Μτατσμίντα
Στην περιοχή της Τιφλίδας υπάρχει ένα βουνό που έχει το ίδιο όνομα με το Άγιο Όρος – «Άγιο Όρος», στα γεωργιανά Mtatsminda. Έχει και άλλο όνομα - «Βουνό του Οσίου Δαυίδ». Έζησε για αρκετά χρόνια ένας μαθητής του δεύτερου αποστόλου της Γεωργίας μετά την Αγία Νίνα, ο Σύρος ασκητής Άγιος Ιωάννης 32 , ο οποίος, με την ευλογία της Μητέρας του Θεού, ήρθε από την Αντιόχεια στην Ιβηρία για να κηρύξει τον Χριστιανισμό και να εγκαθιδρύσει τη μοναστική ζωή σύμφωνα με το καταστατικό και το πρότυπο των μοναστηριών της Αντιόχειας.
Ο Άγιος Δαυίδ Γαρέτζι 33 επέλεξε ένα βουνό που βρίσκεται δυτικά της Τιφλίδας για τα κατορθώματά του και έζησε μια ημι-μοναχική ζωή σε μια σπηλιά σε μια απότομη πλαγιά. Επί έξι ημέρες προσευχόταν στο κελί του και τις Πέμπτες κατέβαινε στην πόλη. Εκεί κήρυξε το Ευαγγέλιο, ενίσχυσε τη χριστιανική πίστη και έπεισε τους ειδωλολάτρες της φωτιάς, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στην Τιφλίδα, ιδιαίτερα μεταξύ των εμπόρων και των τεχνιτών, να ασπαστούν τον Χριστό.
Στην Τιφλίδα υπάρχει ένας δρόμος καμπυλωτός σαν κρεμμύδι, που ονομάζεται μονοπάτι του Αγίου Δαυίδ. Το πρόσωπο της πόλης άλλαξε, χτίστηκαν σπίτια, αλλά για αιώνες το μονοπάτι του Αγίου Δαυίδ, που διατρέχει τα κτίρια σχηματίζοντας μια καμπύλη, παρέμεινε ανέγγιχτο. Θυμάμαι όταν ήμουν μικρός, αυτός ο δρόμος ήταν ασφαλτοστρωμένος, και ξαφνικά εμφανίστηκε μια ρωγμή, σαν ρυάκι. Φαινόταν να δείχνει το μέρος από όπου πέρασε ο Όσιος Δαβίδ, κατεβαίνοντας από το βουνό και επιστρέφοντας στο κελί του. Τις Πέμπτες, πολλοί προσκυνητές ανέβηκαν στην κορυφή Mtatsminda. Είπαν: «Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μοναχός κατέβηκε από το βουνό στον λαό και τώρα ανεβαίνουμε εμείς σε αυτόν».
Το σπήλαιο βρισκόταν σε μια προεξοχή βράχου, η οποία ήταν μια μεγάλη επίπεδη περιοχή. Η πόλη απλωνόταν από κάτω. Βρισκόταν σε μια κοιλότητα που περιβαλλόταν από τρεις πλευρές από βουνά. Τα σπίτια υψώνονταν στις πλαγιές σαν πεζούλια, και η πόλη έμοιαζε με κύπελλο αφρώδους κρασιού που ξεχυνόταν στις άκρες. Ένας ποταμός έρεε μέσα από τη μέση της πόλης, χωρίζοντάς την σε δύο μέρη. Στο φως του ήλιου φαινόταν σαν να ήταν σφυρηλατημένο από ασήμι, και τις συννεφιασμένες μέρες το νερό του σκούριζε και γινόταν παρόμοιο με το χρώμα των κυμάτων της θάλασσας.
Έξω από την πόλη, στον δρόμο που οδηγούσε στο σπήλαιο του Αγίου Δαυίδ, υπήρχε ένα σπίτι στο οποίο ζούσε ένας ηλικιωμένος ιερέας ονόματι Μιχαήλ, ένας ογδοντάχρονος γέροντας. Κάθε Πέμπτη πρωί έφευγε από το σπίτι του και καθόταν σε ένα παγκάκι δίπλα στο δρόμο. Δεν είχε πια τη δύναμη να ανέβει το μονοπάτι στο βουνό. Οι προσκυνητές ήρθαν υπό την ευλογία του. Αυτός ο γέροντας με την πλατιά γκρίζα γενειάδα και τα άσπρα μαλλιά που έπεφταν στους ώμους του σαν χαίτη λιονταριού φαινόταν να είναι σύγχρονος του Οσίου Δαβίδ, του κελλιώτη του, ανοίγοντας την πόρτα της κατοικίας του πνευματικού του πατέρα. Του άρεσε να επαναλαμβάνει: «Νίκησε το κακό με το καλό» και: «Ακολούθησε τον δρόμο, όσο μακρύς κι αν είναι· «Μην προχωράς ευθεία μπροστά, όσο κοντά κι αν σου φαίνεται». Μια μέρα με φώναξε και μου είπε: «Θέλω να σου πω για ένα γεγονός της ζωής μου, ίσως σου φανεί χρήσιμο». Έμενα σε ένα χωριό με τη μητέρα μου. Ο πατέρας μου πέθανε νωρίς και έμεινα ο μόνος άντρας στο σπίτι. Διαχειριζόμουν καλά το αγρόκτημα, μου άρεσε να δουλεύω και όταν δούλευα στο χωράφι, τραγουδούσα τραγούδια. Τα κορίτσια από το χωριό με κοίταζαν, αλλά δεν ήξερα πώς θα εξελισσόταν η σχέση τους με τη μητέρα μου, και δεν βιαζόμουν να παντρευτώ. Αλλά η μητέρα μου ξαφνικά άρχισε να επιμένει να πάω για σπουδές. Αγαπούσα πολύ τη μητέρα μου και φοβόμουν να την αφήσω μόνη της. Ωστόσο, με παρότρυνε να πάω στην πόλη και να γραφτώ στο πανεπιστήμιο, διαβεβαιώνοντάς με ότι μπορούσε ακόμα να ανταπεξέλθει στις εργασίες πεδίου και ότι, αν χρειαζόταν, οι γείτονες θα τη βοηθούσαν. Έφυγα. Και τότε μια μέρα έρχεται ένας συγχωριανός μας και μου λέει ότι ένας γείτονας άρχισε να προσβάλλει τη μητέρα μου, φέρεται στο αμπέλι της σαν να είναι δικός του κήπος, και πρόσφατα την έχει προσβάλει σοβαρά. Ο επισκέπτης είπε: «Ξέρω ότι θα πάρεις εκδίκηση από αυτόν τον απατεώνα, αλλά σε παρακαλώ να μην τον σκοτώσεις, σκέψου τη μητέρα σου, που θα μείνει χωρίς βοηθό». Είπα, «Εντάξει, θα έρθω να το τακτοποιήσω επί τόπου». Όταν γύρισα σπίτι είπα στη μητέρα μου: «Ετοιμάστε ένα γεύμα, βάλτε στο τραπέζι ό,τι καλύτερο έχουμε» και μετά πήγα στο σπίτι του άντρα. Ήθελε να κρυφτεί, αλλά δεν είχε χρόνο, επειδή μπήκα στο δωμάτιό του απροσδόκητα. Αφού τον χαιρέτησα, του είπα: «Ακολούθησέ με». Έφυγε νομίζοντας ότι θα τον έδειρα, αλλά τον έφερα στο σπίτι μου, όπου είχε ετοιμαστεί ένα συμπόσιο, τον έβαλα να καθίσει στην πιο τιμητική θέση και άρχισα να τον φέρομαι σαν φίλο μου. Δεν κατάλαβε τι συνέβαινε, αλλά ξαφνικά σηκώθηκε από το τραπέζι, πλησίασε τη μητέρα μου, γονάτισε και είπε: «Σε πρόσβαλα, συγχώρεσέ με, από δω και πέρα θεώρισέ με γιο σου». Και πράγματι, αυτός ο άνθρωπος άρχισε να βοηθάει τη μητέρα μου σαν να ήταν αδερφός μου.
Κάποτε ρώτησα τον Αρχιεπίσκοπο Μιχαήλ τι σημαίνει «Ακολουθήστε τον δρόμο, όσο μακρύς κι αν είναι». Απάντησε: «Για παράδειγμα, γιατί να πάμε μακριά; Βλέπετε, ο δρόμος, ανεβαίνοντας στα βουνά, κάνει κυκλικές στροφές. Τι θα συμβεί αν αποφασίσετε να πάτε ευθεία μπροστά; Απάντησα: «Θα γλιστρήσω και θα πέσω σε μια χαράδρα». Ο πατέρας Μιχαήλ είπε «Ναι». Άκουσα αυτό το ρητό από τον παππού μου: «Ακολουθήστε τον δρόμο, όσο μακρύς κι αν είναι. Μην πηγαίνετε ευθεία μπροστά, όσο κοντά κι αν σας φαίνεται». Όταν μπήκα στο κολέγιο, ήταν μια επαναστατική εποχή. Ακόμα και οι φοιτητές που μελετούσαν τον Νόμο του Θεού πίστευαν ότι η επανάσταση θα έφερνε ευτυχία στους ανθρώπους. Και ήξερα ότι είχαν εγκαταλείψει τον δρόμο και πήγαιναν ευθεία με κλειστά μάτια, και αυτό θα κατέληγε σε μεγάλη θλίψη για ολόκληρο τον λαό. Δεν έχω συμμετάσχει ποτέ σε πολιτικές συγκεντρώσεις. Όταν με ρώτησαν σε ποιο κόμμα ανήκα, με ποιον συμπαθούσα, παρέμεινα σιωπηλός, χωρίς να απαντήσω λέξη. Οι άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει τον δρόμο που χάραξαν οι πατέρες μας, και πού κατέληξαν; Αυτοί που χτίζουν δρόμους μελετούν πρώτα την περιοχή, ελέγχουν τη σκληρότητα του εδάφους και εξετάζουν κάθε πέτρα. Ο δρόμος μπορεί να είναι κατεστραμμένος, να έχει ξεπλυθεί από τη βροχή, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να τον ακολουθείς παρά ευθεία μπροστά, χωρίς να ξέρεις πού. Ανάμεσα στους δασκάλους και τα αφεντικά μας υπήρχαν διάφοροι άνθρωποι. Υπήρχαν κάποιοι που ήταν άδικοι και κακοί, αλλά πίστευα ότι έπρεπε να τους υπακούσω. Μετά την επανάσταση, πήγα στο χωριό μου και έζησα εκεί ως απλός χωρικός. Ως εγγράμματος άνθρωπος, μου προσφέρθηκαν διάφορες θέσεις, αλλά τις αρνήθηκα και, παρά την πειθώ, δεν εντάχθηκα στο κόμμα. Όλοι οι συγχωριανοί μου που βιάζονταν να προχωρήσουν και να αποκτήσουν εξουσία υπό τη νέα κυβέρνηση, έστω και μικρή, όπως ο πρόεδρος ενός συμβουλίου χωριού ή ενός συλλογικού αγροκτήματος, τελείωσαν άσχημα τη ζωή τους: οι περισσότεροι από αυτούς καταδικάστηκαν και εξορίστηκαν, και κανένας τους δεν επέστρεψε. Ήρθε η ώρα, οι εκκλησίες άρχισαν να ανοίγουν. Έγινα επίτροπος εκκλησίας, πουλούσα κεριά και βοηθούσα τον ιερέα. Λίγα χρόνια αργότερα, ο Πατριάρχης Καλίστρας με κάλεσε και μου είπε να προετοιμαστώ για την χειροτονία. Η εκκλησία έγινε ο δρόμος μου, από τον οποίο δεν έφυγα ποτέ. Προσπάθησα να τελώ τη Λειτουργία όσο πιο συχνά γινόταν. Μόνο ο Πατριάρχης είχε διάκονο και οι ίδιοι οι ιερείς στις ενορίες διάβαζαν όλες τις προσευχές και όταν ο επίσκοπος λειτουργούσε, ένας από τους ιερείς αντικαθιστούσε τον διάκονο. Συνέβαινε ο ιερέας να υπηρετεί ως διευθυντής χορωδίας και νεωκόρος, να άναβε το θυμιατήρι, να έβγαινε από το ιερό για να διαβάσει τις ώρες και άλλες προσευχές, και ο ίδιος, μετά τις παρακλήσεις και τις λιτανείες, να τραγουδάει το «Upalo shegvitskale» 34 . Αλλά μου άρεσε να διαβάζω όλες τις προσευχές και να ψάλλω ο ίδιος.
Για μένα, η Λειτουργία ήταν το πιο όμορφο πράγμα στον κόσμο. Στα νιάτα μου με γοήτευε το ποίημα «Βεπχιστκαοσάνι» 35 και ήξερα πολλά κεφάλαια απέξω, αλλά ποια σύγκριση μπορεί να υπάρξει μεταξύ αυτού και της Λειτουργίας, όπως μεταξύ ενός κεριού και του ήλιου; Κατάλαβα ότι η λατρεία είναι ο δρόμος που άνοιξαν οι Άγιοι Πατέρες προς τον Ουρανό. Πόσο δυστυχισμένοι είναι εκείνοι οι άνθρωποι που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία και έτσι στερούνται τις προσευχές στην εκκλησία! Τότε με χτύπησε μια σοβαρή οφθαλμική ασθένεια: μου έγινε δύσκολο να διαβάσω το βιβλίο προσευχής.και άλλα εκκλησιαστικά βιβλία, αλλά αυτό που με ανησυχούσε περισσότερο ήταν ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας μπορεί να έριχνα κατά λάθος ένα σωματίδιο του Σώματος του Χριστού ή να χύνα το Άγιο Αίμα. Ο Πατριάρχης Καλίστρας δεν ήθελε να με αφήσει να φύγω και με παρότρυνε να υποβληθώ σε θεραπεία, αλλά η όρασή μου επιδεινώθηκε και αναγκάστηκα να συνταξιοδοτηθώ. Έχω γεράσει. Είναι δύσκολο για μένα να επισκέπτομαι συχνά τον ναό, αλλά χαίρομαι που τις Πέμπτες μπορώ να βγαίνω από το σπίτι μου στο δρόμο και να βλέπω πώς οι άνθρωποι πηγαίνουν να προσευχηθούν στον Όσιο Δαβίδ. Και προσεύχομαι επίσης νοερά ο Άγιος Δαβίδ να εκπληρώσει το αίτημα καθενός από αυτούς.
Καθώς έφευγε, μου είπε: «Ποτέ μην ανακατεύεσαι στην πολιτική, ούτε καν να μιλάς γι' αυτήν. Ένας Χριστιανός χρειάζεται μόνο την Εκκλησία. Οι βασιλιάδες και οι ηγεμόνες αλλάζουν, αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος».
Κοντά στη σπηλιά του Δαβίδ υπήρχε κάποτε ένας αρχαίος ναός. Για αρκετούς αιώνες υπήρχε εκεί ένα μοναστήρι, όπου μερικοί από τους Γεωργιανούς βασιλιάδες τελείωσαν τη ζωή τους. Ο ναός έχει περιέλθει σε ερείπωση. Στις αρχές του 20ού αιώνα αποσυναρμολογήθηκε και αποφασίστηκε να χτιστεί μια νέα, μεγαλύτερη εκκλησία σε αυτό το σημείο. Εκείνη την εποχή, μόνο ένα στενό μονοπάτι οδηγούσε στη σπηλιά του αγίου. Ήταν δύσκολο να ανυψώσουν τα οικοδομικά υλικά στο βουνό, αλλά οι άνθρωποι βοήθησαν. Τούβλα και πέτρες ήταν στοιβαγμένα στους πρόποδες του βουνού. Τις Πέμπτες, ο καθένας από τους προσκυνητές έπαιρνε μαζί του μερικά τούβλα και ανέβαινε μαζί τους το βουνό. Σύντομα τα απαραίτητα υλικά για την κατασκευή παραδόθηκαν στο εργοτάξιο. Η εργασία εκατοντάδων ανθρώπων επενδύθηκε σε αυτόν τον ναό. Κατά τον Μεσαίωνα, όταν χτίστηκαν εκκλησίες και παρεκκλήσια στα βουνά της Γεωργίας, ο στρατός ήταν παραταγμένος σε δύο σειρές κατά μήκος της πλαγιάς του βουνού και οι πέτρες για τον ναό μεταφέρονταν από χέρι σε χέρι από τους στρατιώτες. Τώρα θα ήταν αδιανόητο για έναν άνθρωπο να σηκώσει τόσο βαριές πλάκες.
Κοντά στην εκκλησία του Αγίου Δαυίδ υπήρχε ένα νεκροταφείο όπου θάβονταν μοναχοί. Στη συνέχεια, λίγο πριν από την επανάσταση, άρχισαν να θάβουν εκεί «εξέχουσες προσωπικότητες»: το νεκροταφείο ονομαζόταν πάνθεον - ένας δυσοίωνος «ναός όλων των θεών». Μετά την επανάσταση, σαν να χλευάζουν το ιερό, νέοι τάφοι επαναστατών εμφανίστηκαν κοντά στην εκκλησία - άνθρωποι που αμφισβήτησαν τον Θεό, άνθρωποι των οποίων ο μοναδικός στόχος ήταν η καταστροφή του Χριστιανισμού. Οι εμπρηστές του ναού θάβονταν κοντά στον ναό, όπως οι εγκληματίες κοντά στο θύμα τους. Στη συνέχεια, η τοποθεσία του πρώην μοναστηριού καταλήφθηκε κυριολεκτικά από τραγουδιστές, καλλιτέχνες και χορευτές – ανθρώπους, ως επί το πλείστον, ξένους προς την Εκκλησία. Δεν πήγαιναν στην εκκλησία όσο ζούσαν, και τώρα για κάποιο λόγο τους έφεραν εδώ, στο σπίτι ενός ξένου. Αν διαβάσετε τις επιγραφές στους τάφους, φαίνεται ότι υπάρχει ένα θέατρο που βρίσκεται κοντά στα τείχη του ναού. Επιπλέον, το βλέμμα των πιστών προσβάλλεται από την απεικόνιση γυμνών σωμάτων σε ορισμένα μνημεία. Γενικά, οι άνθρωποι του πολιτισμού αντιμετώπισαν την κληρονομιά του Οσίου Δαβίδ με πολύ ακαλλιέργητο τρόπο.
Ένα πατερικό αναφέρει πώς ένας πλούσιος άνθρωπος θάφτηκε κοντά στον τάφο ενός αγίου μάρτυρα, νομίζοντας ότι ο μάρτυρας θα προσευχόταν για να απαλλαγεί από τις αμαρτίες του. Αλλά συνέβη κάτι άλλο: άρχισαν να βγαίνουν στεναγμοί από τη γη, σαν να ούρλιαζε από τον πόνο ένας άτυχος νεκρός, και η ίδια η γη σείστηκε, σαν να ήθελε να πετάξει έξω το φέρετρο του πονηρού πλούσιου από τα βάθη της. ο άγιος τον έδιωξε από εκείνο το μέρος. Στη ζωή του Αγίου Γαβριήλ, Επισκόπου Ιμερέτι, ο οποίος αγιοποιήθηκε το 36 , υπήρξε ένα τέτοιο περιστατικό. Ο αποθανών πρίγκιπας, ένας άθεος και διεφθαρμένος άνθρωπος, μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό για την κηδεία. Ο επίσκοπος Γαβριήλ στάθηκε στη βεράντα και, αφού διέταξε να τοποθετηθεί το φέρετρο στα σκαλιά, είπε, απευθυνόμενος στον αποθανόντα: «Γιατί ήρθες εδώ, άλλωστε, όσο ζούσες δεν πέρασες ποτέ το κατώφλι της εκκλησίας, τι χρειάζεσαι εδώ; «Είναι πολύ αργά τώρα, γύρνα πίσω από εκεί που ήρθες» και αρνήθηκε να αφήσει το φέρετρο με τον αποθανόντα να μπει στο ναό.
Οι τυφλοί, σκεπτόμενοι να τιμήσουν τα εξίσου τυφλά είδωλά τους, τα έφεραν στο σπήλαιο του Αγίου Δαυίδ, μη συνειδητοποιώντας ότι απλώς επιδείνωναν το μαρτύριο αυτών των ως επί το πλείστον άθεων ανθρώπων, ότι η χάρη είναι φωτιά που καίει τους αναιδείς και ανάξιους. Επομένως, το Άγιο Πνεύμα, κατερχόμενο από τον Ουρανό κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ευλογεί μόνο λίγους τάφους, αλλά καίει εκείνους που βρίσκονται στον τόπο όπου αναπαύονταν τα οστά των ασκητών πριν από αρκετούς αιώνες. Θα ήταν καλύτερο να οργανωθεί ένα νεκροταφείο για αυτούς τους ανθρώπους μακριά από το ιερό. Ας περιβληθούν οι τάφοι τους με τη φροντίδα και τη μνήμη των μαθητών και θαυμαστών τους. Αν έχουν αξία ενώπιον του λαού, ας τους αποδοθεί πολιτική τιμή, αλλά στην ταφή τους κοντά στο ναό ακούγονται κάποιες ψεύτικες νότες.
Ο ναός δεν περιοριζόταν ποτέ μόνο σε τοίχους. Του ανήκε η γη και η περιοχή γύρω από αυτήν, αυτό που ονομαζόταν αυλή του ναού. Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, οτιδήποτε ανήκε ποτέ στην εκκλησία δεν μπορεί να της αφαιρεθεί, διαφορετικά θα αποτελούσε συνεχιζόμενη βία, έγκλημα. Το μοναστήρι που έχτισαν οι Γεωργιανοί βασιλιάδες πρέπει να αναστηλωθεί.
Ο Άγιος Δαυίδ, μαζί με τον μάρτυρα Άβω 37, θεωρείται ο προστάτης άγιος της Τιφλίδας. Η Μτατσμίντα δεν συνδέεται μόνο με την ιστορία της Τιφλίδας, με τους περασμένους αιώνες της. Η λατρεία του ναού και του σπηλαίου του Αγίου Δαβίδ είναι ευλογία για την πρωτεύουσα του Καυκάσου, είναι η προστασία της στις επερχόμενες δοκιμασίες.
Δυτικά της Ιερουσαλήμ βρισκόταν το Όρος Σιών, που σημαίνει «σκοπιά». Πόσα εμπνευσμένα λόγια αφιέρωσε ο ψαλμωδός Δαβίδ στη Σιών! Η καρδιά του έτρεμε σαν τις χορδές ψαλτηρίου από μια λέξη - «Σιών». Η Μτατσμίντα, όπως και η Σιών, στέκεται σαν τείχος φρουρίου στα δυτικά της Τιφλίδας. Η Δύση είναι σύμβολο του σκότους και του βασιλείου των σκοτεινών δυνάμεων. Σαν πνευματικό τείχος, οι προσευχές του Αγίου Δαβίδ και των αγίων που εργάστηκαν σε αυτό το βουνό προστατεύουν την πόλη από αόρατους εχθρούς.
* * *
32 Άγιος Ιωάννης ο Ζεδαζηνός (6ος αιώνας). Η μνήμη του εορτάζεται στις 7/20 Μαΐου.
33 Η μνήμη του Αγίου Δαυίδ Γαρέτζι εορτάζεται στις 7/20 Μαΐου και την Πέμπτη μετά την Ανάληψη.
34 Κύριε ελέησον ( Γεωργιανός ).
35 «Ο Ιππότης με το Δέρμα του Πάνθηρα» ( Γεωργιανά ), ένα ποίημα του Σότα Ρουσταβέλι.
36 Η μνήμη του Αγίου Γαβριήλ (Kikodze ; †1896) εορτάζεται στις 13/26 Δεκεμβρίου.
37 Άγιος Άβω, Μάρτυρας της Τιφλίδας (†790) – ένας νεαρός Μουσουλμάνος που μετακόμισε από τη Βαγδάτη στο Κάρτλι και ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Δεν ενέδωσε στην πειθώ των Μουσουλμάνων να επιστρέψει στο Ισλάμ , φυλακίστηκε από τους Άραβες και εκτελέστηκε με αποκεφαλισμό. Το σώμα του αγίου κάηκε και οι στάχτες ρίχτηκαν στον ποταμό Μτκβάρι (Κούρα). Η μνήμη του εορτάζεται στις 8/21 Ιανουαρίου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου