«Βάλε μου κι εμένα αυτή την αλυσίδα, μπαμπά...»

«Βάλε μου κι εμένα αυτή την αλυσίδα, μπαμπά...»

Άγγιξε την καρδιά μου.

Μια ευγενική υπενθύμιση για όλους τους γονείς.

— «Βάλε μου κι εμένα την αλυσίδα...» ψιθύρισε το αγόρι, με τα μάτια του γεμάτα σιωπηλή ελπίδα.

Εκείνο το πρωινό ήταν σαν τόσα άλλα:

— "Έλα, ξύπνα! Πλύνε το πρόσωπό σου! Χτένισε τα μαλλιά σου! Ντύσου γρήγορα!"

— "Δεν είναι ώρα για πρωινό! Πάρε μαζί σου το χυμό — και πρόσεχε μην χυθεί!"

— "Τι είπα;! Τι χύθηκε κιόλας! Αρκετά. Δεν είσαι καλός για τίποτα!"

Το αγόρι δεν είπε τίποτα.

Δεν μπορούσε να πει «Πατέρα...»

Φοβόταν.

Στο σχολείο, δεν μπορούσε να συγκεντρωθεί.

Ήταν πάντα μακριά. Πάντα λυπημένος.

Συνέχιζε να αναρωτιέται γιατί τα άλλα παιδιά ήταν χαρούμενα... και αυτός δεν ήταν.

Αργότερα, με μια δόση θάρρους, τόλμησε να μιλήσει:

— «Σήμερα, η κυρία μας ρώτησε: "Τι δουλειά κάνει ο πατέρας σας;"... και δεν ήξερα τι να απαντήσω.»

— «Εκπαιδευτής σκύλων», είπε ο πατέρας χωρίς να τον κοιτάξει.

— «Και τι τους διδάσκετε;» ρώτησε σιγανά το αγόρι.

— «Να ακούς. Να μην καταστρέφεις. Να προστατεύεις. Να καθοδηγείς όσους δεν μπορούν να δουν. Να σώζεις ζωές. Να είσαι υπομονετικός, θαρραλέος, πιστός. Και να κάνεις όλα αυτά... χωρίς να ζητάς τίποτα σε αντάλλαγμα.»

— «Και πώς τους εκπαιδεύετε;»

— «Τους βάζω ένα κολιέ. Περπατάω δίπλα τους, μιλάω ήρεμα, τους διορθώνω χωρίς να τους πληγώνω και μετά τους δείχνω στοργή — για να ξέρουν ότι δεν είμαι θυμωμένος. Αλλά χρειάζεται υπομονή... πολλή υπομονή.»

Το αγόρι κατάπιε με δυσκολία. Τα μάτια του γέμισαν δάκρυα.

Κοίταξε τον πατέρα του και με τρεμάμενη φωνή είπε:

— «Τότε βάλε και σε μένα την αλυσίδα, πατέρα...»

Θέλω να μάθω μαζί σου.

Διόρθωσέ με χωρίς να φωνάζεις.

Αγκάλιασέ με μετά.

Κάνε υπομονή μαζί μου.

Θα υπερασπιστώ το σπίτι μας. Θα μάθω να φροντίζω τους άλλους.

Και αν μια μέρα... δεν βλέπεις πια,

Θα είμαι τα μάτια σου.

«Απλώς... βάλε μου και εμένα την αλυσίδα.»

Ο πατέρας ξέσπασε σε κλάματα.

Και σε αυτή την αγκαλιά, γεννήθηκε ένα άλλο είδος αλυσίδας —

Αόρατος, φτιαγμένος από αγάπη, υπομονή και ευγένεια.

Μια αλυσίδα που, αν την αγαπάς... δεν σπάει ποτέ.

🤍 Ας μην ξεχνάμε: τα παιδιά μας χρειάζονται χρόνο, φροντίδα και τρυφερότητα.

Γιατί η αγάπη δεν φωνάζεται... φαίνεται.

ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟ ΒΙΒΛΙΟ για τον Αγιο Πορφύριο από το ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ.ΜΟΛΙΣ βγήκε απο το φούρνο ,φρέσκο και ζεστο.Πολύ η ωφέλεια που χαρίζει.Θα εκπλαγείτε!

Dimitrios Panagopoulos was a devout lay preacher, who as some saw in a vision....

 

Dimitrios Panagopoulos was a devout lay preacher, who as some saw in a vision....

Dimitrios Panagopoulos was a devout lay preacher, who as some saw in a vision, as his soul ascended to heaven when he fell asleep, angels greeted him with many candles (right and left) as well as many saved souls, who were helped by his sermons. His speech had a unique expressiveness and could shake even the most sluggish soul.

God does not illuminate some more and some less. He illuminates everyone the same! It is like the rays of the sun, which illuminate us all the same... The problem therefore lies with us, to what extent are we receptive to illumination! And this depends on our faith and the life we ​​lead... That is why people, although they "swim" in the Grace of God, which is omnipresent, do not all feel the Grace. Because some do not believe in God and others who believe in Him do not behave Orthodoxly.

Those who do not feel the Grace of God are miserable... And the most miserable of all is the devil who does not experience the Grace of the Holy Spirit at all!.

A person can understand, by whether and to what extent he experiences the Grace of God within him, by the spiritual state in which he is. All the baptized carry within themselves the Grace to a greater or lesser extent, which during prayer becomes felt and comforts a person.

+Elder Ephraim of the Skete of St. Andrew of Mount Athos

PÈRE JEAN ISTARTI. LE PRÊTRE EST AUSSI.....

 

PÈRE JEAN ISTARTI. LE PRÊTRE EST AUSSI.....

Le prêtre est aussi un chirurgien, car il coupe les péchés des âmes et recoud les plaies du loup diabolique.

Il est également ophtalmologue, car il ouvre les yeux du cœur à la Lumière du Christ.

Il est également dermatologue, car il lave et nettoie les peaux atteintes de gale.

Il est également cardiologue, car il régule le rythme cardiaque humain en fonction du cœur de Dieu.

Il est également pédiatre, car il s'occupe des bébés grincheux du Très-Haut.

Il est également médecin légiste, car il analyse et certifie la mort de l'âme dans le mal. Il est aussi pharmacien, car il prépare la médecine divine de la Sainte Eucharistie avec du pain et des larmes. 

C'est aussi un oracle, car il ouvre les sens de l'âme au sentiment de la grâce. Il est aussi nutritionniste, car il nous apprend à nous nourrir de la Nourriture de l’éternité, le Corps du Christ.

Il est également chirurgien orthopédique, car il redresse nos os brisés et écrasés par les coups du malin.

Il est aussi sage-femme, car il nous donne naissance et nous fait venir au monde à la source de l'amour de Dieu par le Baptême.

Et combien y en a-t-il d'autres ? Aimons-le et cherchons-le.

FATHER JOHN ISTARTI. THE PRIEST IS ALSO.....

 

FATHER JOHN ISTARTI. THE PRIEST IS ALSO.....

The priest is also a surgeon, because he cuts sins from souls and sews up the wounds of the devilish wolf.

He is also an ophthalmologist, because he opens the eyes of the heart to the Light of Christ.

He is also a dermatologist, because he washes and cleanses skin full of scabs of passions.

He is also a cardiologist, because he regulates the heartbeat of man according to the heart of God.

He is also a pediatrician, because he takes care of the whiny babies of the Most High.

He is also a forensic doctor, because he analyzes and certifies the death of the soul to evil. He is also a pharmacist, because he prepares the divine medicine of the Holy Eucharist with bread and tears.

He is also an oracle, because he opens the senses of the soul to the feeling of grace. He is also a nutritionist, because he teaches us to nourish ourselves with the Food of eternity, the Body of Christ.

He is also an orthopedic surgeon, because he straightens our bones broken and crushed by the blows of the evil one.

He is also an obstetrician, because he gives birth to us and brings us into the world into the source of God's love through Baptism.

And how many more there are. Let us love him and seek him.

ΠΑΤΉΡ ΙΩΆΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ. Ο ΙΕΡΈΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΠΊΣΗΣ.....

Ο ιερέας είναι επίσης χειρουργός, επειδή κόβει αμαρτίες από τις ψυχές και ράβει τις πληγές του διαβολικού λύκου. 

Είναι επίσης οφθαλμίατρος, επειδή ανοίγει τα μάτια της καρδιάς στο Φως του Χριστού.

 

Είναι επίσης δερματολόγος, επειδή πλένει και καθαρίζει δέρμα γεμάτο ψώρα των παθών.

 

Είναι επίσης καρδιολόγος, επειδή ρυθμίζει τον καρδιακό παλμό του ανθρώπου σύμφωνα με την καρδιά του Θεού. 

Είναι επίσης παιδίατρος, επειδή φροντίζει τα γκρινιάρα μωρά του Υψίστου. 

Είναι επίσης ιατροδικαστής, επειδή αναλύει και πιστοποιεί τον θάνατο της ψυχής στο κακό. Είναι επίσης φαρμακοποιός, επειδή παρασκευάζει το θείο φάρμακο της Θείας Ευχαριστίας με άρτο και δάκρυα.

 Είναι επίσης χρησμός, επειδή ανοίγει τις αισθήσεις της ψυχής στο συναίσθημα της χάριτος. Είναι επίσης διατροφολόγος, επειδή μας διδάσκει να τρέφουμε τον εαυτό μας με την Τροφή της αιωνιότητας, το Σώμα του Χριστού. 

Είναι και ορθοπεδικός, γιατί ισιώνει τα σπασμένα και συνθλιμμένα από τα χτυπήματα του πονηρού κόκαλά μας. 

Είναι επίσης μαιευτήρας, διότι μας γεννά και μας φέρει στον κόσμο μέσα στην πηγή της αγάπης του Θεού μέσω του Βαπτίσματος. 

Και πόσα άλλα υπάρχουν. Ας τον αγαπήσουμε και ας τον αναζητήσουμε.

Dimitrios Panagopoulos był pobożnym świeckim kaznodzieją, który, jak niektórzy widzieli w wizji...

 

Dimitrios Panagopoulos był pobożnym świeckim kaznodzieją, który, jak niektórzy widzieli w wizji...

Dimitrios Panagopoulos był pobożnym świeckim kaznodzieją, który – jak niektórzy widzieli w wizji – gdy jego dusza po zaśnięciu wstępowała do nieba, został powitany przez aniołów z wieloma świecami (po prawej i lewej stronie), a także przez wiele zbawionych dusz, którym pomogły jego kazania. Jego przemowa cechowała się wyjątkową ekspresją i potrafiła wstrząsnąć nawet najbardziej apatyczną duszą.

Bóg nie oświeca jednych bardziej, a innych mniej. Oświetla każdego tak samo! To tak jak z promieniami słońca, które oświetlają nas wszystkich tak samo... Problem leży więc w nas, w tym, w jakim stopniu jesteśmy podatni na oświecenie! A to zależy od naszej wiary i od życia, jakie prowadzimy... Dlatego ludzie, choć „pływają” w Łasce Boga, która jest wszechobecna, nie wszyscy tę Łaskę odczuwają. Ponieważ jedni nie wierzą w Boga, a inni, którzy w Niego wierzą, nie zachowują się prawosławnie.

Nieszczęśliwi są ci, którzy nie odczuwają Łaski Bożej... A najbardziej nieszczęśliwy jest diabeł, który w ogóle nie doświadcza Łaski Ducha Świętego!

Człowiek może zrozumieć, czy i w jakim stopniu doświadcza w sobie Łaski Bożej, na podstawie stanu duchowego, w jakim się znajduje. Każdy ochrzczony nosi w sobie łaskę, w większym lub mniejszym stopniu, która objawia się w czasie modlitwy i pociesza człowieka.

+Starszy Efraim ze Sketu św. Andrzeja z Góry Athos

Ο Δημήτριος Παναγόπουλος, υπήρξε ένας όσιος λαϊκός ιεροκήρυκας, που όπως είδαν μερικοί σε όραμα....

Ο Δημήτριος Παναγόπουλος, υπήρξε ένας όσιος λαϊκός ιεροκήρυκας, που όπως είδαν μερικοί σε όραμα, καθώς ανέβαινε η ψυχή του στον ουρανό όταν εκοιμήθη, άγγελοι τον υποδέχτηκαν μετά λαμπάδων πολλών (δεξιά και αριστερά) καθώς και από πολλές σεσωσμένες ψυχές, που βοηθήθηκαν από τα κηρύγματά του. Ο λόγος του είχε μια μοναδική εκφραστικότητα και μπορούσε να ταρακουνήσει και την πιο ράθυμη ψυχή.

Ο Θεός δεν φωτίζει άλλον περισσότερο και άλλον λιγότερο. Φωτίζει όλους το ίδιο! Είναι σαν τις ακτίνες του ηλίου, που μας φωτίζουν όλους το ίδιο... Το πρόβλημα λοιπόν βρίσκεται σε εμάς, κατά πόσο εμείς είμαστε δεκτικοί φωτισμού! Και αυτό εξαρτάται από την πίστη μας και την ζωή που κάνουμε... Γι' αυτό οι άνθρωποι, αν και ''κολυμπάνε'' μέσα στη Χάρη του Θεού, που είναι πανταχού παρών, δεν νοιώθουν όλοι τη Χάρη. Διότι άλλοι δεν πιστεύουν στον Θεό και άλλοι που Τον πιστεύουν δεν διάγουν Ορθόδοξα.  

Όσοι δεν νιώθουν τη Χάρη του Θεού είναι ταλαίπωροι... Και ο πιο ταλαίπωρος όλων είναι ο διάβολος που δεν βιώνει καθόλου Χάρη Αγίου Πνεύματος!.

Ο άνθρωπος μπορεί να καταλάβει, από το εάν και κατά πόσο βιώνει τη Χάρη του Θεού μέσα του, από την πνευματική κατάσταση στην οποία βρίσκεται. Όλοι οι βαπτισμένοι μεταφέρουν μέσα τους τη Χάρη λίγο ή πολύ, η οποία κατά την προσευχή γίνεται αισθητή και παρηγορεί τον άνθρωπο.

+Γέροντας Εφραίμ της Σκήτης του Αγίου Ανδρέα του Αγίου Όρους

Die Essenz unseres Lebens besteht darin...

𝐙𝐢𝐭𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐠𝐞𝐬

Die Essenz unseres Lebens besteht darin, zu verstehen und sich daran zu erinnern, dass der Tod nicht eintritt, wenn das Herz aufhört zu schlagen oder wenn die Nieren versagen. Der Tod kommt, wenn die Liebe das menschliche Herz verlässt.

𝐴𝑟𝑐ℎ𝑖𝑚𝑎𝑛𝑑𝑟𝑖𝑡 𝑀𝑒𝑙𝑐ℎ𝑖𝑠𝑒𝑑𝑒𝑘 (𝐴𝑟𝑡𝑗𝑢𝑐ℎ𝑖𝑛)

2025年5月22日，本日免斋.

2025年5月22日，本日免斋

《使徒行传》14:20-27

门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托，蒙上帝之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说上帝藉他们所行的一切事，并上帝怎样为外邦人开了信道的门。

《约翰福音》9:39-10:9

耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。“

#聖經 #圣经 #東正教 #东正教

𝐅𝐮𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫: 𝐖𝐚𝐬 𝐠𝐞𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐠𝐞𝐦𝐞𝐢𝐧𝐞𝐧 𝐀𝐮𝐟𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐡𝐮𝐧𝐠?

𝐅𝐮𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫: 𝐖𝐚𝐬 𝐠𝐞𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐠𝐞𝐦𝐞𝐢𝐧𝐞𝐧 𝐀𝐮𝐟𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐡𝐮𝐧𝐠?

Jeder Mensch, der auf Erden gelebt hat, wird vor dem Jüngsten Gericht Gottes erscheinen. Dort erhält er das, was er zu Lebzeiten erwählt und verdient hat. Es wird deutlich werden, wie er auf Erden gelebt hat, ob er an Christus geglaubt hat und ob er die Gebote Gottes erfüllte.

Manchmal klagen Frauen in der Beichte:

𝐙𝐢𝐭𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐠𝐞𝐬

Manchmal klagen Frauen in der Beichte: „Väterchen, ich habe ein so schweres Leben, ich bin allein“. Und ich sage ihnen: „Wie kannst du allein sein? Gott ist mit dir, die Mutter Gottes ist mit dir. Wir sind nie allein, denn wir sind von einer geistigen, unsichtbaren Welt umgeben, die die Menschen, die nicht glauben, nicht kennen. Aber der Herr hat uns diesen Reichtum durch den Glauben offenbart“.

𝐴𝑟𝑐ℎ𝑖𝑚𝑎𝑛𝑑𝑟𝑖𝑡 𝑀𝑒𝑙𝑐ℎ𝑖𝑠𝑒𝑑𝑒𝑘 (𝐴𝑟𝑡𝑗𝑢𝑐ℎ𝑖𝑛)

𝐙𝐢𝐭𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐠𝐞𝐬!!!

𝐙𝐢𝐭𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐓𝐚𝐠𝐞𝐬

Wenn wir einen Menschen betrachten und ihn so sehen wollen, wie er ist, müssen wir uns ihm mit offenem Herzen nähern, mit offenem Geist, mit der Bereitschaft, ihn so zu akzeptieren, wie er ist, ohne Angst um uns selbst, ohne unseren eigenen Vorteil zu suchen, sondern ihn einfach so betrachten, wie wir ein überwältigendes, wunderbares Kunstwerk betrachten würden; oder wie wir Musik hören, indem wir sie mit unserem ganzen Wesen wahrnehmen, nicht nur um einige Töne zu hören, die das Ohr umschmeicheln, sondern um hinter diesen Tönen die Erfahrung dessen zu erfassen, der diese Musik geschrieben hat, um vielleicht die Seele des Komponisten zu erfassen und etwas zu verstehen, das wir vorher nicht verstehen konnten.

𝑀𝑒𝑡𝑟𝑜𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡 𝐴𝑛𝑡𝑜𝑛𝑖𝑗 𝑣𝑜𝑛 𝑆𝑢𝑟𝑜𝑠𝑐ℎ

Όσιος Ιωακείμ ο Ιθακήσιος και Βατοπαιδινός - 2 Μαρτίου (Κοίμησις) και 23 Μαΐου (Ανακομιδή Λειψάνου)

 

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 24

 

Αόρατα Πεδία Μάχης

Κάποτε, ενώ μιλούσαμε με τον Ηγούμενο Γεώργιο, τον ρωτήσαμε ποια πάθη παλεύουν συχνότερα με εκείνους που αγωνίζονται στην έρημο. Απάντησε: «Σε ένα ερημητήριο, όπου ζουν μαζί αρκετοί μοναχοί, υπάρχει το πάθος του θυμού, το οποίο εκδηλώνεται ως εκνευρισμός ο ένας προς τον άλλον. Στον μοναχό, οι αδελφοί που ζουν μαζί  φαίνονται σαν ηλίθιοι, τεμπέληδες, ατημέλητοι και αργόστροφοι άνθρωποι. Ο ένας χτυπάει δυνατά τα πόδια του, ο άλλος ροχαλίζει στον ύπνο του, ο τρίτος δεν απαντά αμέσως όταν του κάνουν μια ερώτηση, ο τέταρτος βρίσκει δικαιολογίες για ασθένεια για να αποφύγει να πάει στη δουλειά, ο πέμπτος τρώει πολύ. Αρχίζει να σκέφτεται: «Και με αυτούς τους ανθρώπους είμαι καταδικασμένος να περάσω χρόνια στην έρημο;» Έπειτα, ένας νέος πειρασμός: του φαίνεται ότι οι αδελφοί του τον περιφρονούν, ότι ψιθυρίζουν κάτι πίσω από την πλάτη του, ότι δεν έχουν ούτε αγάπη ούτε συμπόνια. Όταν στέκονται να προσευχηθούν, του φαίνεται ότι ο ένας διαβάζει αόριστα, με τη μύτη του, σαν να θέλει να τον πικράνει, ο άλλος δεν έχει αυτί, αλλά τραγουδάει πολύ δυνατά, σαν να του περνάει πριόνι στα νεύρα. Ο τρίτος δεν στέκεται ίσιος, αλλά τρέμει συνέχεια. Έτσι, ένας μοναχός που κυριεύεται από θυμό θέλει να φύγει από την προσευχή κάπου στο δάσος και να προσευχηθεί εκεί μόνος. Ακόμα και οι ήχοι των φωνών αρχίζουν να τον ενοχλούν, και η υπακοή που του δίνεται φαίνεται βαριά και αφόρητη. Το παραμικρό σχόλιο ή αντίφαση τον θυμώνει, την οποία συγκρατεί με δυσκολία, και μερικές φορές αυτός ο θυμός ξεσπάει. Αρχίζει να ονειρεύεται να μετακομίσει σε άλλους αδελφούς που θα τον καταλάβουν καλύτερα και θα τον περιβάλλουν με αγάπη. Μαζί τους θα του είναι εύκολο να προσευχηθεί. Και μερικές φορές σκέφτεται πώς μπορεί να χτίσει ένα κελί και να ζήσει μόνος. Αν ένας μοναχός ξεπεράσει αυτούς τους πειρασμούς μέσω της μετάνοιας και της προσευχής, τότε θα περάσει ο καιρός και θα είναι σαν να πέφτει ένα πέπλο από τα μάτια του: θα δει τους αδελφούς εντελώς διαφορετικούς και θα εμφανιστεί πνευματική ζεστασιά στην καρδιά του προς αυτούς. Θα θέλει να είναι υποταγμένος στους αδελφούς του και να τους υπηρετεί.

Οι ερημίτες έχουν έναν άλλο πειρασμό - απελπισία και μελαγχολία. Πολεμούν ιδιαίτερα το καλοκαίρι το μεσημέρι και το χειμώνα τα μεσάνυχτα. Ο μοναχός κοιτάζει τους τοίχους του κελιού του και φαίνεται να αναρωτιέται γιατί βρίσκεται εδώ, πώς κατέληξε σε αυτή την εθελοντική φυλακή. Αρχίζει να βιώνει κάποιο είδος πνευματικής χαλάρωσης, η προσευχή σταματά. Προφέρει τα λόγια της προσευχής με δυσκολία, αλλά δεν καταλαβαίνει το νόημά τους, δεν τα νιώθει - θρυμματίζονται σαν σταγόνες υδραργύρου που έχουν πέσει στο πάτωμα. Αρχίζει να θυμάται τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό, το αρμονικό τραγούδι της χορωδίας, την ιεροσύνη με τα λευκά άμφια, τον προσευχόμενο λαό. Σκέφτεται: οι άνθρωποι σώζονται εκεί, αλλά εγώ τι κάνω εδώ στην έρημο; Κάθομαι στο κελί μου σαν αρκούδα στη φωλιά της, χωρίς να ωφελώ κανέναν ούτε τους ανθρώπους ούτε την ψυχή μου. Του φαίνεται ότι ο χρόνος κυλάει αργά και η μέρα δεν θα τελειώσει ποτέ. Κοιτάζει το ρολόι του - οι δείκτες δεν κινούνται. Αν δεν υπάρχει ρολόι, κοιτάζει να δει πόσο ψηλά είναι ο ήλιος πάνω από τον ορίζοντα. Έπειτα ακούει τους ήχους: έρχεται κανείς στο κελί του; τότε αρχίζει να σκέφτεται αν υπάρχει κάποιος άρρωστος αδελφός κοντά του, τον οποίο πρέπει να επισκεφτεί. τότε θυμάται ότι δύο μοναχές μένουν λίγα μίλια μακριά και η στέγη τους είναι κατεστραμμένη, πρέπει να πάει αμέσως να την επισκευάσει, ή ίσως είναι απελπισμένες και χρειάζονται ενίσχυση. Φαντάζεται τον εαυτό του να τους μιλάει για την ερημική ζωή και πώς να καταπολεμά κανείς τα πάθη του. Βλέπει σαν στην πραγματικότητα μια εικόνα αυτών των μοναχών που θέλουν ήδη να φύγουν από την έρημο και να πάνε στον κόσμο, αλλά τις έχει κρατήσει πίσω με την άφιξή του, και εκείνες τον ευχαριστούν. Παίρνει ήδη ένα μπαστούνι για να ξεκινήσει, αλλά μετά πεινάει και αρχίζει να ετοιμάζει φαγητό, αναβάλλοντας την επίσκεψη για την επόμενη μέρα. Τότε θυμάται ότι πρέπει να πάει στην πόλη και να αγοράσει καρφιά για τον φράχτη και μια λίμα για να ακονίσει το πριόνι. Αυτή την ώρα, φτάνει η ώρα για το γεύμα. Κάθεται, τρώει και μετά αρχίζει να πλένει τα πιάτα και να καθαρίζει το κελί. Η απελπισία περνάει και ευχαριστεί τον Θεό που δεν έφυγε από το κελί του.

Μερικές φορές συμβαίνει διαφορετικά. Όταν η απελπισία τον κατακλύζει, ο ερημίτης ξαπλώνει στο παγκάκι που χρησιμεύει ως κρεβάτι του, καλύπτει το πρόσωπό του και προσπαθεί να κοιμηθεί. Μερικές φορές ξαπλώνει με τα μάτια του ανοιχτά, χωρίς να ξέρει πόσος χρόνος έχει περάσει, πέφτει σε βαθύ ύπνο, βλέπει κάποια χαοτικά, ασυνάρτητα όνειρα και μετά από αυτό δεν νιώθει ξεκούραστος, αλλά εξαντλημένος. Μερικές φορές, όταν είναι καταθλιμμένος, αρχίζει να διαβάζει δυνατά την Προσευχή του Ιησού ή να ψάλλει ψαλμούς. Στην αρχή του φαίνεται ότι δεν υπάρχει ουρανός από πάνω του, αλλά ένα αδιαπέραστο χάλκινο τείχος που η προσευχή του δεν μπορεί να ξεπεράσει. Του φαίνεται ότι η προσευχή είναι τόσο δύσκολη όσο το να γυρίζεις μια μυλόπετρα, αλλά συνεχίζει να προσεύχεται, και μετά η απελπισία εξαφανίζεται, σαν σκύλος που τον δάγκωσε και μετά έφυγε τρέχοντας.

Αν ένας μοναχός είναι σε υπακοή σε έναν πνευματικό πατέρα, τότε είναι πιο εύκολο γι' αυτόν. Λέει: «Κύριε, διὰ τῶν προσευχῶν τοῦ πνευματικοῦ μου πατρός, ἐλέησόν με» ή: «...ὑπὲρ τοῦ πατρός μου, ἐλέησόν με». Αν ένας μοναχός έχει ξεπεράσει την απελπισία με την προσευχή, τότε την επόμενη φορά αυτή θα επιστρέψει με λιγότερη δύναμη. Αν ενδώσει στην απελπισία και πάει να περιπλανηθεί στα κελιά, τότε η απελπισία θα τον επιτεθεί την επόμενη φορά, σαν να ενισχύεται από την αδυναμία του, σαν ο δαίμονας της απελπισίας να φέρνει μαζί του δύο ακόμη δαίμονες.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, η απελπισία γίνεται αισθητή ως ψυχική και σωματική χαλάρωση. Για όσους βρίσκονται σε υπακοή, η απελπισία εκδηλώνεται περισσότερο ως σωματικό βάρος, ειδικά στις αρθρώσεις, και για όσους ζουν χωρίς υπακοή, είναι σαν τρύπημα δηλητηριασμένης βελόνας στην καρδιά, μετά το οποίο επέρχεται μια κατάσταση παρόμοια με παράλυση των πνευματικών δυνάμεων.

Ένας άλλος πειρασμός απελπισίας συμβαίνει στον ερημίτη μια χειμωνιάτικη νύχτα, ειδικά σε κακοκαιρία. Η ψυχή του είναι εξαντλημένη από μελαγχολία και ανεξήγητο φόβο. Ξυπνάει στη μέση της νύχτας και ακούει το βρυχηθμό μιας χιονοθύελλας πίσω από τον τοίχο, σαν να φωνάζουν διαφορετικές φωνές η μία στην άλλη. Ο άνεμος σφυρίζει στο φαράγγι σαν φίδι από βυλίνα, που θέλει να ρίξει στο έδαφος ένα άλογο και έναν αναβάτη με το σφύριγμά του, μετά ορμάει θορυβωδώς πάνω από το δάσος, και το δάσος απαντά με ένα θαμπό βογκητό, σαν τα δέντρα να έχουν εξαντληθεί κάτω από το βάρος του χιονιού και την πίεση του ανέμου. Ο μοναχός ανοίγει την πόρτα του κελιού. Λίγα βήματα μακριά το χιόνι είναι λευκό, και πέρα από αυτό υπάρχει σκοτάδι. Φαίνεται ότι η νύχτα, όπως η θάλασσα, έχει καταπιεί τα περιγράμματα των βουνών στην άβυσσό της, σαν βυθισμένα πλοία. Οι χιονοστιβάδες γύρω από το κελί μοιάζουν με σωρούς πάνω από τάφους. Ριπές ανέμου και υγρές νιφάδες χιονιού τον χτυπούσαν στο πρόσωπο. Είναι σαν κάποιο αόρατο χέρι να πετάει παιχνιδιάρικα χούφτες χιόνι στον αέρα, και αυτές, στροβιλιζόμενες, πέφτουν πίσω στο έδαφος. Ο ερημίτης νιώθει ότι πεινασμένοι λύκοι παραμονεύουν στο δυσοίωνο σκοτάδι και θα ορμήσουν πάνω του. Κλείνει με δύναμη την πόρτα του κελιού και σύρει το μάνταλο. Ακούει μέσα από τον ουρλιαχτό του ανέμου κάποιους ήχους, σαν κάποιος να περπατάει κοντά στους τοίχους του κελιού. Του φαίνεται ότι είναι μια αρκούδα που ψάχνει μια πόρτα για να ακουμπήσει και να την γκρεμίσει με το βάρος της. Περνούν λεπτά που μοιάζουν με ώρες, αλλά δεν υπάρχει κανείς. Ο άνεμος φυσάει ορμητικά μέσα από τις σχισμές της σοφίτας και ακούει ήχους σαν λυγμούς, σαν να κλαίει μια πενθούσα για έναν νεκρό, ξύνοντας το πρόσωπό της. Δεν καταλαβαίνει πώς κατέληξε σε αυτό το κελί, σαν σε παγίδα. Φαντάζεται τον εαυτό του σε ένα φέρετρο καλυμμένο με χώμα ή σε έναν πάγο που έχει αποκολληθεί από την ακτή. Πλησιάζει το αναλόγιο, ανοίγει το βιβλίο και ανάβει ένα κερί, αλλά δεν μπορεί να διαβάσει. το κερί τρέμει στο χέρι του και τα γράμματα θολώνουν μπροστά στα μάτια του. Παραμερίζει την σανίδα που χρησιμεύει ως παντζούρι για το παράθυρο, καθαρίζοντας με την ανάσα του τα παγωμένα σχέδια στο τζάμι, αλλά παντού υπάρχει σκοτάδι, φαίνεται ότι το πρωί είναι μακρινό, σαν ένας ταξιδιώτης σε μια ξένη χώρα στο σπίτι του - σαν ο κόσμος να έχει ταξιδέψει πίσω στην εποχή που δεν υπήρχε ούτε φως ούτε ήλιος, αλλά μόνο το σκοτάδι στεκόταν πάνω από την άβυσσο. Φέρνει καυσόξυλα από το ντουλάπι, ανοίγει τη σόμπα, και τα αναμμένα κάρβουνα που τρεμοπαίζουν του φαίνονται σαν κατακόκκινα μάτια που κοιτάζουν από κάπου στον κάτω κόσμο. Η φλόγα φουντώνει, αλλά δεν τον ευχαριστεί, αλλά μάλλον του θυμίζει την αιώνια φωτιά. Κάθεται στο παγκάκι που χρησιμεύει ως κρεβάτι του, περιμένοντας την αυγή, ακούει το ουρλιαχτό του ανέμου, σαν τραγούδι θανάτου, και ανεπαίσθητα αποκοιμιέται.

Τις περισσότερες φορές, η απελπισία εκδηλώνεται με ψυχικό αγώνα και διαβολικούς φόβους. Στην πρώτη περίπτωση, φαίνεται στον μοναχό ότι τον περιμένουν δοκιμασίες στην έρημο που θα καταλήξουν στον θάνατό του. Φαντάζεται τον εαυτό του ως άρρωστο, ανίκανο να βγει από το κελί του: όλοι τον έχουν ξεχάσει, του τελειώνουν τα τρόφιμα, είναι ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, πεθαίνει από την πείνα και τη δίψα. Μερικές φορές αυτές οι σκέψεις παίρνουν τη μορφή εικόνων που βλέπει μπροστά του. Για παράδειγμα, πώς αυτός, άρρωστος, θέλει να κατέβει στο ποτάμι για να μαζέψει νερό, πέφτει στο έδαφος, δεν μπορεί να σηκωθεί και πεθαίνει από το κρύο. ή τη νύχτα έρχεται κάποιο θηρίο και αρχίζει να τον ροκανίζει, αβοήθητο, σαν θήραμά του. Μερικές φορές φαντάζεται ότι το μονοπάτι προς το κελί του είναι καλυμμένο με χιόνι και ότι τα ποντίκια έχουν φάει όλες τις προμήθειες τροφής του. Μερικές φορές βλέπει τον εαυτό του ως έναν αβοήθητο γέρο, που εγκαταλείφθηκε από τον δόκιμο μαθητή του και ήρθε στον κόσμο. Ο ερημίτης αρχίζει να θυμάται ιστορίες για το πόσοι μοναχοί χάθηκαν στο δάσος, πόσοι πνίγηκαν διασχίζοντας ένα ποτάμι, πόσοι πέθαναν χωρίς να αφήσουν ίχνη. Θυμάται τους ληστές που σκότωσαν τον Διάκονο Ισαάκ 81 και ξυλοκόπησαν τον Ιερομόναχο Άβελ τόσο άσχημα που σύντομα πέθανε από τον ξυλοδαρμό. Και η σκέψη του λέει: αν είχες πεθάνει για τον Χριστό, θα ήσουν μάρτυρας, αλλά έχοντας έρθει στην έρημο, ανέλαβες έργο πέρα από τις δυνάμεις σου, και ποιος ξέρει πώς θα αξιολογηθεί ο θάνατός σου - ως κατόρθωμα ή ως ανοησία. Μια άλλη εκδήλωση απελπισίας είναι οι διαβολικοί φόβοι. Ο ερημίτης αρχίζει να βλέπει φίδια στο κελί του, μυρίζει καπνό, σαν να καίγεται το δάσος, αν και δεν υπάρχουν δασικές πυρκαγιές σε αυτά τα μέρη. Του φαίνεται ότι κάποιος κρύβεται πίσω από τα δέντρα, ότι ένας άγνωστος κίνδυνος τον παραμονεύει στο δάσος. ακούει μερικά βήματα στη σοφίτα και μετά τη πνιχτή συζήτηση των ανθρώπων. Του φαίνεται ότι οι ληστές ψάχνουν για χρήματα στη σοφίτα, τα οποία δεν έχει, και μετά θα κατέβουν και θα τον βασανίσουν και θα τον βασανίσουν. Του έρχεται η ιδέα να ανοίξει ήσυχα την πόρτα του κελιού του, να φύγει τρέχοντας και να κρυφτεί στο δάσος. Ας πάρουν ό,τι θέλουν. Αλλά το πρωί αποδείχθηκε ότι η είσοδος της σοφίτας ήταν κλειστή με σανίδες και κανείς δεν μπορούσε να μπει εκεί μέσα.

Ο γέροντας είπε: «Δεν είμαι καθόλου δειλός. Κατά τη διάρκεια του πολέμου βρισκόμουν σε επικίνδυνες καταστάσεις ως κοσμικός άνθρωπος και διατήρησα την ψυχραιμία και την ηρεμία μου. Αλλά εδώ δεν είναι ανθρώπινος φόβος, αλλά κάποιος άλλος, δαιμονικός φόβος, που καταλαμβάνει ολόκληρη την ανθρώπινη φύση και διεισδύει μέχρι τα κόκαλα. Καταλαβαίνετε ότι πρόκειται για δαιμονική εμμονή, αλλά δεν μπορείτε να ελέγξετε τον εαυτό σας. Εδώ είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με τις σκέψεις του διαβόλου, αλλά πρέπει να πει κανείς μόνο: αν πεθάνω, τότε για χάρη του Κυρίου, αφού ήρθα στην έρημο για τη σωτηρία της ψυχής μου. Οι πατέρες που έζησαν σε αυτό το μέρος είπαν: όποιος πεθάνει στην έρημο θα είναι μαζί μας».

* * *

81 Ο παράλυτος διάκονος Ισαάκ βασανίστηκε και σκοτώθηκε από ληστές που ήθελαν να βρουν χρήματα στο κελί του.

Ο πατέρας Ποιμήν Βλαντ αναφέρει.

«Να ξέρετε ότι όλα τα προβλήματα, όλα τα βάσανα, όλες οι δοκιμασίες στη ζωή έχουν έναν ευλογημένο σκοπό. Ο Θεός δεν επιτρέπει να πέσει ούτε μια τρίχα χωρίς το θέλημά Του. Αν είχαμε πνευματικά μάτια, θα βλέπαμε το χέρι Του να εργάζεται στη ζωή μας κάθε στιγμή. Ένας πόνος, ένας πειρασμός, μια έλλειψη - όλα είναι θεϊκοί παιδαγωγοί. Αλλά εμείς, όντας κοντόφθαλμοι, θέλουμε να κατανοήσουμε το μυστήριο της ζωής σε λίγες στιγμές. Είναι αδύνατο. Χρειαζόμαστε υπομονή, χρειαζόμαστε προσευχή, χρειάζεται να σιωπήσουμε ενώπιον του θελήματος του Θεού και να πούμε σαν τη Μητέρα του Θεού: «Ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου». Μόνο έτσι θα ηρεμήσουμε τις ψυχές μας και θα καταλάβουμε ότι ο Θεός δεν μας τιμωρεί, αλλά μάλλον μας μεγαλώνει».

— Πατέρας Πίμεν Βλαντ

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 24

 

Μοναχοί Βιτάλι και Κασσιανός

Στην έρημο του Μπαργκάν συνάντησα δύο νεαρούς μοναχούς, τον Βιτάλι12 και τον Κασσιανό. Πνευματικός τους πατέρας ήταν ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομάντσοφ), ο εξομολόγος της μονής Γκλινσκ. Όταν επικοινωνούσα με αυτούς τους δύο μοναχούς, μου φάνηκε ότι μια εικόνα από τη νεότητα του Αγίου Σεργίου ανέβαινε μπροστά μου, όταν αυτός και ο αδελφός του Στέφανο έχτιζαν κελιά σε ένα πυκνό δάσος.

Ο μοναχός Βιτάλι χαιρέτησε όλους με μια υπόκλιση στο έδαφος, με τόση χαρά σαν να έβλεπε τους πιο στενούς του φίλους μετά τον χωρισμό. Περάσαμε το βράδυ συζητώντας. Ο πατέρας Βιτάλι είπε: «Όταν έρχονται επισκέπτες σε εμάς, για χάρη των κόπων τους αρχίζουμε την προσευχή αργότερα, αλλά την επόμενη μέρα δεν αλλάζουμε τον κανόνα προσευχής μας». Και η διακυβέρνηση αυτών των δύο μοναχών ήταν πραγματικά ασκητική: διάβαζαν όλες τις λειτουργίες που εκτελούνταν σύμφωνα με τον χάρτη στο Ερημητήριο του Γκλινσκ και, επιπλέον, διάβαζαν ολόκληρο το Ψαλτήρι κάθε μέρα. Κοιμόντουσαν χωρίς να γδυθούν, σαν στρατιώτες σε εκστρατεία.

Ο μοναχός Κασσιανός (τότε Βσέβολοντ) ήταν ένας ακούραστος εργάτης. Διαθέτοντας μεγάλη σωματική δύναμη, μετέφερε τρόφιμα από την πόλη για τους ηλικιωμένους και αδύναμους ερημίτες, δούλευε στους κήπους τους, βοηθούσε στην προετοιμασία καυσόξυλων και στην επισκευή κελιών, τα οποία υπέστησαν ιδιαίτερα ζημιές κατά τη διάρκεια των χιονοπτώσεων. Οι μοναχοί τον αποκαλούσαν αστειευόμενοι «διευθυντή της ερήμου». Μετά τον θάνατο των πρεσβυτέρων που ζούσαν στην έρημο, παρέμεινε ο γηραιότερος κάτοικος αυτού του μοναστηριού που δεν κατασκευάστηκε από χέρια.

Ο πατέρας Κασσιανός είπε: «Μια μέρα με κατέλαβε μια βαθιά μελαγχολία που δεν μπορούσα να ξεπεράσω. Ο δαίμονας μου μίλησε μέσω σκέψεων: Ο ηγούμενος Σεραφείμ σε έχει ξεχάσει και δεν καταλαβαίνει πόσο δύσκολο είναι για σένα να αλλάξεις τον πνευματικό σου πατέρα. Εκείνη την εποχή, ένας μοναχός έρχεται από το Σουχούμι και μου δίνει ένα δέμα από τον πατέρα Σεραφείμ. Υπήρχε ένα βιβλίο για την Προσευχή του Ιησού που εκδόθηκε από τη Μονή Βαλαάμ, το οποίο ήθελα από καιρό να αποκτήσω. Μετά από αυτό, η απελπισία εξαφανίστηκε ως δια μαγείας». Ο μοναχός Κασσιανός ένιωσε πόσο τον αγαπούσε ο γέροντας, και η σκέψη να τον εγκαταλείψει ήταν ένας πειρασμός από τον εχθρό.

Όταν σκέφτομαι τον μοναχό Κασσιανό, φαντάζομαι μια βελανιδιά με βαθιές ρίζες στο έδαφος που δεν μπορούσαν να τη σπάσουν οι καταιγίδες.

Ένας άλλος μοναχός, ο Βιτάλι, ένας άνθρωπος με εξαιρετικά χαρίσματα, δυστυχώς σύντομα εγκατέλειψε την έρημο και τον πνευματικό του πατέρα. Ο γέροντας λυπήθηκε βαθιά για τον αγαπημένο του μαθητή. Ήξερε ότι η αλλαγή πνευματικού πατέρα δεν περνάει χωρίς να αφήσει ίχνος στην πνευματική ζωή. Ένας μοναχός που έχει αφήσει έναν γέροντα είναι σαν ένα δέντρο που έχει ξεριζωθεί από τη γη χωρίς ρίζες και μετά έχει φυτευτεί σε άλλο μέρος. Ακόμα κι αν φυτρώσουν νέες ρίζες στον κορμό, δεν θα είναι σαν τις προηγούμενες, αλλά αδύναμες και εύθραυστες, δεν θα μπορούν να αναπτυχθούν βαθιά στο έδαφος και να ποτίσουν τα κλαδιά και τα φύλλα του δέντρου με το χυμό τους. Γνώριζε για την πνευματική απώλεια αυτού του μοναχού και γι' αυτό θρηνούσε γι' αυτόν.

Όταν σκέφτομαι τον μοναχό Βιτάλιο, θυμάμαι τα λόγια του γέροντα Λέοντα της Όπτινα για τον Άγιο Ιγνάτιο (Μπριαντσανίνοφ), ο οποίος έφυγε από το Ησυχαστήριο της Όπτινα: «Αν είχε μείνει μαζί μας, θα ήταν σαν τον Μέγα Αρσένιο », δηλαδή, τώρα δεν θα είναι Αρσένιος, αλλά Ιγνάτιος - ένας φωστήρας, αλλά λιγότερο από ό,τι θα μπορούσε να είναι.

Ο ίδιος ο πατέρας Βιτάλι θυμήθηκε πώς ήρθε στο μοναστήρι Γκλινσκ ως περιπλανώμενος και ζήτησε από έναν από τους πρεσβύτερους του μοναστηριού να γίνει πνευματικός του πατέρας. Ο ηγούμενος του μοναστηριού ρώτησε: «Ποιον θέλετε;» Αυτός απάντησε: «Ποιον θα υποδείξει ο Κύριος». Τότε οι πρεσβύτεροι, για να μάθουν το θέλημα του Θεού, αποφάσισαν να ρίξουν κλήρο μεταξύ του ηγουμένου της μονής, Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Αμελίν), του εξομολόγου της μονής, Αρχιμανδρίτη (τότε Ηγούμενος) Σεραφείμ (Ρομάντσοφ) και του Αρχιμανδρίτη (τότε επίσης Ηγούμενος) Ανδρόνικου (Λούκας). Η επιλογή έπεσε στον εξομολόγο, Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρομάντσοφ), ο οποίος ονομαζόταν στύλος, αφού ζούσε σε ένα κτίριο που έμοιαζε με πύργο (στύλο). Ο γέροντας έδωσε στον Βιτάλι το βιβλίο «Οι Διδασκαλίες του Αββά Δωροθέου » και είπε: «Διάβασε αυτό το βιβλίο προσεκτικά». Ο Βιτάλι το διάβασε και ήθελε να το επιστρέψει στον πατέρα Σεραφείμ, αλλά εκείνος είπε: «Διάβασέ το ξανά». Ο Βιτάλι διάβαζε, προσπαθώντας να μην χάσει ούτε μια λέξη. Πήγε ξανά στον πρεσβύτερο και είπε: «Διάβασα το βιβλίο». Αυτός απάντησε: «Πήγαινε και διάβασέ το για τρίτη φορά». Ο Βιτάλι το διάβασε αργά, επαναλαμβάνοντας κάθε φράση στον εαυτό του, σαν να προσπαθούσε να την απομνημονεύσει απέξω. Όταν ήρθε στον γέροντα, ο πατέρας Σεραφείμ είπε: «Τώρα πήγαινε και κάνε ό,τι είναι γραμμένο σε αυτό το βιβλίο».

Τι μου έκανε εντύπωση τότε στον μοναχό Βιτάλι; «Πίστευε κάθε λέξη που έλεγαν οι άνθρωποι, χωρίς να υποψιάζεται ότι μπορούσαν να ψεύδονται, και έβλεπε μόνο το καλό στους ανθρώπους. Είχε έναν κανόνα: να υπακούει σε όλα όποιον ήταν γύρω του. Θυμήθηκε: «Όταν ξεκίνησα την περιπλανώμενη ζωή μου, ένας άγιος ανόητος μου είπε: «Να είσαι σαν ένα γαϊδούρι, στο οποίο όποιος θέλει μπορεί να ανέβει και να καβαλήσει όσο θέλει».

Κάποιοι δεν πίστευαν ότι αυτό θα μπορούσε να γίνει, και ένας φιλοξενούμενος είπε αστειευόμενος: «Φαντάσου, αδελφέ Βιτάλι, ότι σε ευλογώ να ρίξεις τον εαυτό σου στο ποτάμι. Θα το κάνεις αυτό;» - και, φυσικά, ξέχασε τα λόγια του. Ο Βιτάλι έφυγε ήσυχα από το κελί του, πήγε στο ποτάμι που έρεε μέσα από το φαράγγι και έριξε τον εαυτό του μέσα. Ήταν φθινόπωρο. Αφού κάθισε στο ποτάμι, βγήκε στην ακτή και επέστρεψε πίσω. Το νερό έτρεχε από πάνω του σε ρυάκια. Ο φιλοξενούμενος, βλέποντάς το, τρομοκρατήθηκε και είπε με δάκρυα στα μάτια του: «Με τα ανόητα λόγια μου θα μπορούσα να σε είχα σκοτώσει». Μια άλλη φορά, ήδη στον κόσμο, ένας από τους ιερείς, που δεν συμπαθούσε τους μοναχούς, είπε στο δείπνο: «Και εσύ, ως μοναχός, δεν πρέπει να τρως καρπούζι, αλλά φλούδες καρπουζιού». Ο πατήρ Βιτάλι δεν απάντησε, αλλά μετά το γεύμα έβγαλε τις κρούστες από τον κάδο απορριμμάτων, πήγε σε μια γωνία και άρχισε να τρώει. Η μοναχή το είδε αυτό και άρχισε να ουρλιάζει. Άρχισαν να ξεσκίζουν τις κρούστες από τα χέρια του, αλλά είπε ότι εκπλήρωνε μια ευλογία και δεν ήθελε να τις εγκαταλείψει. Μετά από αυτό, υπέφερε από πόνους στο στομάχι για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο πατέρας Βιτάλι μας μίλησε για τη ζωή στην έρημο, αλλά δεν παραπονέθηκε για τις δυσκολίες. Φαινόταν ότι αυτή η ζωή ήταν ένα συνεχές τραγούδι γι' αυτόν. Αργότερα θυμήθηκε: «Άκουσα από τους αδελφούς για την απελπισία, αλλά δεν καταλάβαινα τι ήταν. Ήταν διασκεδαστικό για μένα να κουβαλάω νερό, να κόβω ξύλα, να πηγαίνω στην πόλη για ψώνια και να επιστρέφω στην έρημο».

Η μόνη δυσκολία για την οποία μιλούσε ήταν οι πειρασμοί των δαιμόνων, και θεωρούσε ότι ο ίδιος έφταιγε γι' αυτούς: αν είχε περισσότερη υπακοή στον γέροντα, τότε στο όνομά του θα έδιωχνε τους δαίμονες, όπως διώχνει κανείς έναν σκύλο με ένα ραβδί.

Αυτό που μου έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στον πατέρα Βιτάλι ήταν η αγάπη του για τους ανθρώπους, το έλεος και η ανιδιοτέλειά του. Φαινόταν να ταυτίζεται με ένα άλλο άτομο (αργότερα διάβασα ότι έχουμε την τάση να μας εκπλήσσουν ιδιαίτερα εκείνες οι αρετές που εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε). Όταν ο μοναχός Βιτάλιος έλαβε την ιεροσύνη, δεν έδωσε μετάνοια σε όσους εξομολογούνταν σε αυτόν - τουλάχιστον, δεν γνωρίζω τέτοια περίπτωση - αλλά τέλεσε ο ίδιος μετάνοια για αυτούς. Όταν εξομολογήθηκε στον πνευματικό του πατέρα, απαριθμούσε, μαζί με τις δικές του αμαρτίες, και εκείνες που του εξομολογήθηκαν ως ιερέας. τα αντιλαμβανόταν σαν να τα είχε κάνει ο ίδιος. Μια μέρα, ξεχνώντας τον εαυτό του, είπε στην εξομολόγησή του ότι είχε κάνει αμβλώσεις, ταυτιζόμενος με τη γυναίκα που του εξομολογήθηκε.

Ο πατέρας Βιτάλι μίλησε με σιγανή, σαν πνιχτή φωνή. Στα νιάτα του έπασχε από φυματίωση, από την οποία θεραπεύτηκε στην έρημο. Αλλά η φυματίωση πιθανότατα επηρέασε τις φωνητικές του χορδές και η βραχνάδα παρέμεινε για το υπόλοιπο της ζωής του. Μιλούσε από καρδιάς, σαν να βίωνε κάθε λέξη, και γι' αυτό η πνιχτή φωνή και η ελαφριά βραχνάδα έδιναν μια κάποια ειλικρίνεια στην ομιλία του. Όσοι τον άκουγαν ένιωθαν ότι μιλούσε από την εσωτερική του εμπειρία, και αυτό έδινε δύναμη στα λόγια του.

Τα μάτια του είχαν κάποιο κοκκινωπό χρώμα. Νόμιζα ότι ήταν κι εγώ από ασθένεια. Αλλά ένα από τα πνευματικά του παιδιά είπε ότι ο λόγος γι' αυτό είναι τα δάκρυα: άλλωστε, όταν είναι μόνος, κλαίει για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ο πατήρ Βιτάλι είπε στους συγγενείς του ότι κάποτε ομολόγησε στον πατήρ Σεραφείμ ότι έκλαιγε λιγότερο από ό,τι στα νιάτα του. Απαντώντας σε αυτό, ο αρχιμανδρίτης-έκανε τον σταυρό του και είπε: «Δόξα τω Θεώ. Κλάψε από την καρδιά σου». Μετά από αυτό, ήταν σαν να στέρεψαν οι πηγές των δακρύων του, αλλά η θλίψη και ο πόνος στην καρδιά του αυξήθηκαν κατά τη διάρκεια της προσευχής μετάνοιας. Ο πατέρας Σεραφείμ φοβόταν ότι τα δάκρυα μπορεί να οδηγήσουν τον πατέρα Βιτάλι σε ανεπαίσθητη υπερηφάνεια. Μετά από λίγα χρόνια, τα δάκρυα επέστρεψαν ξανά σε αυτόν.

ΠΑΤΉΡ ΠΟΙΜΗΝ ΒΛΑΝΤ.

«Ας προσευχηθούμε! Ας μην εγκαταλείπουμε την προσευχή, όσο δύσκολη κι αν είναι, όσους πειρασμούς κι αν έχουμε. Ας κάνουμε λίγη προσπάθεια στην αρχή και μετά η προσευχή θα κυλήσει μόνη της. Ας μην λέμε ότι δεν έχουμε χρόνο, ότι είμαστε κουρασμένοι. Αν ξέραμε πόσο ωφελεί στην ψυχή μια προσευχή που λέγεται με πόνο και ταπεινότητα, δεν θα αφήναμε να περάσει ούτε μια ώρα χωρίς να επικαλεστούμε τον Θεό για βοήθεια. Δεν χρειάζονται πολλά λόγια, χρειάζεται η καρδιά. Μια προσευχή που γίνεται από την καρδιά αξίζει περισσότερο από χίλια λόγια που λέγονται με το στόμα, αλλά χωρίς συναίσθημα. Ο Κύριος δεν θέλει πολλά λόγια, αλλά μια καθαρή και ταπεινή καρδιά. Και να ξέρετε αυτό: κανείς δεν χάνεται αν προσεύχεται με δάκρυα και πίστη. Ο Κύριος δεν καθυστερεί ποτέ, ακόμα κι αν μας φαίνεται ότι καθυστερεί».

— Πατέρας Πίμεν Βλαντ

ΠΑΤΉΡ ΠΟΙΜΗΝ ΒΛΑΝΤ. ΔΙΔΑΣΚΑΛΊΕΣ ΑΠΌ ΤΌ ΆΓΙΟΝ ΌΡΟΣ.

> «Ξέρεις τι σκέφτομαι για τους υπερήφανους; Οι υπερήφανοι είναι ηλίθιοι, επειδή η υπερηφάνεια σχετίζεται με την βλακεία. Ο άνθρωπος που είναι πραγματικά όρθιος, ρωτάει πάντα, δεν βιάζεται ποτέ να δώσει πρώτος την απάντηση. Αν υπάρχουν δέκα άτομα σε ένα μέρος και κάποιος κάνει μια ερώτηση, δεν ενεργεί σαν να τα ξέρει όλα μόνος του. Όχι, το αντίθετο! Κάθεται ήσυχα για να δει τι λένε οι άλλοι και στο τέλος βγάζει ένα συμπέρασμα από όλες τις απαντήσεις. Λαμβάνει τα πάντα υπόψη, σκέφτεται αν μπορεί να δώσει μια απάντηση.» 

> Συχνά ανακατεύεσαι και λες ηλίθια πράγματα, αλλά αν κάνεις ένα βήμα πίσω και ακούσεις τους πάντες, συνειδητοποιείς ότι αυτό που ήθελες να πεις θα μπορούσε να ήταν ένα τεράστιο λάθος. Μόνο όταν συγκεντρώσεις τις απαντήσεις όλων, μπορείς να δημιουργήσεις μια σύνδεση. Γι' αυτό, αν ο περήφανος βρίσκεται σε κάποια συγκέντρωση κάπου, πάντα ξεχωρίζει. Θέλει να τον βλέπουν όλοι, αλλά να μην βλέπει κανέναν. Αντιθέτως, ο ταπεινός κάθεται τελευταίος στο πίσω μέρος, ώστε να μπορεί να βλέπει τους πάντες, αλλά να μην τον βλέπει κανείς. Είναι ταπεινός, παρακολουθεί πώς συμπεριφέρονται οι άλλοι, πώς κάνουν πράγματα, γιατί ίσως έχει κάτι να μάθει. Όσο καλός και αν είσαι, ως τεχνίτης σε έναν τομέα, έχεις πάντα κάτι να μάθεις! 

πατήρ Pimen Vlad, Διδασκαλίες από το Άγιο Όρος

ΑΝΑΦΕΡΕΙ Ο ΠΑΤΈΡΑΣ ΠΟΙΜΉΝ.

«Δεν εκτιμούμε πλέον αυτά που έχουμε. Και από εδώ προέρχεται η δυστυχία. Αυτή η κατάσταση γκρίνιας, δυσαρέσκειας, προέρχεται από το ότι δεν εκτιμούμε αυτά που έχουμε. Δηλαδή, αν έχεις ένα ποτήρι, ας πούμε, σαν αυτό, έχει αυτή την τρύπα και το υπόλοιπο είναι γεμάτο... βλέπεις μόνο την τρύπα. Σαν: "Γιατί είναι άδειο;" Αλλά κοίτα τι είναι γεμάτο. «Όχι, όχι... αλλά αυτή η τρύπα...» Λοιπόν, απόλαυσε την πληρότητα που υπάρχει! Και θα είσαι ικανοποιημένος! Όπως λένε: φτάνει να απολαμβάνεις, φτάνει! Μην κοιτάς συνέχεια το άδειο μέρος.

— Πατέρας Πίμεν Βλαντ

Πατέρας Ποιμήν.

«Έχω δει πάρα πολλούς ανθρώπους να συνθλίβονται από τα βάσανα, κουβαλώντας βάρη που δεν επέλεξαν. Και έχω καταλάβει ότι όταν ο πόνος είναι μεγάλος, ο άνθρωπος δεν χρειάζεται κρίσεις, αλλά ένα χέρι για να τον στηρίξει και έναν λόγο για να τον βάλει ξανά στο φως.»

Αγαπητοί μου, δεν είμαστε ποτέ μόνοι στις πιο δύσκολες στιγμές μας. Το βάσανο δεν είναι κατάρα, αλλά σχολείο της καρδιάς. Μέσα από αυτήν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας, καθαρίζουμε τον εαυτό μας, επιστρέφουμε ολοκληρωτικά στον Θεό. Όταν ο πόνος φαίνεται αβάσταχτος, να ξέρετε ότι δεν είμαστε ποτέ μόνοι. Ο Χριστός στέκεται δίπλα μας, υποφέρει μαζί μας και, πάνω απ' όλα, μας στηρίζει όταν δεν μπορούμε πλέον να υπομείνουμε."  Πάτερ Ποιμήν

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 23

 

Ηγούμενος Γεώργιος

Κάποτε διάβασα το βιβλίο του Βαλεντίν Σβεντσίτσκι «Πολίτες του Ουρανού» 79 , όπου περιέγραφε το ταξίδι του στους ερημίτες του Σουχούμι. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε σε εκείνη την περίοδο της ζωής του, όταν αυτός ο εκλεπτυσμένος παρακμιακός και νιτσεϊκός έπρεπε να διασχίσει μια μυστηριώδη γραμμή στη ζωή του, σαν να κολυμπούσε σε ένα φουρτουνιασμένο ποτάμι και να έφτασε στην άλλη όχθη: από σατανιστής αποφάσισε να γίνει Χριστιανός. τότε ο Κύριος τον κάλεσε στην ιεροσύνη και να ομολογήσει την πίστη στον Χριστό.

Αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο σε ένα σκόπιμα απλοποιημένο ύφος. Ο συγγραφέας κατέγραψε ό,τι άκουσε και είδε, διατηρώντας το χρωματισμό της ομιλίας των ανθρώπων που γνώρισε. Το βιβλίο αιχμαλωτίζει με την ειλικρίνεια και τον αυθορμητισμό του, ίσως αυτή είναι η δύναμη και η γοητεία του, αλλά ο συγγραφέας του είναι μόνο ένας φιλοξενούμενος στην έρημο, ένας εξωτερικός παρατηρητής - καλοπροαίρετος και ταυτόχρονα ξένος προς αυτήν. Το βλέμμα του γλιστράει πάνω στην επιφάνεια των γεγονότων, καθώς κάποιος κοιτάζει ένα πανόραμα που ξεδιπλώνεται, αλλά δεν μπορεί να διεισδύσει στα βάθη της μοναστικής ζωής, και είναι πολύ καλό που δεν το επιχειρεί αυτό. Κι όμως η έρημος παρέμεινε στην καρδιά του για το υπόλοιπο της ζωής του. Ενώ βρισκόταν στην εξορία – σε αυτή την ακούσια έρημο, εφάρμοζε την Προσευχή του Ιησού και άφηνε σημειώματα σχετικά με αυτήν για τα πνευματικά του παιδιά. Ελπίζω ότι με αυτή την προσευχή πέρασε το χείλος του θανάτου - στον κόσμο που έψαχνε η ψυχή του.

Τι έλκει τους μοναχούς στην έρημο; Ο άνθρωπος είναι εικόνα και ομοίωση του Θεού, είναι βασιλιάς και ιερέας, είναι Άγγελος που πίστευε ότι ήταν ένα απλό γήινο ον και, έχοντας χάσει την αυτογνωσία, ξέχασε τη βασιλική του αξιοπρέπεια και την ιερατική του διακονία, ταυτίστηκε με το σώμα και έχασε τον εαυτό του. Αυτός είναι ένας άρρωστος Άγγελος που έχει γίνει θηρίο, λαχταρώντας την ελευθερία στο κλουβί του. Αυτό είναι ένα ζώο που μόνο μερικές φορές ονειρεύεται την πρώην ευγένειά του. Στον άνθρωπο, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού είναι θαμμένες, σαν να είναι θαμμένες στον τάφο των παθών και της αμαρτίας του. Δεν βλέπει τον ουρανό, αλλά λαχταρά κάτι στη γη. Δεν μπορεί να ζήσει τη χαρά ενός θηρίου, αν και έχει πειστεί ότι είναι απλώς ένα ζώο του οποίου το πεπρωμένο είναι να σέρνεται στο έδαφος. αγωνίζεται να ικανοποιήσει τα πάθη του, αλλά η ψυχή του λέει σιωπηλά ότι όλα αυτά είναι μια ψεύτικη ζωή. «Ένα καλοταϊσμένο ζώο είναι ευχαριστημένο, ένας σκύλος σε ένα ζεστό κλουβί είναι χαρούμενος, και αν το χαϊδέψεις, δεν θέλει τίποτα άλλο. Γιατί δεν μπορώ να βρω χαρά και γαλήνη σε αυτόν τον κόσμο;» ρωτάει.

Η έρημος είναι ένα μέρος όπου κάποιος βρίσκεται. Ανοίγει την ψυχή του σαν έναν καινούργιο κόσμο. Είναι σαν κυνηγός θησαυρών στον οποίο λένε: «Το σμήνος είναι εδώ». Σκάβει βαθύτερα και βρίσκει αυτό που έψαχνε και αυτό που δεν γνώριζε. Στη σιωπή, του αποκαλύπτονται πνευματικοί θησαυροί, τους οποίους ο Κύριος έθεσε ως εχέγγυο στα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Οι άνθρωποι πεθαίνουν στη φτώχεια χωρίς ποτέ να ξέρουν ότι είναι πλούσιοι. Σκάβουν στο χώμα, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι όχι μόνο τους έχει υποσχεθεί, αλλά και ότι τους έχει δοθεί ένα βασίλειο. Οι κυνηγοί θησαυρών αναλαμβάνουν επικίνδυνα ταξίδια, ξεπερνούν πολλές δυσκολίες και εμπόδια με την ελπίδα να βρουν θησαυρό, αν και η πιθανότητα να συμβεί αυτό είναι αμελητέα. Οι μοναχοί πηγαίνουν στην έρημο για να αναζητήσουν πνευματικούς θησαυρούς. Η θέση του είναι ακριβώς καθορισμένη - είναι η δική τους ψυχή. Εκεί, θησαυροί σταδιακά ανοίγονται μπροστά τους, μεγαλύτεροι από όλους τους θησαυρούς της γης. Ένας ζητιάνος που θα κληθεί στο βασίλειο θα κοιτάξει με αηδία τα παλιά του ρούχα - κουρέλια μουσκεμένα στον ιδρώτα και τη βρωμιά, στα οποία φωλιάζουν παράσιτα. Εκεί ο μοναχός θυμάται με φρίκη την προηγούμενη ζωή του στον κόσμο, σε πνευματική τύφλωση. Συνήθως, οι κοσμικοί άνθρωποι θρηνούν τους ερημίτες μοναχούς ως νεκρούς που έχουν διασχίσει τη ζωή τους με τα ίδια τους τα χέρια. Και οι μοναχοί κλαίνε για τον κόσμο που έχασε τον Θεό, για τους ανθρώπους που δεν γνωρίζουν την αληθινή ευτυχία, για εκείνη τη ζωή στον κόσμο όπου ο άνθρωπος περιβάλλεται από ψέματα, προδοσία, απάτη, όπου βρίσκεται στο έλεος των δαιμόνων και των παθών του, σαν θηρίο πιασμένο σε δίχτυ.

Για έναν μοναχό, ο κόσμος μοιάζει με μια τεράστια φυλακή. Οι ψυχές των ανθρώπων καταπιέζονται από το βάρος της αμαρτίας, αλλά έχουν συνηθίσει σε αυτήν και δεν την αισθάνονται πια. Στην έρημο, ο άνθρωπος καταλαβαίνει τι έχει αποκτήσει και από τι έχει σωθεί.

Τι συναίσθημα νιώθει κάποιος όταν μπαίνει στο βασίλειο της ερήμου; – Είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα αίσθημα ελευθερίας, σαν πριν να βρισκόταν σε ένα σκοτεινό και αποπνικτικό μπουντρούμι, και τώρα όχι μόνο το στήθος του, αλλά και η ψυχή του ανέπνεε βαθιά. Η σιωπή του φαίνεται σαν τραγούδι, η ηχώ του οποίου αντηχεί στην καρδιά του. Όλες οι ανησυχίες, οι αγωνίες, όλα τα φαντάσματα του παγανιστικού κόσμου παρέμειναν κάπου μακριά, σαν όνειρα της περασμένης νύχτας. Όταν ένας ερημίτης αφήνει το κελί του για απαραίτητες υποθέσεις και εισέρχεται στον κόσμο, σαν να βρίσκεται στη ροή ενός τεράστιου ποταμού, νιώθει ότι αρχίζει να ζει μια ψεύτικη ζωή, ότι οι δυνάμεις του στερεύουν, ότι η ψυχή του στερεύει και μαραίνεται σε αυτό το ξένο περιβάλλον, ότι εν μέσω ενός κυκλικού χορού των νεκρών πρέπει να προσποιηθεί ότι είναι ο ίδιος νεκρός και να μιλάει τη γλώσσα τους. Ο θόρυβος της πόλης είναι αφόρητος γι' αυτόν, μοιάζει με κάποιο είδος βασανιστηρίου με ήχους που χτυπούν την ψυχή του σε σημείο σωματικού πόνου. 

Οι συζητήσεις με τους ανθρώπους του φαίνονται βαρύ φορτίο, και αυτό δεν συμβαίνει επειδή δεν αγαπά τους ανθρώπους, αλλά επειδή αγαπά τον Θεό απείρως περισσότερο και θέλει να μείνει μόνος μαζί Του στη σιωπή της ερήμου, στη σιωπή της καρδιάς του. Η έρημος του φαίνεται σαν ένας τεράστιος ναός. Ο ουρανός, επιχρυσωμένος από τον ήλιο κατά τη διάρκεια της ημέρας και αστραφτερός με αστέρια τη νύχτα, είναι η στέγη αυτού του ιερού. Αλλά είναι καλύτερος στο μικρό του κελί, ειδικά όταν η βροχή χτυπάει την οροφή με μετρημένο ρυθμό και τα ρυάκια, σαν δάκρυα, γλιστρούν κάτω από το στενό παράθυρο, ή όταν το χιόνι καλύπτει το μονοπάτι και στη σιωπή του κελιού ακούγεται μόνο το τρίξιμο των ξύλων στη σόμπα. Ξέρει ότι αυτή τη στιγμή κανείς δεν θα χτυπήσει την πόρτα του, κανείς δεν θα διαταράξει την προσευχή του, ότι υπάρχουν μόνο τρεις εδώ: αυτός, η έρημος και ο Θεός . Αγαπάει το κελί του σαν τη νύφη του. Όπου κι αν βρίσκεται, με τη σκέψη του αγωνίζεται προς αυτήν. Μόνο στο κελί του βρίσκει εκείνη την ηρεμία και τη σιωπή, όταν η χάρη ενώνει την ψυχή με τα λόγια της προσευχής.

Αλλά ταυτόχρονα, η έρημος είναι ο τόπος του πιο βάναυσου αγώνα. Εδώ το φίδι που κοιμάται στην ανθρώπινη καρδιά ξυπνάει με την προσευχή, σαν με το χτύπημα ενός μαστιγίου, και η ψυχή μπαίνει σε μάχη με τον δαίμονα. Ένας ερημίτης είπε: «Στην αρχή είδα τις αμαρτίες στην ψυχή μου ως πληγές και έλκη, μετά είδα σε αυτήν το κέντρο όλων των κακών και των βδελυγμάτων που υπάρχουν στον κόσμο - την είδα τυλιγμένη στον καπνό της κόλασης, και μετά τον Σατανά να κάθεται στο θρόνο. Αλλά το όνομα του Ιησού τον έδιωξε, και μου επιτέθηκε όχι πια από μέσα, αλλά από έξω, και ροκάνισε την ψυχή και το σώμα μου, ώστε να εγκαταλείψω την προσευχή. Και τότε είδα αυτό που είναι απερίγραπτο με λόγια - το έλεος του Θεού στον πεσμένο άνθρωπο, και έμεινα έκπληκτος με αυτό που ο Κύριος είχε ετοιμάσει ως ανταμοιβή για όσους δεν υποχωρούν στον πνευματικό αγώνα».

Ένας άλλος ερημίτης είπε: «Είδα δαίμονες που, σαν θηρία, με περικύκλωσαν, αλλά η χάρη, σαν φωτιά, δεν τους επέτρεψε να με κατασπαράξουν». Ο τρίτος είπε: «Μόνο στην έρημο κατανοείται σε βάθος η ανθρώπινη αδυναμία και η δύναμη του Θεού».

Όπως ακριβώς η ανθρώπινη φωνή μπορεί να ακουστεί καθαρά και ευδιάκριτα στη σιωπή, έτσι και η προσευχή ηχεί στη σιωπή, όχι πνιγμένη από τις σκέψεις και τα πάθη μας, όπως ο θόρυβος του ανέμου και η βουή των κυμάτων. Υπάρχουν φυτά και λουλούδια που μπορούν να ζήσουν μόνο σε βραχώδες ή αμμώδες έδαφος: σε χαλαρό ή λιπασμένο έδαφος οι ρίζες τους σαπίζουν. Ο μοναχός είναι σαν ένα τέτοιο λουλούδι, που φυτρώνει στις σχισμές των βράχων, μακριά από τον κόσμο.

Οι μάρτυρες ρωτήθηκαν τι ένιωθαν κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων. Απάντησαν: «Ταυτόχρονα βάσανα και χαρά, πόνος του σώματος και παρηγοριά της χάρης· αλλά εμείς βιώσαμε μεγαλύτερη χαρά – τότε ο Χριστός ήταν μαζί μας».

Η ζωή στην έρημο είναι σαν μαρτύριο για τον Χριστό. Αλλά στους κόπους και τα βάσανα, στις στερήσεις και στις ασθένειες, η καρδιά αγαλλιάζει με ανείπωτη χαρά, και ένας μοναχός που έχει βιώσει αυτή τη χαρά ως προοίμιο της αιώνιας ζωής, ως αντανάκλαση του φωτός του ουράνιου Θαβώρ, δεν θα ανταλλάξει την έρημο με τίποτα στη γη.

Ήδη οι αρχαίοι σοφοί έλεγαν ότι ο Θεός αποκαλύπτεται ως σοφία, αγαθότητα και ομορφιά. Λίγοι άνθρωποι αναζητούν σοφία από τον Θεό, και ακόμη λιγότεροι ακολουθούν αυτή τη σοφία στη ζωή τους. Οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν τον Θεό ως την πηγή του καλού. Αλλά αυτό το αγαθό γίνεται κατανοητό σε υλική μορφή, ως υγεία, ευημερία, μακροζωία, επιτυχία για τον εαυτό και τους αγαπημένους του, ως βοήθεια σε δύσκολες συνθήκες, απαλλαγή από κινδύνους και ούτω καθεξής. Για τους περισσότερους σύγχρονους Χριστιανούς, η πίστη δεν μετατρέπεται σε εσωτερική ζωή της ψυχής, αλλά σε μέσο για την επίτευξη ευημερίας ή για την παρηγοριά στη θλίψη. Υπάρχουν όμως μερικοί άνθρωποι που αναζητούν τον Θεό για χάρη του Θεού, και ο Θεός αποκαλύπτεται σε αυτούς πρώτα απ' όλα ως ανείπωτη ομορφιά. Δεν μπορείς να αγαπάς την εξουσία αυτή καθαυτή, μπορείς μόνο να υποταχθείς σε αυτήν ή να προσπαθήσεις να τη χρησιμοποιήσεις. Δεν μπορείς να αγαπάς τη σοφία αυτή καθαυτή, μπορείς μόνο να τη σέβεσαι. Το μόνο πράγμα που μπορεί να αγαπήσει η ανθρώπινη καρδιά είναι η ομορφιά. η ανθρώπινη ψυχή το επιδιώκει, αιχμαλωτίζει τα βάθη του πνεύματος. Τι είναι η ομορφιά; Κανένας φιλόσοφος δεν μπορεί να το προσδιορίσει αυτό. Η τέλεια ομορφιά είναι ο Θεός . Το συναίσθημα της ομορφιάς είναι η ανάμνηση της ψυχής ενός χαμένου παραδείσου, αλλά η αναζήτηση της ομορφιάς στο εξωτερικό καταλήγει τις περισσότερες φορές σε απογοήτευση και απώλεια. Εδώ στον κόσμο δεν υπάρχει ομορφιά που να μην έχει διαφθαρεί από την αμαρτία, αλλά μόνο ομορφιά - αυτό το φάντασμα ομορφιάς που λάμπει από μακριά και εξαφανίζεται κοντά.

Ο μοναχός θέλει να εγκαταλείψει το βασίλειο του χρόνου και του θανάτου για ένα άλλο βασίλειο – την προσευχή, ως επαφή με την αιωνιότητα, και να συλλογιστεί στην καρδιά του ίχνη ουράνιας ομορφιάς. Μόνο αυτή η αναζήτηση της ομορφιάς και της αιχμαλωσίας από αυτήν δίνει δύναμη και θάρρος για να υπομείνουμε τους κόπους της ερήμου και την οδυνηρή πάλη με τον δαίμονα. Επομένως, για έναν μοναχό που έχει βιώσει τη γλυκύτητα της μοναξιάς και το φως της προσευχής, είναι εξίσου τρομερό να επιστρέψει στον κόσμο, όσο είναι για μια ψυχή μετά θάνατον να επιστρέψει στο μαυρισμένο και σάπιο πτώμα που έχει εγκαταλείψει.

Ας καταφύγουμε σε μια κοσμική σύγκριση. Οι μοναχοί της ερήμου είναι οι ιππότες του Χριστιανισμού που περνούν τη ζωή τους σε σκληρές μάχες για να κερδίσουν το στέμμα της νίκης, ένα στέμμα υφασμένο από τις ακτίνες του ακτίστου φωτός. Στην ασπίδα του ιππότη ήταν γραμμένο το όνομα του ατόμου στο οποίο αφιέρωσε τα κατορθώματά του. Στην καρδιά ενός μοναχού υπάρχει μόνο ένα όνομα - το όνομα του Ιησού Χριστού. Δεν πρόκειται για μονομαχία ή τουρνουά, μετά το οποίο ο ιππότης μπορεί να βγάλει την πανοπλία του και να απολαύσει ξεκούραση ή ένα γλέντι. εδώ είναι μια αιώνια μάχη, όπου δεν υπάρχει ειρήνη, ούτε ανάπαυση, ούτε ύπνος, αλλιώς ο εχθρός θα εισβάλει ξανά στην καρδιά. Εδώ δεν χρειάζεται να ταξιδεύεις σε όλο τον κόσμο αναζητώντας αντιπάλους, εδώ το πεδίο της μάχης είναι η ίδια η ψυχή του ανθρώπου, που ξεπερνά όλους τους χώρους της γης, και οι αντίπαλοι, αυτές οι δυνάμεις της κόλασης, σε αναζητούν οι ίδιοι για να πυροδοτήσουν πάθη, να αποσπάσουν το μυαλό από την προσευχή, να κλέψουν το όνομα του Θεού από την καρδιά και να βεβηλώσουν τον ήδη καθαρισμένο ναό. Επομένως, ένας μοναχός είναι ένας ιππότης που έχει ορκιστεί πίστη στον Θεό μέχρι θανάτου και, ως πνευματικό όπλο, έχει πάρει στο χέρι του το κομπολόι - ένα φλεγόμενο σπαθί που στρέφεται εναντίον του Σατανά.

Στο Σουχούμι συναντήθηκα με τον Σχήμα-Ηγούμενο Γκεόργκι. Ήταν σοβαρά άρρωστος. Ήταν παράλυτος και έμεινε σχεδόν ακίνητος για πολλά χρόνια. Η δεξιά πλευρά του σώματός του ήταν παράλυτη. Μιλούσε με δυσκολία και μπορούσε να ευλογεί τους ανθρώπους μόνο με το αριστερό του χέρι. Προηγουμένως, ζούσε στην έρημο, αλλά λόγω ασθένειας, βρισκόταν στην πόλη για πολλά χρόνια, στα περίχωρα, όπου οι πιστοί νοίκιαζαν ένα δωμάτιο γι' αυτόν σε ένα παλιό μικρό σπίτι.

Διάβασα για ασκητές που κοιμόντουσαν σε φέρετρο. Ο Σχημα Ηγούμενος Γεώργιος μου θύμισε έναν ηλικιωμένο  μοναχό που, πριν από το θάνατό του, ξάπλωσε σε ένα φέρετρο στο κελί του, για να μην σηκωθεί ποτέ από αυτό, και κοίταζε τους ανθρώπους που έρχονταν σε αυτόν σαν να ήταν από έναν άλλο κόσμο. Δεν παραπονιόταν για την οδυνηρή του ασθένεια, αλλά το μυαλό του ήταν στην έρημο. έζησε στο παρελθόν - στις αναμνήσεις της ερήμου. Στη λέξη «έρημος» δάκρυα ανέβηκαν στα μάτια του, και όταν ένας από τους μοναχούς που ζούσαν, ή μάλλον κρυβόταν, στην έρημο τον επισκέφτηκε κρυφά, έκλαψε πικρά, σαν παιδί, έκλαψε από χαρά, εισπνέοντας τον γνώριμο αέρα της ερήμου που αναδυόταν από τον επισκέπτη - αυτό το άρωμα των προσευχών ημέρας-νύχτας, έκλαψε, θυμούμενος τη μυρωδιά των λουλουδιών και του χόρτου, τις σκιές του παρθένου δάσους και τη δροσιά που έρεε σαν ρυάκι νερού από τα βουνά μια καλοκαιρινή μέρα. έκλαιγε από θλίψη που ο φιλοξενούμενός του θα τον άφηνε και θα πήγαινε στην έρημο - στο σπίτι του πατέρα του, και αυτός θα παρέμενε όμηρος και αιχμάλωτος σε ξένη χώρα.

Ο πατήρ Γεώργιος διηγήθηκε πώς μια μέρα στην έρημο ξύπνησε ξαφνικά από μια παράξενη σιωπή στο κελί του. Ήταν μια εξαιρετική, θαμπή, πυκνή, σαν συμπυκνωμένη σιωπή ενός μπουντρούμιου, στην οποία δεν εισχωρούσαν ήχοι από έξω. Η σιωπή της ερήμου είναι διαφορετική: είναι μια ελαφριά, διάφανη σιωπή, σκιασμένη από το θρόισμα του δάσους. Πήγε στο παράθυρο - ήταν σκοτεινά. Η ώρα περνάει αργά, αλλά η αυγή δεν έρχεται, τίποτα δεν είναι ορατό. Άναψε ένα κερί και του φάνηκε ότι κάποιος είχε καλύψει το τζάμι με ένα χοντρό πανί. Άνοιξε την πόρτα του κελιού - μπροστά του υψωνόταν ένας τοίχος από χιόνι, ολόκληρο το σπίτι ήταν καλυμμένο, σαν να ήταν θαμμένο από μια χιονόπτωση ασυνήθιστη για εκείνη την περιοχή. Υπήρχε προμήθεια καυσόξυλων και τροφίμων στο κελί, οπότε αποφάσισε να περιμένει. Είναι άγνωστο πόσος χρόνος πέρασε, τα καυσόξυλα τελείωναν, δεν υπήρχε τίποτα να γίνει, ήταν απαραίτητο να πάει στους αδελφούς, που έμεναν αρκετά μίλια μακριά. Για να περπατήσουν σε τέτοιο χιόνι, οι ερημίτες έδεναν στα πόδια τους φαρδιές και λεπτές σανίδες σαν κόντρα πλακέ αντί για σκι, κάτι που τους εμπόδιζε να πέσουν στις χιονοστιβάδες. Ξεκίνησε το ταξίδι του. 

Υπήρχαν συχνά περιπτώσεις όπου οι ερημίτες έχαναν τον δρόμο τους και βρίσκονταν νεκροί στο δάσος ή έπεφταν στον πάτο ενός φαραγγιού. Το χιόνι άλλαξε την όψη της γύρω περιοχής. Ο Σχήμα-Ηγούμενος Γεώργιος περιπλανήθηκε για πολλή ώρα αναζητώντας το κελί των αδελφών, κάτι που θα έπρεπε να υποδηλώνει ο καπνός από την συνεχώς καιόμενη σόμπα. Αλλά τότε έπεσε κάποιο είδος σκοταδιού, σαν ομίχλη.

 Εξαντλήθηκε και έπεσε στο χιόνι σχεδόν στο κατώφλι του κελιού. Πόσο καιρό έμεινε εκεί είναι άγνωστο. Οι αδελφοί τον βρήκαν και τον έφεραν κοντά τους. Δεν ανέκτησε τις αισθήσεις του για πολλή ώρα. Τα πόδια του αποδείχθηκαν κρυοπαγήματα, πρησμένα και άρχισαν να σκουραίνουν. Μόλις έλιωσε το χιόνι, τον έφεραν στην πόλη. Στην αρχή τον μετέφεραν σε ένα φορείο υφασμένο από κλαδιά, έπειτα, φτάνοντας στο χωριό, τον έβαλαν σε ένα άλογο. Ο πατήρ Γεώργιος ήταν ιππέας στα νιάτα του και ακόμα και όταν ήταν άρρωστος μπορούσε να μείνει στη σέλα. Ο ακρωτηριασμός αποτράπηκε, αλλά ήρθε μια άλλη ατυχία - η παράλυση. Ο πατήρ Γεώργιος βρέθηκε κατάκοιτος. Πολλοί άνθρωποι τον επισκέπτονταν. Πρέπει να του ήταν πολύ δύσκολο να αντέξει τα πλήθη μετά την έρημο, αλλά δεν το έδειξε.

 Είχε το χάρισμα να παρηγορεί τους θλιμμένους και η ίδια του η εμφάνιση έκανε τους ανθρώπους να ξεχνούν τα δικά τους προβλήματα μπροστά στα βάσανα που βίωνε αυτός ο μοναχός. Σαν να θυμόντουσαν ότι ήταν ερημίτης, οι άνθρωποι στο δωμάτιό του προσπαθούσαν να μιλήσουν χαμηλόφωνα, ακόμα και ψιθυριστά. Κάποιοι θα έρθουν, θα καθίσουν δίπλα στο κρεβάτι του, θα δώσουν κάποιες προσφορές στις μοναχές που ετοιμάζουν το φαγητό του, θα πάρουν μια ευλογία και θα φύγουν σιωπηλά. Αν η συζήτηση συνεχιζόταν, έκλεινε τα μάτια του σαν να τον έπαιρνε ο ύπνος. ίσως χρειαζόταν να αποσυρθεί από τον κόσμο για να προσευχηθεί.

Συχνά θυμόταν τον αδελφό του, Αρχιμανδρίτη Ποιμένα, με τον οποίο ζούσε στο ίδιο σπίτι για πολύ καιρό. Ο Σχήμα-Ηγούμενος Γεώργιος καταγόταν από ευγενή οικογένεια, έλαβε κοσμική και στρατιωτική εκπαίδευση, γνώριζε αρκετές γλώσσες και υπηρέτησε στον τσαρικό στρατό. Ο Αρχιμανδρίτης Ποιμήν, αντίθετα, καταγόταν από την αγροτιά και δεν είχε μόρφωση, την οποία όμως αναπλήρωνε διαβάζοντας πνευματικά βιβλία. Διακρινόταν από μια ευθύτητα στη φύση του, η οποία σε όσους δεν γνώριζαν την ψυχή του μπορούσε να φαίνεται αγενής και σκληρή. Στην έρημο υποβλήθηκε σε ιδιαίτερους πειρασμούς, ίσως λόγω του ζήλου του πνεύματός του. Ο δαίμονας του παρουσίασε ένα όραμα ανύπαρκτων γεγονότων, όπως το πώς οι ταξιδιώτες στην έρημο βλέπουν έναν αντικατοπτρισμό όπου δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά καυτή άμμος.

Ο Σχήμα-Ηγούμενος Γεώργιος είπε: «Μια μέρα ο πατήρ Ποιμήν μου φώναξε: "Βάλε γρήγορα το βραστήρα στη σόμπα, έφτασε ένας αστυνομικός και πρέπει να του δώσουμε λίγο ζεστό τσάι να πιει μετά το ταξίδι"». Έβαλα το βραστήρα, βγήκα έξω και κοίταξα: δεν υπήρχε κανείς εκεί. Ο πατήρ Ποιμήν λέει δυνατά: «Δέστε το άλογο σε ένα δέντρο, ελάτε σε εμάς, είμαστε χαρούμενοι που έχουμε αυτό που έχουμε. Έχουμε βραστό νερό και κράκερ». Έπειτα λέει ξανά: «Λοιπόν, αφού δεν μπορείς, έλα από εδώ στο δρόμο της επιστροφής, θα σε περιμένουμε». – «Με ποιον μιλάς, πατέρα;» – τον ​​ρωτάω. «Δεν έχεις δει τον αστυνομικό; Τον κάλεσα, αλλά είπε ότι βιαζόταν», απάντησε ο ερημίτης. Λέω: «Δεν υπάρχει περιπολικός. Ήταν ο δαίμονας που σου έδειξε την εικόνα του: μάλλον δεν έκανες τον σταυρό σου και πίστεψες ότι ήταν περιπολικός. Την επόμενη φορά, να είσαι πιο προσεκτικός, γιατί εσύ κι εγώ είμαστε στην έρημο».

Ο Αρχιμανδρίτης Ποιμήν υπέστη μια δοκιμασία: η όρασή του άρχισε να επιδεινώνεται. Δοκίμασε θεραπεία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος Η΄ του Σουχούμι , ο οποίος αγαπούσε πολύ τους μοναχούς, κανόνισε να υπηρετήσει στον Καθεδρικό Ναό του Σουχούμι, και στη συνέχεια έγινε δεκτός στη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκι, αλλά η ασθένεια προχώρησε και τυφλώθηκε εντελώς. Οι αδελφοί του μοναστηριού τον έκαναν εξομολόγο τους. Εκεί τελείωσε τις ημέρες της επίγειας ζωής του.

Ο Σχήμα-Ηγούμενος Γεώργιος έγραψε ένα ποίημα στο οποίο συνέκρινε τον εαυτό του και τον Πατέρα Ποιμένα με δύο ετοιμοθάνατους αετούς που θέλουν να χτυπήσουν τα φτερά τους και να υψωθούν ξανά πάνω από τα βουνά. Αλλά τα φτερά τους είναι ήδη ανίσχυρα και θυμούνται μόνο τον μακρινό ουρανό - τη ζωή τους στην έρημο. Αυτό το ποίημα ήταν ένας αποχαιρετιστήριος χαιρετισμός σε έναν πνευματικό φίλο, τον πατέρα Ποιμένα. Όταν διαβάστηκε στον Αρχιμανδρίτη Ποιμένα, άρχισε να κλαίει και είπε: «Μπορείς να χάσεις την έρημο, αλλά δεν μπορείς να την ξεχάσεις».

* * *

Ο Σχήμα-Ηγούμενος Γεώργιος ήταν από τη φύση του ένας ζωηρός, συναισθηματικός χαρακτήρας. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπηρέτησε ως ιππέας, νομίζω σε ένα σύνταγμα δραγκώνων, και παρασημοφορήθηκε. Δεν ξέρω από πού ήρθε. Όταν ήμουν νέος, δεν με ενδιέφεραν ιδιαίτερα οι βιογραφίες των ανθρώπων που γνώριζα. Αλλά έμαθα ότι η ζωή του Σχήματος-Ηγουμένου Γεωργίου ήταν συνδεδεμένη με τη Γεωργία. Η επικεφαλής του Καθεδρικού Ναού του Σουχούμι, Ζινάιντα, μου είπε ότι στις αρχές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ήταν ακόμα παιδί, γνώρισε κατά λάθος τον ηγούμενο Γκεόργκι, τότε αξιωματικό. Ο πατέρας της Ζινάιντα υπηρέτησε ως δασοφύλακας και δίδαξε στην κόρη του να ιππεύει άλογο από μικρή ηλικία. Το καλπασμό και η συμμετοχή σε αγώνες έγιναν το αγαπημένο χόμπι του κοριτσιού. Μια μέρα επέστρεφε από το δάσος με ένα μπουκέτο λουλούδια που είχε μαζέψει, και κοντά στο Σουχούμι συνάντησε ένα απόσπασμα δράκων. Βλέποντας την κοπέλα καβάλα στο άλογο, ο αξιωματικός την χαιρέτησε με τον τρόπο που συνηθίζεται στον στρατό να χαιρετιούνται οι άλλοι. Πλησίασε πιο κοντά και πέταξε μια ανθοδέσμη στον αξιωματικό. το έπιασε εν κινήσει. Αργότερα, πολλά χρόνια αργότερα, τον αναγνώρισε στο πρόσωπο ενός άρρωστου, ηλικιωμένου σχηματικού μοναχού.

Η ζωή στην έρημο και μια σοβαρή, μακροχρόνια ασθένεια δεν εξάλειψαν τη ζωντάνια του χαρακτήρα του. Ο πατήρ Γεώργιος ανταποκρίθηκε στη θλίψη των άλλων, στις προσβολές και την αδικία που υφίστανται οι άνθρωποι. Με μεγάλο εσωτερικό πόνο βίωσε το κλείσιμο των εκκλησιών κατά τη διάρκεια των διωγμών του Χρουστσόφ και την αναταραχή που επικρατεί μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών λόγω των αμαρτιών μας.

Τη δεκαετία του '60, πράκτορες της KGB επισκέφθηκαν τον πατέρα Γκεόργκι αρκετές φορές με σκοπό να τον απομακρύνουν από το Σουχούμι και να τον τοποθετήσουν σε γηροκομείο. Είπαν ότι θα του παρείχαν ένα άνετο διαμέρισμα και ότι θα του παρείχαν δωρεάν στέγαση και θεραπεία. Αλλά ο πατήρ Γεώργιος κατάλαβε ότι ήθελαν να τον χωρίσουν από τα πνευματικά του παιδιά, και γι' αυτό αρνήθηκε, προτιμώντας να ζει με ελεημοσύνη. Τότε άρχισαν ανοιχτά να απαιτούν να μην δέχεται επισκέπτες, απειλώντας τον με φυλάκιση. Απάντησε ότι θα έλεγε στους ανθρώπους για τον Χριστό ακόμα και στη φυλακή. Τελικά, φάνηκαν να τον αφήνουν στην ησυχία του, αλλά τον θέτουν υπό μυστική παρακολούθηση. 

Προσπάθησαν να τον δυσφημίσουν στα μάτια των πιστών. Μια μέρα, ένας ανταποκριτής εφημερίδας τον πλησίασε, φυσικά, χωρίς να κατονομάσει το επάγγελμά του, και άρχισε να τον ρωτάει πώς ο πατήρ Γεώργιος, όντας μορφωμένος άνθρωπος, μπορούσε να πιστεύει στη δημιουργία του κόσμου σε επτά ημέρες. Αυτός απάντησε: «Ενώπιον του Θεού, χίλια χρόνια είναι σαν μία ημέρα, και μία ημέρα είναι σαν χίλια χρόνια». Μετά από αυτό, εμφανίστηκε στην εφημερίδα ένα σημείωμα που ανέφερε ότι ο Σχήμα-Ηγούμενος Γεώργιος πίστευε στον Θεό, αλλά απέρριπτε κατηγορηματικά τις βιβλικές ιστορίες. Ωστόσο, οι πιστοί γνώριζαν από ποια σκοτεινή πηγή αντλούσε το υλικό της η αντιθρησκευτική προπαγάνδα και δεν έδιναν καμία σημασία σε τέτοιες συκοφαντίες.

Ο πατήρ Γεώργιος αγαπούσε τη λογοτεχνία στα νιάτα του. Οι γονείς του είχαν μια βιβλιοθήκη με βιβλία σε διάφορες ευρωπαϊκές γλώσσες. Έλεγε ότι στον μοναχισμό το πιο δύσκολο πράγμα γι' αυτόν ήταν να εγκαταλείψει την ανάγνωση βιβλίων. Ακόμα και στην έρημο είχε πειρασμούς: σαν στην πραγματικότητα να έβλεπε τις σελίδες των αγαπημένων του βιβλίων να ανοίγονται μπροστά του. Αρχικά διάβασε θεολογικά έργα και στη συνέχεια προχώρησε στη μελέτη ασκητικής γραμματείας, κυρίως των έργων του Ισαάκ του Σύρου. Είπε ότι στην έρημο βίωσε έναν σοβαρό πειρασμό: του έδωσαν ένα δέμα που περιείχε δημητριακά τυλιγμένα σε πολλά φύλλα εφημερίδας (δεν υπήρχαν σακούλες σελοφάν εκείνη την εποχή) και είχε μια παθιασμένη επιθυμία να τα διαβάσει από την αρχή μέχρι το τέλος, σαν μετά από μια μακρά πείνα να έβλεπε μια νόστιμη λιχουδιά. Πάλεψε με αυτή τη σκέψη για πολλή ώρα, μετά πήρε την εφημερίδα, την γύρισε ανάποδα και είπε: «Διάβασε τώρα». Παρόλα αυτά, τα μάτια του διάβαζαν μερικές γραμμές. Τότε άρχισε να προσεύχεται για απελευθέρωση από αυτή την ατυχία. Τότε είπε στον εαυτό του: «Αυτά είναι τα ρούχα του διαβόλου, θέλετε να τα ξαναντυθείτε» – και πέταξε τις εφημερίδες στον φούρνο. Όταν οι εφημερίδες πήραν φωτιά, ένιωσε ξανά την επιθυμία να βγάλει τα υπόλοιπα αποκόμματα από τη φωτιά. Μόνο όταν έγιναν στάχτη, ηρέμησε και ανέπνευσε με ανακούφιση. Έτσι χαιρόντουσαν οι ασκητές όταν νικούσαν την εμμονή του πάθους της πορνείας.

Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ήδη στην πόλη, αυτός ο πειρασμός επαναλήφθηκε. Οι εφημερίδες εκείνης της εποχής είχαν μια ενότητα για έκτακτα γεγονότα, και ο πατήρ Γεώργιος ζήτησε να του διαβάζονται τα πιο ενδιαφέροντα πράγματα από αυτήν την ενότητα, ακόμη και να κόβονται και να φυλάσσονται σε έναν ειδικό φάκελο. Υπήρχαν πληροφορίες από τον τομέα της ιατρικής, άρθρα για επιστημονικές ανακαλύψεις, περιπτώσεις φυσικών ανωμαλιών και ούτω καθεξής. Σύντομα όμως παρατήρησε ότι η προσευχή του άρχισε να εξασθενεί, σαν να σβήνει, και κατά καιρούς, ακόμη και τη νύχτα, η μνήμη του επαναλάμβανε ό,τι είχε μάθει από τις εφημερίδες. Συνειδητοποίησε ότι αυτός ήταν ένας πειρασμός και απαγόρευσε να φέρνουν την εφημερίδα στο κελί του. Ακόμα κι αν υπήρχε κάποιο αντικείμενο τυλιγμένο σε εφημερίδα, αυτό έμεινε στην κουζίνα. Η προσευχή συνεχίστηκε.

Εκείνη την εποχή, η τηλεόραση μόλις είχε εισέλθει στη ζωή των ανθρώπων, και ο πατήρ Γεώργιος ισχυριζόταν ότι όσοι παρακολουθούν τηλεόραση, ακούν ραδιόφωνο και διαβάζουν εφημερίδες δεν θα μπορέσουν ποτέ να προσευχηθούν βαθιά και διεισδυτικά. η προσευχή τους θα είναι επιφανειακή και στεγνή, σαν το θρόισμα των εφημερίδων που διαβάζουν· Επιπλέον, αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν ποτέ να επιτύχουν την εσωτερική Προσευχή του Ιησού. Θεωρούσε τους μοναχούς που παρακολουθούσαν τηλεόραση ή διάβαζαν κοσμική λογοτεχνία προδότες των μοναστικών τους όρκων, δηλαδή προδότες του Χριστού.

Στο κελί του Σχήματος-Ηγουμένου Γεωργίου υπήρχε μια μεγάλη Καζανική εικόνα της Μητέρας του Θεού. Αυτή η εικόνα ήρθε σε αυτόν ως εκ θαύματος. Το έφερε ένα από τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Γεωργίου και η ίδια είπε ότι ένιωθε μια ακαταμάχητη επιθυμία να παραμείνει η εικόνα, την οποία θεωρούσε πολύτιμη περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, μαζί του. Ένα λυχνάρι έκαιγε πάντα μπροστά της.

Το κελί του ήταν καθαρό και απλό: ούτε ένα περιττό πράγμα δεν θα φαινόταν από το μάτι του επισκέπτη. Σε αυτό το μικρό δωμάτιο με κατέκλυσε η αίσθηση ότι ο ίδιος ο χρόνος κυλούσε διαφορετικά εδώ – έμοιαζε να αιωρείται σαν ένα τεράστιο πουλί, κουνώντας απαλά τα φτερά του, χωρίς να διαταράσσει τη σιωπή.

Ο πατήρ Γεώργιος απεβίωσε όταν δεν ήμουν στο Σουχούμι. Πριν από τον θάνατό του έλαβε την Θεία Κοινωνία και η ψυχή του πέταξε ήσυχα σε έναν άλλο κόσμο. Τότε έμαθα ότι κατά τη διάρκεια των διωγμών του Χρουστσόφ, οι υπηρεσίες εσωτερικών υποθέσεων απαίτησαν από τον Επίσκοπο Σουχούμι-Αμπχαζίας Λεωνίδα (Ζβάνια) να επιβεβαιώσει ότι ο  Αμπχαζίας Ηγούμενος Γκεόργκι δεν ήταν μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά είχε σχηματίσει τη δική του αίρεση. Ήθελαν να τον αντιμετωπίσουν σαν επικίνδυνο σεχταριστή. Αλλά ο Επίσκοπος Λεωνίδ αρνήθηκε να συμμετάσχει στην βρώμικη πρόκληση. Θυμάμαι αυτόν τον θαρραλέο επίσκοπο με σεβασμό.

Λίγα χρόνια αργότερα με έστειλαν να υπηρετήσω στην εκκλησία του κοιμητηρίου της Μεταμορφώσεως, κοντά στην οποία βρισκόταν ο τάφος του Σχήματος-Ηγουμένου Γεωργίου. Τα πνευματικά του παιδιά κατασκεύασαν μια λάμπα πάνω σε αυτόν τον τάφο, κλειστή από όλες τις πλευρές, παρόμοια με φανάρι, και ένα φως σχεδόν πάντα έκαιγε πάνω στον τάφο. Τη νύχτα έμοιαζε με ένα φλογερό λουλούδι που είχε ανθίσει πάνω σε έναν τάφο ή με ένα αστέρι που είχε πέσει από τον ουρανό. Αλλά η θέα αυτού του αναμμένου λυχναριού ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακή τον χειμώνα και σε κακές καιρικές συνθήκες: ο άνεμος λικνίζει τα κλαδιά των δέντρων, το νεκροταφείο βυθίζεται σε βαθύ σκοτάδι, παρόμοιο με τα βάθη της θάλασσας, και το φως καίει ήσυχα στους πρόποδες του σταυρού.

Ο πατήρ Γεώργιος, αφού καθαρίστηκε από τα βάσανα, έφτασε στο τέλος της ζωής του, έχοντας στην καρδιά του την Προσευχή του Ιησού, σαν τη φλόγα αυτού του λυχναριού. Τι μας επιφυλάσσει το μέλλον; – Σε απάντηση, ακούω μόνο ριπές ανέμου πάνω από τους τάφους, σαν ένα βογκητό στο σκοτάδι μιας χειμωνιάτικης νύχτας. Οι νεκροί είναι σιωπηλοί, σαν να κρατούν αυτό το μυστικό από τους ζωντανούς.

* * *

79 [Αρχιεπίσκοπος] Σβεντσίτσκι Α.Π. Πολίτες του ουρανού. Το ταξίδι μου στους ερημίτες των βουνών του Καυκάσου. Γ. μ., 1915.

80 Μητροπολίτης Σουχούμι και Αμπχαζίας Αντώνιος (Γκιγκινεϊσβίλι· †1956).