Δευτέρα 16 Ιουνίου 2025
Δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να μην είναι αγαπητός από τον Θεό!
Δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να μην είναι αγαπητός από τον Θεό! Κανείς δεν είναι πολύ μακριά, πολύ αμαρτωλός, πολύ χαμένος για την αγάπη Του. Συχνά δεν αγαπάμε τον εαυτό μας, δεν συγχωρούμε τα λάθη μας, δεν αποδεχόμαστε τις αδυναμίες μας και, πάνω απ' όλα, δεν τολμάμε να πιστέψουμε ότι ο Θεός μπορεί να μας αγαπήσει όπως είμαστε. Αλλά αυτό ακριβώς είναι το μυστικό: Ο Θεός δεν μας αγαπά για αυτό που κάνουμε, αλλά για αυτό που είμαστε - τα αγαπημένα Του παιδιά, καλεσμένα στη ζωή, στο φως, στη χαρά. Και σε αυτή την αγάπη, αν ανοίξουμε τις καρδιές μας, μπορούμε να βρούμε ειρήνη, δύναμη και νόημα. Όσο πεσμένοι κι αν είμαστε, όσο σπασμένοι κι αν είμαστε, ας μην ξεχνάμε: Η αγάπη Του δεν μας εγκαταλείπει ποτέ.
- Μοναχός Σιλουάνα Βλαντ
Τα λόγια έχουν στερέψει............
Δεν υπάρχουν διευθύνσεις στις οποίες μπορούμε να απευθύνουμε τη διαμαρτυρία μας. Τα λόγια έχουν στερέψει. Οι δαιμονικές δυνάμεις δείχνουν όλο και πιο συχνά το αληθινό τους πρόσωπο, δεν προσπαθούν πλέον να εμφανίζονται ως άγγελοι φωτός... Είναι καιρός για προσευχή, πάνω απ' όλα, για προσευχή. Η προσευχή μας δεν απευθύνεται σε ψεύτικους θεούς, προσαρμοσμένους στο μέτρο του πεσμένου και εγωκεντρικού ανθρώπου, αλλά στον μόνο Ζωντανό και Αληθινό Θεό, τον Θεό Δημιουργό και Σωτήρα όλων των ανθρώπων, τον Θεό της αγάπης.
- Πατριάρχης Σερβίας Παύλος
Μητροπολίτης Μανουήλ (Λεμεσέφσκι) "Κήπος με λουλούδια Solovetsky" 1
Μητροπολίτης Μανουήλ (Λεμεσέφσκι)
Μητροπολίτης Κουίμπισεφ και Σύζραν. Ιστορικός της εκκλησίας, υποψήφιος θεολόγος. Κατά τα χρόνια του άθεου καθεστώτος, συνελήφθη επανειλημμένα.
Βιογραφία
Στον κοσμικό κόσμο, ο Λεμεσέφσκι Βίκτορ Βικτόροβιτς γεννήθηκε στην πόλη Λούγκα της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης. Οι πρόγονοί του ανήκαν σε κληρονομική ευγενή οικογένεια και διακρίνονταν για τη θρησκευτικότητά τους.
Έλαβε την εκπαίδευσή του στο Κλασικό Γυμνάσιο Libau Nikolaevskaya (σημερινή πόλη Λιεπάγια, Λετονία), από όπου αποφοίτησε το 1903. Στη συνέχεια σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στη Νομική Σχολή. Το 1910 ολοκλήρωσε το τελευταίο έτος των σπουδών του (το 1920 επανήλθε στο πανεπιστήμιο). Ολοκλήρωσε ανώτερα μαθήματα βιβλιοθήκης στο Λένινγκραντ το 1919-1920.
Το 1906 εξελέγη μέλος της Ρωσικής Βιβλιογραφικής Εταιρείας και παρέμεινε μέλος της μέχρι το 1917. Ανέπτυξε ένα σχέδιο για την ίδρυση του Ρωσικού Βιβλιογραφικού Ινστιτούτου.
Ξεκίνησε την πνευματική του διακονία τον Απρίλιο του 1910 στο Σκηνοθέατρο Νικόλο-Στόλπενσκι της Επισκοπής Τβερ.
Στις 2 Ιουνίου 1911 εκάρη μοναχός και στις 10 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους προήχθη στο βαθμό του ιεροδιακόνου.
Στις 16 Σεπτεμβρίου 1912 χειροτονήθηκε ιερομόναχος στην πόλη Σεμιπαλατίνσκ.
Από τον Αύγουστο του 1912 έως τον Αύγουστο του 1916 - βοηθός του επικεφαλής της πνευματικής αποστολής της Κιργιζίας της επισκοπής Ομσκ στην πόλη Σεμιπαλατίνσκ.
Το 1916 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Πετρούπολης.
Από το 1917 - βοηθός βιβλιοθηκάριος της επισκοπής Πετρούπολης.
Το καλοκαίρι του 1917 ήταν γραμματέας στην προσυνεδριακή συνάντηση των λόγιων μοναχών.
Τον Αύγουστο του 1918, βρισκόταν σε επιστημονική αποστολή στην επισκοπή Ολονέτσκ για να ερευνήσει και να περιγράψει τα τοπικά εκκλησιαστικά μνημεία.
Από τον Απρίλιο (εγκρίθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου) 1919 - πρύτανης της εκκλησίας Nikolskaya (σπίτι) στην οδό Spasskaya κοντά στην Liteiny Prospekt της Εταιρείας Αφροδίτησης Alexander Nevsky (έκλεισε τον Απρίλιο του 1923). Τον Μάρτιο του 1920, ίδρυσε την Αδελφότητα Spassky σε αυτήν.
Στις 5 Αυγούστου 1919, διορίστηκε πρύτανης του Ιερού Ναού Αγίας Τριάδας Αγίου Σεργίου κοντά στο Λένινγκραντ.
Από το 1919 εργάστηκε ως ανώτερος βιβλιοθηκάριος στο Πανρωσικό Κεντρικό Παιδαγωγικό Μουσείο της Κεντρικής Διεύθυνσης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης του Λαϊκού Επιτροπάτου Παιδείας της RSFSR.
Από το 1921 έως το 1923 δίδαξε τις Άγιες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης σε θεολογικά ποιμαντικά μαθήματα στην πόλη της Πετρούπολης.
Συνελήφθη στις 16 Ιουνίου 1922. Δεν παρέμεινε υπό κράτηση για πολύ.
Στις 8 Σεπτεμβρίου 1923, στη Μονή Ντανίλοφ στη Μόσχα, χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης από τον πρώην ηγούμενό της, Επίσκοπο Θεόδωρο (Ποζντεέφσκι).
Η χειροτονία του Επισκόπου Λούγκας, Βικάριου της Επισκοπής Πετρούπολης, τελέστηκε από τον Πατριάρχη Άγιο Τύχωνα παρουσία μελών της Ιεράς Συνόδου και επισκεπτών επισκόπων, άνω των τριάντα σε αριθμό, στην Εκκλησία Μιχαήλοφσκι της Μονής Ντόνσκοϊ. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1923, η χειροτονία του σε επίσκοπο έλαβε χώρα στην Εκκλησία του Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης στη Μόσχα, στη Μπλαγκούσα. Ταυτόχρονα, διορίστηκε Διοικητής της Επισκοπής Πετρούπολης μέχρι τον Φεβρουάριο του 1924. Η χειροτονία τελέστηκε από τον Πατριάρχη Τύχωνα, τους Αρχιεπισκόπους Βερέγιας Ιλαρίωνα, Κοστρομάς Σεβαστιανό και τον Επίσκοπο Ιερόθεο, ο οποίος σύντομα εισήλθε στο σχίσμα των Ιωζεφιτών.
Είναι γνωστή η φιλία του Επισκόπου Μανουήλ με τον Όσιο Σεραφείμ της Βυρίτσας, ο οποίος τότε διέμενε στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νέφσκι.
Συνελήφθη ξανά στις 3 Φεβρουαρίου 1924, κατηγορούμενος για οργάνωση παράνομης αδελφότητας. Καταδικάστηκε σε 3 χρόνια φυλάκισης σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Εξέτισε την ποινή του στο Σολόφκι. Με απόφαση ειδικής συνεδρίασης του διοικητικού συμβουλίου της OGPU στις 16 Σεπτεμβρίου 1927, μετά την έκτιση της ποινής του, στερήθηκε το δικαίωμα διαμονής στις 6 κεντρικές επαρχίες και στην παραμεθόρια ζώνη για περίοδο 3 ετών. Η απόφαση αυτή ανατράπηκε με την απόφαση της 9ης Μαρτίου 1928.
Τον Φεβρουάριο του 1928 έφτασε στη Μόσχα.
Από τις 8 ή 11 Μαΐου 1928 - Επίσκοπος Σερπουχόφ, Βικάριος της Επισκοπής Μόσχας. Από τις 11 έως τις 15 Μαΐου του ίδιου έτους βρέθηκε στο Λένινγκραντ για να καταθέσει στον πιστό λαό την υποστήριξή του προς τον Μητροπολίτη Σέργιο (Στραγκοροντσκι) και την απόρριψη της διαίρεσης των Ιωζεβιτών.
Από τον Οκτώβριο του 1929, ήταν επίσης ο προσωρινός διοικητής του Βικαριάτου Κασίρα, γι' αυτό και ονομάζεται Σερπούχοφ και Κασίρα.
Στις 30 Ιανουαρίου 1930, υπέβαλε έκθεση συνταξιοδότησης. Η έκθεση έγινε δεκτή. Από τις 31 Ιανουαρίου του ίδιου έτους, δεν διηύθυνε την επισκοπή.
Συνελήφθη στις 31 Ιανουαρίου 1930, τον Ιανουάριο του 1932, στα τέλη του 1931 μέχρι τον Μάιο του 1932, ο επίσκοπος βρισκόταν σε απομόνωση. Στις 20 Δεκεμβρίου 1933, συνελήφθη ξανά και στάλθηκε στο Μαριίνσκ, στην περιοχή Νοβοσιμπίρσκ, όπου παρέμεινε μέχρι την άνοιξη του 1936. Στη συνέχεια, πέρασε αρκετά χρόνια περιπλανώμενος, μέχρι τις 18 Απριλίου 1939, όταν συνελήφθη ξανά και στάλθηκε στο Κανσκ, όπου παρέμεινε για τέσσερα χρόνια.
Απελευθερώθηκε το φθινόπωρο του 1944.
Από τον Νοέμβριο του 1944 έως τις 14 Φεβρουαρίου 1945, ήταν στη διάθεση του Αρχιεπισκόπου Ταμπόφ, ομολογητού Λουκά (Βόινο-Γιασενέτσκι). Κλήθηκε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις αρχές του 1945, αλλά δεν μπόρεσε να φτάσει εγκαίρως λόγω χιονοστιβάδων.
Από τις 14 Φεβρουαρίου 1945 - Επίσκοπος Τσχάλοφσκι. Το 1946 ξεκίνησε η εργασία του σε έναν βασικό κατάλογο Ρώσων επισκόπων.
Στις 21 Απριλίου 1946, ανήμερα του Πάσχα, προήχθη στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου.
Συνελήφθη στις 4 Σεπτεμβρίου 1948 και στις 16 Απριλίου 1949 καταδικάστηκε σε δεκαετή φυλάκιση και εξορίστηκε στα στρατόπεδα Ποτέμ (Γιαβάσε) της Μορδοβικής ΑΣΣΔ. Απελευθερώθηκε τον Δεκέμβριο του 1955 και αποκαταστάθηκε το 1956.
Στις 21 Δεκεμβρίου 1955 διορίστηκε διοικητής της επισκοπής Τσεμποκσάρι-Τσουβάς και στις 7 Φεβρουαρίου 1956 χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Τσεμποκσάρι και Τσουβάσιας.
Από το 1960 - υποψήφιος θεολόγος.
Από τις 22 Μαρτίου 1960 - Αρχιεπίσκοπος Κουίμπισεφ και Σιζράν.
Στις 25 Φεβρουαρίου 1962 προήχθη στο βαθμό του μητροπολίτη.
Στις 25 Νοεμβρίου 1965, απολύθηκε από τη θητεία του, σύμφωνα με αίτημά του, λόγω ασθένειας, με δικαίωμα να υπηρετήσει και να παραμείνει στην πόλη Κουίμπισεφ (τώρα Σαμάρα).
Πέθανε στις 12 Αυγούστου 1968 στο Κουίμπισεφ. Τάφηκε στον νάρθηκα του Καθεδρικού Ναού Σαμάρα Ποκρόφσκι.
Παράλληλα με τις επισκοπικές υποθέσεις, ο επίσκοπος ασχολήθηκε με ενθουσιασμό με το λογοτεχνικό έργο, κυρίως με τη συλλογή του «Ρώσοι Ορθόδοξοι Ιεράρχες». Η γνώση της θεολογικής βιβλιογραφίας σε συνδυασμό με την εξαιρετική μνήμη τον βοήθησε στην ιστορική έρευνα σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ιστορίας και ιδιαίτερα στη μελέτη των ζωών και των πράξεων των επισκόπων. Στο κελί του υπήρχαν κουτιά με χιλιάδες κάρτες που περιείχαν πληροφορίες για την εκκλησιαστική ιστορία, την αγιολογία, τη ζωή των ασκητών της ευσέβειας κ.λπ. Οι βοηθοί στην επιστημονική εργασία ανέλυαν και συστηματοποιούσαν το ιστορικό υλικό και ο επίσκοπος έκανε προσαρμογές και γενικά επέβλεπε το έργο.
ΠΛΗΡΟΦΟΡΊΕΣ Γ.Π.Π.
Καλημέρα και καλή εβδομάδα (όσο καλή μπορεί να είναι)
Ας ρίξουμε μια ματιά στις τελευταίες εξελίξεις της σύγκρουσης Ισραήλ Ιράν η οποία μπήκε στην τέταρτη μέρα
🔺Τη νύχτα που μας πέρασε το Ιράν εξαπέλυσε ένα μπαράζ πυραύλων σε στόχους σε όλο το Ισραήλ.
🔺Τουλάχιστον πέντε άνθρωποι σκοτώθηκαν στο κεντρικό Ισραήλ από τα ιρανικά πλήγματα, ενώ δεκάδες ακόμη τραυματίστηκαν και διακομίστηκαν σε νοσοκομεία.
🔺Οι ιρανικές επιθέσεις ήρθαν λίγο αφότου το Ισραήλ εξαπέλυσε επιθέσεις σε πυραυλικές εγκαταστάσεις στο Ιράν και σκότωσε τον επικεφαλής των πληροφοριών των ενόπλων δυνάμεων του Ιράν.
🔺Ο Ίσραελ Κατς, υπουργός Άμυνας του Ισραήλ, προειδοποίησε σήμερα ότι οι κάτοικοι της Τεχεράνης «θα πληρώσουν το τίμημα» των ιρανικών πληγμάτων εναντίον Ισραηλινών αμάχων, σε μήνυμά του που αναρτήθηκε σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
🔺Ο IDF ανακοίνωσε ότι μαχητικά της πολεμικής αεροπορίας πραγματοποίησαν επιθέσεις σε κέντρα διοίκησης της Δύναμης Κουντς στην Τεχεράνη (διαβάστε σχετικά ανάρτηση στο facebook του Geopolitics & Daily News)
🔺Ο πρόεδρος των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ δήλωσε ότι ελπίζει ότι το Ισραήλ και το Ιράν θα μπορέσουν να καταλήξουν σε συμφωνία, αλλά ότι μερικές φορές οι χώρες πρέπει να «αντιπαρατεθούν». Τα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι ο Τραμπ απέρριψε ένα ισραηλινό σχέδιο για τη δολοφονία του ανώτατου ηγέτη του Ιράν, Αγιατολάχ Αλί Χαμενεΐ. (διαβάστε χθεσινοβραδινή μου ανάρτηση για το θέμα)
🔺Τα χτυπήματα έρχονται καθώς οι ηγέτες της ομάδας G7 συγκεντρώνονται στον Καναδά, όπου όλα τα βλέμματα θα είναι στραμμένα στο Ισραήλ και το Ιράν.
Γιώτα Χουλιάρα
Geopolitics & Daily News
Όλα στη ζωή μας συνεχίζονται κανονικά, συνεχίζονται κανονικά. Περπατάμε, σκοντάφτουμε στην πορεία και μερικές φορές πέφτουμε, σηκωνόμαστε και περπατάμε ξανά.
Όλα στη ζωή μας συνεχίζονται κανονικά, συνεχίζονται κανονικά. Περπατάμε, σκοντάφτουμε στην πορεία και μερικές φορές πέφτουμε, σηκωνόμαστε και περπατάμε ξανά.
Κουβαλάμε τον σταυρό, και μαζί του η ψυχή μας ανυψώνεται στον Θεό, ως ζωντανή θυσία. Χωρίς την έκχυση αίματος δεν υπάρχει συγχώρεση, γι' αυτό το χύνουμε στον πόνο της καρδιάς μας για τους αγαπημένους μας, στον πόνο των αμαρτιών μας. Αυτός είναι ο δρόμος προς τον Θεό, αυτός είναι ο δρόμος του καθαρισμού της ψυχής και της αναγέννησής της. Και δεν θα εγκαταλείψουμε αυτόν τον δρόμο. Να θυμάστε πάντα τα λόγια: "Έχοντας πειραστεί, είναι σε θέση να βοηθήσει όσους πειράζονται" - οι πειρασμοί και οι πτώσεις μας, παραδόξως, γεννούν συμπόνια για τους ανθρώπους μέσα μας, κατανόηση του τι συμβαίνει και μας διδάσκουν να παρέχουμε αποτελεσματική βοήθεια στους άλλους. Και πώς μας φέρνουν πιο κοντά στον Θεό, τόσο μέσω του Μυστηρίου της μετάνοιας όσο και μέσω της επίγνωσης της αδυναμίας μας και της δύναμής Του, της αποκαλυφθείσας βοήθειας του Θεού σε εμάς ...
Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Κρεστιάνκιν)
Στις μέρες μας, οι άνθρωποι συχνά μιλούν για οράματα και αποκαλύψεις.............
Στις μέρες μας, οι άνθρωποι συχνά μιλούν για οράματα και αποκαλύψεις σαν να ήταν θαύματα, προσπαθώντας να ενισχύσουν την πίστη τους με αυτόν τον τρόπο, αλλά ξεχνούν ότι αυτό μπορεί να είναι, και τις περισσότερες φορές είναι, απλώς μια δαιμονική πλάνη και οι πονηριές του εχθρού εναντίον ενός ατόμου που τόλμησε να αντισταθεί στο πνεύμα της εποχής.
Αλλά το γεγονός ότι ένας σύγχρονος άνθρωπος, ανατραφείς και εκπαιδευμένοι χωρίς Θεό, έρχεται στην Εκκλησία, όπου ο Κύριος τον συναντά με τα λόγια: ... σήμερα πρέπει να είμαι μαζί σας ... τώρα ... σωτηρία σε αυτό το σπίτι ... - αυτό δεν είναι ένα φανταστικό, αλλά ένα πραγματικό θαύμα (Λουκάς 19:5, 9).
Και πόσα ακόμη τέτοια θαύματα του Θεού, που αποτελούν τη θρησκευτική μας εμπειρία, τη ζωή μας εν Θεώ, θα μας αποκαλύψει ο Κύριος. Πρέπει να μάθουμε να βλέπουμε και να διατηρούμε κάθε απτή πινελιά του Θεού, και μόνο αυτό θα μας δώσει σταθερότητα στην πίστη.
Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Κρεστιάνκιν)
Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 164
Δημιουργηθήκαμε για καλές πράξεις
17 Ιουνίου.
«Διότι είμαστε το έργο Του,
δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού για να κάνουμε καλά έργα, τα οποία προετοίμασε ο
Θεός για να περπατήσουμε μέσα μας» ( Εφεσ. 2:10 ).
Δεν ξέρετε εσείς, που πιστεύετε στον
Κύριο, που σας δημιούργησε για καλές πράξεις, ότι σας προόρισε να εκπληρώσετε
αυτές τις καλές πράξεις εδώ σε σχέση με τα πάντα γύρω σας, με πλήρη ετοιμότητα
και με όλη σας την ψυχή; Μήπως σας βαραίνει πολύ το περιβάλλον γύρω σας; Ίσως
αυτή η κατάσταση σας φαίνεται ταπεινωτική και σας εκνευρίζει; Ίσως το εύρος των
δραστηριοτήτων σας να σας φαίνεται πολύ περιορισμένο ή πολύ συνηθισμένο; Όλα
αυτά όμως είναι γνωστά στον Κύριο. Το παραμικρό σου βάσανο βρίσκει ανταπόκριση
και συμπάθεια σε Αυτόν.
Αφήστε τη συνείδηση να εδραιωθεί
μέσα σας ότι μια ευλογημένη ζωή είναι δυνατή για εσάς, «κρυφή με τον Χριστό
στον Θεό» ( Κολ. 3:3 ), - μια ζωή γεμάτη ειρήνη και χαρά, γεμάτη αγάπη και
ελευθερία, μια ζωή ευλογημένη, ακόμα και ανάμεσα σε όλες αυτές τις περιστάσεις
που σε βαραίνουν. Σε μια τέτοια ζωή, τα πάντα, από την πρώτη έως την τελευταία
ώρα, όλες οι προσωπικές μας ανησυχίες και οι κοινωνικές καταστροφές, ο
συγκριτικά ελαφρύς σταυρός μας καθώς και ο πιο βαρύς, όλα μας φαίνονται στο φως
του Αγίου, αλάνθαστου θελήματος και του Θεού και του Θεού σε μια τέτοια ζωή.
είναι λοιπόν αποδεκτό από εμάς «από καρδιάς», χωρίς γκρίνια! «Κάνοντας το
θέλημα του Θεού από καρδιάς» ( Εφεσ. 6:6 ), θα νιώσετε πνευματική κοινωνία με
το Πνεύμα του Θεού να σας επισκιάζει. Θα «παρουσιαστείτε στον Θεό ως ζωντανοί
από τους νεκρούς» ( Ρωμ. 6:13 ), και όλα θα φωτιστούν για εσάς με νέο φως.
«Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» ( Ιωάννης 15:5 ), αλλά «ο Θεός
εργάζεται μέσα σας για να θέλετε και να κάνετε σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του»
( Φιλ. 2:13 ) και σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Μην ξεχνάτε αυτή την αγία
αλήθεια, θα σας δώσει δύναμη και χαρά, και θα μεταμορφώσει όλη σας τη ζωή.
Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 163
Ενότητα από ταπείνωση
16 Ιουνίου.
«Ενότητα του Πνεύματος» ( Εφεσ. 4:3 )
Απευθυνόμενος στους Εφεσίους, ο
Απόστολος Παύλος τους καλεί σε «ενότητα του Πνεύματος σε δεσμό ειρήνης » . Αυτή
η ενότητα απέχει ακόμη πολύ από το να επιτευχθεί από τους χριστιανούς, και ο
λόγος για αυτό, αναμφίβολα, είναι η έλλειψη ταπεινοφροσύνης όχι μόνο ενώπιον
του Θεού, αλλά και έναντι των ανθρώπων, την οποία ο απ. Ο Παύλος θέτει ως
απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη της ενότητας αυτή την ταπείνωση, το
παράδειγμα της οποίας βλέπουμε στον Χριστό. Όλοι δεν έχουμε ακόμη πλήρως
κατανοήσει ότι στο ένα σώμα, που είναι η Εκκλησία του Χριστού, το καθένα έχει
τον δικό του σκοπό, τη δική του θέση και, προφανώς, αυτοί οι σκοποί δεν μπορούν
να είναι ίσοι για όλους. Υπάρχουν βαθμοί όλο και χαμηλότεροι.
Η ενότητα του πνεύματος συνίσταται,
πρώτα απ 'όλα, στον πνευματικό κόσμο, σε αρμονία, αμοιβαία συγκατάβαση, την
ενότητα των ψυχών που αγωνίζονται για έναν μόνο υψηλότερο στόχο. Ας είναι ο
καθένας ικανοποιημένος με την αποστολή του. Χωρίς να είμαστε αλαζονικοί, χωρίς
φθόνο, εμποτισμένοι με χριστιανική ταπεινοφροσύνη και αγάπη, θα βρούμε τον
καλύτερο τρόπο να προωθήσουμε την ενότητα του πνεύματος μεταξύ των Χριστιανών
και να πλησιάσουμε όσο το δυνατόν πιο κοντά στην κατάσταση για την οποία μιλάει
ο απόστολος. Παύλος.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα
επιτύχουμε την πληρότητα αυτής της ενότητας μόνο όταν σταματήσει η παγκόσμια
θλίψη, όταν όλα τα γήινα και αμαρτωλά εξαφανιστούν και η πλήρης άνθηση των
πνευματικών μας δυνάμεων έρθει πέρα από τον τάφο. Αλλά εδώ στη γη μπορούμε να
αγωνιστούμε για αυτό.
Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 162
Παραβολή του Σαμαρείτη
15 Ιουνίου.
«Πηγαίνετε και κάντε το ίδιο» (
Λουκάς 10:37 )
Έχοντας πει την παραβολή του
Σαμαρείτη, ο Σωτήρας εξάγει ένα συμπέρασμα από αυτήν που εφαρμόζεται στον
ακροατή. Αυτό το άτομο μάλλον δεν περίμενε ένα τέτοιο συμπέρασμα και δεν θα το
είχε καταλήξει ο ίδιος. Ήθελε μόνο να μπερδέψει τον Σωτήρα στρεφόμενος προς
Αυτόν με μια από αυτές τις διφορούμενες ερωτήσεις που αυτοί οι εκπρόσωποι του
νόμου αγαπούσαν να λύνουν μεταξύ τους. Ο Σωτήρας του απαντά, αλλά ταυτόχρονα
στρέφεται στη συνείδησή του και διεισδύει στα βάθη της καρδιάς του. Θέλει αυτό
το φως να αντανακλάται σε όλη τη ζωή αυτού του ατόμου, ωθώντας τον σε δράση,
ενσταλάσσοντάς του τη δύναμη και την επιθυμία για ενεργό καλό: «Πηγαίνετε και
κάντε το ίδιο » .
Ας μην αρκεστούμε στο να διαβάζουμε
μόνο τον λόγο του Θεού, να σκεφτόμαστε, να συλλογιζόμαστε γι' αυτόν. Η γνώση του
Ευαγγελίου μας υποχρεώνει να ζούμε σύμφωνα με αυτό. Κάθε λέξη της Αγίας Γραφής,
κάθε κήρυγμα φέρει μια ηθική διδασκαλία που πρέπει να εφαρμόσουμε στον εαυτό
μας και να φέρουμε στη ζωή μας. Η αλήθεια είναι ο σπόρος που μας έδωσε ο Θεός
για να μπορέσουμε να τον σπείρουμε στο μονοπάτι της ζωής μας με πράξεις αγάπης
και ελέους. Τότε ο σπόρος του Θεού θα μεγαλώσει για εμάς στην αιωνιότητα,
δίνοντας στη ζωή μας καρπούς που συχνά είναι αόρατοι σε εμάς εκατονταπλάσια.
«Πήγαινε και κάνε το ίδιο » .
Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 161
Αιώνια άνοιξη
14 Ιουνίου.
«Λάβετε ομοίωμα από συκιά: όταν τα
κλαδιά της μαλακώσουν και βγάζουν φύλλα, ξέρετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά» (
Ματθαίος 24:32 ).
Η φύση μας διδάσκει πολλά. Αυτό είναι
ένα βιβλίο που είναι συνεχώς ανοιχτό σε εμάς, προσβάσιμο σε όλους όσους θέλουν
να μάθουν από αυτό. Την άνοιξη, όλα ξυπνούν, όλα φαίνονται να αναπνέουν και να
ζουν, η χαρά της ζωής μας κυριεύει άθελά μας - τα μάτια μας στηρίζονται σε ένα
υπέροχο θέαμα, όλα μοιάζουν να μαλακώνουν μέσα μας κάτω από τις ζωογόνες ακτίνες
του ήλιου. Αλλά στους εαυτούς μας, στις καρδιές μας, στα συναισθήματά μας, ό,τι
είναι καλό δεν πρέπει να ξυπνήσει με νέα δύναμη; Βλέποντας αυτές τις υπέροχες
ομορφιές της φύσης, που αφιερώνονται μπροστά μας, δεν θα έπρεπε οι καρδιές μας
να ζεσταθούν ακόμη περισσότερο σε κάθε ανάγκη - η ροή της αγάπης μας θα ρέει
ακόμα πιο ζωντανά, ακόμα πιο ανεξέλεγκτα.
Ανεβαίνουν τότε όλες οι σκέψεις μας
στον Δημιουργό μας, νιώθουμε ένα νέο κύμα ευγνωμοσύνης για ό,τι μας δίνεται και
μια ιδιαίτερη ανάγκη να ανοίξουμε τις ψυχές μας σε Αυτόν με ένθερμη προσευχή;
Το φθινόπωρο και ο χειμώνας
συγκρίνονται συνεχώς με τα γηρατειά. και θλιβερές σκέψεις γεννιούνται ακούσια
στη ζοφερή θέα της ετοιμοθάνατης φύσης. Αλλά αν η θέα ενός γυμνού δέντρου είναι
σκοτεινή, μέσα από τα ξερά κλαδιά μπορούμε να δούμε καλύτερα τον γαλάζιο
ουρανό. Ούτε ένα χαρούμενο πράγμα, ούτε ένα χαρούμενο πράγμα δεν πέφτει μακριά
μας με τα χρόνια - όλα πέφτουν μακριά. Δεν χρειαζόμαστε πια τη διακόσμηση της
νιότης, δεν μας ταράζουν πια οι καθημερινές τσακωμοί και οι έγνοιες, η
ματαιοδοξία του κόσμου δεν μας ελκύει, όλα τα μικρά πράγματα που μας
αλυσοδένουν στη γη φυσικά πέφτουν μακριά μας σαν ξερά φύλλα. Κάπως γίνεται πιο
εύκολο όταν, έχοντας απελευθερωθεί από κάθε τι περιττό, μπορούμε να παραδοθούμε
σε μια εντελώς πνευματική ζωή.
Ο κουρασμένος ταξιδιώτης δεν είναι
λυπημένος καθώς πλησιάζει τον πολυπόθητο στόχο του. Γιατί να λυπόμαστε όταν κι
εμείς πλησιάζουμε τον στόχο μας, όταν βρισκόμαστε ήδη στην παραμονή αυτής της
αιώνιας ευδαιμονίας, ακόμα ακατανόητης για εμάς, όταν μερικές φορές μας
κυριεύει μια προαίσθηση αυτής της αιώνιας άνοιξης, για την οποία κι εμείς θα
ανεβείτε όταν ολοκληρώσουμε τη γήινη καριέρα μας!
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 50
Παράξενη συνάντηση
Μετά την χειροτονία μου, εκπαιδεύτηκα για κάποιο διάστημα στην πρακτική λατρεία στην εκκλησία του Αλεξάνδρου Νέφσκι. Πρέπει να πω ότι δυσκολεύτηκα να μάθω τους κανόνες και τις τελετουργίες της εκκλησίας. Εκείνη την εποχή βρισκόμουν σε κάποια κατάσταση αποσύνδεσης από τον έξω κόσμο – δεν μπορούσα να πιστέψω ότι ήμουν ιερέας. Μου φαινόταν ότι το βωμό στον οποίο έμπαινα, η ιερατική ρόμπα που φορούσα, ήταν απλώς ένα όνειρο. Δεν μπορούσα να συγκεντρωθώ στα λόγια που μου έλεγαν οι δάσκαλοί μου, οι ανώτεροι ιερείς. Μια μέρα, ο Αρχιερέας Νικολάι Κιγκουράτζε, ένας πολύ ευγενικός άνθρωπος, θύμωσε που δεν μπορούσα να επαναλάβω μετά από αυτόν τη σωστή σειρά θυμιάματος και, χάνοντας την υπομονή μου, αναφώνησε: «Ή είναι ανόητος, ή είμαι ανόητος, ή είμαστε και οι δύο ανόητοι!» Με δυσκολία μου δίδαξαν τα βασικά της λειτουργικής και στη συνέχεια με έστειλαν στη Μονή Ολγίνσκι για περαιτέρω μελέτη του καταστατικού.
Τότε ήταν που είχα μια γνωριμία με ένα άτομο, η οποία ήταν βραχύβια, αλλά άφησε μια ανάμνηση για μια ζωή.
Μια μέρα με πλησίασε ένας άντρας, αισθητά μεγαλύτερος από μένα (ήμουν 24 ετών τότε), τον οποίο έβλεπα μερικές φορές στην εκκλησία του Αλεξάνδρου Νέφσκι. Ήταν ρωσόφωνος, αλλά ταυτόχρονα δεν έμοιαζε με Ρώσο. Δεν έμαθα ποτέ την εθνικότητά του ή το όνομά του, αλλά δεν ήταν απαραίτητο. Συνήθως στεκόταν στη γωνία της εκκλησίας, όπου βρίσκεται τώρα η ταφόπλακα του Μητροπολίτη Ζινόβι. Στέκεται σιωπηλός κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, χωρίς να δίνει προσοχή σε κανέναν, και φεύγει αμέσως μόλις τελειώσει. Τον είδα και σε άλλες εκκλησίες: και εκεί στεκόταν ακίνητος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακουμπισμένος στον τοίχο, σαν να ήθελε να στριμωχτεί μέσα του για να μην τον δει κανείς. Φαινόταν να είναι βυθισμένος στην προσευχή, μόνο που πού και πού ένας σπασμός πόνου διαπέρασε το πρόσωπό του. Όταν του έκαναν ερωτήσεις, δεν απαντούσε, σαν να μην τις άκουγε. Πολλοί άρρωστοι έρχονται στην εκκλησία, νιώθουν τη χάρη του Θεού και οι ενορίτες αποφάσισαν ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν επίσης παράξενος και δεν του έδωσαν σημασία.
Μια μέρα μετά τη λειτουργία, αυτός ο άντρας με πρόλαβε στην αυλή της εκκλησίας και μου είπε ότι ήθελε να μου μιλήσει. Του πρότεινα να πάει στο διαμέρισμα των συγγενών μου, όπου έμενα τότε. Συμφώνησε. Οι συγγενείς μας ήταν στη δουλειά και μείναμε μόνοι στο δωμάτιο. Τον προσκάλεσα να καθίσει στον καναπέ και κάθισα απέναντί του. Το περίεργο είναι: ήταν σιωπηλός και δεν τον ρώτησα για τίποτα. Έτσι καθίσαμε σιωπηλοί, ο καθένας μας χαμένος στις σκέψεις του. Το ρολόι στον τοίχο χτυπούσε νευρικά, σαν να μας βιαζόταν να ξεκινήσουμε μια συζήτηση.
Είχα την αίσθηση ότι είχε φύγει κάπου από εδώ, ότι υπήρχε μόνο το σώμα του στο δωμάτιό μου, και στις σκέψεις του βρισκόταν κάπου μακριά. Θυμάμαι ότι δεν με εξέπληξε αυτό, σαν να πήγαιναν όλα όπως έπρεπε. Αν τον φωνάξω, θα φερθώ τόσο αγενώς σαν να ταρακουνάω και να τραβάω τα μαλλιά ενός κοιμισμένου για να τον ξυπνήσω. Πήρα το βιβλίο που ήταν πάνω στο τραπέζι και άρχισα να διαβάζω. Ξαφνικά με κοίταξε με ένα βλέμμα γεμάτο πόνο και ταυτόχρονα οίκτο, και ρώτησε ήσυχα: «Πιστεύεις στην ύπαρξη ενός δαίμονα;» Απάντησα ότι όχι μόνο πίστευα, αλλά και ένιωθα τη δαιμονική δύναμη στους πειρασμούς που με πάλευαν συνεχώς. Είπε: «Τι ξέρεις εσύ για τους πειρασμούς;» 141– με τον ίδιο τόνο που ένας τραυματίας στη μάχη λέει σε ένα παιδί: «Τι ξέρεις εσύ για τον πόλεμο;» Τώρα τον κοίταξα με έκπληξη.
Η πορεία μου προς την Εκκλησία ήταν δύσκολη και ανώμαλη. Αφού έλαβαν μοναστικούς όρκους, οι επιθέσεις των σκοτεινών δυνάμεων έγιναν πιο εξελιγμένες, αν και πιο ανεπαίσθητες και κρυφές. Πόσες φορές με έχει εξαπατήσει δαιμονική δύναμη, πόσες φορές έχω εξαντληθεί στον αγώνα, και αυτός ο κοσμικός άνθρωπος μου λέει: «Τι ξέρεις εσύ για τους πειρασμούς;» Ένιωσα κάποιο είδος θαμπής ενόχλησης, αλλά τον συγκρατήθηκα και ρώτησα: «Δεν σε έχουμε γνωρίσει ακόμα, πώς σε λένε;» Απάντησε: «Δεν μπορούμε να τον κατονομάσουμε; Πούλησα το όνομά μου». Είπα: «Το όνομα, όπως και η χάρη του Βαπτίσματος, δεν μπορεί να χαθεί». Ρώτησε ξανά: «Τι θα γίνει αν αυτό το όνομα πουληθεί στον διάβολο;» Απάντησα: «Όλη η ανθρωπότητα δόθηκε στον διάβολο, αλλά ο Χριστός ήρθε στη γη για να μας σώσει όλους – σκλάβους και αιχμαλώτους του διαβόλου. Αλλά ο Χριστός δεν ήταν, αλλά είναι, όχι μόνο σώζεται, αλλά σώζει». Ρώτησε: «Τι γίνεται αν κάποιος καίγεται ήδη στην κόλαση κατά τη διάρκεια της ζωής του;» Απάντησα: «Ο Χριστός δεν ήρθε μόνο στη γη. Κατέβηκε στην κόλαση με την ψυχή Του για να σώσει όσους έζησαν με μετάνοια και πίστη σε Αυτόν ή που μετανόησαν στα τελευταία λεπτά της ζωής τους, όπως πολλοί άνθρωποι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κατακλυσμού. Ο Χριστός σώζει όλους όσους θέλουν να σωθούν». Και πάλι αυτός ο άνθρωπος ρώτησε το ίδιο πράγμα, σαν να τον στοίχειωνε αυτή η σκέψη σαν τη σκιά του: «Τι γίνεται όμως αν ένας άνθρωπος αμαρτήσει σαν τον διάβολο;» Απάντησα: «Αν ένας άνθρωπος αμαρτήσει όπως ο διάβολος, τότε ο ίδιος δεν θα θέλει να σωθεί - αυτή είναι η διαφορά μεταξύ ενός δαίμονα και ενός αμαρτωλού: και οι δύο παραδόθηκαν οικειοθελώς στην αμαρτία, και οι δύο έγιναν οικειοθελώς εχθροί του Θεού, αλλά για τον αμαρτωλό υπάρχει ελπίδα, αλλά για τον διάβολο δεν υπάρχει. Περιφρονεί την ελπίδα του, μισεί την αγάπη και γελάει με την πίστη.
Διάβασα στη ζωή του Αγίου Αντωνίου ότι αν ο Σατανάς είχε μετανοήσει, ο Κύριος θα τον είχε συγχωρέσει. Αλλά ο Σατανάς είναι ένα πνεύμα απόλυτης υπερηφάνειας. Για αυτόν είναι τόσο αδύνατο να ταπεινωθεί όσο και να πάψει να υπάρχει». Είπε: «Μετανόησα και εξομολογήθηκα, προσπαθώντας να μην κρύψω τίποτα, αλλά μάλλον δεν έχω καμία ελπίδα, οπότε υπάρχει συνεχής ανησυχία και μελαγχολία στην ψυχή μου».
Πέρασε λίγος χρόνος ακόμα, άφησα το βιβλίο στην άκρη. Είπε, «Θέλεις να σου πω για τη ζωή μου;» Απάντησα: «Αν έχεις εξομολογηθεί, τότε δεν υπάρχει λόγος γι' αυτό· ίσως είναι καλύτερο να μην θυμάσαι τις αμαρτίες του παρελθόντος, αλλά μόνο να προσευχηθείς για τη συγχώρεσή τους». Απάντησε: «Θα ήθελα να με ακούσετε, θα προσπαθήσω να είμαι σύντομος». Απάντησα: «Αν νομίζεις ότι αυτό θα σου φέρει ανακούφιση, τότε σε παρακαλώ, σε ακούω». Ξεκίνησε την ιστορία του. Παρατήρησα ότι κοιτούσε πέρα από εμένα, κάπου στο κενό. Η φωνή του ήταν πνιχτή και θαμπή, και το βλέμμα του άδειο, σαν να είχε σβήσει.
«Το ποιος είμαι και από πού προέρχομαι δεν έχει σημασία. Μεγάλωσα σε χριστιανική οικογένεια. Η παιδική μου ηλικία συνέπεσε με τα χρόνια του βάναυσου διωγμού της Εκκλησίας. Αλλά οι γονείς φύλαγαν τη Βίβλο, τους βίους των αγίων και άλλα βιβλία. Θυμάμαι ότι είχαν μια βαλίτσα με αυτά τα βιβλία, και στην ντουλάπα είχαν ένα μυστικό μέρος, καλυμμένο με μια σανίδα. Υπήρχε μια εικόνα εκεί και ένα καντήλι έκαιγε. Οι γονείς μου έβγαλαν τη σανίδα και προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα. Αν γινόταν γνωστό ότι ο πατέρας μου ήταν πιστός, η οικογένειά μας θα απειλούνταν με εξορία. Αλλά παρόλα αυτά, οι συγγενείς μου με πήγαιναν κρυφά στην εκκλησία σε μια άλλη πόλη. Θυμάμαι ότι αρκετές φορές κάποιος άντρας ήρθε στο σπίτι μας το βράδυ. Έμενε μαζί μας όλη τη νύχτα και μετά έφευγε. Ο πατέρας και η μητέρα του μιλούσαν μαζί του για κάτι κατ' ιδίαν. Τώρα νομίζω ότι ήταν ένας ιερέας που ήρθε κρυφά για να εξομολογησει και να τους δώσει θεία κοινωνία. Πίστευα στον Θεό και προσευχόμουν χαρούμενα με τους γονείς μου. Θυμάμαι μια φορά που δεν με κάλεσαν. Ήμουν τόσο αναστατωμένος που έκλαιγα σιωπηλά και σκέφτηκα ότι τώρα ο Θεός δεν θα με αγαπούσε.
Τότε η ζωή μου άλλαξε. Αφού τελείωσα το σχολείο, έφυγα και μπήκα σε ένα πανεπιστήμιο, πήρα δίπλωμα, βρήκα δουλειά, παντρεύτηκα και λίγα χρόνια αργότερα έγινα πατέρας δύο παιδιών. Δεν έχασα την πίστη μου, αλλά σταδιακά αυτή εξασθένησε. Προσευχόμουν μόνο περιστασιακά, σε δύσκολες στιγμές της ζωής μου. Μέχρι εκείνη την εποχή οι γονείς μου είχαν πεθάνει, σχεδόν ταυτόχρονα: πρώτα ο πατέρας μου και μετά η μητέρα μου. Φτάνοντας στην κηδεία, δεν πήρα μαζί μου ούτε την εικόνα των γονιών μου ως ευλογία, αλλά την έδωσα μαζί με τα ιερά βιβλία στους συγγενείς μου, και εγώ ο ίδιος πουλούσα το σπίτι και τα πράγματά τους. Ωστόσο, άφησα στην οικογένειά μου χρήματα για την ταφή ερήμην και την μνημόσυνο των γονιών μου στην εκκλησία. Ωστόσο, μετά την κηδεία, δεν πήγα καν στον τάφο της μητέρας μου, αλλά γύρισα σπίτι.
Και εδώ γνώρισα έναν κύκλο πνευματιστών. Μαζευόμασταν τα βράδια και επικαλούμασταν τις ψυχές των νεκρών, οι οποίες απαντούσαν στις ερωτήσεις μας μέσω ενός μέντιουμ. Άλλοτε αυτές οι απαντήσεις ήταν εκπληκτικά ακριβείς, άλλοτε παράλογες, άλλοτε κοροϊδευτικές, σαν να μας κορόιδευε η ψυχή που είχε κληθεί. Τώρα ξέρω ότι υπήρχε εκεί μια σκοτεινή δύναμη και δαίμονες εμφανίστηκαν σε εμάς με το πρόσχημα των ψυχών των νεκρών. Αλλά ήταν μια τόσο συναρπαστική δραστηριότητα που συχνά περνούσαμε ολόκληρες νύχτες στα «ομιλούντα» τραπέζια. Εκείνη την μεταπολεμική περίοδο, ο αιματηρός διωγμός των πιστών είχε ήδη τελειώσει, αλλά η μυστική παρακολούθηση αυτών συνεχιζόταν. Θεωρούνταν πιθανοί αντίπαλοι του καθεστώτος, αλλά με τον έναν ή τον άλλον τρόπο δεν μας άγγιξαν.
Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού όπου συγκεντρωνόμασταν για πνευματιστικές συγκεντρώσεις και ανάγνωση λογοτεχνίας, κυρίως Καρντέκ, είχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη που κληρονόμησε από τον πατέρα του. Τι είδους βιβλία υπήρχαν! Δίπλα στα έργα των αγίων πατέρων βρίσκονταν εγχειρίδια μαγείας, βιβλία των Ραματσάρακα και Βιβεκανάντα για τη γιόγκα, θεοσοφική λογοτεχνία, η ιστορία της Ιεράς Εξέτασης, τεύχη του περιοδικού «Rebus» και, ταυτόχρονα, τα έργα Ευρωπαίων επιστημόνων για την ψυχολογία, την ιστορία και την εθνογραφία. Άρχισα να διαβάζω με ενθουσιασμό αυτή τη λογοτεχνία και σταδιακά κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία για παιδιά, ότι είναι όμορφος με τον δικό του τρόπο, αλλά πρέπει κανείς να γνωρίζει τα μυστικά του κόσμου και του ανθρώπου πιο βαθιά από ό,τι διδάσκει ο Χριστιανισμός. Είναι απαραίτητο να μελετήσουμε τις ενεργειακές δυνάμεις που είναι εγγενείς σε ένα άτομο και να τις διαχειριστούμε, όπως διδάσκει η γιόγκα. Είναι απαραίτητο να ασχολούμαστε όχι μόνο με την προσευχή, αλλά και με εκείνες τις ασκήσεις διαλογιστικής και φυσικής φύσης, μέσω των οποίων η ψυχή μπορεί να εισέλθει στο αστρικό επίπεδο και να επικοινωνήσει με άλλους κόσμους, και το να προσκολληθούμε μόνο στον Χριστιανισμό σημαίνει να ζούμε με τα μάτια κλειστά. Πρέπει να πούμε ότι ο πνευματικός μας κύκλος περιλάμβανε άτομα που εκκλησιάζονταν. Επιπλέον, μερικές φορές ερχόταν σε εμάς ένας ιερέας, φυσικά, με κοσμικά ρούχα. Στο παρελθόν ήταν ανακαινιστής και κατά τη διάρκεια πνευματιστικών συνεδριών καλούσε τις «ψυχές» των ανακαινιστών επισκόπων Αντωνίνου και Ευδοκίμου 142 . Ωστόσο, σε μια από τις συνεδρίες, η «ψυχή» του Αντωνίνου είπε: «Δόξα στον Λένιν, τον καλύτερο των Χριστιανών», κάτι που προκάλεσε σύγχυση στους παρόντες και τον ζήτησαν να μην ενοχλήσει τους αποθανόντες επισκόπους.
Σε αυτόν τον κύκλο ήρθα κοντά με δύο νέους ανθρώπους. Ανήκαν σε κάποια μυστική σατανική αίρεση και προσπάθησαν να με πείσουν να ενταχθώ σε αυτήν. Οι διδασκαλίες αυτής της αίρεσης ήταν ένα παράξενο μείγμα των διδασκαλιών των Αλβιγηνών, των Μανιχαϊστών, των Σαιβιτών, του Βουδιστικού Ταντρισμού και του δαιμονισμού στη μορφή που περιγράφεται στη μαύρη μαγεία. Συμφώνησα, περισσότερο από περιέργεια. Εκείνη την εποχή με γοήτευε η θεοσοφία. Μελέτησα τα βιβλία των Στάινερ και Μπλαβάτσκι. Ο Στάινερ μου φαινόταν ένας από τους «μεγάλους μυημένους», όπως εκείνοι για τους οποίους έγραψε ο Σουρέ 143 , αλλά η γλώσσα του με απωθούσε με την ξηρότητα και την γκρίζα της χροιά. Έφερε τη σφραγίδα της γερμανικής σχολαστικότητας και απαιτούσε προσπάθεια θέλησης για να το ολοκληρώσει κανείς. Σε αντίθεση με τον Στάινερ, τα βιβλία της Μπλαβάτσκι ήταν σαν ένας πίνακας ζωγραφικής ζωγραφισμένος σε πλούσια χρώματα. Διαβάζονται σαν ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα. Αλλά το κύριο πράγμα που αποκόμισα από όλη αυτή τη λογοτεχνία ήταν η δικαίωση του Εωσφόρου. Παρουσιαζόταν ως ένας κρυφός ευεργέτης της ανθρωπότητας. Η πτώση του θεωρήθηκε ως τιμωρία επειδή ήθελε οι άνθρωποι να εγκαταλείψουν αμέσως τον υλικό κόσμο, να απελευθερωθούν από την καταπίεση της ύλης και να γίνουν σαν κοσμικά πνεύματα. Ο ίδιος ο Λουσιφεριανισμός παρουσιάστηκε ως ο υψηλότερος πνευματισμός και η αποστολή του Λούσιφερ ως η αποστολή του μέλλοντος.
Στις νέες μου γνωριμίες είδα έξυπνους και φιλικούς ανθρώπους. Έτσι ξεκίνησε η επικοινωνία μας. Έφτασα στο σπίτι ενός από αυτούς. Διαβάσαμε μάντρα, γράψαμε Καμπαλιστικά σημάδια, αφιερώσαμε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα σε σιωπηλό διαλογισμό, κ.λπ. Αρκετοί άλλοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων γυναικών, παρακολούθησαν αυτόν τον κύκλο. Κάποιος ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τη ζωή των τσιγγάνων και είπε ότι έχουν τη δική τους θρησκεία, ότι οι τσιγγάνοι δέχονται μόνο εξωτερικά την πίστη των λαών με τους οποίους ζουν, αλλά στην πραγματικότητα παραμένουν δαιμονολάτρες. Σύμφωνα με αυτήν, η τέχνη της μαντείας μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μεταξύ των Τσιγγάνων: είναι μια συνωμοτική επιστήμη, τα μυστικά της οποίας είναι προσεκτικά κρυμμένα από τα αδιάκριτα βλέμματα. Είπε ότι οι τσιγγάνοι έχουν τη δική τους γλώσσα, τη δική τους ιστορία, τη δική τους κυβέρνηση. ότι το στρατόπεδο των τσιγγάνων είναι παρόμοιο με το εβραϊκό γκέτο του Μεσαίωνα. Ισχυρίστηκε επίσης ότι οι τσιγγάνοι έχουν τη δική τους λαϊκή ιατρική και ότι είναι σπάνιο να δεις έναν άρρωστο τσιγγάνο, έστω και έναν ηλικιωμένο. Στη συνέχεια μίλησε για μια άλλη φυλή – τους Γεζίντι, οι οποίοι κατάγονται από την ορεινή Συρία, λατρεύουν τον διάβολο, αποκαλώντας τον Μελίκ-Ταούζ, και πιστεύουν ότι θα έρθει η εποχή του Μελίκ-Ταούζ. Απεικονίζουν τον διάβολο ως πετεινό, που ξυπνάει τους ανθρώπους από τον ύπνο και είναι ο πρώτος που χαιρετά τον ήλιο. Όταν ο Γεζίντι απευθύνεται στον ιερέα του, που ονομάζεται σεΐχης ή πιρ, του φέρνει πάντα έναν ζωντανό κόκορα. Αυτή η γυναίκα αυτοαποκαλούνταν μεταπτυχιακή φοιτήτρια σε κάποιο ινστιτούτο ιστορίας ή εθνογραφίας. Γενικά, οι συζητήσεις κατέληξαν στο γεγονός ότι οι Χριστιανοί κάνουν λάθος που περιφρονούν τον Σατανά και απορρίπτουν τη βοήθειά του.
Ήρθε η ώρα που μου είπαν ότι αν επιθυμούσα να ενταχθώ στην ένωση των «υιών του Εωσφόρου», την οποία ονόμαζαν «αδελφότητα», έπρεπε να υποβληθώ σε μια συγκεκριμένη μύηση. Συμφώνησα. Είναι περίεργο, έζησα διπλή ζωή. Στη δουλειά με θεωρούσαν καλό ειδικό και πειθαρχημένο εργάτη, και στο σπίτι ήμουν ένας στοργικός πατέρας, αν και η γυναίκα μου ανησυχούσε για τις απουσίες μου. Δεν μοιραζόταν τα χόμπι μου, βαριόταν να διαβάζει τα βιβλία που έφερνα σπίτι, αλλά συγκρατούσε τη δυσαρέσκειά της, πιθανώς ελπίζοντας ότι θα περνούσε με τον καιρό.
Επιτέλους έφτασε η μέρα της μύησής μου. Μαζευτήκαμε το βράδυ. Είχαμε τέτοιες βραδιές μία φορά την εβδομάδα. Μετά τα συνηθισμένα μάντρα και ασκήσεις, ο αρχηγός της σατανιστικής ομάδας διάβασε μια αναφορά στον Εωσφόρο που είχε γραφτεί σε ένα κομμάτι χαρτί εκ των προτέρων, στην οποία του ζήτησα να με δεχτεί ως έναν από τους «γιους» του, να δεσμευτώ να φυλάξω τα μυστικά της «αδελφότητας», να τους βοηθήσω σε όλες τις ανάγκες τους και να εμπιστευτώ την ψυχή και το σώμα μου στον Εωσφόρο, ώστε να με βοηθήσει στην επίγεια ζωή μου και μετά τον θάνατο να ανυψώσει την ψυχή μου στο πύρινο βασίλειό του (γράφτηκε κυριολεκτικά «στα πύρινα ύψη»). Το διάβασα και δίστασα. Ήξερα από το Ευαγγέλιο ότι ένας δαίμονας είναι ένα κακό πνεύμα, ένας αντίπαλος του Θεού - γιατί να του δώσω την ψυχή μου; Με κατέλαβε ένας φόβος, σαν να μου ζητούσαν να πηδήξω σε μια άβυσσο. Ρώτησα: «Γιατί να το κάνω αυτό; Εσύ μιλάς για ελευθερία, ότι είναι ντροπή να είσαι σκλάβος του Χριστιανικού Θεού, αλλά εδώ εγώ γίνομαι σκλάβος ενός άγνωστου πνεύματος». Ο διευθυντής είπε: «Τι εννοείς – άγνωστο; Πόσο καιρό τον υπηρετείτε; Ποιος έστειλε τις ψυχές των νεκρών να σας μιλούν στις συνεδρίες; Σε ποιον διαβάζαμε μάντρα εδώ, ποιον καλούσαμε για βοήθεια, ποιον αποκαλούσαμε με καμπαλιστικά ονόματα; Δεν φοράμε σταυρό, αλλά έχουμε τα δικά μας μυστικά σημάδια. Αναρωτιέστε γιατί δεν διαβάζουμε ποτέ το Ευαγγέλιο. Αλλά έχουμε τη δική μας Βίβλο, που ονομάζεται «Βιβλίο του Κάιν». Έχουμε το ευαγγέλιο του Ιούδα. Αυτά είναι τα μυστικά βιβλία και η Βίβλος, για το οποίο μιλάς, είναι για λαϊκούς. Έχουμε τους δικούς μας «αγίους» – τον Κάιν και τον Ιούδα. Τότε θα μάθετε τι έχουν κάνει για την ανθρωπότητα και πόσο αχάριστα τους έχουν φερθεί οι άνθρωποι. Ήσουν εδώ και καιρό σκλάβος του Εωσφόρου, και τώρα θέλουμε να γίνεις γιος του και να ζήσεις τα σκαμπανεβάσματα που δεν έχεις βιώσει ποτέ. Ωστόσο, ο Εωσφόρος χρειάζεται θαρραλέους ανθρώπους. "Αν φοβάστε, μπορείτε να μας αφήσετε." Και πάλι ένα καυστικό συναίσθημα κατέλαβε την καρδιά μου: τι είναι αυτά τα σκαμπανεβάσματα, τι είναι αυτές οι κορυφές και οι άβυσσοι, στις οποίες ο Εωσφόρος οδηγεί τους θαυμαστές του; Δίσταζα: να φύγω ή να μείνω; Αλλά κάποιο συναίσθημα, όπως η μέθη ή το έντονο πάθος, με κατέλαβε. Θυμήθηκα τη διδασκαλία των αποκρυφιστών και των θεοσοφιστών: "Πρέπει κανείς να βιώσει τα πάντα - και το καλό και το κακό, για να γίνει σοφός." Τελικά είπα: «Δώστε μου λίγο μελάνι και θα υπογράψω την αίτηση στον Εωσφόρο». Σε αυτό ο αρχηγός απάντησε: «Πρέπει να υπογράψεις με το ίδιο σου το αίμα - αυτό είναι ένα αρχαίο έθιμο. «Η ψυχή του ανθρώπου κατοικεί στο αίμα, οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους με αίμα, εσύ είσαι συνδεδεμένος με τον Εωσφόρο με αίμα». Μου έδωσαν μια βελόνα, σαν ακονισμένη βελόνα πλεξίματος, για να τρυπήσω το χέρι μου, αλλά ζήτησα ξυράφι. Μόλις άγγιξα το ξυράφι στο δέρμα μου, ένιωσα αφόρητο πόνο. Αυτή ήταν μια δευτερεύουσα προειδοποίηση. Το αίσθημα του πόνου ήταν ασυνήθιστο, σαν αντί για δέρμα να υπήρχε μόνο ένα νεύρο. Άφησα το ξυράφι στην άκρη. Βλέποντάς το αυτό, ο αρχηγός είπε: «Διαβάστε το μάντρα μετά από μένα - μια έκκληση στον Εωσφόρο». Μετά από αυτό πήρα ξανά το ξυράφι, έκοψα το χέρι μου και υπέγραψα το σεντόνι με αίμα. Ένιωσα σαν κάτι να είχε σπάσει στο στήθος μου, σαν η καρδιά μου να είχε γίνει πέτρα. Δεν είχα ούτε χαρά ούτε τύψεις. Όταν γύρισα σπίτι, η γυναίκα μου με ρώτησε: «Τι σου συμβαίνει; Είσαι άρρωστος;» Προσπάθησα να την ηρεμήσω όσο καλύτερα μπορούσα, αλλά μου φάνηκε σαν μια εντελώς ξένη. Το επόμενο πρωί, όταν τα παιδιά έτρεξαν προς το μέρος μου, έπρεπε να πείσω τον εαυτό μου εσωτερικά ότι αυτά ήταν τα παιδιά μου – είχα χάσει την αγάπη μου γι' αυτά. Πέρασε λίγος καιρός. Ως καλλιτέχνης, έπαιξα τον ρόλο ενός στοργικού συζύγου και πατέρα, αλλά στην καρδιά μου ευχόμουν η γυναίκα μου και τα παιδιά μου να πέθαιναν ή να με άφηναν.
Οι σατανιστές έχουν τις δικές τους τελετουργίες. Ως επί το πλείστον, πρόκειται για μια βλάσφημη μίμηση των Μυστηρίων της Εκκλησίας. Έχουν το δικό τους ημερολόγιο, όπου γιορτάζονται οι ημέρες των αρχαίων φιλοσόφων, του Πλάτωνα, του Πορφύριου, των αυτοκρατόρων που καταδίωκαν τον Χριστιανισμό, ιδιαίτερα των διάσημων αποκρυφιστών, των αιρετικών κ.λπ. Τις ημέρες της μνήμης τους, πραγματοποιούνταν ειδικές συναντήσεις. Είχαν μια τελετουργία που παρωδούσε την Κοινωνία. Μία από τις γυναίκες έπαιζε με τη σειρά τον ρόλο του ζωντανού θρόνου: άναψαν ένα τζάκι φτιαγμένο από μια παλιά ολλανδική σόμπα. Η γυναίκα, γυμνή, ξάπλωσε στο πάτωμα και κάποιο είδος αγγείου με κρασί, που έμοιαζε με κύπελλο χωρίς στέλεχος, τοποθετήθηκε στο στήθος της. Έπρεπε να μείνει ακίνητη για να μην χυθεί ούτε μια σταγόνα κρασί, διαφορετικά η τελετή θεωρούνταν άκυρη. Στο τέλος των μάντρα, αφαιρέθηκε ένα κύπελλο από το στήθος της και όλοι ήπιαν από αυτό. η γυναίκα έπρεπε να πιει η ίδια ό,τι είχε απομείνει. Πριν από αυτό, μια πρέζα στάχτη από την εστία ρίχτηκε στο κρασί. Δεν θα σας πω για όλα τα βδελύγματα που έχουν διαπράξει οι Σατανιστές. Κάποτε, στα νιάτα μου, διάβασα την Ιστορία της Ιεράς Εξέτασης και τέτοια πράγματα μου φάνηκαν το παραλήρημα των ψυχικά ασθενών, αλλά τώρα τα έχω βιώσει όλα αυτά ο ίδιος. Άρχισα να καταλαβαίνω την παράλογη σκληρότητα, το μίσος για τον Θεό, την καταστροφή εκκλησιών και μοναστηριών στο πρόσφατο παρελθόν - ήταν συλλογικός σατανισμός, ήταν μια εμμονή που είχε καταλάβει ένα μέρος του λαού, εκπλήρωναν τη θέληση του δαίμονα. Γιατί σκότωναν και έκαιγαν, οι ίδιοι δεν γνώριζαν, αλλά ενήργησαν όχι μόνο κατ' εντολή των αθεϊστικών αρχών, αλλά και κατ' εντολή μιας άλλης, ακαταμάχητης, αόρατης δύναμης. Ήταν ένα δαιμονικό όργιο σε μια απέραντη έκταση της χώρας.
Είναι δύσκολο να περιγράψω τι περνούσα εκείνη την εποχή. Μερικές φορές είχα κρίσεις κάποιου είδους ευθυμίας, σαν μεθυσμένος: όταν θέλεις να γελάσεις χωρίς να καταλαβαίνεις τι, αλλά γρήγορα έδωσαν τη θέση τους σε βαθιά μελαγχολία, και αν εκείνη τη στιγμή με είχαν ρωτήσει τι ήθελα, θα είχα απαντήσει ότι θα ήθελα να αυτοκτονήσω, αλλά πρώτα να ανατινάξω αυτόν τον κόσμο με μια τεράστια βόμβα. Τι παράξενο συναίσθημα είναι να έχεις κρίσεις ευθυμίας, σαν παροξυσμούς, αλλά ποτέ να μην νιώθεις χαρά.
Οι σατανιστές έχουν μια ιδιαίτερη λατρεία της ακολασίας. Αυτό δεν είναι απλώς μια παθολογία, αλλά μια τελετουργία – η βεβήλωση του ανθρώπινου σώματος, η βεβήλωση του ανθρώπινου σπόρου ως δυνατότητα νέας ζωής. Η ίδια η ακολασία θεωρούνταν μορφή δαιμονολατρίας. Αλλά δεν θα σταθώ σε αυτό. «Τα χειρότερα δεν είχαν έρθει ακόμα για μένα».
Τότε αυτός ο άντρας γύρισε προς το μέρος μου και είπε: «Πιθανότατα σε κούρασα, αλλά για κάποιο λόγο ήθελα να σου πω γι' αυτό. Ζητώ βοήθεια αν είναι δυνατόν». Απάντησα: «Όχι, σας ακούω προσεκτικά, αλλά η βραδινή λειτουργία θα ξεκινήσει σύντομα και πρέπει να πάω στην εκκλησία. Είμαι εκεί ως φοιτητής - αυτό είναι το σεμινάριό μου». Απάντησε: «Θα προσπαθήσω να μιλήσω σύντομα, αν και δεν μου είναι εύκολο».
Συνέχισε: «Ο αρχηγός, ή όπως τον αποκαλούσαν, «ο μεγαλύτερος γιος του Εωσφόρου», μου είπε μια μέρα να προετοιμαστώ για τη μύηση στο επόμενο επίπεδο (υπήρχαν πολλά επίπεδα στην κοινότητά τους). Το δέχτηκα ήρεμα, μάλλον με ευχαρίστηση. Αν μου είχε απομείνει κάποιο συναίσθημα, ήταν το συναίσθημα ενός τζογαδόρου, αν και στο παιχνίδι μου έχασα μόνο. Μου είπαν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της τελετουργίας το άτομο έχει δεμένα τα μάτια. Δεν φέρθηκα αντίρρηση - ό,τι έπρεπε να γίνει, έπρεπε να γίνει. Μετά με πήγαν κάπου. Το αυτοκίνητο σταμάτησε σε ένα άγνωστο σπίτι. Κατεβήκαμε τα σκαλιά στο κάτω δωμάτιο, το οποίο έμοιαζε με ένα μεγάλο υπόγειο. Ήταν τρία άτομα μαζί μου: ο ένας ήταν ο αρχηγός και δύο άγνωστοι σε εμένα. Υπήρχε κάποιο είδος δέματος στο τραπέζι. Ο αρχηγός είπε: «Πρέπει να θυσιάσεις στον Κάιν, ήταν ο πρώτος από τους ανθρώπους που θυσίασαν στον Εωσφόρο». Ο κόμπος λύθηκε και βρέθηκε ένα μωρό μέσα. «Πρέπει να τον σκοτώσεις με το ίδιο σου το χέρι», μου είπε ο αρχηγός. Και ξαφνικά μου συνέβη κάτι εξαιρετικό. Ήταν σαν να ήμουν χωρισμένος στα δύο και να παρακολουθούσα από έξω τι έκανε το σώμα μου: περπάτησε προς το τραπέζι σαν πολυβόλο, πήρε ένα μαχαίρι και μετά είπε, «Προτιμώ να τον στραγγαλίσω» και στραγγάλισε το παιδί. Τότε κόβεται ο λαιμός του νεκρού, υπάρχει κάποιο είδος συριγμού, υπάρχει ένα ματωμένο μαχαίρι στο χέρι μου και έρχομαι στις αισθήσεις μου. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το έκανα αυτό ασυνείδητα, κάτω από κάποιο είδος ύπνωσης, όχι, η συνείδησή μου ήταν εντελώς καθαρή. Ήθελα να το κάνω για να ευχαριστήσω τον Σατανά. Σκούπισα το μαχαίρι στις πάνες του μωρού αρκετά ήρεμα. Με έδεσαν ξανά τα μάτια και με προειδοποίησαν ότι κανείς δεν πρέπει να μάθει τι συνέβαινε.
Μετά άρχισα να βλέπω εφιάλτες. Αν και έπαψα να είμαι άνθρωπος, προφανώς δεν μετατράπηκα σε δαίμονα. Η συνείδησή μου άρχισε να με βασανίζει. Ήταν κόλαση, και τώρα βρίσκομαι σε αυτήν την κόλαση.
Σας είπα ότι καταλαβαίνω γιατί έγινε μια αιματηρή σφαγή Χριστιανών τη δεκαετία του 1930, βίωσα κι εγώ ο ίδιος αυτό το μίσος για τον Θεό: περνώντας από έναν ναό, σκέφτηκα ότι θα ήταν καλό να τον ανατινάξω με δυναμίτη ή να κάνω όργια στην ίδια την Αγία Τράπεζα. Αλλά αυτή η σφαγή είναι μόνο το προοίμιο μιας παγκόσμιας εκατόμβης, του τέλους του κόσμου, όταν η ανθρωπότητα θα τρελαθεί. Γιατί τα ζώα και τα θηρία δεν διαπράττουν ακόλαστη συμπεριφορά; Γιατί το σκέφτηκε αυτό ο άνθρωπος; - Επειδή ο δαίμονας θέλει να καταστρέψει τους ανθρώπους· και η ακολασία είναι επίσης μια ιεροτελεστία λατρείας δαιμόνων, μόνο που οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό.
Ήρθα στην εκκλησία και εξομολογήθηκα στον ιερέα. Με κοίταξε με κάποια έκπληξη, αλλά διάβασε την ευχή της άφεσης αμαρτιών και είπε: «Είθε ο Θεός να σε συγχωρέσει». Αλλά η συνείδησή μου συνέχιζε να με βασανίζει. Και μετά τη μεταστροφή μου στην Εκκλησία, η σκοτεινή δύναμη άρχισε να με βασανίζει ακόμη πιο σκληρά - όπως ακριβώς ένας αφέντης χτυπάει τους ανυπάκουους υπηρέτες του. Πήγα σε έναν γέροντα που έμενε κοντά στην πόλη και του εξομολογήθηκα ξανά. Με άκουσε προσεκτικά και είπε: «Αν η καρδιά σου δεν είναι γαλήνια, τότε πήγαινε και δήλωσε ότι σκότωσες το παιδί, αλλά μην κατονομάσεις τους συνεργούς σου, πες ότι το έκανες μόνος σου, μόνος σου». Χάρηκα με αυτή τη συμβουλή και ζήτησα να με δεχθεί ο εισαγγελέας. Δεν θα τον κατονομάσω. Αποφάσισε ότι είχα πάει σε αυτόν με κάποιο παράπονο και με κάλεσε ευγενικά να καθίσω. Είπα ότι ζήτησα να με συλλάβουν αμέσως, ότι είχα σκοτώσει έναν άνθρωπο. Με κοίταξε έντονα και μου είπε: «Πες μου τι συμβαίνει». Άρχισα να του το λέω, και είδα ότι το πρόσωπό του άλλαζε, ότι κάτι σαν χαμόγελο εμφανίστηκε στα χείλη του. Είπε: «Θα κάνουμε τα πάντα για να σας βοηθήσουμε, παρακαλώ περιμένετε στην αίθουσα υποδοχής». Βγήκα έξω και άρχισα να περιμένω. Μια ώρα αργότερα με ξαναπήραν τηλέφωνο. Δίπλα στον εισαγγελέα καθόταν ένας άντρας με μάλλον πρωτότυπη εμφάνιση, ένας ηλικιωμένος άντρας με ένα μαύρο μπαστούνι, το οποίο δεν άφηνε ποτέ από τα χέρια του, και ο σκύλος του ήταν ξαπλωμένος δίπλα του. Ήταν ντυμένος με έναν σκόπιμα ατημέλητο τρόπο. Ο εισαγγελέας του μίλησε σαν να ήταν στενός φίλος. Όπως μπορείτε να δείτε, έχει ήδη περιγράψει εν συντομία την περίπτωσή μου. Αυτός ο άντρας άρχισε να μου κάνει ερωτήσεις. Όπως έμαθα αργότερα, ήταν ένας διάσημος ψυχίατρος. Μετά τη συζήτηση, βγήκα έξω και τον άκουσα να λέει: «Θρησκευτικές παραληρητικές ιδέες, μανία διώξεων και ταυτόχρονα μια εμμονική ιδέα αυτοκτονίας. Χρειάζεται άμεση θεραπεία. Αποτελεί πιθανό κίνδυνο για την κοινωνία, ειδικά για την οικογένειά του, δεν μπορώ να εγγυηθώ για τις συνέπειες».
Αντί για φυλακή, με έστειλαν σε ψυχιατρική κλινική και μου έκαναν ενέσεις με διάφορα ναρκωτικά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Φυσικά, με απέλυσαν από τη δουλειά, αλλά μου έδωσαν μια αξιοπρεπή σύνταξη. Ίσως αυτή η διάγνωση με έσωσε, αλλιώς θα ήταν δύσκολο για μένα να απαλλαγώ από τους σατανιστές. Τι μπορείς λοιπόν να ζητήσεις από έναν τρελό;
Τώρα πηγαίνω σε εκκλησίες, αλλά κανείς δεν καταλαβαίνει πόσο δύσκολο είναι για μένα. Η γυναίκα μου και τα παιδιά μου πιστεύουν επίσης ότι μου συνέβη κάτι κακό και με λυπούνται. Μακάρι να ήμουν τρελός, αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν είμαι τρελός. Έδωσα το αίμα μου και το αίμα ενός αθώου παιδιού ως όρκο στον Σατανά. «Μπορείτε να με βοηθήσετε σε κάτι;»
Είπα: «Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε ένα από τα κηρύγματά του είπε τα εξής τολμηρά λόγια: «Αν ο Ιούδας είχε μετανοήσει, ο Κύριος όχι μόνο θα τον είχε συγχωρήσει, αλλά θα τον είχε δεχτεί και ως απόστολο». Αλλά ο Ιούδας απελπίστηκε και γι' αυτό χάθηκε. Γι' αυτό, προσέξτε περισσότερο από όλες τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει - την απελπισία. Ο Απόστολος Παύλος γράφει: Η ελπίδα δεν απογοητεύει » 144 .
Ρώτησε ξανά: «Τι πρέπει να κάνω;» Απάντησα: «Αν ζητήσεις τη συμβουλή μου, τότε νομίζω ότι θα ήταν καλύτερο για σένα να αφήσεις τη σύνταξή σου στην οικογένειά σου, να μπεις σε κάποιο μοναστήρι και να κάνεις μετάνοια για τις αμαρτίες σου. Ή να βρεις έναν πνευματικό πατέρα και να τον εμπιστευτείς απόλυτα. Αλλά μου φαίνεται ότι το πρώτο είναι καλύτερο για σένα.»
Με ευχαρίστησε και έφυγε. Πέρασαν μερικές εβδομάδες και τον συνάντησα ξανά. Μου είπε με ένα δειλό χαμόγελο: «Νομίζω ότι σου είπα κάτι παράλογο, ξέχνα το. Έχω παραισθήσεις.»
Σύντομα με μετέφεραν σε άλλη ενορία και δεν ξαναείδα ποτέ αυτόν τον άνθρωπο. Δεν ξέρω αν αυτά που μου είπε ήταν αληθινά ή αν ήταν απλώς μια παραίσθηση ενός άρρωστου. Αλλά, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, μου άνοιξε τα σατανικά βάθη. Μου έγινε σαφές και σχεδόν ορατό ότι βρισκόμασταν στο εξωτερικό κέλυφος της γης, και από κάτω μας βρισκόταν ο πυρήνας της - το πύρινο βασίλειο της κόλασης, και κύματα από τον κάτω κόσμο εκτοξεύονταν στην επιφάνεια της γης με όλο και μεγαλύτερη δύναμη.
Έγραψα για αυτή τη συνάντηση σχεδόν 50 χρόνια αργότερα. Επιπλέον, η ιστορία του ήταν σε κάποιο βαθμό παρόμοια με μια εξομολόγηση, γι' αυτό ζητώ από όσους διαβάζουν αυτές τις γραμμές να προσευχηθούν για τον δούλο του Θεού, του οποίου το όνομα γνωρίζει ο Κύριος.
* * *
141 Πολλά χρόνια αργότερα άκουσα τα ίδια λόγια από τον ερημίτη Ιλαρίωνα. Αναφερόταν στον σκληρό ψυχικό αγώνα που διεξάγουν οι μοναχοί στην έρημο. – Εξουσιοδότηση
142 Αντονίν (Γκράνοφσκι) και Ευδοκίμ (Μεστσέρσκι).
143 Το εν λόγω βιβλίο είναι: Schure E. Οι Μεγάλοι Μυημένοι. Ένα δοκίμιο για τον εσωτερισμό των θρησκειών. Καλούγκα, 1914.
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 49
Η μοίρα του Λεβάν
Ένας από τους φίλους μου στα νιάτα μου ήταν ο Λεβάν Μπαγκντίνοφ, στην ηλικία μου. Ήταν πολύ διαφορετικός από τους ανθρώπους γύρω μου. Το κύριο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του ήταν η συμπόνια: αποδεχόταν τη θλίψη των άλλων ως δική του και συχνά αναζητούσε με οδυνηρό τρόπο τρόπους για να βοηθήσει τους ανθρώπους. Έζησε δύσκολα παιδικά χρόνια. Ο πατέρας οδηγήθηκε στο μέτωπο, η οικογένεια λιμοκτονούσε. Ως δεκάχρονο παιδί, έβγαζε ήδη χρήματα για την οικογένειά του. Η μητέρα του έψησε μερικά ντόνατς και εκείνος τα πουλούσε στους τραυματίες στην αυλή του νοσοκομείου, το οποίο είχε μετατραπεί σε νοσοκομείο. Υπήρχαν διαφορετικοί άνθρωποι ανάμεσά τους. Κάποιοι λυπήθηκαν το παιδί, άλλοι, εκμεταλλευόμενοι την αδυναμία του αγοριού, το προσέβαλαν: πήραν το ψημένο ψωμί από το οποίο εξαρτιόταν η ζωή της οικογένειας, ενώ κάποιοι έλεγαν χλευαστικά: «Έλα αύριο, θα σε πληρώσω», ενώ άλλοι ήταν αγανακτισμένοι: «Χύσαμε αίμα για σένα στο μέτωπο και θέλεις χρήματα από εμάς!» Σε τέτοιες περιπτώσεις, έφερνε σπίτι μόνο δάκρυα. Αρκετές φορές η αστυνομία τον έπιασε ως εγκληματία. Θυμήθηκε: «Ένας αστυνομικός με έφερνε στο τμήμα σαν να είχε πιάσει έναν επικίνδυνο ληστή, μετά μου έπαιρναν ό,τι είχα και με χτυπούσαν κιόλας, για ποιο λόγο - οι ίδιοι δεν καταλάβαιναν, απλώς για χάρη της τάξης».
Συχνά πήγαινε για ύπνο πεινασμένος και περπατούσε με σκισμένα παπούτσια. Αλλά η φτώχεια και η αδικία του λαού δεν τον πίκραναν. Όταν ο πατέρας μου επέστρεψε από το μέτωπο, τελείωσε το σχολείο και μπήκε στο πανεπιστήμιο. Και εδώ ξεχώρισε ανάμεσα στους συνομηλίκους του για τον χαρακτήρα του. Τον βασάνιζε συνεχώς το ερώτημα: γιατί οι άνθρωποι κάνουν κακό ο ένας στον άλλον, ποιοι σκλήρυναν τις καρδιές τους; Ταυτόχρονα, δεν ήταν καθόλου κάποιο είδος «ερημίτη» στον κόσμο ή μισάνθρωπος: είχε πολλούς φίλους, έπαιζε αθλήματα και συμμετείχε σε παρελάσεις φυσικής αγωγής. Διακρινόταν για μεγάλη σωματική δύναμη και μπορούσε να κάνει έλξεις σε οριζόντια μπάρα με το ένα χέρι. Πάνω από μία φορά παρενέβη σε οδομαχίες για να προστατεύσει τους αδύναμους. Ήταν πνευματικό τέκνο του Αρχιερέα, μετέπειτα Μητροπολίτη Ρομάνοζ (Πετριασβίλι), ο οποίος τον αγαπούσε πολύ. Αργότερα, ο Επίσκοπος Ρομανόζ μου είπε πώς γνώρισε τον Λεβάν. Είδε έναν νεαρό άνδρα στον Καθεδρικό Ναό της Σιών, ο οποίος στεκόταν στη γωνία και παρακολουθούσε προσεκτικά όλα όσα συνέβαιναν στον ναό. Η λειτουργία τελείωσε. Τότε ο πατήρ Ρομάνοζ, που ήταν ο ιερέας που εφημέρευε εκείνη την ημέρα, πάντρεψε το ζευγάρι, βάπτισε αρκετά παιδιά και εξακολουθούσε να στέκεται εκεί, κοιτάζοντάς τον σιωπηλά. Ο ίδιος ο Αρχιερέας Ρομάνοζ ήταν ένα συμπονετικό άτομο, σκέφτηκε: ίσως αυτός ο νεαρός άνδρας έχει κάποιο είδος θλίψης και ντρέπεται να στραφεί σε αυτόν.
Ρώτησε τον νεαρό σχετικά με αυτό. Χαμογέλασε με έναν παράξενο τρόπο ως απάντηση, τόσο πολύ που ο ιερέας σκέφτηκε: μάλλον έχει κάποιο είδος ψυχικής ασθένειας. αλλά μετά από λίγα λεπτά συνομιλίας μαζί του, ήδη κατηγορούσε τον εαυτό του που επέτρεψε μια τέτοια σκέψη. Ο Λεβάν τον ρώτησε: «Πώς μπορώ να βοηθήσω τους ανθρώπους, υπάρχει τόσος πόνος γύρω μου. Εδώ, το μικρό παιδί του φίλου μου είναι ανίατα άρρωστο και εγώ στάθηκα και προσευχήθηκα γι' αυτό». Ο πατέρας Ρομάνοζ είπε: «Ελάτε σε μένα και θα τελούμε μια προσευχή για αυτό το παιδί κάθε μέρα». Έτσι ξεκίνησε η πνευματική τους προσέγγιση. Με εξέπληξε το γεγονός ότι όταν ο Λεβάν κι εγώ ήρθαμε να δούμε τον Αρχιερέα Ρομανόζ, του μίλησε σαν να ήταν ίσος, όπως μιλάνε οι παλιοί φίλοι μεταξύ τους. Πρέπει να πούμε ότι ο Λεβάν κουβαλούσε πάντα μαζί του μια μικρή εικόνα του Σωτήρα, φτιαγμένη από σμάλτο, σαν μετάλλιο. Συχνά έβγαζε αυτή την εικόνα και την κοίταζε, σαν να ρωτούσε για κάτι. Ήταν πολύ ευγενικός με τους φίλους του. Σε δύσκολες στιγμές της ζωής μου, ένιωθα ότι ήταν πιο κοντά μου από τους συγγενείς μου. Ήταν ασυνήθιστα γενναιόδωρος, αν και είχε λίγα. Μια μέρα ένα ζητιάνο αγόρι του ζήτησε ελεημοσύνη. Και αυτός, βλέποντας ότι ήταν ξυπόλητος και έτρεμε από το κρύο, έβγαλε αμέσως τα παπούτσια του και τα έδωσε στο παιδί.
Εκείνη την εποχή, εισήχθη στο σχολείο ένα νέο μάθημα που ονομαζόταν εργασιακές σπουδές και ο Λεβάν αποφάσισε να εισέλθει στο σχολείο ως δάσκαλος. Η διδασκαλία του αντικειμένου ήταν κάτι εξωτερικό για αυτόν. το κύριο πράγμα ήταν ότι ήθελε να διδάξει στα παιδιά την καλοσύνη. Πριν από αυτό ήξερα ότι αναζητούσε επικοινωνία με κλέφτες και ναρκομανείς, σαν να εμπνεόταν από την ιδέα της αναμόρφωσης τους.
Αλλά τότε συνέβη κάτι που ήταν απροσδόκητο, ακατανόητο και τρομακτικό για μένα. Συνάντησε έναν άνθρωπο που ασχολούνταν με την εξωαισθητηριακή αντίληψη και τον διαβεβαίωσε ότι θα τον μάθαινε πώς να θεραπεύει τους αρρώστους. Ο Λεβάν άρχισε στη συνέχεια να μελετά τις διδασκαλίες των Ινδών γιόγκι με τη συμβουλή αυτού του μέντιουμ και σύντομα κατέληξε σε εκείνες τις μεθόδους που ο Χριστιανισμός ονομάζει αποκρυφισμό. Μίλησε γι' αυτό στον Αρχιερέα Ρομανόζ. Απάντησε: «Θυμήσου πώς προσευχηθήκαμε για την θεραπεία του παιδιού, και βλέπω ότι σύντομα θα θελήσεις να με θεραπεύσεις και εσύ ο ίδιος».
Πήρα τα ιερά εντάλματα και σύντομα επισκέφτηκα τον παλιό μου φίλο. Με χαιρέτησε θερμά, αλλά ένιωσα ότι υπήρχε κάποια ένταση ανάμεσά μας, σαν ένας αόρατος τοίχος. Μου έδειξε ένα βιβλίο με κριτικές όπου ήταν γραμμένο πόσους ανθρώπους είχε βοηθήσει μέσω της εξωαισθητηριακής αντίληψης. Με πήρε από το χέρι και είπε: «Τι νιώθεις;» Ένιωσα πραγματικά σαν να διέτρεχε ένα ρεύμα το σώμα μου, σαν να προέρχονταν μικρά ηλεκτρικά φορτία από το άγγιγμα του δακτύλου του. Άρχισα να του εξηγώ ότι επρόκειτο για μια επικίνδυνη και άγνωστη δύναμη. Με άκουσε προσεκτικά, αλλά δεν απάντησε. Μου είπε ότι ο κοινός μας φίλος Λεβ Σαχακιάν, ο οποίος αργότερα διηύθυνε το τμήμα φιλοσοφίας στο Ερεβάν, έγινε πιστός μετά από μια σοβαρή πνευματική κρίση. Είχε έντονους πονοκεφάλους και υπήρχε η υποψία ότι είχε καρκίνο στον εγκέφαλο. «Προσπάθησα να τον θεραπεύσω», είπε ο Μπαγκντίνοφ. Μιλώντας μαζί του, ένιωσα κάτι άλλο.
Εργαζόταν σε σχολείο με παιδιά. Εκείνη την εποχή, η φιλία με έναν ιερέα μπορούσε να οδηγήσει σε σοβαρά προβλήματα. Δεν ήταν δειλός, αλλά προφανώς πίστευε ότι η παρουσία μου μαζί του θα μπορούσε να βλάψει τον σκοπό του. Δεν μου το είπε αυτό, αλλά μερικές φορές μια ανείπωτη σκέψη μπαίνει ανάμεσα στις λέξεις. Όταν τον άφησα, είπα ότι η ζωή μου είχε εξελιχθεί με τέτοιο τρόπο που δύσκολα θα μπορούσα να τον βλέπω συχνά. Προφανώς τα λόγια μου άφησαν κάποιο βάρος στην ψυχή του. Τότε άκουσα από τους φίλους μου ότι στο σπίτι του έρχονταν ναρκομανείς, μεθυσμένοι και παιδιά του δρόμου. Τους μιλάει και τους βοηθάει όσο μπορεί. Έμαθα ότι άρχισε να κερδίζει σημαντικά χρήματα με τις θεραπείες βιορευμάτων, αλλά τις μοίραζε σε ανθρώπους.
Πέρασαν αρκετά χρόνια. Μια μέρα συνάντησα την αδερφή του και μου είπε: «Ο Λέβαν σε ψάχνει, είναι άρρωστος, σου ζητάει να τον επισκεφτείς». Αμέσως ήρθα στον πρώην φίλο μου και τον είδα ξαπλωμένο στο κρεβάτι: ήταν ένας ζωντανός νεκρός. τα μαλλιά του έπεφταν, τα μάγουλά του ήταν βυθισμένα, ο λαιμός του έμοιαζε με λεπτό μίσχο πάνω στον οποίο κουνιόταν το κεφάλι του. μόνο τα τεράστια μαύρα μάτια του έκαιγαν ακόμα από φωτιά, σαν να μαρτυρούσαν ότι ήταν ακόμα ζωντανός. Είχε καρκίνο. Η ασθένεια εξελισσόταν ραγδαία, κατατρώγοντας κυριολεκτικά τα σωθικά του. Ο Λεβάν ήξερε ότι πέθαινε. Άρχισε να μου ζητάει να προσευχηθώ γι' αυτόν. Κάθισα μαζί του για πολλή ώρα. Στην ερώτησή μου: «Έχετε λάβει την κοινωνία;» - Είπε αντί να απαντήσει: «Ήρθαν σε μένα». Ρώτησα: «Ποιοι είναι αυτοί;» Απάντησε, «Γιόγκι». Όταν έφευγα, η αδερφή του βγήκε να με αποχαιρετήσει και μου είπε: «Σε παρακαλώ, να έρχεσαι σε αυτόν πιο συχνά, θα του διευκολύνει τα πράγματα. Με αυτή την ασθένεια, ο άνθρωπος βιώνει τρομερό πόνο». Εκείνη την εποχή υπηρετούσα στο Σουχούμι. Την επόμενη φορά που ήρθα στην Τιφλίδα, η μητέρα είπε ότι ο Λεβάν είχε πεθάνει. Τον επισκέφτηκε αρκετές φορές. Η μητέρα τού είπε: «Όταν τον είδα για πρώτη φορά ξαπλωμένο στο κρεβάτι, χλωμό σαν τον θάνατο, δεν μπορούσα να του πω ούτε μια λέξη, ούτε καν να του πω γεια, αλλά άρχισα να κλαίω. Το είδε αυτό και άρχισε να κλαίει και ο ίδιος. Με αγκάλιασε και κλάψαμε σιωπηλά μαζί. Μετά μου φίλησε το χέρι και με ευχαρίστησε που τον επισκέφτηκα. Πήγα μερικές φορές ακόμα και πάντα τον άφηνα να κλαίει. Έμαθα από μια διαφήμιση στην εφημερίδα ότι είχε πεθάνει. Δεν υπήρχε χρόνος να σας το πω. Πήγα στην κηδεία για να τον αποχαιρετήσω και είδα πολλούς ανθρώπους, ειδικά νέους, που στέκονταν στην αυλή και στη μεγάλη βεράντα. Σκέφτηκα: αυτοί είναι οι άνθρωποι για τους οποίους πόνεσε η ψυχή του, τους οποίους προσπάθησε να βοηθήσει, πιθανώς, σε αυτό το πλήθος υπάρχουν πρώην κλέφτες και ναρκομανείς. Ανεξάρτητα από το πώς θα εξελιχθεί η ζωή τους, θα θυμούνται τον Λεβάν - έναν άνθρωπο που τους ευχήθηκε ειλικρινά τα καλύτερα. Βλέποντας ότι ήμουν ντυμένος στα πένθη, μερικοί με ρώτησαν: «Είσαι πιθανώς συγγενής του;» Απάντησα: «Όχι, είναι φίλος του γιου μου».
Για μένα, η μοίρα του Λεβάν Μπαγκντίνοφ είναι ένα τρομερό παράδειγμα. Αυτός ο άνθρωπος αποφάσισε να χρησιμοποιήσει απόκρυφες δυνάμεις για να βοηθήσει τους ανθρώπους.
Ήρθε σε επαφή με τον δαιμονικό κόσμο, και αυτός ο κόσμος τον έκαψε, σαν το θήραμά του, σε μια αόρατη φλόγα. Αυτός ο κόσμος τον απομάκρυνε από την Εκκλησία και ταυτόχρονα τον αποπλάνησε με εικόνες καλοσύνης, για τις οποίες αγωνιζόταν σε όλη του τη ζωή. Δεν ξέρω αν είχε συνειδητοποιήσει ότι η θεραπεία των γιόγκι και οι τεχνικές των μέντιουμ είναι αυτό που ονομάζεται λευκή μαγεία.
Στη μαύρη μαγεία, ένα άτομο πραγματοποιεί τη σύνδεσή του με τον δαιμονικό κόσμο για αμαρτωλούς σκοπούς. Εδώ συνειδητοποιεί ότι υπηρετεί το κακό και πηγαίνει στην κόλαση με τα μάτια ανοιχτά. Αλλά η λευκή μαγεία είναι πιο ύπουλη: ο δαίμονας, κρύβοντας το πρόσωπό του, λέει σε ένα άτομο για νέες ευκαιρίες και τρόπους να κάνει καλό στους ανθρώπους, για μια μυστηριώδη δύναμη που ένα άτομο μπορεί να κατακτήσει, για την αρχαία σοφία που βρίσκεται στη λήθη, σαν έναν θησαυρό θαμμένο στο έδαφος - χρειάζεται μόνο να γνωρίζετε το μέρος για να πάρετε τον θησαυρό και να τον δώσετε στους ανθρώπους.
Ο Λεβάν εγκατέλειψε την Εκκλησία και έτσι έγινε παιχνίδι στα χέρια εκείνων των αόρατων όντων που οι αποκρυφιστές αποκαλούν άρχοντες, αιώνες, πνεύματα των αστεριών και των πλανητών, κυβερνήτες του αστρικού επιπέδου, και ούτω καθεξής, και εμείς οι Χριστιανοί τα αποκαλούμε δαίμονες.
Κατά την τελευταία μας συνάντηση μαζί του, ένιωσα ότι κάτι έψαχνε από μένα, και ταυτόχρονα τον ντρόπιαζα, σαν η παρουσία μου να τον πίεζε, και ο ίδιος να μην καταλάβαινε τι του συνέβαινε. Θυμάμαι πώς, όταν με αποχαιρετούσε, είπε στην αδερφή μου: «Άνοιξε το ντουλάπι και δώσε μου το βιβλίο του Ιωάννη της Κρονστάνδης». Αυτό ήταν το τελευταίο του δώρο για μένα. Αλλά θα προτιμούσα να πέθαινε με αυτό το βιβλίο στο στήθος του. Ο θάνατός του επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά ότι η αλήθεια φυλάσσεται μόνο στην Εκκλησία, ότι έξω από αυτήν υπάρχει αιώνιο σκοτάδι, σαν την κοσμική νύχτα. ότι οποιαδήποτε άλλη «πνευματικότητα» καθιστά την ψυχή θύμα σκοτεινών δυνάμεων.
Ο Λεβάν δεν καταλάβαινε τι είναι η χάρη του Θεού. βασιζόταν στις δικές του δυνάμεις. Ο Σατανάς μπορεί να εμφανιστεί ως άγγελος φωτός. Έξω από τη χάρη του Θεού, έξω από την Εκκλησία, είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς την αληθινή μορφή του ξένου που καλεί την ψυχή κοντά του. Ο Σατανάς τον στέρησε από την Εκκλησία, τον έπεισε για τη δύναμη της δικής του θεραπείας και στη συνέχεια, σαν να τον κορόιδευε, τον έκαψε στην αργή φωτιά μιας οδυνηρής ασθένειας.
Κυριακή 15 Ιουνίου 2025
ΠΑΤΈΡΑΣ ΜΑΚΆΡΙΟΣ ΚΑΙ Η ΑΓΆΠΗ.
Πόσο όμορφο!
Μια λέξη σε όλους όσους ακόμα νιώθουν, ακόμα ελπίζουν, ακόμα αγαπούν…
Αγαπητοί μου…
Μην εκπλαγείτε αν δεν ξέρω πώς να μιλάω πολύ όμορφα. Δεν ήξερα, ούτε με δίδαξαν. Συνήθισα τη σιωπή, τις αγρυπνίες, τις αγκαλιές που κανείς δεν βλέπει, τα δάκρυα που κυλούν στην προσευχή, όχι με λόγια.
Ίσως δεν αγαπήθηκα πολύ από τον κόσμο. Ίσως δεν ήξερα καν πώς να είμαι. Αλλά ο Θεός με αγάπησε. Και από την αγάπη Του έζησα, και ζω. Και σήμερα, αν έχω το θάρρος να σας γράψω έτσι, είναι μόνο επειδή, εκτός από όλες τις αδυναμίες μου, έχω ακόμα κάτι που δεν έχει ξεθωριάσει: την αγάπη. Μια σιωπηλή, βαθιά αγάπη, που δεν περιμένει τίποτα, αλλά που θα έδινε τα πάντα.
Θέλω να σας πω κάτι απλό, αλλά από όλη μου την καρδιά: δεν είστε μόνοι. Όσο κρύος κι αν φαίνεται ο κόσμος, όσο κι αν οι άνθρωποι κοιτάζονται χωρίς να βλέπουν ο ένας τον άλλον πραγματικά, όσο κι αν κανείς δεν ακούει μέχρι το τέλος, όσο κι αν ο πόνος δεν συγκινεί πια καρδιές – να ξέρεις ότι υπάρχουν μέρη, στιγμές και άνθρωποι που προσεύχονται για σένα. Ακόμα κι αν δεν σε ξέρουν ονομαστικά.
Μην ντρέπεσαι να αγαπάς. Να αγαπάς ακόμα και όταν είναι δύσκολο. Να αγαπάς ακόμα και όταν δεν σε αγαπούν. Να αγαπάς απαλά, υπομονετικά, με ένα φλιτζάνι τσάι που φέρνουν σιωπηλά, με μια προσευχή που λέγεται το βράδυ για κάποιον που ούτε καν ξέρει.
Η ζωή είναι δύσκολη, το ξέρω. Κανείς δεν έχει ομαλό δρόμο. Αλλά κάθε μέρα έχουμε την ευκαιρία να επιλέξουμε: ανάμεσα στο να προσπεράσουμε τους άλλους ή να μείνουμε δίπλα τους με απλωμένο χέρι. Ανάμεσα στο να κρίνουμε και στο να συγχωρήσουμε. Ανάμεσα στο να κλειστούμε στον εαυτό μας και να χτυπήσουμε την πόρτα της καρδιάς κάποιου.
Και αν ποτέ είναι πολύ δύσκολο για σένα – και θα είναι, γιατί η ζωή δεν είναι υπηρέτρια με κανέναν – να θυμάσαι ότι πάνω από όλες τις ανησυχίες, υπάρχει ένας Θεός που δεν κοιμάται. Υπάρχει μια Θεοτόκος που ξέρει τι σημαίνει λαχτάρα, κλάμα και μοναξιά. Και υπάρχει ένα μοναστήρι κάπου, σε ένα βουνό, που δεν έχει ξεχάσει να προσεύχεται για τον κόσμο. Όπου ένα κερί καίει ακόμα και για εσάς.
Σας γράφω όλα αυτά όχι από τόλμη, αλλά από αγάπη. Και αν δεν το είπα σωστά, συγχωρέστε με... Αλλά το είπα όσο καλύτερα μπορούσα. Με μια καρδιά που μπορεί να μην έχει αγαπηθεί πολύ στη ζωή, αλλά που αγαπά... και δεν έχει κουραστεί να το κάνει.
Είθε ο Θεός να σας ευλογεί.
Μην αφήσετε την ψυχή σας να κοιμηθεί.
Μην χάσετε την καλοσύνη σας.
Να είστε άνθρωποι. Αληθινά ανθρώπινα όντα.
Με δάκρυα, με ελπίδα και με τη σιωπή ενός βουνού που δεν έχει ξεχάσει την προσευχή,
† Δικός σας, με όλη μου την καρδιά,
Πάτερ Μακάριος
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΡΕΛΙΝ. ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ. 48
Η τραγωδία μιας ψυχής
Την εποχή που χειροτονήθηκα ιερομόναχος, υπήρχε λιμός στη χώρα, ένας ιδιαίτερος λιμός – όχι για ψωμί, αλλά για πνευματικά βιβλία. Τις προηγούμενες δεκαετίες, η θρησκευτική λογοτεχνία είχε σε μεγάλο βαθμό καταστραφεί. Οι βιβλιοθήκες υποβάλλονταν περιοδικά σε εκκαθαρίσεις, με αποτέλεσμα βιβλία που δεν αντιστοιχούσαν στην κομμουνιστική ιδεολογία να κατασχούνται και στη συνέχεια να ανακυκλώνονται ή να καίγονται. Η ανατύπωση πνευματικών κειμένων, ακόμη και σε γραφομηχανές, θεωρούνταν έγκλημα για το οποίο ένα άτομο μπορούσε να θεωρηθεί ποινικά υπεύθυνο. Κατά την περίοδο της καταστολής, πολλοί άνθρωποι πέταξαν οι ίδιοι από τα σπίτια τους βιβλία στα οποία αναφερόταν το όνομα του Χριστού ή, για παράδειγμα, τοποθετούνταν ένα πορτρέτο του Τσάρου, έτσι ώστε αυτά τα βιβλία, που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας ή τραβούσαν την προσοχή της ενημέρωσης των γειτόνων, να μην χρησιμεύουν ως κατηγορία για «αναταραχή κατά του υπάρχοντος συστήματος». Τότε ο τρόμος κόπασε: μπροστά μας απλωνόταν ένα καμένο χωράφι με μερικά στάχυα που είχαν απομείνει. Κάθε πνευματικό βιβλίο που μπορούσε να αγοράσει ή να διαβάσει ένας πιστός εκείνη την εποχή ήταν ένα μεγάλο δώρο γι' αυτόν.
Μια μέρα, η Σχημα Ηγουμένη Μαρία (Σολοβίεβα) μου είπε ότι ήθελε να με συστήσει σε μια από τις πνευματικές της κόρες, η οποία είχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη πνευματικής λογοτεχνίας για την εποχή εκείνη. Η οικοδέσποινα μας υποδέχτηκε πολύ θερμά και εγκάρδια και πρώτα απ' όλα μας πρόσφερε ένα γεύμα. Ταυτόχρονα, επαναλάμβανε συνεχώς ότι το σημερινό της γεύμα δεν είχε πάει καλά. και απάντησα υποστηρίζοντας ότι σπάνια είχα την ευκαιρία να φάω τόσο νόστιμο φαγητό. Η ηγουμένη άκουσε την «πολεμική» μας και μετά είπε: «Σας ευχαριστώ για τις προσπάθειές σας· αλλά ακόμα κι αν το δείπνο δεν βγήκε όπως το θέλατε, δεν χρειάζεται να επιπλήττετε και να επικρίνετε το φαγητό που βάζετε στο στόμα σας· πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό γι' αυτό ως μεγάλο έλεος». Η οικοδέσποινα ντράπηκε λίγο και απάντησε: «Ήθελα να σας μαγειρέψω κάτι πιο νόστιμο, εγώ ο ίδιος ένιωσα πείνα αρκετές φορές και, μέχρι να βρω δουλειά, έδινα αίμα για να θρέψω τον εαυτό μου και τη μητέρα μου. Ξέρω την αξία ενός κομματιού ψωμιού και ευχαριστώ τον Θεό γι' αυτό».
Το όνομα της ιδιοκτήτριας ήταν η Λάρισα Βετόσνικοβα. Προερχόταν από μια αρχαία ευγενή οικογένεια, που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα: έγγραφα αναφέρουν ότι ο πρόγονός της υπηρέτησε ως υπάλληλος στο γραφείο της πρεσβείας, μόνο που το επώνυμό του ήταν Βετόσκιν, το οποίο οι «αχάριστοι» απόγονοι άλλαξαν σε Βετόσνικοφ ως πιο ευφωνικό. Σύμφωνα με τη Λάρισα, η θέση του με σύγχρονους όρους σήμαινε «Αναπληρωτής Υπουργός Εξωτερικών». Ο παππούς της υπηρέτησε ως αξιωματικός στον Βόρειο Καύκασο και, εκτός από τα στρατιωτικά του κατορθώματα, διακρίθηκε απαγάγοντας μια Κιρκάσια γυναίκα ευγενούς καταγωγής, με τη συγκατάθεσή της, φυσικά, και με αρκετούς φίλους της που την έφεραν σε ένα φρούριο όπου βρισκόταν μια ρωσική φρουρά. Η διαφυγή ανακαλύφθηκε αμέσως και τα αδέρφια της Κιρκάσιας γυναίκας την καταδίωξαν. Ξέσπασαν πυροβολισμοί, κατά τη διάρκεια των οποίων συνέβη κάτι ασυνήθιστο. Μια Κιρκάσια γυναίκα ερωτευμένη με έναν αξιωματικό απαίτησε ένα όπλο για να αντιμετωπίσει τους αδελφούς της. Ευτυχώς, κανείς δεν σκοτώθηκε ή τραυματίστηκε, και μετά τον γάμο ακολούθησε επίσημη συμφιλίωση.
Ο πατέρας της Λάρισας, Βίκτορ, έγινε αξιωματικός στα στρατεύματα των Κοζάκων και θεωρήθηκε ένας από τους καλύτερους ελεύθερους σκοπευτές στο σύνταγμα. Αυτό τον έφερε απροσδόκητα σε μια δυσάρεστη θέση για τον αξιωματικό. Λόγω κάποιου μικροσκοπικού λάθους, ο συνάδελφός του, ένας πρώην φίλος, του έστειλε μια πρόκληση για μονομαχία. Ο Βίκτωρ αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να δεχτεί την πρόκληση, καθώς οι δυνάμεις ήταν άνισες: είχε κακή όραση και φορούσε γυαλιά, και ήταν ελεύθερος σκοπευτής που μπορούσε να βάλει μια σφαίρα στη μέση του ρινγκ χωρίς να χτυπήσει το χείλος. Τότε του είπαν: μην πυροβολήσεις ούτε να πυροβολήσεις στο πλάι. Ο Βίκτωρ απάντησε ότι δεν ήθελε να γίνει στόχος ενός ανόητου και δεν μπορούσε να εγγυηθεί τι θα έκανε αν πήγαινε σε μονομαχία. Μετά από αυτό, του προσφέρθηκε να μεταφερθεί σε άλλη υπηρεσία. Ηγήθηκε μιας σκηνής για τους εξόριστους κατάδικους. Η Λάρισα έλεγε ότι οι εξόριστοι αγαπούσαν τον πατέρα της, επειδή πάντα προσπαθούσε να τους διευκολύνει. Είπε ότι μια μέρα αυτή και η μητέρα της μάζευαν λουλούδια στο δάσος. Οι γυναίκες ξέφευγαν από το μονοπάτι και χάθηκαν. Ξαφνικά βλέπουν μπροστά τους αρκετούς άντρες να κάθονται κοντά σε μια φωτιά, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ληστές από δραπέτες καταδίκων. Ένας είπε: «Τις ξέρω. Αυτές είναι η κόρη και η γυναίκα του Βετόσνικοφ, μην τις αγγίζετε». Τότε οι ληστές, αφού συμβουλεύτηκαν μεταξύ τους, αποφάσισαν να τους βοηθήσουν, τους οδήγησαν μέσα από το δάσος, τους έβγαλαν στον δρόμο όχι μακριά από το χωριό και είπαν: «Τώρα πηγαίνετε με τον Θεό». Η Λάρισα είπε: «Όχι μόνο μας έσωσαν τη ζωή, αλλά οι ίδιοι ρίσκαραν τη ζωή τους οδηγώντας μας στο χωριό όπου μπορούσε να τους συναντήσει μια περίπολος».
Κατά τη διάρκεια του Ρωσογερμανικού πολέμου, ο πατέρας της Λάρισας τραυματίστηκε. Αφού έμεινε στο νοσοκομείο για αρκετούς μήνες, πέθανε. Πριν από τον θάνατό του, έλεγε συχνά στη γυναίκα και την κόρη του: «Τι φρίκη – προδοσία παντού. Ήμασταν καλά προετοιμασμένοι για πόλεμο. Είχαμε τα πάντα: έναν τεράστιο στρατό, όπλα όχι χειρότερα από αυτά των Γερμανών. Υπήρχε μόνο ένα πράγμα για το οποίο δεν ήμασταν προετοιμασμένοι – μια τόσο τρομερή προδοσία».
Μετά την επανάσταση, η Λάρισα και η μητέρα της έπρεπε να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους. Βρήκαν προσωρινό καταφύγιο στους συγγενείς τους, τους Κιρκάσιους, αλλά σύντομα απαίτησαν από τη Λάρισα και τη μητέρα της (η οποία ήταν Ελληνίδα στην καταγωγή) να ασπαστούν το Ισλάμ και απείλησαν ότι θα οδηγήσουν τη Λάρισα με τη βία στα βουνά και θα την παντρέψουν με έναν Κιρκάσιο πρίγκιπα. Ως εκ τούτου, αναγκάστηκαν να φύγουν για δεύτερη φορά – αυτή τη φορά από τον ίδιο τους τον λαό. Έτσι κατέληξαν στη Τζόρτζια. Στην Τιφλίδα, η Λάρισα πήρε δουλειά ως βοηθός εργαστηρίου σε κάποια επιχείρηση και στη συνέχεια αγόρασε ένα μικρό δωμάτιο κοντά στην εκκλησία του Αλεξάνδρου Νέφσκι. Παρά τις παρακλήσεις της μητέρας της, δεν παντρεύτηκε. Μετά τον θάνατο της μητέρας της, η ζωή της αφιερώθηκε στις επισκέψεις στον ναό και στην ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας. Συνέλεξε πολλά πνευματικά βιβλία. Επιπλέον, γείτονάς της ήταν ο μηχανικός Λομίτζε, γιος του κάποτε διάσημου θεοσοφιστή Νίκο Λομίτζε, ο οποίος εξέδιδε ένα πνευματιστικό περιοδικό τη δεκαετία του 1910. Ο γιος του διατήρησε μέρος της βιβλιοθήκης του πατέρα του, η οποία περιελάμβανε βιβλία Ορθόδοξων συγγραφέων. Η Λάρισα χρησιμοποίησε αυτά τα βιβλία. Διάβαζε βιβλία με κάποιο είδος έκστασης, σαν να τα ζούσε. Ενθουσιάστηκε ιδιαίτερα από τον Επίσκοπο Θεοφάνη τον Έγκλειστο με τις βαθιές ψυχολογικές παρατηρήσεις του. Στη συνέχεια, της δόθηκαν δύο τόμοι από τον Επίσκοπο Ιγνάτιο Μπριαντσανίνοφ , και τα έργα του κατέκτησαν την ψυχή της. (Οι Επίσκοποι Θεοφάνης και Ιγνάτιος δεν είχαν ακόμη δοξαστεί από την Εκκλησία.) Ο ίδιος ο Επίσκοπος Ιγνάτιος καταγόταν από ευγενή οικογένεια, υπηρέτησε στον στρατό, σπούδασε στην Κύρια Σχολή Μηχανικών, στη συνέχεια εγκατέλειψε την κοσμική ζωή και έλαβε μοναστικούς όρκους. Όλα αυτά την γοήτευαν - ήταν άνθρωπος του κύκλου της. Στα έργα του Αγίου Ιγνατίου, η βαθιά πνευματική εμπειρία συνδυάζεται με λαμπρή υφολογία της γλώσσας και ποιητικό χάρισμα. Όλα αυτά ενθουσίασαν τη Λάρισα. Είπε: «Στη ζωή είμαι μονογαμική, αλλά εδώ νιώθω ότι απατάω την πρώτη μου αγάπη - τον Θεοφάνη τον Έγκλειστο».
Πρέπει να ειπωθεί ότι στη νεολαία της η Λάρισα είχε έναν αρραβωνιαστικό που σκοτώθηκε από τον πρώην φίλο του, έναν αξιωματικό Κοζάκο που πήγε στο πλευρό των Μπολσεβίκων. Ενημέρωσε θριαμβευτικά τη Λάρισα για αυτό. Θυμήθηκε ότι εκείνη τη στιγμή ένιωσε να χάνει τις αισθήσεις της, αλλά συνήλθε και απάντησε στον «μαύρο αγγελιοφόρο»: «Πιθανότατα τον πυροβόλησες πισώπλατα από συνήθεια. Με εκπλήσσει που ένας απατεώνας σαν εσένα δεν έκοψε το κεφάλι του νεκρού και δεν μου το έφερε ως τρόπαιό του». Συνέχισε: «Ήρθα να σε ενημερώσω ότι είσαι ελεύθερη από τους αρραβώνες σου. Μπορείς να βρεις έναν καλύτερο σύζυγο.» Η Λάρισα απάντησε: «Σκοτώστε με κι εμένα ή καταγγείλτε μας για να μας πυροβολήσουν». Σταμάτησε για λίγο και μετά είπε αργά μέσα από τα δόντια του: «Όχι. Αυτό είναι πολύ εύκολο τέλος. Ζήσε και υπέφερε». Η Λάρισα δεν απάτησε τον αρραβωνιαστικό της και παρέμεινε πιστή σε αυτόν μέχρι θανάτου.
Άρχισα να επισκέπτομαι συχνά τη Λάρισα. Δεν μου έδωσε μόνο βιβλία να διαβάσω, αλλά μου έδωσε και μερικά, κάτι που ήταν μεγάλη μου χαρά. Συζητούσαμε συχνά για πνευματικά θέματα. Τώρα σκέφτομαι ότι αν το παρελθόν επέστρεφε, θα μιλούσα λιγότερο για όσα δεν κατάφερα εγώ ο ίδιος.
Στη νεολαία της, η Λάρισα, όπως και πολλοί από τον κύκλο της, ενδιαφερόταν για τη θεοσοφία, και παρόλο που αυτό το ενδιαφέρον ήταν βραχύβιο και ρηχό, μάλλον φόρος τιμής στη μόδα και το πνεύμα της εποχής, άφησε ένα συγκεκριμένο αποτύπωμα στην ψυχή της. Κάποτε, απαντώντας σε μια από τις ερωτήσεις της, αστειεύτηκα: «Είσαι ένας ομιλητικός ασκητής», και μετά από λίγο καιρό, θυμούμενη τη συζήτησή μας, είπε: «Καμία προσβολή ή προσβολή δεν θα μου προκαλούσε τόσο πόνο όσο αυτά τα λόγια».
Μια άλλη φορά της είπα: «Το πρόβλημα είναι ότι δεν αγαπάς τον Χριστό». Την επόμενη μέρα ήρθε στην εκκλησία όπου υπηρετούσα και μου είπε: «Σε παρακαλώ να έρθεις σε μένα και να μου εξηγήσεις τι σημαίνουν τα λόγια σου – δεν ειπώθηκαν απλά. Νιώθω ότι έτσι είναι, αλλά ακόμα δεν μπορώ να καταλάβω. Άλλωστε, εκτός από τον Χριστό, τώρα δεν έχω άλλη ζωή». Φυσικά, πήγα στην ευεργέτιδά μου και εκείνη επανέλαβε την ερώτηση, απαιτώντας να είμαι ειλικρινής. Απάντησα: «Μπορεί να κάνω λάθος, αλλά θα πω αυτό που πιστεύω. Στην Προσευχή του Ιησού, ο Χριστός δεν είναι ο Ζωντανός Θεός για εσάς, τον οποίο θα νιώθατε ως Σωτήρα σας, αλλά ένα μέσο για την απόκτηση μιας ιδιαίτερης εσωτερικής κατάστασης. Δεν στρέφεστε στον Χριστό ως ζωντανό Πρόσωπο, αλλά αναζητάτε τη χάρη ως πνευματική δύναμη και έχετε δημιουργήσει ένα σύστημα από την Προσευχή του Ιησού. Η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων για εσάς είναι μια βελτίωση του ίδιου εσωτερικού συστήματος και όχι η υποταγή της ψυχής και της ζωής σας στον Θεό. Απευθύνεστε στον Χριστό όχι ως ζωντανό Πρόσωπο, αλλά ως πηγή ορισμένων πνευματικών εμπειριών, ενώ στην Προσευχή του Ιησού ο αμαρτωλός παρακαλεί τον Σωτήρα για συγχώρεση των αμαρτιών, χωρίς να σκέφτεται μυστικές καταστάσεις ή χαρίσματα. Ένας πνιγμένος, αρπάζοντας ένα σχοινί, δεν φωνάζει σε όσους στέκονται στην ακτή: «Βοηθήστε με να βρω μια θέση» ή «Δώστε μου πλούτο», αλλά φωνάζει: «Τραβήξτε με από το νερό όσο είμαι ζωντανός». Στην προσευχή, ένα άτομο πρέπει να νιώθει την αδυναμία του, αλλά εσύ, στην ουσία, βασίζεις το σύστημά σου στον εαυτό σου, στα δυνατά σου σημεία, στη γνώση σου. Η γνώση είναι απαραίτητη, αλλά το πρόβλημα με τους θεοσοφιστές (συμπεριλαμβανομένων των πρώην θεοσοφιστών) είναι ότι υπερβάλλουν τη σημασία της γνώσης, η οποία στην καλύτερη περίπτωση είναι μόνο ένας γεωγραφικός χάρτης για τον ταξιδιώτη. Ζουν μια ζωή κυρίως στο κεφάλι τους, αποκομμένοι από την καρδιά, η οποία παραμένει πνευματικά ψυχρή, παρόλο που βιώνει μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων. Είσαι ελεύθερος να στραφείς στον Θεό με προσευχή, και ο Θεός είναι ελεύθερος να σου απαντήσει ή όχι. Το σύστημα είναι μάλλον μια προειδοποίηση για τα λάθη, αλλά ο Θεός χρειάζεται αγάπη.
Αφού με άκουσε, η Λάρισα είπε: «Υπάρχει κάποια αλήθεια στα λόγια σου. Σκέφτομαι την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, αλλά ξεχνάω τον Χριστό ως Σωτήρα. Αλλά δεν ξέρω πώς να αγαπήσω τον Χριστό. Κάποιοι λένε: θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους τους άλλους. Προσπάθησα, αλλά δεν λειτουργεί. Δεν μπορώ να θεωρήσω τον εαυτό μου χειρότερο από πληροφοριοδότες, δήμιους και βιαστές. Απλώς πείθω τον εαυτό μου, αλλά στην πραγματικότητα είμαι σίγουρη ότι υπάρχουν άνθρωποι πολύ χειρότεροι από εμένα».
Της απάντησα: «Εγώ ο ίδιος δεν έχω αποκτήσει αγάπη για τον Χριστό ή για τους ανθρώπους, αλλά σας συμβουλεύω να αποφεύγετε τον διαλογισμό στην προσευχή και να θυμάστε ότι αυτή είναι μια συνομιλία με τον Ζωντανό Θεό. Και η ευκαιρία να συνομιλήσετε με τον Θεό είναι από μόνη της ένα μεγάλο δώρο. Πρέπει να καταπολεμήσουμε την υπερηφάνεια όχι από το τέλος, αλλά από την αρχή. Η κατάσταση του Αλεξανδρινού βυρσοδέψη, που είπε: «Όλοι θα σωθούν, εγώ μόνος θα χαθώ» 140 , είναι ο βαθμός του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου , και όχι ο δικός μας. Ωστόσο, η σκέψη: «Είμαι χειρότερος από αυτόν τον άνθρωπο» σκοτώνει την επιθυμία μας να τον κρίνουμε. Πρέπει να ξεκινήσετε με λίγη ελαφριά αλλά υποχρεωτική υπακοή.»
Είπε: «Αν η Μονή Όπτινα ήταν ανοιχτή, θα πετούσα εκεί με φτερά· θα αγόραζα ένα μικρό δωμάτιο εκεί κοντά και θα έμενα στα πόδια των πρεσβυτέρων».
Ρώτησα: «Εσείς η ίδια είπατε ότι έχετε έναν πνευματικό πατέρα στον Βόρειο Καύκασο, τον Ιερομόναχο Δημήτριο, και έχετε την ευκαιρία να του γράφετε επιστολές και να τον βλέπετε τουλάχιστον μία φορά το χρόνο, επειδή έχει μεγάλη πνευματική εμπειρία. Είστε σίγουροι ότι θα βρείτε στη Μονή Όπτινα αυτό που ονειρεύεστε - αδιάλειπτη προσευχή;» Απάντησε: «Όταν διαβάζω για τον πατέρα Αμβρόσιο και άλλους πρεσβύτερους, μου φαίνεται ότι η Όπτινα είναι το σπίτι μου, η καρδιά μου είναι εκεί, αλλά η Όπτινα έχει καταστραφεί και έχω μείνει σαν πουλί χωρίς φωλιά».
Είπα: «Μπορείτε να σας καθοδηγήσει ο Πατέρας Δημήτριος, να πάρετε μια ευλογία και να ζητήσετε συμβουλές από τον Αρχιμανδρίτη Ζινόβι». Απάντησε: «Κάθε φορά που έχω κάποια δυσκολία ή κάποιος κοντινός μου άνθρωπος αρρωσταίνει, τρέχω στον πατέρα Ζηνόβιο και ζητώ τις προσευχές του. Νιώθω πώς βοηθούν οι προσευχές του, αλλά μιλάω για κάτι άλλο».
Μετά μου έκανε μερικές ερωτήσεις και η συζήτηση πέρασε σε άλλο θέμα.
Λίγο πριν το κλείσιμο του μοναστηριού Γκλινσκ, η Λάρισα πήγε εκεί. Λίγες εβδομάδες αργότερα επέστρεψε, λάμποντας από χαρά. Είπε ότι στο μοναστήρι Γκλινσκ οι μοναχοί φέρονται στους επισκέπτες προσκυνητές με προσοχή και αγάπη, σαν να ήταν η δική τους οικογένεια, ότι βασιλεύει ένα πνεύμα παρόμοιο με αυτό που νιώθουν οι επισκέπτες στην Όπτινα, ότι εκεί, όπως και στην Όπτινα, η παράδοση της πρεσβυτέριας είναι ζωντανή - η καθημερινή αποκάλυψη των σκέψεων. Ένας ηλικιωμένος σχηματικός μοναχός προσέλκυσε ιδιαίτερα την ψυχή της και άρχισε να του ζητάει να συμφωνήσει να γίνει πνευματικός της πατέρας. Δεν συμφώνησε για πολύ καιρό. Τον παρακάλεσε και μάλιστα γονάτισε. Τελικά είπε: «Και δεν θα ψάξεις για άλλον σχημα μόναχο αργότερα;» Απάντησε: «Δεν γίνεται. Εδώ βρήκα αυτό που έψαχνα εδώ και πολύ καιρό». Σύντομα το Ερημητήριο Γκλινσκ έκλεισε, ο πνευματικός της πατέρας μετακόμισε στη Γεωργία και είχε την ευκαιρία να τον συναντά πιο συχνά.
Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών υπηρέτησα στην επισκοπή του Σουχούμι και σπάνια έβλεπα τη Λάρισα. Θυμάμαι πώς μου είπε κάποτε ειλικρινά, με βαθιά θλίψη: «Πόσο λυπάμαι που άφησα τον πατέρα Δημήτρη. Μακάρι να μπορούσα να πάρω πίσω ό,τι έχασα!» Είπα: «Λάρισα, τι έχουμε να χάσουμε;» Εκείνη απάντησε: «Όλα αυτά είναι απλώς λόγια.» Δεν καταλαβαίνεις τι σημαίνει να ανταλλάσσεις τον πατέρα σου με έναν μέντορα; Έπειτα πρόσθεσε: «Δεν έχω αποκτήσει καμία προσευχή εκτός από πόνο στην καρδιά μου».
Ο χρόνος πέρασε. Ο πατήρ Δημήτριος, κατά σχήμα ιερομομόναχος Στέφανος, απεβίωσε. Ο δεύτερος μέντοράς της, ο μοναχός Γκλινσκ, πέθανε. Πέρασαν αρκετά ακόμη χρόνια, η Λάρισα αρρώστησε σοβαρά και, με την ευλογία του Μητροπολίτη Ζινόβιου, κουρεύτηκε στο μανδύα με το όνομα Λυδία. Αποδεικνύεται ότι είχε ήδη κρυφά μοναχιστεί στο Ερημητήριο Γκλινσκ και, ίσως, γι' αυτό δεν μπορούσε να επιστρέψει στον πρώην πνευματικό της πατέρα, αλλά είπε: «Είναι πολύ αργά...»
* * *
140 Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ). Πατερικόν. Αντώνιος ο Μέγας , 199 / Συλλ. έργα: Σε 6 τόμους. Τόμ. 6. Σ. 57.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
