλά, δειλά και ταπεινά, δεν έχουν ακόμη φθόνο και ματαιοδοξία και επιθυμία να υπερέχουν - και αυτές οι ιδιότητες τους πρέπει να μιμηθούν, σε αυτό ο πατέρας Ιππόλυτος έδωσε παράδειγμα για όλους, που δεν είχαν καν σκιά της φιλοδοξίας και της υπερηφάνειας. Ήταν ταπεινός και πράος, θεωρώντας τον εαυτό του κατώτερο από τους άλλους. Σε έναν μοναχό που ρώτησε κάτι για τη μοναστική του ζωή, ο ιερέας απάντησε: «Τι μοναχοί είμαστε, πάτερ. Είμαστε ληστές, όχι μοναχοί!
Ο Αρχιμανδρίτης Άβελ είπε για τον πατέρα Ιππόλυτο ότι ποτέ δεν γκρίνιαξε. Ο πατέρας μάλιστα σε επέπληξε τόσο απαλά που μπορεί να φαίνεται ότι, αντίθετα, σε επαινούσε, αλλά ταυτόχρονα ένιωσες τη συνείδησή σου να ξυπνάει. Ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Βόλγκιν μίλησε για το πώς, ενώ ήταν ακόμη νέος και άπειρος ιερέας, μίλησε με τον πατέρα Ιππόλιτ και του είπε ότι μάλλον δεν έκανε κάτι τέτοιο λόγω της περηφάνιας του. «Σκέφτηκα αφελώς», λέει ο πατέρας Βλαντιμίρ, «ότι ο πατέρας Ιππόλυτος θα με έπειθε ότι δεν ήμουν καθόλου περήφανος άνθρωπος, ότι είχα πολλή ταπεινοφροσύνη. Ήλπιζα τόσο πολύ να μου το έλεγε ο πατέρας Ιππολύτης. Και απάντησε απαλά, με αγάπη, μιλώντας για την περηφάνια που υπάρχει μέσα μου: υπάρχει, λέει, λίγο. Και αυτό το «είναι λίγο» από τα χείλη αυτού του μεγάλου ασκητή, που, κατά τη γνώμη μου, ήταν ο πατέρας Ιππόλυτος, αφενός ακουγόταν απαλό, αλλά αφετέρου εξέθεσε ολόκληρη την ουσία της ψυχής μου, εντελώς. γεμάτο υπερηφάνεια και πνεύμα εξύψωσης».
Ο πατέρας Ιππόλυτος αγαπούσε τους απλούς, απλοϊκούς ανθρώπους και του άρεσε να μιλάει μαζί τους. Και ο ίδιος ήταν απλός. Ο μουσικός Evgeny Fokin εξηγεί: «...Η απλότητά του είναι τέτοια που δεν θα μπορούσε να είναι κάτι άλλο. Ήταν ξεκάθαρο ότι ήταν επαρχιακός... Αυτό το είδος απλότητας λέγεται ιερή απλότητα. Είχε τέτοια απλότητα». Κοιτώντας λίγο μπροστά, θα ήθελα να διηγηθώ πώς ο Αρχιμανδρίτης Άβελ, όταν του είπαν ότι την ένατη μέρα μετά τον θάνατο του πατέρα Ιππόλυτου, ένας σταυρός έριχνε μύρο στον τάφο του, είπε: «Για μένα δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. . Έτσι, ο Κύριος τίμησε με τη χάρη Του αυτόν τον πολύ ταπεινό και απλό άνθρωπο». Ο πατέρας Vladimir Volgin, σχολιάζοντας αυτά τα λόγια, είπε ότι «ο πατέρας ήταν απλός όχι μόνο με ανθρώπινους όρους. Αλλά αυτό που εννοούσε εδώ είναι η πνευματική απλότητα, όταν ένα άτομο αφιερώνει ολόκληρη τη ζωή του στον Θεό. Εδώ διέφερε η απλότητα του Πατέρα Ιππόλυτου από την απλότητα των άλλων ανθρώπων. Αυτή η απλότητα ήταν το αλάτι που εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να προσπαθήσουμε να γίνουμε». Ο Μέγας Αντώνιος είπε: «Οι άγιοι ενώνονται με τον Θεό με την απλότητά τους». Και ο ίδιος ο Κύριος μας καλεί: «Να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια» ( Ματθαίος 10:16 ).
Σε κάθε άτομο, ο ιερέας έβλεπε την εικόνα του Θεού και επομένως ήταν ξένος στην καταδίκη και είχε την τάση να δικαιώνει κάθε άτομο που, ίσως, δεν άξιζε καμία δικαίωση. «Ήταν μια φορά στο μοναστήρι μας για τέσσερις μέρες», θυμάται ο Σχήμα-μοναχή Γαβριήλ, «και στις συνομιλίες του τουλάχιστον καταδίκαζε κάποιον. Η μητέρα μας άρχισε να του παραπονιέται για έναν νεαρό αρχάριο που τα πήγαινε πολύ άσχημα σε όλα, τόσο στις υπακοές όσο και παντού. Και ο ιερέας αρχίζει να τη δικαιολογεί. Μάνα, λένε, καταλαβαίνεις, το άτομο που έζησε στην πόλη, δεν είναι ικανό να κάνει τίποτα, και τι θέλεις, λένε, από αυτήν; Και κάποιος άντρας έτρεχε πίσω από αυτή τη γυναίκα, και η μητέρα ξανά παραπονιέται: «Λοιπόν, πώς είναι δυνατόν: ήρθε στο μοναστήρι και συμπεριφέρεται έτσι». Και ο ιερέας: «Δεν ήσουν νέος; Λοιπόν, φυσικά, είσαι άγιος!» Η μητέρα μας είναι τόσο ζηλωτή, διαμαρτυρόταν για κάτι όλη την ώρα, αλλά εκείνος δεν της επαναλάμβανε, αλλά τη σταματούσε όλη την ώρα. Το μόνο που είπε ήταν: «Λοιπόν, φυσικά, είσαι άγιος!» Και αυτή είναι η όλη ιστορία!»
Ο πατέρας Ιππολύτος του άρεσε να αστειεύεται, μπορούσε να απαντήσει σε όσους ρωτούσαν με ένα παραμύθι, ένα ποίημα, ακόμη και ένα τραγούδι. Για παράδειγμα, ένας μοναχός τον πλησιάζει για να μετανοήσει για τις παθιασμένες του σκέψεις και ο ιερέας αρχίζει ξαφνικά να του λέει ένα όμορφο φιλοσοφικό και ταυτόχρονα εποικοδομητικό ποίημα για την αγάπη. Όταν άφησε να εννοηθεί σε κάποια μητέρα ότι έπρεπε να μετανοήσει, αλλά δεν είχε καμία μετάνοια, τραγούδησε: "Φταίω εγώ...", και μερικές φορές - "Δεν φταίω εγώ!" Παρέθεσε τον Πούσκιν, τον Λερμόντοφ, τον Ομάρ Καγιάμ ή άλλους ποιητές και παρέθεσε ακριβώς τον στίχο που είτε αποκάλυψε την ουσία του προβλήματος ενός δεδομένου ατόμου είτε του υπαινίχθηκε για μελλοντικούς πειρασμούς.
Το χιούμορ του ήταν πάντα ευγενικό και ουσιαστικό. Δύο «υπερβολικά» ευσεβείς μητέρες κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, αντί να προσευχηθούν στη λειτουργία, πήγαν κρυφά από όλους στην πηγή του Αγίου Νικολάου για να του διαβάσουν έναν ακάθιστο. Την ίδια στιγμή, ο πατέρας Ιππολύτος λέει στον φίλο τους που βρίσκεται στην εκκλησία με μια μυστηριώδη, συνωμοτική φωνή: «Μητέρα, τώρα υπάρχει μια πύρινη κολόνα στην πηγή του Αγίου Νικολάου». Ο φίλος πάγωσε από σύγχυση. Και ο ιερέας συνεχίζει: «Είναι η Γκαλίνα και η Μαρίνα που διαβάζουν τον ακάθιστο εκεί».
Ένας νεαρός που ήξερα δώρισε μέσω εμένα ένα μαγνητόφωνο στους αδελφούς ενός από τα μοναστήρια. Μου ζήτησαν να ζητήσω πρώτα από τον ιερέα ευλογίες για αυτό. Ρώτησα τον γέροντα: «Πατέρα, ο Κύριλλος δώρισε ένα μαγνητόφωνο για τους αδελφούς, θα δώσεις την ευλογία σου να τους το δώσεις;» Ακτινοβολούσε παντού και αναφώνησε: «Τι καλό που είναι - μαγνητόφωνο. Θα το πουλήσουμε και θα το αγοράσουμε...» σκέφτηκε για λίγο ο ιερέας, «και θα αγοράσουμε μπύρα στα παιδιά». Οι μοναχοί αργότερα παραδέχτηκαν ότι μερικές φορές είχαν την επιθυμία να «επιδοθούν στην μπύρα».
Μια γυναίκα, εργάτρια τραπεζαρίας, ήθελε πολύ να ευχαριστήσει τον πατέρα Ιππόλυτο και ρώτησε τι να του μαγειρέψει. Είπε: «Λοιπόν, πατάτες, μητέρα». Και ξάπλωνε όλο το βράδυ και σκεφτόταν πώς να το μαγειρέψει: με πιπέρι ή χωρίς πιπέρι, με κρεμμύδια ή χωρίς κρεμμύδια, τηγανητό, στον ατμό - ποιο να φτιάξει, αλλά δεν μπορούσε να αποφασίσει. Επιτέλους σήμερα το πρωί μαγείρεψα κάτι. Και όταν ο πατέρας Ιππολύτος έφαγε, τον ρώτησε πώς του άρεσαν οι πατάτες. Ο πατέρας λέει: «Αλλά συνεχίζω να σκέφτομαι ότι κοιμάμαι τόσο άσχημα, και αυτό οφείλεται στις πατάτες! Θα υπάρχουν πατάτες με κρεμμύδια ή χωρίς κρεμμύδια, με ή χωρίς πιπέρι!..”
Ο πατέρας ήταν άρρωστος όλη την ώρα. Είχε μια ολόκληρη σειρά ασθενειών: χρόνια πνευμονία, καρδιακή ανεπάρκεια, συκώτι και νεφρά. Δεν υπήρχε έλλειψη γιατρών, πολλοί ιατροί θεώρησαν τιμή να θεραπεύσουν τον π. Ιππόλυτο .Ναι, και δεν απέφυγε καθόλου τη θεραπεία ή την εξέταση, αλλά, δυστυχώς, δεν παρακολουθούσε τη λήψη φαρμάκων, δεν προσπάθησε να τα χρησιμοποιήσει σχολαστικά. Νιώστε καλύτερα - αυτό είναι όλο. Ταυτόχρονα όμως δεν ήταν αντίπαλος των ναρκωτικών. Ένα πολύ κοντινό του πρόσωπο, ο πατέρας Ιππόλυτος ο νεότερος, λέει: «Σε εκείνη την ηλικία, με έναν τέτοιο τρόπο ζωής –μοναστικό– οι ασθένειες έγιναν χρόνιες. Επιπλέον, τόσα χρόνια έκανε ανοιχτό πόλεμο με δαίμονες... Ήταν δυνατός στο πνεύμα, αλλά η σωματική του υγεία ήταν πολύ εξασθενημένη. Όμως ο ιερέας δεν ήθελε όχι μόνο να υποβληθεί σε θεραπεία, αλλά να φύγει από το μοναστήρι...» Δεν ήθελε να φύγει από το μοναστήρι... Το μοναστήρι, όπου τόσος κόσμος είχε ήδη κατακλύσει κοντά του, όπου όλα ήταν συγκεντρωμένα. από αυτόν και την προσευχή του. Αλλά έπρεπε ακόμα να φύγω...
Ένας από τους οδηγούς του μοναστηριού θυμήθηκε ότι ο γέροντας μιλούσε για την αναχώρησή του εδώ και δύο χρόνια. Και το καλοκαίρι του 2002, είχε ήδη αρχίσει να αποχαιρετά πολλούς, αλλά δεν τον καταλάβαιναν, ή ίσως κανείς απλά δεν πίστευε ότι θα έφευγε τόσο γρήγορα και απροσδόκητα. Η εργάτρια τραπεζαρίας Έλενα Σουτορμίνα θυμάται μια συνομιλία που είχε με τον ιερέα: «Μια φορά, έξι μήνες πριν από το θάνατό του, έφερε μια τεράστια ποσότητα μήλων και είπε: «Μητέρα, τα μήλα πρέπει να βρέχονται». Λέω: «Πατέρα, η Λιούμπα νά βάλει μερικούς κουβάδες εκεί». Και εκείνος: «Σε ευλογώ, βρέξτε τα μήλα». Ήρθα και ετοίμασα πέντε βαρέλια το πρωί. Και όταν τελειώσει το γεύμα, ο παπάς έρχεται ακριβώς εκεί που έχουμε ετοιμάσει βαρέλια για μήλα. Και ρωτάω: «Πατέρα, αρκούν πέντε βαρέλια;» Και λέει: «Μάνα, πόσες φορές την ημέρα τρως; Τρως πέντε φορές; Λοιπόν, πολλαπλασιάστε πέντε επί εκατό, τι είναι;» «Πατέρα, πολλά». Λέει: «Λοιπόν, θα έχουμε πολύ κόσμο τον χειμώνα. Και όλοι πρέπει να τρέφονται». Και έφτιαξα άλλα δύο βαρέλια. Και τα λόγια του πατέρα μου έγιναν ξεκάθαρα μόνο όταν πέθανε. Τα μήλα ήταν αρκετά για όλους, τα πήραμε ακόμη και για 40 μέρες, γιατί ήταν τόσος κόσμος...»
Τον τελευταίο χρόνο πριν από το θάνατό του, όλοι μπερδεύτηκαν από μια φήμη που κυκλοφόρησε στο μοναστήρι, λες και ο ιερέας είχε πει σε κάποιον αρχάριο: «Ας αποκαταστήσουμε όλες τις εκκλησίες και, μόλις απομείνει να τις ασπρίσουμε, μπορούμε να πεθάνουμε. .» Στο μοναστήρι είχαν μείνει δύο εκκλησίες χωρίς αναστήλωση: του Τιμίου Σταυρού και της Τριάδας, καθώς και το καμπαναριό. Ως εκ τούτου, αφελώς σκεφτήκαμε ότι θα χρειαζόταν τουλάχιστον πέντε χρόνια για την αποκατάστασή τους και ότι θα μπορούσαμε να χαρούμε και να παρηγορηθούμε από την επικοινωνία με τον γέροντα για πολύ καιρό. Αλλά προφανώς ήταν απλώς μια φήμη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου