Den som hater synd og er villig til å kjempe mot den til slutten av sitt liv, regnes ikke som en synder av Herren. Fortvil derfor ikke!Hellige Theofan eremitten.

Hvor mange babyer kom til verden gjennom hennes nåde og forbønner? Utallige.

Hvor mange babyer kom til verden gjennom hennes nåde og forbønner? Utallige.

Hver vugge som begynte å gynge etter år med stillhet, hvert første barns latter som hørtes i et hus der tristhet tidligere hadde hersket, var også et spesielt mirakel signert av hennes kjærlighet. Dette er ikke kalde og upersonlige tall ført opp i et register, men levende åndedrag, lys, bevis på at tålmodighet og tro kan overvinne fortvilelse.

Dermed blir bønner til takksigelser, tårer forvandles til søte vuggesanger, og den hellige Irene fortsetter å veve håp i stillhet, og gir liv der menneskelig fravær har vært realiteten. Hvis man skulle forsøke å telle bønnene fra sårende sjeler og hjerter, ville det være som å prøve å telle sandkornene i havene eller stjernene i himmelen. For den hellige Irene av Chrysovalantou holdt aldri telling; hun holdt bare håpet til de som kom til henne.

Hellige Panteleimon viser seg for hellige Nikolai Planas.

Hellige Panteleimon viser seg for hellige Nikolai Planas.

På kvelden før feiringen av hellige Panteleimon holdt hellige Nikolai Planas alltid en vigilie i sin kirke på Ilissos. Ett år var han imidlertid syk og hadde høy feber. Hans slektninger hindret ham i å gå til kirken for å forette vigilien. Han brant av kjærlighet til Panteleimon.

Og han trosset familien og dro til kirken. Om natten etter vigilien la han seg ned, utmattet av feber ved siden av det hellige alteret. Og han ser hellige Panteleimon foran seg holde et lite glass fullt av medisin og Panteleimon sier til ham: Fred, fader, bli frisk. Han tok det, drakk det, feberen forsvant, og han ble helt frisk. 

Fra boken: Fader Nikolai Planas. 

Astir Publications Athen 1979

Hvorfor tenner vi lys i kirken?

Hvorfor tenner vi lys i kirken?

Den hellige Nikodemos: Alle kristne som går i kirken kjøper lys og etter å ha tent dem, plasserer de dem vanligvis foran de helliges ikoner. Mange vet ikke hva handlingen deres symboliserer.

Noen tror de gjør det for å støtte sognekirken sin økonomisk.  Sannelig er kirken styrket av de troendes offer, men bak tenningen av lyset ligger det en dypere symbolikk.

Hvorfor tenner vi da lys?

Vi vil sitere svarene fra to store hellige og store teologer fra vår kirke som forklarer denne symbolikken, den hellige Symeon fra Tessaloniki og den hellige Nikodemos av Athos (Hagiogoriten).  

Alle nevner seks grunner. Hellige Simeon forteller oss at vi tenner lyset og det symboliserer:

1. Sjelens renhet, fordi det ekte lyset er laget av ren bivoks.

2.  Smidbarheten til vår sjel.  Akkurat som vi lett skjærer det vi ønsker på voksen, slik skjærer vi det dårlige eller det gode i sjelen vår.

3. Duften av Guddommelig nåde, fordi lyset kommer fra de duftende blomstene.

4. Hensikten med den kristnes liv som er likhet med Gud, det vil si Guddommeliggjøring. Fordi den troende brenner av dette begjæret, husker han det ved å tenne lyset og se dets flamme.

5. Kristi lys.  Slik som lyset fra bievokslyset lyser opp og fordriver mørket, slik lyser også Kristi Lys opp de troendes liv.

6. Den kjærlighet og fred som enhver kristen bør ha, fordi lyset trøster mennesket med sitt lys i mørket.

Den hellige Nikodemos forteller oss følgende symboler: Vi tenner lysene for:

1. At Gud som er det sanne og eneste lyset som opplyser hvert menneske må bli herliggjort 

2. For å fordrive nattens mørke og lede oss bort fra frykten for mørket.

3. For å vise at vi har glede i sjelen.

4. Til ære for vår tros helgener og martyrer, og dermed etterligne de første kristne som tente lys ved martyrenes graver.

5. For at våre gode gjerninger skal symboliseres, etter Herrens ord: "la deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise deres Far i himmelen".

6. For å tilgi syndene til de som tenner et lys og dem som de tenner det for, og dette både for de levende og for de døde.

Saint.gr

Hellige Sofrony av Essex.

Noen tror at munker ikke gjør noe. Det virker slik fordi munker gjør det andre ikke gjør. Men munkene har en hemmelighet, som er at sentrum av deres liv er Gud. De forener seg med Gud, som er verdens sentrum, og dermed blir de også i Kristus herrer over hele verden. En munk er den perfekte kristne.

Hellige Sofrony av Essex.

Det har blitt en økning i forfølgelser og henrettelser av kristne i Syria. Alawitter har også blitt utsatt for det samme. La oss tenke på våre forfulgte brødre og søstre i våre bønner.

Den hellige protomartyren Stefanos.Feires 27 desember.

Den hellige protomartyren Stefanos.

Feires 27 desember.

Den hellige protomartyren og erkediakonen Stefanus var den eldste av de syv diakonene, utnevnt av apostlene selv, og derfor kalles han "erkediakon".  Han var den første kristne martyren, og han led for Kristus da han var rundt tretti.  Med Asterias ble var han martyrenes utgangspunkt og en instruktør i lidelse for Kristus, og la grunnlaget for rettferdig bekjennelse, siden Stefanos var den første som utøste sitt blod for evangeliet.

Fylt med Den Hellige Ånd, forkynte hellige Stefanos den kristne tro og beseiret jødiske lærere i loven i debatt med dem.  Jødene baktalte Stefanos og sa at han hadde kommet med blasfemi mot Gud og mot Moses.  Den hellige Stefanos ble ført frem for rådet og ypperstepresten for å svare på disse anklagene.  Han holdt en flammende tale, der han fortalte om den jødiske nasjonens historie, og fordømte jødene for å forfølge profetene, og også for å henrette den lovede Messias, Jesus Kristus 

(Apg. Kapittel 7).

Under talen så Stefanos plutselig himmelen åpne seg og Jesus Kristus stå ved Guds høyre hånd.  Jødene ropte og dekket for ørene og stormet mot ham.  De dro ham ut av byen og steinet ham, men den hellige martyren ba for morderne sine. Langt borte på høyden stod Guds mor med den hellige apostelen Johannes teologen, og hun ba inderlig for martyren.  Før sin død sa den hellige Stefanos: "Herre Jesus, ta imot min ånd.  Herre, tilregn dem ikke denne synden". Så ga han gledelig opp sin rene sjel til Kristus.

Kroppen til den hellige protomartyren Stefanos, som ble overlatt til å bli spist av dyr, ble i all hemmelighet tatt opp av den jødiske læreren Gamaliel og hans sønn Habib, som begravde Stefanos på eiendommen hans.  De trodde begge på Kristus, og ble senere døpt.

Oca.org

Fra protestantisme til ortodoksi.

Fra protestantisme til ortodoksi.

 «Hendelsen med noen er karakteristisk

 overordnet, som ikke på noen måte ønsket å få besøk av fr.  Eusebius Giannakaki er pasientene

 i hennes avdeling, fordi hun var evangelisk.  Han løste

 han var lei av det, men han ba mye, og

 Gud kom med muligheten.  En dag ringte de ham

 til adressen for å kunngjøre kampanjen

 av.  Der, ved siden av sitt eget navn, så han også navnet på veilederen, som også ble forfremmet til lektorgrad.  Uten å kaste bort tid,

 gikk til kontoret hennes.  Han ventet tålmodig og reiste seg

 å avslutte samarbeidet med en søster.

 Han hilste på henne og gratulerte henne hjertelig.  ELLER

 overordnet ble sjokkert over ydmykelsen og

 hans vennlighet, og fra det øyeblikket endret han fullstendig oppførsel.  Siden da, da fr.  Eusebius for å se den syke, skyndte seg med stor respekt å ta imot ham og selv føre ham til avdelingene.  Og det viktigste er at han med sin egen hjelp vendte tilbake til ortodoksien

 Tro »

 * Hendelsen er også nevnt i det skriftlige vitneforklaringen til sykepleieren Mrs.  Dimitras T.

 Bibliografi.  GUDS TANGENT.  ARKIMANDRITT JOHNNIS KOSTOF 

DE VIL BLÅSE..

 

DE VIL BLÅSE..

GAMMEL KVINNE Nectaria, hva vil skje med alle disse djevelens impulser som som strømmer faller over verden?

-Alt dårlig forsvinner av seg selv!

Selvfølgelig vil det skade en gruppe mennesker slik kommunismen gjorde og andre motbevegelser etter det, men det kan ikke vare. Folk vil bli slitne fordi det ikke er normalt.

FAR DIONYSIOS TAMPAKIS

DIGITAL SØNDAGSSKOLE

ΔΙΑΔΥΚΤΙΑΚΟ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ / DIGITAL SØNDAGSSKOLE 

Καλώς να έρθετε στο διαδυκτιακό κατηχητικό σχολείο 19/09/24 για παιδιά από 5-12 χρονών ώρα15:30-16:30, απαραίτητη η δήλωση συμμετοχής στο ortodokskatekisme@gmail.com, λεπτομέρειες στην αφίσα. 

-----------------------------------------------------

Velkommen til digital ortodoks søndagsskole den 19.09.2024 for barn/ungdom 5-12 år kl.15:30-16:30, påmelding på mail kreves ortodokskatekisme@gmail.com. 

Vedlagt finner du detaljer og dagens plan.

ATHONIAN GOD DAG

ATHONIAN GOD DAG 

 Måtte den gode Gud gi oss en søt lørdag og må den verdslige gryteretten forlate våre hjerter og sinn.

 Vi sier at vi tror på evangeliet, det vil si på de gode nyhetene og nyhetene, men vi på den annen side, på de dårlige og giftige nyhetene, blir gjerne værende og opptar våre tanker med de dårlige og dystre nyhetene som da eldes og sliter ut vår sjel.

 Så er vi mennesker av evangeliet eller anti-evangeliet?

 FAR DIONYSIOS TAMPAKIS

Tenk på deg selv hver morgen som et nyfødt mirakel, og du vil ikke føle alderdom.Hellige Nikolaj Velimirovich.

Norvežani podigli pravoslavnu crk vu po uzoru na kosovsku iz 15. veka.

 

 

Norvežani podigli pravoslavnu crkvu po uzoru na kosovsku iz 15. veka

By Katarina - 07.08.2024

 

U manastiru Svetog Trifuna u mestu Hurdal u Norveškoj, izgrađena je crkva po uzoru na hram iz 15. veka sa Kosova i Metohije. Crkva poput ruske časovne slična je Neiden-kapeli, a završena je 2010. godine. Posvećena Svetoj Trojici i svetom Trifunu, kao izraz solidarnosti sa Srbima na Kosovu.

 

Unutrašnjost crkve krasi ikonostas isklesan u orahovom drvetu u Beogradu, sa ikonama koje je oslikao Ove Nikolai Svele, dok su oltar i stasidi izrađeni u istom beogradskom ateljeu. Zidove crkve prekrivaju freske koje su naslikala dva srpska umetnika.

 

Foto: medijski portal Tamo daleko

U manastiru Svetog Trifuna u Hurdalu služe dva monaha, arhimandrit Johanes i otac Serafim. Oni činodejstvuju u pet parohija povezanih sa pravoslavnom crkvom u Norveškoj, koja je pod episkopijom mitropolita Dositeja Skandinavskog.

 

Otac Jovan Solberg, iz srpske pravoslavne crkve u Sarpsborgu, takođe služi u ovom manastiru. Prvog avgusta proslavljena je slava Svetog Serafima Sarovskog. Arhimandrit je u svojoj besedi istakao značaj Svetog Serafima za Norvešku. Život Svetog Serafima u ruskim šumama u 18. veku je i danas relevantan jer je živeo u molitvi i doživeo Boga u Duhu Svetom kroz asketski život. Učio je da je život sa Isusom život u kojem Bog govori srcu i da večno svetlo oblikuje naš život i misli.

 

Proslava u manastiru počela je lepim zvonjenjem i božanstvenom liturgijom, nakon koje je usledilo osvećenje vode i moleban ispred kapele u čast Svetog Serafima, u šumi koja okružuje manastir. Otac Johanes je osveštao i časni krst posvećen srpskoj deci stradaloj u nacističkim logorima za vreme Drugog svetskog rata u Norveškoj. Manastir Svetog Trifuna u Hurdalu posećuje veliki broj pravoslavnih vernika, najviše Rusa, Srba i Norvežana.

 

Izvor: Tamo daleko

Hellige Paisios av Athos.Feires 12 juli.

Hellige Paisios av Athos.

Feires 12 juli.

Den 25 juli 1924 ble den fremtidige geronda Paisios Eznepidis født av fromme foreldre i byen Farasa. Denne byen ligger i Kappadokia i Lilleasia (Tyrkia). Familiens åndelige far, prestemunken Arsenios (den nå kanoniserte hellige Arsenios av Kappadokia), døpte babyen etter sitt eget navn og profeterte om hans fremtidige virke som munk.  En uke etter dåpen og knapt en måned etter fødselen ble Arsenios, sammen med familien drevet ut av Lilleasia av tyrkerne.  

Hellige Arsenios ledet flokken sin gjennom deres fire hundre mil lange ferd til Hellas.  Etter en rekke stopp underveis, endte familien til Arsenios endelig i  Konitsa i  Epiros.

Hellige Arsenios  av Kappadokia døde slik han hadde profetert førti dager etter deres komme til Hellas.

Den unge Arsenios overga seg helt til Gud og tilbrakte fritiden i naturen, hvor han kunne be i timesvis. Etter å ha fullført  grunnskolen lærte han seg snekkerfaget. Han jobbet som tømrer fram til sin obligatoriske militærtjeneste.  Han tjente i hæren under den farlige tiden etter slutten av andre verdenskrig.  Arsenios var modig og selvoppofrende, og ønsket alltid å sette sitt eget liv i fare for å skåne sine brødre.  Han var spesielt opptatt av sine medsoldater som hadde forlatt koner og barn å tjene sitt land.

Etter å ha fullført verneplikten i 1949 ville Arsenios flytte til Athos for å gå i kloster. Men før han kunne gjøre det, måtte han imidlertid oppfylle sin plikt overfor familien sin. Han måtte passe på søstrene sine som ennå ikke var gift.  Etter å ha sørget for søstrenes fremtid, var han fri til å begynne sitt monastiske kall med ren samvittighet. I 1950 ankom han Athos fjellet, hvor han kom i kontakt med fader Kyrillos, den fremtidige igumen for Koutloumousiou klosteret.  Han flyttet så inn i  Esphigmenou klosteret.  Han var novise der i fire år, hvorpå han ble vigslet rasoformunk i 1954 og fikk navnet Averkios. Han var en samvittighetsfull munk og fant metoder på å både fullføre sin lydighet som krevde kontakt med andre og å bevare sin stillhet for å komme videre i sitt bønneliv.  Han var alltid uselvisk i å hjelpe sine brødre, og han likte ikke å hvile mens andre arbeidet og det selv om han kanskje allerede hadde fullført sine egne oppgaver, ettersom han elsket brødrene sine sterkt og uten å gjøre forskjell på dem.  I tillegg til hans asketiske kamper og det vanlige livet i klosteret, ble han åndelig beriket gjennom lesing av åndelig oppbyggende bøker.  Spesielt leste han om de helliges liv, Gerontikon og spesielt de asketiske homiliene til hellige Isaak syreren.

Rett etter hans tonsur forlot Averkios Esphigmenou klosteret og sluttet seg til det daværende idioritmiske  Philotheou klosteret, hvor onkelen hans også var munk.  Han kom her under lydighet til geronda Symeon, og fikk det lille skema i 1956, med det nye navnet Paisios.  Hellige Paisios dvelte dypt ved tanken om at hans egne åndelige feil og mangel på kjærlighet var årsaken til hans nestes mangler, så vel som verdens sykdommer. Han dømte seg selv hardt, og presset seg til større selvfornektelse og mer inderlig bønn for sin sjel og for hele verden. 

I 1958 ble hellige Paisios bedt om å tilbringe litt tid i og rundt hjemstedet Konitsa for å hjelpe de troende mot protestantenes proselyttering. Han oppmuntret de troende sterkt der og hjalp mange mennesker.  Etterpå, i 1962, dro han for å besøke Sinai hvor han bodde i to år.  I løpet av denne tiden ble han elsket av beduinene, som hadde både åndelig og materiell nytte av hans nærvær.  Hellige Paisios brukte pengene han tjente inn på salget av hans utskårne håndverk av tre til å kjøpe mat til dem.

Da han kom tilbake til Athos i 1964, flyttet hellige Paisios inn i Iviron klosteret før han flyttet til Katounakia på den sørligste spissen av Athos fjellet for et kort opphold i ødemarken der.  Hans sviktende helse kan ha vært en del av årsaken til at han etter kort tid flyttet derfra.  I 1966 ble han operert og fikk fjernet en del av lungene.  Det var i løpet av denne tiden da han var lagt inn på  sykehus at hans lange vennskap med det nybygde Hellige Johannes teologens nonnekloster i Souroti, like utenfor Tessaloniki begynte.  Under operasjonen trengte han blodoverføring, og det var da noen fra klosteret donerte blod for å redde ham. Hellige Paisios var meget takknemlig for dette og bidro alt det han kunne, materielt og åndelig for å hjelpe dem med å bygge videre på sitt kloster.

I 1968 tilbrakte han en tid på Stavronikita klosteret for å hjelpe til med den åndelige så vel som materielle renoveringen av det.  Mens han var der, hadde han velsignelsen ved å være i kontakt med geronda Tikhon som bodde i Det hellige kors eremittasje som lå nær Stavronikita klosteret.  Hellige Paisios ble hans åndelige barn, og ble ved hans side til hans død.  Det var i løpet av denne tiden at hellige Paisios fikk det store skema.  Hellige Paisios forble i eremittasjen etter geronda Tikhons død.  

Han bodde der til 1979, da han flyttet videre til sitt siste hjem på Athos: Panagouda eremittasjen, som tilhører  Koutloumousiou klosteret.

Det var her på Panagouda at hellige Paisios berømmelse som geronda vokste, og mange folk ble tiltrukket av ham. 

Han tok imot dem hele dagen og tilegnet natten til bønn, årvåkenhet og åndelig kamp.  Hans liv i bønn og askese som han tjente Gud og hans medmennesker med, hans strenghet med seg selv, hans selvbeherskelse og hans følsomme natur gjorde at han ble mer og mer utsatt for sykdom.  

I tillegg til luftveisproblemer, led han i sine senere dager av brokk som gjorde livet meget smertefullt.  Da han ble tvunget til å forlate Det hellige fjell av forskjellige grunner, men mest  på grunn av sykdom, fortsatte han å ta imot pilegrimer ved nonneklosteret i Souroti, og den fysiske innsatsen som dette innebar for ham i hans svekkede tilstand, ga ham store smerter.    Han bar sine lidelser med stor nåde, men i tillit til at det er Gud vet hva som er best for oss, og ikke noe annet. Han sa at Gud blir sterkt berørt når noen som er i store lidelser ikke klager, men heller bruker sin energi til å be for andre.

I tillegg til de andre sykdommene hans, led han av blødninger som gjorde ham veldig svak. I løpet av de siste ukene før han forlot Athos falt han ofte om bevisstløs. 

5 oktober 1993 forlot hellige Paisios sitt elskede hellige fjell for siste gang. Selv om han hadde planlagt å være borte fra Athos i bare noen få dager, ble han på sykehuset i Thessaloniki diagnostisert med kreft som trengte øyeblikkelig behandling.  Etter operasjonen tilbrakte han en tid på å komme seg på sykehuset og ble deretter overført til nonneklosteret i Souroti.  

Til tross for sin kritiske tilstand tok han imot mennesker, lyttet til deres sorg og veiledet dem.

Etter operasjonen lå det i hellige  Paisios sitt hjerte å vende tilbake til Athos. Hans forsøk på å gjøre det ble imidlertid hindret av hans sviktende helse.  Hans siste dager var fulle av lidelse, men også av martyrenes glede.

11 juli 1994 mottok han Nattverd for siste gang.  Neste dag overga hellige Paisios sin sjel til Herren.  Han ble etter hans eget ønske begravet ved Hellige Johannes teologens nonnekloster i Souroti.  Den hellige Paisios, har kanskje mer enn noen annen geronda  fanget sinnene og hjertene til det greske folk i vår samtid.  Mange bøker med  hans åndelige råd er utgitt, og klosteret i Souroti har gjort et stort arbeid i å publisere hans skrifter som kommer hans minne til gode. Tusenvis av pilegrimer besøker graven hans hvert år for å motta hans velsignelse.

 

pemtousa.gr

Kollyvadesbevegelsen: Renessansen av gresk ortodoks kristendom.

Kollyvadesbevegelsen: Renessansen av gresk ortodoks kristendom

Dette er viet til det hellige minne om hellige Nikodemos av Athos-fjellet og Kollyva (14/7/1809).

Kollyvadesbevegelsen startet på 1700-tallet på Athos-fjellet, og ble utbredt i Hellas, og dette markerer en dynamisk tilbakevending til røttene i den ortodokse kirkens tradisjon og spiritualitet.

Denne "bevegelse" forkynte tradisjonell og progressiv ekte ortodoks kristendom.

På 1700-tallet, som var en vanskelig epoke i Hellas historie, ønsket Kollyvadesbevegelsen å motsette seg strømmen av ateistisk opplysning. 

En gruppe munker som levde i den apostoliske og patriarkalske tradisjonen for hesykastisk bønn, tok anledningen fra en spesifikk hendelse (minnestunden på lørdag), ikke uten teologiske implikasjoner, for å belyse Kirkens rette gang og vei videre.

I 1777 ble det publisert en bok, som omhandlet behovet "for kontinuerlig guddommelig konvertering" og ble utgitt av  kollyvadesbevegelsen.

Boken ble fordømt av patriarkatet (1785), for angivelig å ha skapt skandale og uenighet.

Senere fordømte imidlertid det økumeniske patriarkatet dommen. De samme menneskene, som støttet minnesdagen på lørdag (fra "hyttene" i minnesmerkene på hånlig vis kalte motstanderne Kollyvades), støttet også den hyppige deltakelsen i  guddommelige nattverden, motarbeidet den gamle kirkelige handlingen  påvirket av den vestlige skikken med de ortodokse tok nattverd bare noen ganger i året.

Kollyvades hadde sitt livssenter i den patriarkalske tradisjonen, som er den sanne tradisjonen for kirken.

De ble beskyldt for å være innovatører, men deres innovasjon var ikke noe annet enn et forsøk på å vende tilbake til ektheten og rense det kirkelige livet fra ethvert fremmed element som forvrengte sannheten.

Stedet der Kollyvades-kampen var mest plassert var tilbedelse.

De anbefalte hyppige deltakelse av de troende i nattverdens mysterium, etter konstant åndelig kamp og forberedelse, i sakramentet av guddommelig takksigelse, den strenge overholdelsen av den kirkelige standarden, som sikrer åndelig balanse, og studiet av faderlige gjerninger, som sikrer kontinuiteten til faderens visdom.

Motstanderne deres, antikollyvades, kjempet mot dem så hardt de kunne, fordi de var fremmede for deres ånd og uttrykte en forfalsket tradisjon, som så innsatsen til kollyvadesbevegelsen som en farlig innovasjon.

Det er imidlertid viktig at de få Kollyvadesbevegelsen, som tydelig var involvert i tvisten og ble kjent i historien, viste at på Athos-fjellet, festningen og den hellige ortodokse arken gjennom århundrer, den patriarkalske tradisjonelle linjen, som et stort antall munker, som umiddelbart sto med dem fulgte.

For dem tilhører æren av å beholde fedrekontinuiteten i vår kirke, den hesykastiske bønnen og stillheten, øvelsen og opplevelsen, som har utgjort identiteten til ortodoksien i århundrer.

Til alle av dem hører denne æren, og fremfor alt hovedpersonene i denne åndelige kampen, som er: a) Hellige Makarios (Notaras). En etterkommer av en kjent bysantinsk familie (1731-1805), født i Korint, og metropolitt av Korint (1765-1769). . b) Hellige Nikodemos av Athos (1749-1809), som offisielt ble kanonisert i 1955. Han var "teologen" av Kollyvadesbevegelsen. En staselig far, en stor asket og en veldig erfaren skribent, som etterlot seg rundt 100 omfangsrike bøker, der hele den patriarkalske visdommen huskes, slik at vi uforbeholdent kan si at den som leser verkene fra hellige Nikodemos, er som om han har studert hele patriarkalske tradisjonen.  Unødvendig å si, fra dette synspunktet, anbefaler jeg også de som ikke har andre betingelser, for å kunne studere de gamle kirkefedrene, verkene fra hellige Nikodemos, som også hjalp hellenismen i det osmanske riket. å bli kjent med hans stille tradisjon. Spesielt er hans "Counselling Manual" det mest representative nye verket om ortodoks spiritualitet. c) Athanasios  Parios (1722-1813), den mest militante av Kollyvadesbevegelsen, Mellom årene 1776-1781 ble han fengslet som kjetter for sitt engasjement i bevegelsen.

Han bekjempet patriotisme og ateisme med hellig lidenskap og ble beskyldt for å være en "mørkemann", fordi han rådet foreldre til ikke å sende barna deres, som skulle bli prester, for å studere i Vesten.

Han kjempet imidlertid ikke mot utdanning, som, når det er riktig, fører til ortodoksi, men mot ateismen og arrogansen fra den sekulære visdommen, som ofrer guddommelig sannhet til avgrunnen.

tilsynelatende allmektighet av menneskelig fornuft. De tok ledelsen i kampen.

Bare det faktum at de er anerkjente hellige i vår kirke, beviser ringvirkningen og den påfølgende anerkjennelsen av deres kamp for bevisstgjørelsen til de ortodokse kristne i deres tro og liv.

Kollylyvades hadde stor innflytelse i sin tid og på de senere generasjoner.

Historikerene Sergios Makraios, Alexandros Papadiamantis og Alexandros Moraitidis er direkte påvirket av Kollyvadesbevegelsen.

Vekkelsen av den patriarkalske ortodokse spiritualiteten skyldes dem. Til og med andre ortodokse land (Russland, Romania, etc.) har direkte eller indirekte dratt fordel av innflytelsen fra Kollyvadesbevegelsen, som det også kan sees i stillhetens gjenfødelse i disse landene.

Kollyvades blir fortsatt våre åndelige guider for gjenoppdagelse og riktig fortsettelse av vår greskortodokse tro.

Fader Georgiou D. Metallinou.

Metropolitt Cleopa av Sverige og hele Skandinavias enclypedia for påsken 2024.

Metropolitt Cleopa av Sverige og hele Skandinavias enclypedia for påsken 2024.

Vi er velsignet med å feire mysteriet om Jesu oppstandelse fra de døde igjen i år.

Menneskeheten har smakt dødens bitterhet helt siden Adam og Eva ikke adlød Guds bud og fortsetter å gjøre det til i dag.  Det er en timelig fysisk død, som representerer separasjonen av sjelen fra kroppen, men det er også evig død;  det vil si sjelens åndelige død, som er preget av sjelens permanente adskillelse fra Gud.

I følge hellige Gregorios I : Siden vi snakker om to typer liv, er det bare logisk for oss å forestille oss døden i to former.  Det er én ting å leve for Gud i en tilstand av saligprisning, og noe helt annet å leve slik vi ble skapt og utformet,  derfor å leve som bare biologiske vesener.

På samme måte er sjelen både dødelig og udødelig.  Den er dødelig når den mister det salige livet.  På den annen side er den udødelig når den lever på en åndelig måte. Dette lar oss konkludere med at sjelen lider en udødelig død og en forsvinning som er uutslettelig og uendelig.  (Géronda Eustratios Golovanski), 

I denne verden, som er preget av fremgang på den ene siden, og fortsettelsen av kriger, hat, fattigdom og undertrykkelse av sjeler og kropper på den andre siden, fyller oppstandelsens ufattelige mirakel livene våre med glede og inviterer oss  til et eukaristisk fellesskap og deling av det sanne liv.

Kirken tilbyr de Guddommelige begivenhetene som et levende fellesskap og historisk tilstedeværelse for hvert eneste medlem av de troende, så lenge mottakerne aksepterer invitasjonen til frelse og går langs veien i evangeliets lære.

 La oss ikke glemme at vår Herre som sto opp fra de døde ønsker frelse for hele menneskeheten, "og dette kalles kirken", ifølge hellige Klement av Aleksandria.

"La oss nærme oss Kristus som går ut av graven med tente lys i hånden" og "la oss holde høytiden med prakt og omfavne hverandre" med rene hjerter. Og viktigst av alt er det å gi tilgivelse selv til de som hater oss og gjør oss urett.

Med påkallelse av vår Herres hellige og livgivende gravs nåde ber jeg om at velsignelsen som sprang ut fra den tomme graven må skinne over overfloden av Moderkirken i Konstantinopel som bor i Skandinavia, med sikkerhet om at den oppstandne Herre vil forbli hos oss til  tidenes ende, til jordens ender!

Med kjærlighet i den oppstandne Herre og mange faderlige påskevelsignelser,

 

 

Metropolitt Cleopas av Sverige og hele Skandinavia.

Når vi i bønn ikke føler trøst og glede, som det lille barnet som ligger i armene på sin mor så har vi enten såret noen med vår oppførsel og grusomhet eller så er det stoltheten vår som er årsaken.Den hellige Paisios av Athos.

Géronda Efraim Hellige Andreas skita på Athos.

Når ovnen er varm og glødende kan ingen stjele den.

Nei, først må ilden slukkes og den må kjøles ned. 

Noe lignende skjer med sjelen som har omvendelsens nåde, når den lever etter Kristi ønske og  omvender seg.

Djevelen kan ikke nærme seg denne sjelen, fordi den vil brenne ham. Måtte Herren gi oss all denne omvendelsens nåde slik at vi kan overgi vår sjel i Kristi hender!  Amen.

Géronda  Efraim  Hellige Andreas skita på Athos.

Gudføderskens hensovnelse Feires 15 august.

Gudføderskens hensovnelse 

Feires 15 august.

Etter vår Herre Jesus Kristi korsfestelse tok evangelisten Johannes jomfru Maria med hjem til huset sitt, hvor han bodde sammen med sin bror Jakob og hans mor Salome, en slektning av henne. 

Da tiden nærmet seg  for at  hennes jordiske liv skulle ende, ga en Herrens engel (tradisjonen sier at det var erkeengelen Gabriel) det kjent for henne tre dager før.

Gudføderskens glede var stor, fordi hun skulle møte sin enbårne Sønn og alle menneskers Gud.  Så hun gikk og ba på Oljeberget, hvor Herren Jesus også pleide å be. Så vendte hun tilbake til Johannes hus, hvor hun fortalte om hva som skulle skje.

Tradisjonen sier at på den tredje dagen etter at engelen dukket opp, kort tid før jomfru Maria sovnet inn, var ikke alle apostlene i Jerusalem, men på fjerne steder hvor de forkynte evangeliet. Så, plutselig grep en sky om dem og brakte dem alle foran sengen, der jomfru Maria lå og ventet på at hun skulle forlate denne verden.  Sammen med apostlene kom Dionysios Aeropagos, apostelen Timoteus og de andre apostlene.

Da hun hadde sovnet inn, la de henne i Getsemane graven og priste henne med salmer. Apostelen Thomas var i følge tradisjonen ikke var til stede ved begravelsen til Gudfødersken, og han ba om at graven skulle åpnes slik at han også kunne ære hennes legeme.

Etter tre dager åpnet de graven og ble overrasket over å finne at jomfru Maria hadde  oppstått og blitt ført til himmelen. 

Saint.gr

Géronda Neofytos av kausokalyvia.

Mine kjære brødre. De som tror rett på Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd og holder kjærlighetsbudet har fullkommen kjærlighet. Tjen hverandre med kjærlighet. For hele loven oppfylles ved ett ord; kjærlighet, ved å elske din neste som deg selv. Så mye som én kunnskap om oss selv er verdt, er kunnskapen om hele verden ikke verdt det. Når en mann i ydmykhet gjenkjenner seg selv, blir han gjenkjent av menneskene. Den langmodige mann demper strid, mens de ugudelige heller vekker den opp. Salige er de som har og sprer fred, for de skal kalles  Guds barn.

Géronda Neofytos av kausokalyvia.