Sportime. gr:Τα 2 διδάγματα του μπλακ άουτ στην Ιβηρική: Το φιάσκο της «πράσινης» ενέργειας και η τεράστια παγίδα του ψηφιακού χρήματος.

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΑΝΔΡΩΝΗΣ.

Τα 2 διδάγματα του μπλακ άουτ στην Ιβηρική: Το φιάσκο της «πράσινης» ενέργειας και η τεράστια παγίδα του ψηφιακού χρήματος

Η μαζική διακοπή ρεύματος στην Ιβηρική έδειξε με εμφατικό τρόπο πόσο ευάλωτοι είναι οι ευρωπαίοι με τις ΑΠΕ και την απαξίωση των μετρητών

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Δύο πολύ σημαντικά συμπεράσματα βγήκαν από το μαζικό μπλακ άουτ που βύθισε στο σκοτάδι την Ιβηρική Χερσόνησο και χτύπησε κυρίως την Ισπανία και την Πορτογαλία. Συμπεράσματα που έχουν να κάνουν άμεσα με το μέλλον των οικονομιών της Ευρώπης, αλλά και με την ίδια την επιβίωση των λαών.

Στις 28 Απριλίου συνέβη ίσως το μεγαλύτερο μπλακ άουτ που έχει αντιμετωπίσει στην ιστορία της η Ευρώπη. Μέσα σε μια μόνο στιγμή, τα πάντα βυθίστηκαν στο χάος. Ο ηλεκτρισμός χάθηκε και πήρε βίαια μαζί του τον πολιτισμό, έτσι όπως τον θεωρούσαν δεδομένο οι πολίτες της Ιβηρικής αλλά και όλοι μας. Δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι είδαν τον διακόπτη της πολιτισμένης ζωής να κατεβαίνει από τη μια στιγμή στην άλλη και σαστισμένοι προσπαθούσαν να συνειδητοποιήσουν τι τους συμβαίνει.

Μετά από πολλές ώρες η αποκατάσταση της ηλεκτροδότησης επετεύχθη, ωστόσο έμειναν στο σκοτάδι τα πραγματικά αίτια του μπλακ άουτ. Ως πρώτο σενάριο διακινήθηκε μια ευφάνταστη έως και φαιδρή θεωρία, το σπάνιο μετεωρολογικό φαινόμενο της «επαγόμενης ατμοσφαιρικής δόνησης». Σύμφωνα με αυτό, ευθύνονταν οι… ακραίες διακυμάνσεις της θερμοκρασίας στο εσωτερικό της χώρας που δήθεν επηρέασαν το δίκτυο. Με λίγα λόγια κάποιοι επιχείρησαν εξαρχής να ρίξουν το φταίξιμο στον βολικό και μόνιμο «μπαμπούλα» της κλιματικής αλλαγής. Καθόλου απρόβλεπτο.

Έπειτα διακινήθηκε έντονα και η θεωρία της κυβερνοεπίθεσης, αλλά ούτε και γι’ αυτή παρουσιάστηκαν σοβαρές αποδείξεις. Μέχρι που διατυπώθηκε μια πολύ πιο «βαρετή» και λογική εξήγηση, που κάποιοι φαίνεται ότι δεν ήθελαν να ακουστεί. Για το μαζικό μπλακ άουτ πιθανότατα έφταιγαν τα φωτοβολταϊκά και η γενικότερη εξάρτηση από τις ευάλωτες ΑΠΕ.

Σύμφωνα με τα στοιχεία της εταιρείας Red Eléctrica που εκμεταλλεύεται το εθνικό δίκτυο ηλεκτρικής ενέργειας στην Ισπανία, την ώρα του μπλακ άουτ η ηλιακή φωτοβολταϊκή ενέργεια παρείχε περίπου το 60% του ηλεκτρικού ρεύματος της χώρας. Στις 12:33 το μεσημέρι όταν τα πάντα κατέρρευσαν, είναι μια ώρα αιχμής για την ηλιακή ενέργεια που συλλέγεται στο δίκτυο και πιθανότατα υπήρξε υπερφόρτωση που οδήγησε σε αλυσιδωτές αποτυχίες.

Κι εδώ ερχόμαστε στο πρώτο συμπέρασμα που εξάγεται από το ζήτημα, το οποίο είναι ότι η εκτεταμένη εξάρτηση από τις «πράσινες» ΑΠΕ, δημιουργεί τεράστια κενά ενεργειακής ασφάλειας στα κράτη που έχουν δαιμονοποιήσει την παραγωγή ενέργειας από ορυκτά καύσιμα. Η «πράσινη» φρενίτιδα που επιβάλλεται στις ευρωπαϊκές χώρες ως δόγμα, είναι κατάλληλη μεν για μυθικά κέρδη «επενδυτών» και για υπερεξουσίες πολιτικών, αλλά δεν είναι καθόλου κατάλληλη για την ενεργειακή εξασφάλιση του απλού λαού. Οι τεράστιες μπίζνες για την παραγωγή ρεύματος έχουν αφήσει πολύ πίσω τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την αποθήκευση, την ασφάλεια και την απρόσκοπτη λειτουργία των ΑΠΕ. Δεν προέχει η τεχνολογική διασφάλιση των κοινωνιών, αλλά οι «πράσινες» αρπαχτές, τα καρτέλ και ο χρηματιστηριακός τζόγος στην αγορά ρεύματος.

Το γεγονός ότι έχουν περάσει μέρες από το μπλακ άουτ και μια χώρα σαν την Ισπανία δεν ανακοινώνει ξεκάθαρα τα αίτια της κατάρρευσης του δικτύου, είναι από μόνο του σκανδαλώδες και ύποπτο. Η πράσινη ανάπτυξη δεν είναι όσο βιώσιμη μας υπόσχονταν κάποιοι, ούτε οικονομικά – ούτε καν λειτουργικά. Βλέπουμε και στην πατρίδα μας ότι τεράστιες εκτάσεις των όμορφων ελληνικών βουνών έγιναν οικόπεδα για σιδερένια «θηρία» και απέραντες πεδιάδες «σπάρθηκαν» με μαύρα πάνελ φωτοβολταϊκών. Γιατί; Για να βασιστούμε όλο και περισσότερο ως χώρα σε ένα αναξιόπιστο και απρόβλεπτο σύστημα παραγωγής ενέργειας, την ίδια στιγμή που χάνουμε την παραγωγική γη μας.

Ψηφιακή «παράλυση» της αγοράς

Το άλλο σοβαρό συμπέρασμα που εξάγεται από το τεχνολογικό σκότος που έπληξε την Ιβηρική, είναι η ανυπέρβλητη αξία των χαρτονομισμάτων. Το μαζικό μπλακ άουτ των ηλεκτρονικών συστημάτων παρέλυσε κάθε πληροφορικό σύστημα, κάθε αυτοματισμό, κάθε υπηρεσία. Οι ηλεκτρονικές συναλλαγές πάγωσαν και ολόκληρη η αγορά υπέστη έμφραγμα.

Σε αυτήν την χαοτική κρίση μόνο τα μετρητά μπορούσαν να εξυπηρετήσουν τους πολίτες. Και όπως είδαμε, ο κόσμος έσπευσε μαζικά στα (βυθισμένα στο σκοτάδι) σούπερ μάρκετ να προμηθευτεί τρόφιμα, νερό και είδη πρώτης ανάγκης. Όποιος δεν είχε μετρητά στα χέρια του, δεν μπορούσε να αγοράσει απολύτως τίποτα, ήταν ένας ανήμπορος πολίτης που βγήκε από την «πρίζα», κατάρρευσε η οικονομική ισχύς του μαζί με την κατάρρευση του ηλεκτρισμού. Αφού ούτε τα POS – ούτε τα ATM λειτουργούσαν, οι τουρίστες που βρίσκονταν στην Ισπανία έκαναν ουρές έξω από ανταλλακτήρια συναλλάγματος για να προμηθευτούν χαρτονομίσματα.

Να λοιπόν τι τρομακτικούς κινδύνους κρύβει η επιβολή του ψηφιακού ευρώ και η κατάργηση των μετρητών που προωθεί η τεχνοκρατική δεσποτεία των Βρυξελλών. Μαζί με την κατάργηση των μετρητών, θα καταργηθεί η οικονομική και κοινωνική ελευθερία, η αυτάρκεια και κάθε δυνατότητα οργάνωσης και πρόληψης πριν συμβεί το κακό. Είτε αυτό θα προέλθει από μια μαζική καταστροφή – είτε από το ίδιο το νεοταξικό κράτος που στοχοποιεί τους πολίτες του.

Το τελικό δίδαγμα από τη δοκιμασία της Ιβηρικής είναι ότι η πολυδιαφημισμένη «πράσινη» ενέργεια αποδεικνύεται μια χρυσοπληρωμένη σαπουνόφουσκα, ενώ το ψηφιακό (και πλαστικό) χρήμα αποτελεί μια φαντασίωση χρήματος που ανά πάσα στιγμή μπορεί να εξανεμιστεί. Η επιστροφή στα ορυκτά καύσιμα, η κατοχύρωση του μετρητού, η επιστροφή στις ευλογίες της παραγωγικής γης, η απεμπλοκή από το ψηφιακό κράτος, η απομάκρυνση από τις πόλεις, είναι η μόνη συνταγή ζωής που εγγυάται ελευθερία, ασφάλεια, σταθερότητα και ανεξαρτησία. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο η ελίτ τα εχθρεύεται όλα αυτά, όσο τίποτε άλλο…

Σκέψεις που σώζουν ψυχή (1880–1881).(Από τις σημειώσεις του αείμνηστου Αθωνίτη ιερομόναχου Αρσενίου) 7

 

Σχετικά με την αγάπη για τα χρήματα και πώς να χρησιμοποιούμε σωστά τον πλούτο

Ο πλούτος ρέει , αλλά όχι βάλτε την καρδιά σας σε αυτό ( Ψαλμ. 61:11 ).

Απαγορέψτε τους πλούσιους σε αυτόν τον αιώνα μην είσαι αλαζονικός, μην εμπιστεύεσαι τίποτα στον πλούτο που χάνεται, αλλά στον Θεό ζωντανός, που μας δίνει τα πάντα άφθονα μέσα ευχαρίστηση ( 1 Τιμ. 6:17 )

Η σημερινή εποχή ονομάζεται πρακτική ηλικία, ηλικία υπολογισμού. Και πράγματι, στις μέρες μας το κέρδος, ο υπολογισμός και το δικό του υλικό όφελος είναι σχεδόν πάντα στο προσκήνιο. Ο εγωισμός έχει διεισδύσει σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας και της ζωής. Και πόσα ψέματα, πόσες ανομίες επιτρέπει αυτή η ακόρεστη δίψα για πλουτισμό, αυτή η οδυνηρή δυσαρέσκεια με όσα έχουμε. Για να ικανοποιηθεί αυτό το πάθος, συχνά θυσιάζεται και η τιμή και η συνείδηση. Κάποιος καταφεύγει στην κολακεία για να αποκτήσει εγκόσμια πλεονεκτήματα, ένας άλλος καταφεύγει σε εξαπάτηση, δωροδοκία, υπερβολικό ενδιαφέρον και παρόμοια για να αυξήσει το κεφάλαιό του. Το τρίτο, ξεχνώντας την ιερότητα των μυστηρίων της Εκκλησίας, βλέπει ακόμη και τον ίδιο τον γάμο ως ένα κερδοφόρο και εύκολο μέσο πλουτισμού. άλλος, τέλος, στο όνομα της ψεύτικης φτώχειας και της δυστυχίας, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, εκλιπαρεί χρήματα από συμπονετικούς ανθρώπους, εκμεταλλευόμενος με θρασύτητα και αναίσχυνση την ευσέβεια και το έλεός τους. Αυτή η τελευταία κακία επεσήμανε στην εποχή του ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων: «Δεν υπάρχουν πολλοί λάτρεις του χρήματος που είναι ντυμένοι με κουρελιασμένα κουρέλια;» Με μια λέξη, είναι αδύνατο να απαριθμήσω όλες τις μορφές με τις οποίες εμφανίζεται και μπορεί να εμφανιστεί το πάθος της απληστίας . πάθος - τσιγκουνιά , όταν ο άνθρωπος λυπάται να δώσει έστω και ένα καπίκι για τις δικές του απαραίτητες ανάγκες, αυτά τα πάθη, ταπεινώνοντας την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, τον κάνουν αξιολύπητο τρελό Είναι δυνατόν να παραμείνουμε αδιάφοροι όταν βλέπουμε τέτοια φαινόμενα . κάθε ευγνωμοσύνης, δίκαια θα έπρεπε να θεωρείται όχι μόνο χαμηλό άτομο, αλλά και ασεβής και κακόβουλος... Σε τι θα οδηγήσουν όλα αυτά; Στο γεγονός ότι ο πλούσιος θα γίνει ακόμα πιο εξυψωμένος και περιφρονητικός για τα πάντα εκτός από τον πλούτο για τον οποίο εκθειάζεται. Αυτό σημαίνει, όπως λένε, να προσθέτουμε φωτιά στη φωτιά, να προσθέτουμε περισσότερη φθορά στη φθορά... Θα ήταν πολύ πιο ανθρώπινο αν, αντί να επιδίδουμε ταπεινωτικά τους πλούσιους και να τους επαινούμε για τις αναλήθειες τους, φροντίζαμε να τους ξεσηκώνουμε με καλές συμβουλές και να συμβάλλουμε με κάθε τρόπο στη σωτηρία τους  ».

Στο συλλογισμό που προτείνουμε, εννοούμε: 1) να εξηγήσουμε από τι και πώς αναπτύσσονται στην ανθρώπινη ψυχή τα πάθη της φιλαργυρίας, της τσιγκουνιάς και άλλα παρόμοια. 2) με βάση την Αγία Γραφή , τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, καθώς και την κοινή λογική και πείρα, να δείξουμε όλη την τύφλωση, την τρέλα, την ντροπή και την καταστροφικότητα αυτών των παθών και 3) να εκφράσουμε μια αληθινά χριστιανική άποψη για τον πλούτο και πώς πρέπει να χρησιμοποιείται.

εγώ

Κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται με πάθη , αλλά μόνο με κλίση προς αυτά. Κανείς δεν είναι από τη φύση του κλέφτης, ληστής, ληστής χρημάτων ή κάτι τέτοιο. Τα πάθη είναι δημιουργήματα της καρδιάς μας. Αυτά είναι τα παιδιά που γεννήθηκαν και γαλουχήθηκαν μόνοι μας. Αναπτύσσονται και ριζώνουν στην ψυχή μας όχι ξαφνικά, αλλά σταδιακά: πρώτα γεννιέται μια ιδιοτροπία, μετά μια κλίση, μετά μια συνήθεια, και από τη συνήθεια μένει μόνο ένα βήμα στο πάθος, που έτσι σέρνεται και αναπτύσσεται μέσα μας σαν ανεπαίσθητα. Αυτή ακριβώς είναι η πορεία της ανάπτυξης και του πάθους της φιλαργυρίας. – Όπως όλα τα άλλα πάθη, πηγάζει από τη φυσική και θεμιτή ανάγκη μας να αποκτήσουμε τα απαραίτητα μέσα για να διατηρήσουμε τη ζωή. Αλλά όταν αποκτάτε αυτά τα κεφάλαια, είναι δύσκολο να παραμείνετε εντός των ορίων της νομιμότητας. Αυτό απαιτεί πολλή σύνεση, μεγάλη δύναμη πνεύματος και ικανότητα ελέγχου του εαυτού του. Εν τω μεταξύ, ο κόσμος με τις φθαρτές ευλογίες του είναι τόσο γοητευτικός, το περιβάλλον της ζωής ενός ανθρώπου είναι μερικές φορές τόσο συναρπαστικό που η καρδιά του προσκολλάται άθελά του στις εγκόσμιες ευλογίες! Επιπλέον, συμβαίνει συχνά οι ίδιοι οι γονείς, αντί να διδάξουν στα παιδιά τους να αποκτούν ό,τι χρειάζονται για τη ζωή με έντιμη εργασία, να προσπαθούν να αποτυπώσουν στην τρυφερή τους καρδιά τους ίδιους κανόνες από τους οποίους καθοδηγούνται και τα ίδια.

 Για παράδειγμα, τους ενσταλάζουν ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στον πλούτο, ότι δεν μπορείς να κερδίσεις τίποτα με τίμια εργασία, δεν μπορείς να εξαπατήσεις ή να πουλάς, ότι επομένως πρέπει να καταβάλεις κάθε προσπάθεια για να εξοικονομήσεις περισσότερα χρήματα και τότε θα υπάρχουν χρήματα, θα υπάρξει τιμή, σεβασμός και ό,τι θέλεις. Με τέτοια καταστροφικά μαθήματα ο νέος μπαίνει στη ζωή. Είναι ξεκάθαρο πού θα κατευθύνει όλες τις σκέψεις και τις επιθυμίες του, τι θα θέσει ως στόχο της ζωής του, της νεανικής, δυναμικής του δραστηριότητας. Να τοποθετηθεί έτσι ώστε να μπορεί να συσσωρεύει περισσότερο ποταπό μέταλλο - αυτός θα ήταν ο στόχος της ζωής του. Και τα πάντα γύρω του θα ενισχύσουν ακόμη περισσότερο αυτήν την καταστροφική κατεύθυνση του μυαλού και της καρδιάς του. Παντού βλέπει ότι το προσωπικό συμφέρον, ως απεριόριστος κύριος, κυριαρχεί στον κόσμο. Όσο συνηθίζει την εμπειρία της ζωής, τόσο περισσότερο γνωρίζει τον κόσμο, τόσο πιο ξεκάθαρα βλέπει ότι σχεδόν τα πάντα σε αυτόν πωλούνται: τιμές, θέσεις, απολαύσεις, σεβασμός και άλλα παρόμοια - τέλος πάντων, όλα αυτά αγοράζονται με χρήματα! Βλέπει ότι ένα άτομο συχνά εκτιμάται όχι από τα προσωπικά του πλεονεκτήματα, αλλά από την κατάστασή του, από τον πλούτο του, και ως εκ τούτου αφιερώνει όλη του την ψυχή στη φροντίδα της απόκτησης πλούτου. Η απληστία σαγηνεύει ακόμη περισσότερο την καρδιά του γιατί του υπόσχεται σχεδόν όλες τις γήινες απολαύσεις ταυτόχρονα. Είναι γνωστό ότι όλα τα άλλα πάθη, για να λάβουν ικανοποίηση, χρειάζονται πλούτη, και επομένως, με τη σειρά τους, όλα συμβάλλουν στην ανάπτυξη του πάθους της φιλαρέσκειας. Όπως και άλλα πάθη, το προσωπικό συμφέρον δεν φαίνεται αρχικά σε ένα άτομο ως εγκληματική πράξη. Κρύβεται πονηρά από τα μάτια του αφοσιωμένου σε αυτό υπό το πρόσχημα της χρησιμότητας και της κοσμικής σοφίας. Ο φιλοχρηματίας στολίζει τη τσιγκουνιά του με το αξιέπαινο όνομα της οικονομίας.. Δικαιολογεί την ακόρεστη απληστία του για την απόκτηση πλούτου με την αξιοπρέπεια που απαιτείται από την αξιοπρέπεια του βαθμού και της κοινωνικής του θέσης, με σύνεση που συμβουλεύει να φροντίζει τις ανάγκες του γήρατος και να εξοικονομεί χρήματα, όπως λένε συνήθως, για μια βροχερή μέρα, σε περίπτωση κακοτυχίας και τα παρόμοια - με πατρική αγάπη και ευπρέπεια στα παιδιά του. Όλα αυτά και παρόμοια προσχήματα είναι από μόνα τους πραγματικά αληθοφανή και ακόμη και εν μέρει θεμιτά, αλλά από κάτω κρύβεται ένα τρομερό κακό – το πάθος για τον πλούτο ή η απληστία. Έχοντας διεισδύσει στην καρδιά του ανθρώπου, σταδιακά δυναμώνει και, σύμφωνα με την εμπειρία, καμία κακία δεν δένει την καρδιά του ανθρώπου τόσο σταθερά, δεν την κατέχει τόσο ολοκληρωτικά και δεν την απασχολεί τόσο συνεχώς όσο η αγάπη για το χρήμα. 

ΠΑυτό το πάθος γίνεται το είδωλο του φιλόχρους, τον οποίο υπηρετεί με όλο του το είναι μέχρι τον τάφο. Ο εγωιστής είναι απόλυτα συγκεντρωμένος στα δικά του συμφέροντα και οφέλη, ασχολείται μόνο με αυτά, ζει μόνο για αυτά. Σιγά σιγά χάνει τη διαύγεια της σκέψης, τη ζωντάνια και τη ζεστασιά του συναισθήματος. Το μυαλό του θαμπώνει. η ψυχή γίνεται σκληρή. Ως εκ τούτου, γίνεται κουφός στα στενάχωρα των αρρώστων και στις κλάματα των φτωχών: δεν θέλει να πιστέψει στην ειλικρίνειά τους και τους κοιτάζει με περιφρόνηση. Μια παρόμοια τρομερή κατάσταση του λάτρη του χρήματος απεικονίζεται όμορφα στο Ευαγγέλιο, στην παραβολή του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου ( Λουκάς 16:19–31 ). Ο πλούσιος ζούσε στην πολυτέλεια και την ευδαιμονία. Ο φτωχός Λάζαρος πέθαινε από την πείνα και τις αρρώστιες. Καθημερινά ο πλούσιος έβλεπε τον άτυχο άντρα ξαπλωμένο στην πύλη του σπιτιού του: αλλά τον περνούσε με περήφανη ψυχρότητα - απομακρύνθηκε από αυτόν με περιφρόνηση και περιφρόνηση. Ακόμη και τα σκυλιά ήταν πιο συμπονετικά στον ανήμπορο πάσχοντα Λάζαρο παρά στον πλούσιο αφέντη τους: ήρθαν και έγλειψαν το πύον που σκέπαζε τις πληγές του Λάζαρου. Τι σκληρότητα, τι σκληρότητα της καρδιάς του πλούσιου!

Το πάθος της φιλαρέσκειας, που σταδιακά αυξάνεται σε έναν άνθρωπο, οδηγεί τελικά στη τσιγκουνιά , όταν κάποιος συλλέγει χρήματα όχι για να τα χρησιμοποιήσει ο ίδιος, αλλά μόνο για να προσθέσει ό,τι συλλέγεται σε αυτό που συλλέγεται, μόνο για να θαυμάσει τον πλούτο του. Θα καθόταν για πάντα στην αγαπημένη του γωνιά και θα μετρούσε τα ασήμι του, θαυμάζοντας τους σωρούς από άψυχο μέταλλο. Δεν είναι κύριος, αλλά άθλιος σκλάβος των θησαυρών του. είναι πλούσιος και ταυτόχρονα υποφέρει φτώχεια, βασανίζει και υποφέρει όλη του τη ζωή. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του πάθους είναι η απεριόριστη του, η αχόρταγή του: το μάτι του φιλήδονου , λέει ο Σοφός, δεν χορταίνει ποτέ ( Κύριος 14:9 ). Άλλα πάθη, αν και υποχωρούν για λίγο μετά την ικανοποίησή τους, αφήνουν το βασανισμένο θύμα τους μόνο για λίγες ώρες, για παράδειγμα: το μίσος χορταίνει με την εκδίκηση, τον κορεσμό με το φαγητό, τη ματαιοδοξία με τις τιμές, τη λαγνεία με τις ηδονές. Αλλά η απληστία μεγαλώνει και δυναμώνει όσο ικανοποιείται. Ο σοφός συγκρίνει όμορφα αυτό το πάθος με την κόλαση , η οποία δεν χορταίνει ποτέ ( Παρ. 27:20 ). Αυξάνεται με τα χρόνια και, όπως σημείωσε ο μακαριστός Ιερώνυμος , όχι μόνο δεν γερνάει στα γηρατειά του λάτρη του χρήματος, αλλά νεότερο και αποκτά νέα δύναμη. Η εμπειρία δείχνει ότι όσο πιο κοντά βρίσκεται ένας λάτρης του χρήματος σε εκείνη τη μοιραία στιγμή που πρέπει να εγκαταλείψει τη γη και τον πλούτο του, τόσο πιο προσκολλημένος γίνεται με τους θησαυρούς του. Τέτοιες είναι οι ιδιότητες αυτού του πάθους! Ας δούμε ποιοι είναι οι καρποί του;

II

Ας φανταστούμε έναν άνθρωπο που τον κυριεύει το πάθος της φιλαργυρίας. Εφόσον της αφιερώνει όλες του τις στοργές, δεν του μένει πλέον ούτε ένα συναίσθημα για Εκείνον στον οποίο θα έπρεπε να θυσιάσει όλη του την καρδιά. Η Εκκλησία, η ευσέβεια, οι άγιες αλήθειες του Ευαγγελίου, η αρετή, η προσευχή και τα παρόμοια - με μια λέξη, όλα τα μέσα σωτηρίας είναι εντελώς παραμελημένα από αυτόν. ή αν χρησιμοποιεί κάποιο από αυτά τα μέσα, είναι τόσο σπάνια και τόσο απρόσεκτα που δεν μπορούν να του φέρουν κανένα όφελος. Η θεία χάρη, κατεβαίνοντας στην ψυχή του, πέφτει πάνω της σαν σπόρος πάνω σε πετρωμένο χώμα, όπου στεγνώνει ή πνίγεται από τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα των μάταιων φροντίδων, που καταλαμβάνουν όλες τις σκέψεις του ( Ματθ. 13,3 κ.ε.). Η λήθη του Θεού είναι ο πρώτος καρπός του πάθους για πλούτο ( Οσ. 13:6 ).

Επιπλέον, ο Απόστολος Παύλος λέει ότι η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού και ότι οδήγησε τους ανθρώπους να απομακρυνθούν από την πίστη ( Α' Τιμ. 6:10 ). Δεν υπάρχει κακό που, όπως μια καρποφόρα ρίζα, δεν παράγει. Δεν υπάρχει αμαρτία που, όπως μια δυνατή ρίζα, δεν θρέφει, δεν υποστηρίζει και δεν αυξάνει. Και πράγματι, δεν υπάρχει κανένα άκρο στο οποίο να μην μπορεί να φτάσει η αγάπη για τον πλούτο. Δεν υπάρχει έγκλημα στο οποίο θα σταματούσε ένας τυφλωμένος από το πάθος για χρήματα, πόσες διαφορετικές απάτες και προδοσίες γίνονται λόγω χρημάτων, πόσες ληστείες και φόνοι υπάρχουν! Η ακόρεστη απληστία για χρήματα εγείρει εγκληματικές σκέψεις και επιθυμίες, καταστρώνει εγκληματικά σχέδια και προετοιμάζει τα μέσα για να τα πραγματοποιήσει. - Ακονίζει στιλέτα και κάνει δηλητήρια. Σκεπάζει τους αυτοκινητόδρομους ακόμα και τις θάλασσες με ληστές. Αποφασίζει να κάνει όλες τις αδικίες: κοιτάξτε το σπίτι ενός λάτρη του χρήματος, και θα ακούσετε συχνά τις κραυγές του άτυχου προσβεβλημένου, θα δείτε να κλαίνε υπηρέτες που δεν λαμβάνουν μισθούς, μισθοφόρους που έχουν αφαιρεθεί άδικα για τη δουλειά τους. Δεν ήταν μάταιο που ο Απόστολος Ιάκωβος απευθύνθηκε στους πλούσιους με έναν απειλητικό λόγο: Ελάτε τώρα, πλούσιοι, κλάψτε και θρηνήστε για τις οδυνηρές σας θλίψεις που σας έρχονται. Ιδού, ο μισθός των εργατών που όργωσαν τα χωράφια σας, φωνάζουν όταν σας παρακρατούνται. και οι κραυγές αυτών που θέρισαν έχουν μπει στα αυτιά του Κυρίου των δυνάμεων ( Ιακώβου 5:1–4 ).

Είπαμε ότι η αγάπη για το χρήμα πυροδοτεί και τροφοδοτεί όλα τα πάθη, και επομένως ο πλούτος εγκυμονεί πολλούς κινδύνους στον άνθρωπο, εκθέτοντάς τον σε μεγάλους πειρασμούς. Πράγματι, αν κάποιος, προτού καταφέρει να πλουτίσει και να συνδεθεί με τα χρήματα, ήταν μάταιος, τότε ο χρυσός θα του δώσει τα μέσα να τροφοδοτήσει αυτό το πάθος με πολυτέλεια, θα περιτριγυριστεί από πλήθη κολακευτών και τα παρόμοια. Αν είναι φιλόδοξος, τότε ο χρυσός θα αποκτήσει αρετές γι' αυτόν. Αν είναι εκδικητικός, τότε τα χρήματα θα τον βοηθήσουν να αντιμετωπίσει το αντικείμενο του μίσους του. Αν είναι ηδονικός, τότε ο πλούτος θα του δώσει όλες τις απολαύσεις και άλλα παρόμοια. - Αυτό το όπλο του διαβόλου είναι τόσο δυνατό! Γι' αυτό, σύμφωνα με την παρατήρηση του αγίου Χρυσοστόμου, ο διάβολος, βάζοντας σε πειρασμό τον Ιησού Χριστό, ακόμη κι Αυτόν, αυτός ο νικητής της κολάσεως, Τον υπέβαλε στον πειρασμό της φιλαργυρίας και επιπλέον, όταν οι άλλοι δύο πειρασμοί -από την πλευρά της υπερηφάνειας και του αισθησιασμού- αποδείχτηκαν αναποτελεσματικοί και μόνο αφού είδε την τελευταία του αναποτελεσματικότητα. απελπισμένος για την επιτυχία του και αναχώρησε από τον Κύριο Σωτήρα.

Κανένα πάθος δεν είναι τόσο επίμονο και ανεξίτηλο στην ψυχή μας όσο το πάθος της φιλαργυρίας. Ανοίξτε το Ιερό Ευαγγέλιο και θα δείτε ότι ο Ιησούς Χριστός διόρθωσε πολλές ελλείψεις στους μαθητές Του. Ο Άγιος Πέτρος αποκηρύσσει τον Κύριο, αλλά μια ματιά που του ρίχνει ο Ελεήμων Δάσκαλός του φέρνει πικρά δάκρυα μετάνοιας από τα μάτια του. Ο Άγιος Θωμάς πέφτει σε απιστία: ο Ιησούς Χριστός τον βγάζει από αυτή την κατάσταση δείχνοντάς του τις πληγές Του. Αλλά ο Ιούδας ο Ισκαριώτης άφησε μόνο τον δαίμονα της φιλαργυρίας να μπει στην καρδιά του και τίποτα δεν μπορούσε να τον διορθώσει: ούτε οι νουθεσίες του Ιησού Χριστού, ούτε η πραότητα με την οποία τον επέπληξε για την τρομερή προδοσία και την προδοσία του, ούτε η αμέτρητη καλή πράξη που του επέτρεψε στον ιερό Μυστικό Δείπνο. Ο Ιούδας έκρυψε και κράτησε μέσα του αυτό το καταστροφικό πάθος μέχρι που τον οδήγησε στην πιο ποταπή προδοσία, στο βλάσφημο αμάρτημα της απόγνωσης, στον πιο τρομερό θάνατο: πήγε και κρεμάστηκε . – Πόσο ακαταμάχητη είναι η αγάπη για το χρήμα! – Σύμφωνα με τη μαρτυρία της βιβλικής ιστορίας, σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού Ναβίν, ακόμη και ο ήλιος σταματά, αλλά η αγάπη για το χρήμα επιμένει: ο άπληστος Άχαρ, παρά την απαγόρευση, οικειοποιείται μέρος από τα λάφυρα της Ιεριχούς. Δεν είναι άδικο που ο Άγιος Χρυσόστομος αποκαλεί την αγάπη για το χρήμα «αθεράπευτη αρρώστια, άσβεστο καμίνι, αδάμαστο θηρίο» και άλλα παρόμοια.

Η αγάπη για το χρήμα συχνά καταπατά τα πιο διάσημα και ιερά συναισθήματα της ανθρώπινης καρδιάς. Συχνά, για παράδειγμα, τα αδέρφια αγαπούν ο ένας τον άλλον εφόσον έχουν ένα κοινό ενδιαφέρον. Αλλά καθώς τα συμφέροντά τους είναι μοιρασμένα, τόσο διχάζονται και οι καρδιές τους. Μαλώνουν για περιουσία, για κληρονομιά, ακόμη και ξεκινούν αγωγές μεταξύ τους στο δικαστήριο. Συμβαίνει ένας γιος, βασανισμένος από τη δίψα για την κληρονομιά του πατέρα του, να στεναχωριέται που ο γονιός του ζει πάρα πολύ. Επισπεύδει τον θάνατό του με τις επιθυμίες του! Και δεν υπήρχαν παραδείγματα... Αλλά ας αφήσουμε αυτή την τρομερή εικόνα. Και ακόμη και οι ίδιοι οι γονείς, όταν τους κυριεύει η αγάπη για το χρήμα, αποκηρύσσουν το βαθύτερο, το πιο δυνατό συναίσθημα της φύσης και βλέπουν τα παιδιά τους ως αρπακτικά που έχουν έρθει να μοιράσουν την περιουσία τους. Συχνά αφήνουν τα παιδιά τους χωρίς εκπαίδευση ή εμπιστεύονται αυτή την εκπαίδευση όχι σε κάποιον που είναι πιο ικανός, αλλά σε κάποιον που χρεώνει λιγότερο.

Το πάθος της αγάπης για τα χρήματα τυφλώνει εντελώς έναν άνθρωπο και δεν βλέπει την ανοιχτή άβυσσο κάτω από τα πόδια του. Οι σκέψεις του είναι απασχολημένες με ένα μόνο έργο, μήπως κλαπούν οι θησαυροί του: και δεν σκέφτεται καν τι απειλεί τη φτωχή ψυχή του. Αλλά ο πλούσιος από το Ευαγγέλιο μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα. Κάποιος πλούσιος έλαβε ένα χωράφι , λέει το Ευαγγέλιο ( Λουκάς 12:16 ). Τι θα σκεφτόταν πολύ ένας πλούσιος; Τι να προσέξετε; Του έφταναν όλα. μπορούσε εύκολα να ικανοποιήσει οποιονδήποτε από τους πόθους του. Ή μήπως τον προβληματίζει η σκέψη του θανάτου; Όχι!.. Το ξέχασε τελείως αυτό. Όλη του η ζωή πέρασε στο ότι διασκέδαζε κάθε μέρα της εβδομάδας. Ωστόσο ανησυχεί πολύ... Ποιο σημαντικό ερώτημα τον απασχολεί; Και σκέφτηκε από μέσα του, λέγοντας: τι να κάνω, αφού δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου... Και έτσι έρχονται νέα σχέδια στο κεφάλι του, σκέφτεται να ξαναφτιάξει τους σιτοβολώνες του, να μαζέψει νέα πλούτη και παρηγορείται εκ των προτέρων με τη σκέψη: Ψυχή! Εάν έχετε πολλές ευλογίες, υπάρχουν πολλά χρόνια μπροστά - ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να είστε χαρούμενοι! .. Και όλα αυτά – την παραμονή του θανάτου! - Ο δύστυχος πλούσιος άφησε τον δαίμονα της φιλαργυρίας να μπει στην καρδιά του, ο ίδιος ετοίμασε για τον εαυτό του μια ζωή βαριά, ανήσυχη, γεμάτη ανησυχίες και τύψεις, - αλλά, το πιο τρομερό απ' όλα, έγινε αντικείμενο της οργής του Θεού, γιατί εκείνη τη στιγμή που είχε απορροφηθεί ολοκληρωτικά στα αγαπημένα του όνειρα πολυτέλειας και πλούτου, έλεγε ήδη από πίσω του : ανόητη, αυτή τη νύχτα η ψυχή σου θα αποσπαστεί από σένα .

Ναι, διαβάστε τα βιβλία της Αγίας Γραφής και θα δείτε πόσο δυνατά βροντάει μέσα τους το Άγιο Πνεύμα ενάντια σε αυτό το καταστροφικό πάθος. – Το βιβλίο των Παροιμιών λέει ότι οι πράξεις κάθε λάτρη του χρήματος είναι μια παγίδα που βάζει για το αίμα του, μια συνωμοσία που καταστρώνει εναντίον της ψυχής του ( Παροιμίες 1:18–19 ). Ο σοφός γιος του Σιράχ λέει: Ο χρυσός έχει καταστρέψει πολλούς ( Σιράχ 8:3 ). Ο προφήτης Ησαΐας λέει: Αλίμονο σε εκείνους που ενώνουν σπίτι με σπίτι και χωριό σε χωριό, μήπως αφαιρέσουν τον πλησίον τους: θα κατοικήσεις μόνος στη γη ( Ησ. 5:8 ); - Στον Ιερεμία: Επειδή είχατε εμπιστοσύνη στους θησαυρούς σας, θα τους έχετε και εσείς ( Ιερ. 48:7 ). Στο Βαρούχ: Όσοι διατηρούσαν χρυσό και ασήμι, στα οποία εμπιστεύονταν οι άνθρωποι, και δεν είχαν τέλος στα αποκτήματά τους, χάθηκαν και κατέβηκαν στην κόλαση ( Βαρούχ 3:17–19 ). Έτσι, η Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης επιπλήττει τους λάτρεις του χρήματος επειδή εναποθέτουν την ελπίδα τους στο χρήμα και όχι στον Θεό.

Στην Καινή Διαθήκη ο εγωισμός καταδικάζεται ακόμη πιο καθαρά και έντονα. Ο Σωτήρας δεν απαιτεί καμία αρετή τόσο επίμονα όσο η αγάπη, και δεν καταδικάζει κανένα κακό τόσο αποφασιστικά ως το συμφέρον. Τους προσφέρονται όλα τα μέσα για να εξαλείψουν αυτό το ποταπό πάθος. Το Ευαγγέλιο μας προστάζει να μοιράζουμε γενναιόδωρα τον πλούτο μας. Προτρέπει να μην απαιτήσει πίσω ό,τι έχει αφαιρεθεί άδικα και να μην εμποδίσει αυτόν που έχει βγάλει το εξωτερικό του ένδυμα να πάρει ακόμη και το πουκάμισό του ( Λουκάς 6:29–30 , Ματθ. 3:40–42 ). Συμβουλεύει να συγχωρείς ακόμη και ό,τι μπορεί να ζητηθεί στη δικαιοσύνη ( Α' Κορ. 6:7 ). Είναι αδύνατο, λέει ο Ιησούς Χριστός ( Ματθαίος 6:24 ), να υπηρετείς δύο κυρίους ταυτόχρονα – τον ​​Θεό και το κέρδος: είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον έναν από αυτούς χωρίς να απαρνηθείς τον άλλο. Σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου λέει: είναι ευκολότερο για έναν άνθρωπο να περάσει από τα αυτιά της βελόνας παρά για έναν πλούσιο να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού ( Λουκάς 18:25 ). Θέλοντας να αποκαλύψει τη ματαιότητα των εγωιστικών ανθρώπινων επιθυμιών, ο Σωτήρας λέει: «Κοίτα τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, και όμως ο ουράνιος Πατέρας σου τα ταΐζει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Κοιτάξτε επίσης τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν. αυτά." Και πράγματι, αν ο Θεός μας δημιούργησε, τότε δεν θα φρόντιζε να μας δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή; Και αν ναι, τότε γιατί όλη αυτή η ανησυχία για εξαγορές; Δεν είναι τρελό αυτό το πάθος για τα πλούτη και τα επίγεια αγαθά; Δεν εκφράζει τη δυσπιστία μας για την Πρόνοια του Θεού που νοιάζεται για εμάς; – Ο Απόστολος, αφού είπε ότι η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού, τότε επαναλαμβάνει σε πολλά μέρη ότι η αγάπη για το χρήμα είναι ειδωλολατρία.

 Γι' αυτό ξέρετε , λέει, ότι κάθε πόρνος, ή ακάθαρτος, ή φιλήδονος, που είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού ( Εφεσ. 5:5 ). Νεκρώστε, λοιπόν, τα μέλη σας που είναι στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή επιθυμία και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία ( Κολ. 3:5 ). Υπάρχουν πολλά άλλα χωρία στην Αγία Γραφή που αποκαλύπτουν το πάθος της φιλαργυρίας, αλλά δεν χρειάζεται να τα παραθέσουμε όλα πλήρως. Αρκεί, εν κατακλείδι, να αναφέρουμε μόνο τη μοίρα που, σύμφωνα με τη Γραφή, περιμένει τους λάτρεις του χρήματος στη μελλοντική ζωή. Αυτή η ατυχής μοίρα των φιλόχρων πλουσίων απεικονίζεται στην παραβολή του πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου. Και συνέβη ότι ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος, και τον έθαψαν. Και στον Άδη σήκωσε τα μάτια του, βασανιζόμενος, και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του.. Αυτή είναι η μοίρα του που αναζητά τον εαυτό του - μια αιώνια, αμετάβλητη μοίρα! – Τι δεν θα θυσίαζε τώρα ένας πλούσιος για να βρεθεί στη θέση του φτωχού Λαζάρου; Τι να πούμε όμως για πολλά πράγματα; Όχι, τώρα ζητά την παραμικρή, φαινομενικά ασήμαντη χάρη: και φώναξε: 

Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο, να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει (δηλαδή να κρυώσει) τη γλώσσα μου: γιατί υποφέρω σε αυτή τη φλόγα . Τόσο μέτριες έχουν γίνει οι επιθυμίες του, τόσο μέτρια είναι τα αιτήματά του τώρα! Προφανώς τα βάσανά του ήταν βαριά, προφανώς τα μαρτύριά του ήταν άγρια, όταν ακόμη κι αυτό θεωρούσε τη μεγαλύτερη ευλογία για τον εαυτό του! Όμως ο δύστυχος πλούσιος στερήθηκε έστω και αυτή τη μικρή παρηγοριά μέσα στο αβάσταχτο μαρτύριο του. «Παιδί », του απάντησε ο Αβραάμ, « θυμήσου ότι έλαβες τα καλά σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος έλαβε και κακά· τώρα όμως παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις. Και σε όλα αυτά μεταξύ μας και σε σένα έχει διαμορφωθεί μεγάλο χάσμα, για να μην μπορούν αυτοί που θα περάσουν από εδώ σε σένα, ούτε αυτοί που περνούν από εκεί σε εμάς ( Λουκάς 2-2, 16 :

Γι' αυτό όλοι οι πατέρες της εκκλησίας επαναστάτησαν ενάντια στο πάθος της φιλαργυρίας. – Ο Άγιος Χρυσόστομος κατήγγειλε ιδιαίτερα έντονα αυτό το πάθος. "Κοιτάξτε", λέει αυτός ο άγιος, "η λατρεία του χρυσού έχει απλωθεί παντού. Κοίτα πόσοι βωμοί έχουν στηθεί, πόσες θυσίες γίνονται σε αυτό το παγκόσμιο είδωλο. Ο άπληστος αφιερώνει στη νέα του θεότητα ό,τι πρέπει να αφιερωθεί στον έναν αληθινό Θεό. Θυσιάζει ακόμη και τη συνείδησή του, την ψυχή του." Μια άλλη φορά, απευθυνόμενος στο ποίμνιό του, λέει: «Δεν σας είπα πάντα ότι τα πλούτη χάνονται γρήγορα, ότι περνούν από το ένα στο άλλο; Αλλά αν περνούσαν ειρηνικά και δεν σκότωναν αυτούς που τα έχουν! αδάμαστο θηρίο, βράχος περιτριγυρισμένος από όλες τις πλευρές, υποβρύχιος βράχος, που κατακλύζεται συνεχώς από κύματα, είναι μια θάλασσα, που μαίνεται από αμέτρητους ανέμους - είναι ένας ηγεμόνας, πιο σκληρός από κάθε βασανιστή, είναι ένας αδυσώπητος εχθρός, ένας ανυποχώρητος αντίπαλος . «Ας πετάξουμε», λέει ο ίδιος χρυσαυγίτης, «τον βαρύ και αβάσταχτο ζυγό του μαμωνά και ας πάρουμε πάνω μας τον ελαφρύ ζυγό του Χριστού - Αυτή, αφού μας έχει καρφώσει στον πηλό και τη λάσπη - δεν μας αφήνει να ξεκουραστούμε. θα βασανιζόμαστε εκεί (στην αιωνιότητα) και θα υποφέρουμε για να την ευχαριστήσουμε, αλλά θα αυξήσουμε ακόμη και τη φλόγα... Δεν είναι ακραία τρέλα να υπηρετούμε έναν αχάριστο τύραννο που δεν είναι σε θέση να φέρει κανένα όφελος σε όσους τον υπακούουν και τον ακούν, είτε εδώ είτε εκεί)

Άρα, τίποτα δεν δικαιολογεί έναν λάτρη του χρήματος! – Μάταια κάποιοι, δικαιολογώντας την απληστία τους, λένε ότι η επιθυμία τους να αποκτήσουν χρήματα δεν θα φτάσει στο άκρο, στο σημείο του πάθους. Κολακευτική ελπίδα! Τι μπορεί να εγγυηθεί τη μετριοπάθειά σας; Θυμηθείτε, αδέρφια, ότι ο Ιούδας ο προδότης, όταν επέτρεψε να γεννηθεί στην καρδιά του ένα πάθος για το χρυσό, δεν υποψιάστηκε καθόλου ότι αυτό το πάθος θα τον οδηγούσε στο φοβερό έγκλημα που διέπραξε...

III

Ωστόσο, από το γεγονός ότι ο πλούτος εγκυμονεί πολλούς κινδύνους και συχνά οδηγεί σε καταστροφή, από το γεγονός ότι κάποιοι τον συλλέγουν λανθασμένα και τον καταχρώνται - από το γεγονός, τέλος, ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού, δεν πρέπει να συναχθεί βιαστικά η ψευδής δήλωση ότι ο πλούτος γενικά μπορεί να είναι καταστροφικός. δεν χρειάζεται καθόλου να ανησυχείτε για την απόκτηση των απαραίτητων μέσων ζωής. Όχι, γνωρίζουμε από τον Λόγο του Θεού ότι πολλοί πλούσιοι ήταν οι μεγαλύτεροι δίκαιοι άνθρωποι. Ο Αβραάμ ήταν πολύ πλούσιος σε ασήμι, χρυσό, βοοειδή και σκλάβους. κι όμως, ο μεγάλος πλούτος δεν τον εμπόδισε να είναι σύντροφος και φίλος του Θεού, να αξίζει τις υποσχέσεις και τις ευλογίες του Θεού, να γίνει πατέρας των πιστών. Ο Ιώβ ήταν επίσης πλούσιος, αλλά δεν υπήρχε κανείς στη γη πιο ευσεβής και δίκαιος από αυτόν: δεν υπάρχει κανένας στη γη σαν αυτόν , λέει ο ίδιος ο Θεός γι 'αυτόν , αληθινός, άμεμπτος, δίκαιος, ευσεβής, που απομακρύνεται από όλα τα κακά πράγματα ( Ιώβ 1 ). Γνωρίζουμε επίσης ότι η πρώτη εύνοια του Θεού, που έκανε τον άνθρωπο κυρίαρχο σε όλη την ορατή φύση, του έδωσε το δικαίωμα να αποκτήσει όλα τα απαραίτητα για τη ζωή του. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι αμαρτωλή κάθε απόκτηση πραγμάτων που είναι απαραίτητα για τη ζωή μας, αλλά άδικη απόκτηση. Δεν είναι ο ίδιος ο πλούτος που καταστρέφει έναν άνθρωπο, αλλά ένας εθισμός σε αυτόν, η αδυναμία να τον ελέγξεις, όπως ακριβώς λέει ο Λόγος του Θεού για το κρασί: το κρασί είναι αθώο, αλλά το μεθύσι είναι όνειδος ( Παρ. 20:1 ). Πώς μπορούμε να αποφύγουμε αυτές τις ακρότητες;

1). Για να αποκτήσει κανείς πλούτο, δεν πρέπει να χρησιμοποιεί παράνομα μέσα, όπως: εξαπάτηση, απάτη, ψευδομαρτυρία, παιχνίδια με χαρτιά και άλλα παρόμοια. Θα πρέπει να φοβάται κανείς ιδιαίτερα να εκμεταλλευτεί την περιουσία των χήρων και των ορφανών, των οποίων οι κραυγές πηγαίνουν κατευθείαν στον παράδεισο. γι' αυτούς ο πλησιέστερος εκδικητής είναι ο ίδιος ο Θεός, ο Πατέρας των χηρών ( Ψαλμ. 67:6 ). Η περιουσία πρέπει να αποκτηθεί με έντιμη εργασία ( Εφεσ. 4:28 · 2 Θεσ. 3:10 · Εξ. 20:9 ), αφού πρώτα ζητήσουμε την ευλογία του Θεού για βοήθεια, χωρίς την οποία όλη η εργασία μας θα είναι μάταιη. 2). Όταν κάποιος αποκτά περιουσία, πρέπει να έχει κατά νου τη δόξα του Θεού και να μην προσκολλάται στον πλούτο με όλη του την καρδιά ( Ψαλμ. 61:11 ). Πρέπει να χρησιμοποιείται όχι μόνο για τις δικές του ανάγκες και απολαύσεις, αλλά κυρίως για πράξεις φιλανθρωπίας και ελέους. Αυτή η τελευταία χρήση του πλούτου πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή. Η φιλανθρωπία είναι μεγάλη αρετή και εντέλλεται ιδιαίτερα στους πλούσιους: «Μην απορρίπτετε τους φτωχούς, αφού πλουτίστηκε από τον Θεό», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος 8 , «δώστε στους απόρους στέγη, τροφή και ρουχισμό, όταν έχετε αφθονία από όλα αυτά. Να αγαπάτε μόνο τον πλούτο που βοηθάει τους φτωχούς». Ο Κύριος αφηγείται την ελεημοσύνη που δόθηκε στους φτωχούς στον εαυτό Του: Πείνασα , θα πει την ημέρα της κρίσης στον ελεήμονα και μου δώσατε κρέας: δίψασα και μου δώσατε να πιω: ήμουν ξένος και με πήρατε μέσα: γυμνό και με ντύσατε: ήμουν άρρωστος, και μπήκατε στη φυλακή όπως με επισκεφτήκατε και με επισκεφθήκατε... σε έναν από τους μικρότερους από αυτούς τους αδελφούς μου, το κάνατε σε μένα ( Ματθαίος 25:34–40 ). Και σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου λέει: όποιος δίνει σε ένα από αυτά τα μικρά να πιει ένα φλιτζάνι κρύο νερό, αλήθεια σας λέω, δεν θα χάσει σε καμία περίπτωση την ανταμοιβή του ( Ματθαίος 10:41–42 ). Κάντε για τον εαυτό σας φίλους από το μαμωνά της αδικίας, ώστε όταν αποτύχετε, να σας δεχτούν σε αιώνια καταφύγια ( Λουκάς 16:9 ). Δηλαδή, μη θεωρείς αυτό που έχεις ως αναπαλλοτρίωτο και νόμιμο πλούτο σου. Αν έχετε κάτι, μετατρέψτε το σε όργανο για τη σωτηρία σας, κάνοντας το καλό και βοηθώντας εκείνους για τους οποίους ο ουράνιος Πατέρας έχει ετοιμάσει αιώνιες κατοικίες. Ο δάσκαλος της Αγίας Εκκλησίας, Κλήμης Αλεξανδρείας , μιλάει όμορφα για αυτό το καθήκον των πλουσίων : «Προσέξτε», λέει στους πλούσιους, «ο Κύριος δεν σας διατάζει να φέρετε τους φτωχούς στο σημείο να σας αναζητούν και να εκβιάζουν ελεημοσύνη από εσάς· Όχι, εσείς οι ίδιοι αναζητάτε ποιον να ωφεληθείτε από αυτούς, αυτούς τους πιο άξιους μαθητές του Θεού … 9:7)». Και τι μεγάλη ανταμοιβή για αυτό! - The Kingdom of Heaven... «Βιάσου, πλούσιος, αν έχεις το νου, να επωφεληθείς από αυτό το ουράνιο όφελος: πλεύσε σε αυτή τη θάλασσα, πλεύσε σε όλο το σύμπαν, μη φοβάσαι ούτε κόπους ούτε κινδύνους· Όσο η ζωή είναι ακόμα στα χέρια σου, αγόρασε τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών. Τα σπίτια και οι κάμαρες, που θα καταστραφούν σύντομα από τη φωτιά ή θα καταστραφούν από τον χρόνο, ή που κάποιος θα σου αφαιρέσει τις σκέψεις σου στα ουράνια αρχοντικά, εκείνα που θα σου παραδοθούν από έναν φτωχό, τον οποίο θα δεχτείς στο όνομα του Θεού υποχωρήστε, αλλά να φοβάστε μην σας αφήσει με άδεια χέρια . Επιθυμώ έλεος και όχι θυσία , είπε ο Κύριος ο Θεός μέσω του στόματος του προφήτη Ησαΐα. – Και αν και οι αμαρτίες σας είναι σαν κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. Αν όμως είναι σαν κόκκινο, θα είναι λευκά σαν μαλλί ( Ησ. 1:18 ).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υμνεί ακόμη πιο διδακτικά την ελεημοσύνη και την ενθαρρύνει . «Η ελεημοσύνη», λέει, «είναι η βασίλισσα των αρετών, η οποία ανεβάζει γρήγορα τους ανθρώπους στον ουρανό και γίνεται θαυμάσιος μεσολαβητής τους. Η φιλανθρωπία είναι σπουδαίο πράγμα· Γι' αυτό ο Σολομών είπε: Ένας άνθρωπος είναι σπουδαίο πράγμα και άλλος είναι ένας άνθρωπος που δείχνει καλοσύνη ( Παρ. 20:6 ). Μεγάλα είναι τα φτερά της ελεημοσύνης. ακτίνες, πετάει στα ύψη των ουρανών, αλλά δεν σταματάει εκεί: αφού διεισδύσει στους ουρανούς, προσπερνά τα πρόσωπα των αρχαγγέλων, όλες τις ουράνιες δυνάμεις και στέκεται μπροστά στον ίδιο τον θρόνο του Ουράνιου Βασιλιά... Όσες αμαρτίες κι αν έχεις, η ελεημοσύνη θα τα ξεπεράσει όλα... Ο παράδεισος αγοράζεται και πουλιέται, αλλά εμείς είμαστε απρόσεκτοι... Αγοράστε όσο έχετε μια δεκάρα, αγοράστε τον παράδεισο, όχι γιατί είναι φτηνός ο Κύριός σας. Δώσε μου ένα φλιτζάνι κρύο νερό... Δώσε μου ψωμί και πάρε τον παράδεισο. «Δώσε κάτι μικρό, πάρε κάτι μεγάλο, δώσε κάτι θνητό, πάρε κάτι αθάνατο... Η ελεημοσύνη είναι το λύτρο της ψυχής» (τόμος 11ος, σελ. 295–297).

Αυτή είναι η υπέροχη χρήση που μπορεί να κάνει ένας πλούσιος στους θησαυρούς του! Με μια συνετή, αληθινά χριστιανική χρήση του πλούτου σας, μπορείτε, αγαπημένε αδελφέ, να ωφελήσετε τους άλλους και να κάνετε τον εαυτό σας ευτυχισμένο. Εκμεταλλευτείτε αυτή την ευκαιρία. Να θυμάστε σταθερά ότι δεν φέραμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, ξεκάθαρα, ούτε μπορούμε να αντέξουμε τίποτα ( Α' Τιμ. 6:7 ). Να θυμάστε ότι δεν είμαστε κύριοι, αλλά μόνο διαχειριστές των επίγειων θησαυρών που έχουμε. Ο αληθινός Κύριός τους είναι ο Κύριος ο Θεός, από τον οποίο τους παραλάβαμε. Θυμηθείτε ότι ένα πράγμα χρειάζεται ( Λουκάς 10:42 ). Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Τι θα δώσει ένας άνθρωπος σε αντάλλαγμα για την ψυχή του; ( Ματθαίος 16:26 ). Θυμηθείτε ότι ίσως η στιγμή είναι ήδη πολύ κοντά σας, κατά την οποία θα πρέπει να κάνετε μια μοιραία συμφωνία με τον κόσμο και τις γήινες ευλογίες: τότε για ποιον θα είναι αυτό που έχετε προετοιμάσει; ( Λουκάς 12:20 ).

Ο γνωστός Κύπριος ηθοποιός Αντώνης Κατσαρής που υποδύθηκε τον παπα-Τύχωνα στη σειρά «Άγιος Παΐσιος, από τα Φάρασα στον Ουρανό» μίλησε αποκλειστικά στον Λυκούργο Μαρκούδη και την Πειραϊκή Εκκλησία (στην εκπομπή Η ΜΕΡΑ ΜΑΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ) στις 7 Απριλίου.

Ο γνωστός Κύπριος ηθοποιός Αντώνης Κατσαρής που υποδύθηκε τον παπα-Τύχωνα στη σειρά «Άγιος Παΐσιος, από τα Φάρασα στον Ουρανό» μίλησε αποκλειστικά στον Λυκούργο Μαρκούδη και την Πειραϊκή Εκκλησία (στην εκπομπή Η ΜΕΡΑ ΜΑΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ) στις 7 Απριλίου. Σε μία από τις σπάνιες συνεντεύξεις που παραχώρησε και με την σεμνότητα που τον χαρακτηρίζει αναφέρθηκε στο πόσο χάρηκε με την ερμηνεία του παπά Τύχωνα, στην εξωτερική ομοιότητα με την αγιασμένη μορφή του Αγίου Όρους και στο πόσο ένιωσε την γλυκύτητά του.  Μιλάει για την ρωσική προφορά και λέει χαρακτηριστικά «μου ήρθε από μόνος του νομίζω, δεν ξέρω αν έβαλε (ο παπα Τύχων) το χεράκι του». Όλες οι σκηνές ήταν σημαντικές για τον ίδιο αλλά οι τελευταίες σκηνές, το τέλος της ζωής του μεγάλου ασκητή, τον συγκίνησαν πολύ περισσότερο και τα χάρηκε ιδιαίτερα όπως βγήκαν στην οθόνη. Τονίζει το ιδιαίτερα προσεγμένο κείμενο του σεναριογράφου Γιώργου Τσιάκκα αλλά και την εξαιρετική προσέγγιση του σκηνοθέτη Στάμου Τσάμη που δημιούργησαν ιδανικές συνθήκες στα γυρίσματα και έτσι πέρασε αυτό το κλίμα και στους τηλεθεατές. Ήταν όλα προσεγμένα, χωρίς άγχος και χωρίς βιασύνη, χαρίζοντας ένα μοναδικό αποτέλεσμα με την συνεισφορά όλων των συντελεστών που έγινε με μεγάλη αγάπη. «Η καλή δουλειά πουλάει. Τι καλά θα είναι να παράγουμε τέτοιες ωραίες δουλειές» λέει στο τελείωμα της συζήτησης.

Ένα δίδαγμα τής πρόσκαιρης αυτής ζωής που ζούμε ότι δεν χρειάζεται να προσκολλάται σε τίποτα ο άνθρωπος πάρα μόνο στον Θεό!!!

Θεός σχωρεστην! Να είναι αναπαυμένη γαλήνια η ψυχή τής! Καλή Ανάσταση να είναι στον παράδεισο!

Ένα δίδαγμα τής πρόσκαιρης αυτής ζωής που ζούμε ότι δεν χρειάζεται να προσκολλάται σε τίποτα ο άνθρωπος πάρα μόνο στον Θεό!!!

Πριν πεθάνει σε ηλικία 40 ετών από καρκίνο του στομάχου, η παγκοσμίου φήμης σχεδιάστρια και συγγραφέας Crisda Rodriguez έγραψε:

1.Είχα το πιο ακριβό αυτοκίνητο στον κόσμο στο γκαράζ μου, αλλά τώρα πρέπει να χρησιμοποιώ αναπηρικό καροτσάκι.

2.Στο σπίτι μου υπάρχουν κάθε είδους επώνυμα ρούχα, παπούτσια και τιμαλφή, αλλά τώρα το σώμα μου είναι τυλιγμένο σε ένα μικρό πανί που μου παρέχει το νοσοκομείο.

3.Έχω πολλά χρήματα στην τράπεζα, αλλά τώρα δεν επωφελούμαι από αυτό το ποσό.

4.Το σπίτι μου ήταν σαν κάστρο, αλλά τώρα κοιμάμαι σε δύο κρεβάτια στο νοσοκομείο.

5.Από το ξενοδοχείο πέντε αστέρων τώρα περνάω τον χρόνο στο νοσοκομείο μετακινούμενη από το ένα ιατρείο στο άλλο.

6.Έχω δώσει αυτόγραφα σε εκατοντάδες ανθρώπους, αλλά αυτή την φορά τα ιατρικά αρχεία είναι η δική μου υπογραφή.

7.Έχω πάει σε επτά κουρείς, για να φτιάξουν τα μαλλιά μου, αλλά τώρα δεν έχω ούτε μια τρίχα στο κεφάλι μου...

8.Με ένα ιδιωτικό τζετ μπορούσα να πετάξω οπουδήποτε, αλλά τώρα χρειάζομαι δύο βοηθούς, για να περπατήσω μέχρι την πύλη του νοσοκομείου.

9.Παρόλο που υπάρχουν πολλά τρόφιμα, τώρα η διατροφή μου είναι δύο δισκία την ημέρα και μερικές σταγόνες αλατόνερο το βράδυ.

10.Αυτό το σπίτι, αυτό το αυτοκίνητο, αυτό το αεροπλάνο, αυτά τα έπιπλα, αυτή η τράπεζα, η υπερβολική φήμη και η δόξα... τίποτα από αυτά δεν μου είναι χρήσιμο. Τίποτα από αυτά δεν θα με χαλαρώσει. Δεν υπάρχει τίποτα πραγματικό εκτός από τον θάνατο. Στο τέλος της ημέρας το πιο σημαντικό πράγμα είναι η υγεία. Σας παρακαλώ να είστε ευτυχισμένοι με το πόσο λίγα ή πολλά έχετε. Ενώ είστε υγιείς, έχετε τα πάντα, έχετε ένα πιάτο φαγητό, ένα μέρος για να κοιμηθείτε... Δεν σας λείπει τίποτα...!

ΠΛΗΡΟΦΟΡΊΕΣ Γ.Π.Π.

ΜΑΚΕΛΕΙΟ ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ....εκατόμβη νεκρών Τουρκοιλσαμιστών,ισραηλινά μαχητικά αεροσκάφη χτυπούν συγκεντρώσεις των ελεγχόμενων από την Άγκυρα δυνάμεων της Συρίας ακόμα κ εντός κατοικημένων περιοχών.(φώτο)

Ισραηλινά αεροσκάφη πέταξαν πάνω απο το προεδρικό μέγαρο της Δαμασκού,οι επιχειρήσεις συνεχίζονται.

Σύμφωνα με το ισραηλινό κανάλι 14,οι ισλαμιστές του Ερντογάν ετοιμάζονταν τη νύχτα να σφάξουν τους Δρούζους με μαζικό πογκρόμ.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΊΕΣ Γ.Π.Π.

ΕΚΤΟΣ ΕΛΕΓΧΟΥ Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΝΟΤΙΟ ΣΥΡΙΑ.

Ορδές Τουρκοισλαμιστών προσπαθούν να καταστρέψουν πόλεις κ χωριά των Δρούζων.

Αφορμή η αναφορά του ηγέτη των Δρούζων στον Μωάμεθ τον οποίο αποκάλεσε ψευτοπροφήτη ΟΠΩΣ Κ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ.

Ακολούθησε πογκρόμ των Τουρκοισλαμιστών σε σχολεία κ πανεπιστήμια εναντίον χριστιανών,Δρούζων και Αλαουϊτών.

Το Ισραήλ προωθεί τις δυνάμεις του κ αναχαίτισε με βομβαρδισμούς κάποιες από τις δυνάμεις των Τουρκοισλαμιστών.

Με νεότερη ανακοίνωση το ΥΠΑΜ της Συρίας ανακοινώνει πως ξεκινάει τον εγκλωβισμό της ισραηλινής πολεμικής αεροπορίας.

Η ΚΥΡΊΑ ΡΗΝΙΏ.

Σκέψεις που σώζουν ψυχή (1880–1881).(Από τις σημειώσεις του αείμνηστου Αθωνίτη ιερομόναχου Αρσενίου) 6

 

Η ιστορία της θαυματουργής αθωνικής εικόνας της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Ο ελευθερωτής"

(Διορθώθηκε στη δεύτερη έκδοση)

Η ιστορία αυτής της εικόνας είναι στενά συνδεδεμένη με τη ζωή του Έλληνα γέροντα, μοναχού της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονα, π.  Μαρτινιανου, που έζησε ασκητικά σε αυτό το μοναστήρι για περισσότερα από 50 χρόνια, διακρίθηκε για την ιδιαίτερα βαθιά ταπεινοφροσύνη του και πέθανε το 1884. Αυτός ο γέροντας πήρε πάνω του τον πρώτο, μικρής κλίμακας μοναχικό αξίωμα με το όνομα Μακάριος στην αρχή της περίφημης ελληνικής εξέγερσης (1822) σε ένα ασκητικό μοναστήρι που βρίσκεται στον Μορέα – σήμερα. Εκεί, στην Ελλάδα, στην πόλη Βαστούνι, που βρισκόταν στην επαρχία Λιβαδειάς, ο Μακάριος έλαβε την εικόνα αυτή ως ευλογία από έναν διάσημο ασκητή εκείνης της εποχής, τον Ιερομόναχο Θεοδόλο. Αλλά από τότε που αυτή η εικόνα ήταν με τον Ιερομόναχο Φεοντούλ και από ποιον την πήρε, ο Γέροντας Μαρτινιανός δεν μπορούσε να εξηγήσει. Καθ' όλη τη διάρκεια της ελληνικής εξέγερσης, ο Μακάριος βρισκόταν στην Ελλάδα και χρειάστηκε να υπομείνει πολλές, πάρα πολλές κακουχίες. Η μόνη παρηγοριά και ευλογημένη χαρά για την ψυχή του τότε ήταν αυτή η ιερή εικόνα, που ήταν πάντα μαζί του και μετά σημαδεύτηκε με αρκετές ευλογημένες εκδηλώσεις. Μετά την Ειρήνη της Αδριανούπολης, το 1831, ο Μακάριος έφτασε στον Άθω και αφού ερεύνησε το άγιο όρος, μπήκε στο Ρουσίκ. Εδώ πήρε πάνω του τη μεγάλη αγγελική εικόνα με το όνομα Μαρτινιανός. Μαζί του έφερε στον Άθω τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου, την οποία κράτησε μαζί του αχώριστα.

Στις αρχές του 1841, ο Γέροντας Μαρτινιανος χρειάστηκε να ταξιδέψει από τον Άθω στην Ελλάδα. Εκεί εμφανίστηκε στην πόλη Μαυροβώνη, που υπαγόταν στη μητρόπολη Σπάρτης. Οι κάτοικοι εκείνων των τόπων γνώρισαν μια τρομερή καταστροφή: τα χωράφια, τα δάση και όλη τους η βλάστηση δέχτηκαν επίθεση από ακρίδες σε μεγάλους αριθμούς και προχώρησαν σε μια πυκνή, συμπαγή μάζα, καταστρέφοντας ό,τι συνάντησαν. Απλώθηκε μέχρι την πόλη της Μαραθώνης. Οι τοπικές αρχές χρησιμοποίησαν αστυνομική δύναμη για να εκδιώξουν τους πάντες, αναγκάζοντάς τους να συλλέξουν αυτό το καταναλωτικό έντομο, να το μεταφέρουν για να σκάψουν τρύπες και να το κάψουν. αλλά τίποτα δεν βοήθησε. Όσο προσπαθούσαν να εξοντώσουν τις ακρίδες, τόσο πολλαπλασιάζονταν. Οι κάτοικοι, έχοντας χάσει κάθε ελπίδα για ανθρώπινη βοήθεια, άρχισαν να κάνουν προσευχές. αλλά η οργή του Θεού συνεχίστηκε. Η φρίκη έπεσε πάνω σε όλους. Κατευθύνθηκαν προς τη Λαύρα του Αγίου Αλέξη του Θεοτόκου (βρίσκεται εκεί στον Μορέα), πήραν μέρος από τα ιερά λείψανά του και μαζί με τους ιερείς τους και τους ντόπιους ιερομόναχους άρχισαν να τελούν δέηση. Αλλά οι ακρίδες, σαν εκνευρισμένες από αυτή την ενέργεια, άρχισαν να επιτίθενται στους ανθρώπους και κυρίως στα μάτια τους και γι' αυτό και οι κάτοικοι και οι υπάλληλοι σκορπίστηκαν έντρομοι. Έχοντας μάθει αυτό και συμπονώντας την κακοτυχία των κατοίκων, ο γέροντας Μαρτινιανός τους είπε κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας: έχει πράγματι εξαθλιωθεί η πίστη μας τόσο που δεν μπορούμε ούτε να το ζητήσουμε από τον Κύριο; Ας εντείνουμε τις προσευχές μας, ας συγκεντρώσουμε τουλάχιστον τους πρεσβυτέρους, ας καταφύγουμε στην κυρίαρχη και παντοδύναμη μεσιτεία της Παναγίας του ουρανού και της γης, ας βγάλουμε την ιερή εικόνα Της (που είχε), ας προσευχηθούμε μαζί και πιστεύω στον Κύριο ότι δεν θα περιφρονήσει την ταπεινή και ένθερμη προσευχή μας από αυτή τη μεγάλη προσευχή Του. Οι κάτοικοι, γνωρίζοντας από πριν για αυτήν την ιερή εικόνα, συγκεντρώθηκαν – όχι μόνο οι ηλικιωμένοι, αλλά όλοι οι ενήλικες, άνδρες και γυναίκες, ακόμη και παιδιά. Ήρθαν και τέσσερις ιερείς. Τελέσαμε την κατανυκτική αγρυπνία στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής και στη συνέχεια τη Θεία Λειτουργία. Μετά από αυτό, ο γέροντας Μαρτινιανός, συνοδευόμενος από όλους τους συγκεντρωμένους (περίπου 5.000 άτομα), μετέφερε την ιερή εικόνα στο χωράφι και εκεί όλοι άρχισαν να προσεύχονται θερμά μπροστά της μαζί με τον γέροντα. Και η Μητέρα του Θεού, η βοήθεια των απόρων και η παρηγοριά των θλιμμένων, δεν περιφρόνησε τις θερμές προσευχές τους και απέδωσε τα βάσανά τους από τις ακρίδες με θαυματουργό τρόπο: οι ακρίδες σηκώθηκαν ξαφνικά και πέταξαν σε τέτοιους αριθμούς που σχεδόν απέκλεισαν το φως του ήλιου με την πυκνότητά τους. Ξαφνικά ένα πλήθος από πουλιά, σαν ψαρόνια, πέταξαν μέσα και ολοκλήρωσαν την καταστροφή τούς.

Στο ίδιο χωριό Μαυροβώνι, εκείνη την εποχή, ένα αγόρι ονόματι Αναστάσιος ήταν βαριά άρρωστος. – Οι γονείς του βλέποντας την επιδείνωση της αρρώστιας του ζήτησαν από τον ιερέα να του δώσει τη Θεία Κοινωνία του Χριστού. Δεν είναι γνωστό τι καθυστέρησε τον ιερέα, αλλά για κάποιο λόγο ήρθε, έχοντας καθυστερήσει αρκετά. Μετά από παράκληση του ιερέα, τον συνόδευσε ο γέροντας Μαρτινιανός, κουβαλώντας ένα αναμμένο κερί ενώπιον των Αγίων Μυστηρίων, γιατί αυτό το σπίτι βρισκόταν κοντά στην εκκλησία. Όταν έφτασαν στο σπίτι, βρήκαν το αγόρι ήδη νεκρό. Η βαθιά μετάνοια κυρίευσε τον ιερέα και στράφηκε στον γέροντα Μαρτινιανό, ζητώντας του να φέρει μια εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού και να προσευχηθεί για τον νεκρό, ώστε ο Κύριος να τον αναστήσει με τη μεσολάβηση της Αγνότερης Μητέρας Του. Ο γέροντας εξεπλάγη από μια τέτοια απαίτηση από τον ιερέα. αλλά βλέποντας την πίστη του, καθώς και τον θρηνούντα πατέρα και τη μητέρα, που πρόσθεσαν τη δική τους με δάκρυα στην παράκληση του ιερέα, πήρε την ιερή εικόνα από κάτω από το ράσο του (αυτή η εικόνα ήταν αχώριστη από αυτόν, τοποθετημένη σε μια τσίγκινη θήκη, την κρεμόταν πάντα σε μια κορδέλα στο λαιμό του), την έβαζε πάνω από το κρεβάτι του νεκρού και άρχισαν να είναι καλά η μητέρα. ζητώντας τόσο από τον ιερέα όσο και από τους γονείς του εκλιπόντος να ενώσουν τις προσευχές τους με τις δικές του προς Εκείνη που γέννησε τον Δημιουργό των πάντων, ώστε Αυτή να παρακαλέσει την καλοσύνη Του να επιστρέψει τη ζωή του αγοριού. Μετά την προσευχή, ο γέροντας σταύρωσε τρεις φορές το πρόσωπο του νεκρού με την εικόνα και, προς έκπληξη και χαρά όλων, το αγόρι άνοιξε τα μάτια του μόλις τον σταύρωσε η ιερή εικόνα. Τότε ο γέροντας πρότεινε στον ιερέα να δώσει στο αγόρι τη Θεία Κοινωνία. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε εδώ για τη γενική χαρά και ευγνωμοσύνη προς τη Βασίλισσα των Ουρανών: αυτό είναι προφανές σε όλους. Εκεί και τότε ο ιερέας έδινε στο ζωντανό αγόρι τα Άγια Μυστήρια του Χριστού και το αγόρι σηκώθηκε εντελώς υγιές, ώστε την επόμενη μέρα να πάει στο σχολείο, όπου τον είχαν στείλει λίγο πριν για βασική εκπαίδευση.

Η είδηση ​​ενός τόσο ένδοξου θαύματος διαδόθηκε σε όλη τη γύρω περιοχή και γι' αυτό οι κάτοικοι διαφορετικών χωριών έφερναν ή μετέφεραν τους αρρώστους τους στον γέροντα, που όλοι γιατρεύτηκαν από τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου και γινόταν έτσι πολλά θαύματα. Τα θαύματα που συνέβαιναν συνεχώς αύξαναν τον αριθμό των προσερχόμενων στην αγία εικόνα, ώστε η καλύβα στην οποία έμενε ο γέροντας γέμιζε κάθε μέρα από τον κόσμο που συρρέει εκεί, πράγμα που επιβάρυνε πολύ τον γέροντα, που είχε συνηθίσει τη βαθιά μοναξιά και τη γαλήνη της ερημικής ζωής. Γι' αυτό αποφάσισε να κρυφτεί μακριά από αυτούς που έρχονταν από το χωριό. αλλά και εκεί τον βρήκε ο ζήλος των ευσεβών ανθρώπων και συνέρρεαν σε όχι μικρό αριθμό, θέλοντας ο καθένας να προσευχηθεί μπροστά στη θαυματουργή εικόνα και να λάβει βοήθεια ανάλογα με τις ανάγκες του. Ίσως ο γέροντας να άντεχε ένα τέτοιο βάρος να επισκέπτεται τόσους ανθρώπους, αρρώστους και υγιείς, αν απέδιδαν τα θαύματα που συνέβαιναν αποκλειστικά στη Μητέρα του Θεού και δεν τον ενοχλούσαν να τον δοξάζουν. αλλά, μη μπορώντας να αντέξει τη λατρεία του εαυτού του και φοβούμενος να σκοτεινιάσει την ταπεινοφροσύνη που είχε αποκτήσει με μακροχρόνια κατορθώματα, αποφάσισε να κρυφτεί μέχρι να ολοκληρώσει το έργο του και να κρυφτεί σε ένα μέρος όπου κανείς δεν θα μπορούσε να τον βρει. Προς τούτο, περπάτησε κατά μήκος της ακτής και βρήκε ένα μικρό άνοιγμα σε έναν απότομο γκρεμό πάνω από τη θάλασσα, όπου, αφού σκαρφάλωσε, βρήκε προς χαρά του μια ευρύχωρη χαραμάδα πίσω από το στενό άνοιγμα, αρκετή για να τον συγκρατήσει και να τον προστατέψει από κάθε τι γήινο. Αφού εγκαταστάθηκε εδώ, σκέφτηκε ότι θα ήταν ήδη ήσυχος από το κρύο των ερχόμενων. αλλά αυτό δεν ήταν ευχάριστο στη Μητέρα του Θεού. Η ευγενής Ολ-Τσαρίτσα τον διέταξε να φύγει από το σπήλαιο και ήταν κάπως έτσι: κατά τη διάρκεια της νύχτας, όταν προσευχόταν στη σπηλιά, άκουσε μια φωνή που τον πρόσταζε να μην κρύβει τα δώρα της χάρης του Θεού, που ξεχύθηκαν με την καλή θέληση της Κυρίας στους Ορθοδόξους, προσευχόμενη ενώπιον της αγίας εικόνας Της, αλλά να υπηρετήσει την ύλη και τον πνευματικό του γείτονα. ανάγκες. Ο γέροντας αναφέρθηκε (με προσευχή) στην αναξιότητα, την αδυναμία, τη δυσκολία του. αλλά του επαναλήφθηκε η φωνή, να μην αρνηθεί, γιατί όλα αυτά γίνονταν για τη δόξα της Μητέρας του Θεού και δεν γινόταν με τη δύναμή του, αλλά από τη δική Της. Μετά τις συνηθισμένες νυχτερινές του προσευχές, ο γέροντας ξάπλωσε για μια σύντομη ανάπαυση. αλλά ξαφνικά χτυπήθηκε από ένα εξαιρετικό φως. Θέλοντας να μάθει από πού προήλθε ένα τέτοιο φως κατά τη διάρκεια της νύχτας, έφυγε από τη σπηλιά και είδε μια λευκή κολόνα γεμάτη φως, που εκτείνεται από τη γη ως τον ουρανό, και άκουσε από αυτή τη στήλη μια φωνή σχεδόν με τα ίδια λόγια, δηλαδή να μην κρύψει τη χάρη του Θεού και, αφήνοντας την απομόνωση, να πάει να υπηρετήσει το όφελος των γειτόνων του. Και όταν ο γέροντας σκέφτηκε πόσο επαχθές θα ήταν αυτό για τη διατήρηση της σιωπής της καρδιάς και της ταπεινοφροσύνης, άκουσε πάλι ότι η Μητέρα του Θεού το έκανε αυτό για τη δόξα του εαυτού της και του Υιού και Θεού της.

Από την άλλη, η θέση του γέροντα με την εικόνα της Μητέρας του Θεού αποκαλύφθηκε στους ίδιους τους κατοίκους μέσω μιας δαιμονισμένης γυναίκας που λεγόταν Έλενα, η οποία φώναξε (φυσικά παρά τη θέλησή της) πού ακριβώς είχε κρυφτεί ο γέροντας και ότι μέσω αυτού μόνο από την αγία εικόνα μπορούσε να θεραπευθεί. Ο δαίμονας που ζούσε σε εκείνη τη γυναίκα ήταν πολύ άγριος και περίεργος, γιατί από το στόμα της γυναίκας εξέθεσε όλους όσοι της έρχονταν στις αμαρτίες τους, ακόμα και τις πιο κρυφές, και επιτέθηκε σε άλλους και τους χτυπούσε αλύπητα με τα χέρια της. γιατί όλοι όσοι ερχόντουσαν κοντά της έφυγαν σύντομα, μη αντέχοντας τις επιπλήξεις ή τους ξυλοδαρμούς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένας ιερέας αποφάσισε πάση θυσία να διαβάσει εξορκιστικές προσευχές για την δαιμονισμένη γυναίκα , χωρίς να δίνει σημασία σε καμία από τις αποδοκιμασίες του δαίμονα. Με χριστιανική αποφασιστικότητα ήρθε στο σπίτι του πάσχοντος και άρχισε να διαβάζει τις προσευχές που απαιτούνταν για να διώξει τους δαίμονες. αλλά η άρρωστη άρπαξε τα γένια του ιερέα (που ήταν αρκετά μακριά) και, στρίβοντάς τα γύρω από το χέρι της, άρχισε να βρίζει απειλητικά τον ιερέα, λέγοντας: "Α! Θέλεις να με διώξεις; Και νομίζεις ότι θα με διώξεις; Όχι, δεν θα με διώξεις, δεν θα με διώξεις για τίποτα", διάβασε ο ιερέας. ρώτησε: «Ποιος μπορεί να σε διώξει;» - Και ο δαίμονας, παρά τη θέλησή του, άρχισε να μιλά για τον γέρο που είχε εξαφανιστεί με την εικόνα, τον οποίο ονόμασε άχρηστο γέρο,κακό μοναχό, αβάσταχτο απατεώνα και ούτω καθεξής Ο ιερέας, παίρνοντας μεγαλύτερη τόλμη, ρώτησε: «Πού μπορώ να τον βρω; Εδώ ο δαίμονας, αν και θα ήθελε να κρύψει το μέρος, διαβλέποντας την ατυχία του, αλλά αναγκασμένος από τη δύναμη του Θεού και το ξόρκι, μίλησε και υπέδειξε το μέρος όπου βρισκόταν ο αβάσταχτος γι' αυτόν εχθρός, νωρίς το πρωί, μετά το προαναφερθέν όραμα και τη φωνή, ο γέροντας άκουσε τον θόρυβο των συγκεντρωμένων και τον ζήτησε να τον βοηθήσουν. Βλέποντας αυτό το θέλημα του Θεού, ο γέροντας πήγε με την εικόνα σε ανθρώπινες κατοικίες, και πρώτα απ' όλα στην δαιμονισμένη γυναίκα, εκείνη, εντελώς αναίσθητη, άρχισε να ουρλιάζει, τρελαίνοντας, και όταν μπήκε στο σπίτι, έβαλε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. Μετά από αυτό, η άρρωστη γυναίκα, αφού συνήλθε, άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα μπροστά στην ιερή εικόνα και να ευχαριστεί τη Μητέρα του Θεού που την απελευθέρωσε από τον δαίμονα και, έχοντας προσκυνήσει την ιερή εικόνα, παρέμεινε εντελώς υγιής. Από τη βαριά αυτή ασθένεια της δαιμονικής κατοχής, με τη χάρη της Μητέρας της γενναιοδωρίας και της παρηγοριάς, άλλες φορές γιατρεύτηκαν και άλλοι που έπασχαν από αυτή την ασθένεια, για παράδειγμα, μια γυναίκα ονόματι Μαρία από το χωριό Σκεφιανίκη και ένας άντρας ονόματι Γρηγόριος από το χωριό Σκουτάρι.

Δεδομένου ότι τα θαύματα από την ιερή εικόνα έρεαν σε αφθονία, οι άνθρωποι σχεδόν ποτέ δεν άφησαν τον γέροντα: έφεραν ή έφερναν μπροστά στην εικόνα εκείνους που έπασχαν από διάφορες ασθένειες και η Μητέρα του Θεού, με πίστη και ζήλο, χάρισε θεραπεία σε όλους. Έτσι οι κάτοικοι εκείνων των τόπων δεν ήθελαν να αφήσουν τον γέροντα να φύγει, θέλοντας να έχουν πάντα μαζί τους την αγία εικόνα και γι' αυτό προσπάθησαν με κάθε τρόπο να τον κρατήσουν. Επειδή όμως ο γέροντας Μαρτινιανός έπρεπε να επιστρέψει στο μοναστήρι αφού ολοκλήρωσε το έργο του, τότε αφού ανακοίνωσε αποφασιστικά την αναχώρησή του, όλοι όσοι είχαν θεραπευθεί μαζί με τα νοικοκυριά τους και πολλοί άλλοι άνθρωποι μαζεύτηκαν κοντά του και τον συνόδευσαν σε μεγάλη απόσταση με δάκρυα και κλάματα, σαν να τους στερούσαν έναν μεγάλο ουράνιο θησαυρό, γιατί μαζί με τον γέροντα είχε παρασύρει ο Θεός. πολλά μέρη με διάφορα θαύματα.

Πριν από την αναχώρηση του γέροντα, οι κάτοικοι θέλησαν να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους σε αυτόν ή στο πρόσωπό του στο μοναστήρι, καθώς είχαν την τιμή να λάβουν διάφορες θεραπείες από την ιερά εικόνα της Θεοτόκου, γι' αυτό γράφτηκε μαζί του μια επιστολή από τους κατοίκους του χωριού Μαυροβώνη, υπογεγραμμένη από τον τοπικό ιερέα, με το εξής περιεχόμενο:

«Ευλογητός ο Θεός , που μας έστειλε έναν άγιο και ενάρετο, μέσω του οποίου εκπληρώθηκε μέσα μας ο λόγος του Ιησού Χριστού, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά όσοι είναι άρρωστοι ( Ματθ . 9:12 ). ως αληθινός πατέρας όλο αυτό το διάστημα, που δεν έπαψε ποτέ να μας διδάσκει πνευματικά, αλλά και να μας επισκέπτεται σωματικά και να μας θεραπεύει από τις ασθένειές μας με τη χάρη της Παναγίας, την οποία είχε πάντα μαζί του (δηλαδή την ιερή εικόνα, που ο γέροντας πάντα μαζί του, μας απέδιδαν οι προσευχές και οι συχνές ικεσίες του Θεού από την Παναγία). ακρίδες, που δεν έπαψαν να βλάπτουν μέχρι τώρα τα δέντρα, τα αμπέλια, τις καλλιέργειές μας και τα παρόμοια, και τώρα βλάπτουν και έξω και μέσα στην επισκοπή μας, μόνο που η βοήθεια της Παναγίας δεν μας ήρθε με τις προσευχές του δούλου Της Μαρτινιάν. Αλλά τώρα ήρθε η ώρα να τον χάσουμε, γιατί πηγαίνει σπίτι στο ευλογημένο άγιο όρος. Μας αρμόζει, λοιπόν, με θερμά δάκρυα να ζητήσουμε τις ιερές προσευχές και την ευλογία του - ας μας διαφυλάξει και να δείξουμε έστω μια μικρή ευγνωμοσύνη (μιλά για ελεημοσύνη για το μοναστήρι) για τις μεγάλες του ευλογίες που λάβαμε: ας μας θυμηθεί την επόμενη φορά, όταν θα προσευχηθεί μαζί με τους αγίους πατέρες και τους αδελφούς του, ο Θεός να είναι ελεήμων τώρα και με την προσευχή τους. Αμήν. Υπογεγραμμένος: αναπληρωτής ιερέας (της εκκλησίας) του Αγίου Σπυρίδωνος, ο Πέτρος Γκριμίνος." (Ο ίδιος ο ιερέας Πέτρος κοινωνούσε και στο αγόρι Αναστάσιο, που αναφέρθηκε παραπάνω σε αυτή την ιστορία.)

Η ιερή αυτή εικόνα είναι διακοσμημένη με ένα υπέροχο φίλιγκερ πλαίσιο και είναι τοποθετημένη σε μια επιχρυσωμένη χάλκινη εικονοθήκη. Το μήκος του εικονιδίου είναι 4⅛ ίντσες, το πλάτος είναι 3⅛ ίντσες. Μέχρι το 1889 βρισκόταν στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονος του Αγίου Όρους και τον Αύγουστο του 1889 δωρήθηκε από τη μονή αυτή ως ευλογία στη νεαρή Μονή του Αγίου Αποστόλου Σίμωνα του Χαναανίτη, που υπαγόταν στη δικαιοδοσία της, κοντά στην πόλη Sukhusus. Παρουσιάστηκε προσωπικά στον ηγούμενο αυτής της μονής Αρχιμανδρίτη Ιερώνα που βρισκόταν τότε στον Άθω και κατά την άφιξη στη Νέα Μονή του Άθω έγινε πανηγυρική υποδοχή από τον Παναγιώτατο Επίσκοπο Σουχούμι Αλέξανδρο. Και σε αυτό το νέο μέρος, η θαυματουργή εικόνα του «Ελευθερωτή» αποκάλυψε την εγγενή ευλογημένη από τον Θεό χάρη της. Στις 19 Μαΐου 1891, δύο προσκυνητές θεραπεύτηκαν από ανίατες ασθένειες μέσω προσευχής ενώπιον αυτής της εικόνας. Ένας από αυτούς, ο Mikhail Medyntsev, 48 ετών, είχε πρησμένα πόδια και κάτω κοιλιακή χώρα. υποβαλλόταν συχνά σε αφόρητα βάσανα και κινούνταν αργά με τη βοήθεια ενός δεκανίκι και ενός ραβδιού. Έχοντας πλησιάσει την εικόνα στο τέλος των ματς, μόλις είχε αγγίξει το άγιο χέρι της με τα χείλη του, όταν εκείνη τη στιγμή ένιωσε μια αλλαγή σε ολόκληρο το σώμα του και πλήρη σύσφιξη στα πόδια του. Αφού άφησε το δεκανίκι και το ραβδί του στο πάτωμα, έσκυψε ανεμπόδιστα στο έδαφος και, σηκωμένος βιαστικά, πήρε στα χέρια του τα βοηθητικά εργαλεία και βγάζοντάς τα έξω από την εκκλησία, τα πέταξε κάτω. Ένας άλλος θιασώτης, ο Kozma Sokolovsky, 57 ετών, ο οποίος υπέφερε από ρευματισμούς στο αριστερό του πόδι για περίπου 20 χρόνια και περπατούσε με δύο πατερίτσες, μόλις είχε αγγίξει την ιερή εικόνα με τα χείλη του όταν έλαβε αμέσως θεραπεία και επίσης πέταξε κάτω τις πατερίτσες του. Την επομένη, στις 20, ένας άλλος θαυμαστής, ο Στέπαν Καλίνιν, 52 ετών, που επίσης έπασχε από ρευματισμούς στο δεξί του χέρι για 27 χρόνια και δεν είχε καθόλου έλεγχο, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, με πίστη και εγκάρδια προσευχή, φίλησε την ιερή εικόνα και έλαβε άμεση, πλήρη θεραπεία. Η λεπτομερής επίσημη πράξη που συντάχθηκε σχετικά επιβεβαιώθηκε από τον αρχηγό της περιφέρειας Σουχούμι και άλλα πρόσωπα που συνέβησαν εκείνη την εποχή στο μοναστήρι του Νέου Άθω (βλ. «Ψυχοσωτήριος συνομιλητής», 1891, τεύχος 10).

Ο εορτασμός της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου «Απελευθέρωσης» στη Νέα Μονή Άθω καθιερώθηκε στις 17 Οκτωβρίου, σε ευγνώμων μνήμης της θαυματουργικής σωτηρίας του πολυαγαπημένου μας μονάρχη και της αυγουστής οικογένειάς του.

Τροπάριο, Ήχος 4

Σαν λαμπρότατο αστέρι, η αγία Σου εικόνα έλαμψε με θεία θαύματα, λυτρωτέ: με τις ακτίνες της χάρης και του ελέους Σου, φωτίζοντάς την στη νύχτα των θλίψεων. Χάρισέ μας, λοιπόν, Παναγία Παρθένε, λύτρωση από τα δεινά και θεραπεία πνευματικών και σωματικών παθήσεων, σωτηρία και μεγάλο έλεος.

Κοντάκιον, Ήχος 8

Στην εικόνα Σου, Παναγία, οι στενοχωρημένοι ήρθαν τρέχοντας με πίστη και με τη μεσιτεία Σου ελευθερώθηκαν από το κακό. αλλά ως Μητέρα του Χριστού Θεού, ελευθέρωσέ μας από τις σκληρές περιστάσεις, πρόσκαιρες και αιώνιες, για να σε φωνάξουμε: Χαίρε, λυτρωτέ από όλα τα δεινά.

Σκέψεις που σώζουν ψυχή (1880–1881).(Από τις σημειώσεις του αείμνηστου Αθωνίτη ιερομόναχου Αρσενίου) 5

 

Περί μετανοίας

Τώρα είναι ο καιρός της μετάνοιας, ο καιρός της μεταμέλειας της καρδιάς, ο καιρός της διόρθωσης της ζωής, ο καιρός της αποχής, με μια λέξη: ο χρόνος που ορίστηκε πρωτίστως για τη σωτηρία της ψυχής. αλλά το ξοδεύουμε όπως πρέπει, σε προσευχή, αποχή, έργα ελέους, ανάμνηση της ώρας του θανάτου, εγκάρδια μετάνοια για αμαρτίες και άλλα έργα ευσέβειας; Είναι καλό όταν είναι έτσι, αλλά αν, έχοντας ξεχάσει την αγιότητα αυτών των ημερών, παρασυρθούμε από ψυχοφθόρες αμαρτίες: θυμό, καταδίκη, κορεσμό, λαγνεία, αγάπη για το χρήμα, κακή ανάμνηση και πολλά άλλα αμαρτωλά πάθη, τότε αυτές οι άγιες μέρες δεν θα είναι για τη σωτηρία μας, αλλά για την καταδίκη! Αν δεν φροντίσουμε τώρα την ψυχή μας, τότε αργότερα δεν θα βρούμε καθόλου χρόνο για αυτό: η θάλασσα της ζωής θα μας παρασύρει και ίσως, ανάμεσα στα θυελλώδη κύματα της, να μας έρθει ξαφνικά η ώρα του θανάτου, όπως συχνά βλέπουμε ότι ο αδυσώπητος θάνατος αρπάζει τα αγαπημένα μας πρόσωπα, που, όπως εμείς, φρόντιζαν για την ψυχή τους και δεν το φαντάζονταν η ώρα του θανάτου! – Τι απέγιναν τώρα, πώς κρίθηκε η μοίρα τους – αυτό είναι ένα βαθύ, άγνωστο μυστικό, κρυμμένο από εμάς. το μόνο που μας μένει είναι να τους θυμηθούμε, να προσευχηθούμε για αυτούς στον ελεήμονα Κύριο να τους ελεήσει, αλλά οι ίδιοι δεν είναι πλέον σε θέση να παράσχουν την παραμικρή βοήθεια στον εαυτό τους.

Και για εμάς, αγαπητοί στον Κύριο, αυτό το ίδιο μονοπάτι βρίσκεται μπροστά, και είμαστε το ίδιο θνητοί. Δεν είμαστε τίποτα άλλο από περιπλανώμενοι εδώ, και έτσι θα ζήσουμε σαν περιπλανώμενοι, σκεπτόμενοι το μονοπάτι που έχουμε μπροστά μας για μια μακρινή και άγνωστη χώρα. Μα πόσο τυφλωμένοι είμαστε από την αγάπη για τον κόσμο, πόσο απερίσκεπτα παρασυρόμαστε από πάθη που καταστρέφουν την ψυχή! Τι κι αν ξαφνικά μας προλάβει η ώρα του θανάτου σε αυτή τη μοιραία θέση! Πού θα πάει ψυχή αμαρτωλή, μη καθαρισμένη από μετάνοια, μη τιμημένη με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού; Αυτό θα σκεφτόμαστε, και όχι μόνο τώρα, αλλά θα το σκεφτόμαστε καθημερινά, γιατί κάθε μέρα μπορεί να είναι η τελευταία μέρα της ζωής μας, που υπάρχουν χιλιάδες παραδείγματα.

Οι Άγιοι Πατέρες ισχυρίζονται ότι τίποτα δεν είναι τόσο χρήσιμο για τη σωτηρία της ψυχής όσο η ανάμνηση της ώρας του θανάτου. Η ανάμνηση του θανάτου είναι ένα αξιόπιστο περιορισμό στις αμαρτωλές σκέψεις. Η μνήμη του θανάτου είναι μια προστασία από το να παρασυρθείς από τα πάθη. Η μνήμη του θανάτου είναι ο γονιός της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της ειρήνης, της αγάπης. Η μνήμη του θανάτου είναι ο φύλακας της αγνότητας. Η μνήμη του θανάτου είναι μια ανεξάντλητη πηγή εγκάρδιας λύπης. Η μνήμη του θανάτου είναι μια επίπληξη όλων των μάταιων πράξεων. ανάμνηση του θανάτου - αφαίρεση αμαρτιών, προσέγγιση της χάρης του Θεού. Η μνήμη του θανάτου είναι η ντροπή των δαιμόνων και η καταστροφή των πονηρών τους. με μια λέξη: η ανάμνηση του θανάτου είναι διώχνει το σκοτάδι της αμαρτίας, φώτιση της ψυχής, ενστάλαξη του φόβου του Θεού, ο διαρκής προβληματισμός για τη μελλοντική ζωή, η απαλλαγή από τα μαρτύρια της κόλασης, η απόλαυση της ουράνιας ευδαιμονίας, γι' αυτό λέγεται στην Αγία Γραφή: θυμήσου το τελευταίο σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ . Τόσα πολλά λέγονται με τόσες λίγες λέξεις! – Βλέποντας λοιπόν πόσο σωτήρια είναι η μνήμη του θανάτου, ας προσπαθήσουμε να την αποκτήσουμε. ενσταλάσσεται μέσω του συχνού στοχασμού για την ώρα του θανάτου, που κρύβεται από όλους μας, που μας έρχεται ξαφνικά, και για την επακόλουθη απόφαση της μοίρας μας για πάντα. Αυτός που έχει την ικανότητα να αποκτήσει τη μνήμη του θανάτου δεν θα έλκεται πλέον από τίποτα εγκόσμιο ή μάταιο. τότε, σαν να πέσει επίδεσμος από τα μάτια της ψυχής του, θα δει την κατάστασή του και θα ευχαριστήσει τον Κύριο, που δεν τον άφησε να χαθεί. Δεν υπάρχουν λόγια να εκφράσουν πόσο σωτήρια είναι η μνήμη του θανάτου: όποιος τη βρήκε βρήκε τη σωτηρία για την ψυχή του. Οι Άγιοι Πατέρες μιλούν γι' αυτό: «Εάν δεν θεωρούμε κάθε μέρα της ζωής μας τελευταία, δεν μπορούμε να την περάσουμε ευσεβώς».

Προσευχή στον Γλυκότατο Κύριο Ιησού για απελευθέρωση από τον ξαφνικό θάνατο

Σκέφτομαι την ημέρα της κρίσης και την ώρα της αναχώρησής μου από το σώμα, κρυμμένη από μένα, κλαίω για τις αμαρτίες που έχω κάνει και, κοιτάζοντας τη γη που με περιμένει, σαν από το κατώφλι του τάφου μου φωνάζω: Εσύ, Παναγίε Κύριε Ιησού! Την ώρα της αναχώρησής μου από αυτή τη ζωή και τις επόμενες ώρες, ω Ιησού, Υιέ του Θεού, η ελπίδα των ζωντανών και των νεκρών, Γλυκετέ μου Ιησού, μη με εγκαταλείψεις, αλλά ελέησέ με.

Είναι χρήσιμο να λέμε αυτήν την προσευχή, τουλάχιστον διανοητικά, κάθε ώρα, σκεπτόμενοι ότι αυτή η ώρα μπορεί να είναι ήδη η τελευταία μας.

Ι.Α.

The Tale of Taxiot the Warrior Who Risen from the Dead

(Πρόλογος, 28 Μαρτίου)

Στην Αφρική, στην πόλη της Καρχηδόνας, ζούσε ένας πολεμιστής ονόματι Ταξιώτες. Έκανε μια αμαρτωλή ζωή. Όταν ξέσπασε μια επιδημία εκεί, ο Ταξιώ τρόμαξε και, μετανοώντας για τις αμαρτίες του, πρόσφερε ειλικρινή μετάνοια και έφυγε από την πόλη με τη γυναίκα του για να ζήσει στο χωριό. Μετά από λίγο καιρό, με τη δράση του διαβόλου, αμάρτησε πάλι θανάσιμα και, αφού τον δάγκωσε ένα φίδι, πέθανε. Υπήρχε ένα μοναστήρι όχι μακριά από εκείνο το μέρος, και η γυναίκα του παρακάλεσε τους μοναχούς να πάρουν το σώμα του νεκρού και να το θάψουν στην εκκλησία. Η ταφή έγινε στις τρεις, και στις εννιά ακούστηκε μια κραυγή από τον τάφο: «Ελέησόν με, λυπήσου με!». Έσκαψαν αμέσως τον τάφο και βρήκαν τον Τάξιω ζωντανό. Φρίκη κατέλαβε τους πάντες, άρχισαν να ρωτούν πώς συνέβη, αλλά δεν μπορούσε να βγάλει λέξη λόγω δακρύων και λυγμών, παρακαλώντας τους να τον φέρουν γρήγορα στον τοπικό επίσκοπο Ταράσιο. Ο επίσκοπος προσπάθησε επί τρεις μέρες να τον πείσει να του πει τα μυστικά της μεταθανάτιας ζωής και μόνο την τέταρτη μέρα ο Ταξίοτ είπε τα εξής: «Όταν πέθαινα, είδα γύρω μου μαύρους, που η εμφάνισή τους ήταν τρομερή, και η ψυχή μου έτρεμε και έτρεμε από φόβο. Αλλά ξαφνικά δύο όμορφα νεαρά πλησίασαν, και η ψυχή μου πετούσε σαν να πετάγαμε έξω. Ανυψώθηκε ο αέρας και αντιμετώπισε τις δοκιμασίες που κρατούν κάθε άτομο. πλησιάσαμε τις πύλες του ουρανού, φτάσαμε στη δοκιμασία της πορνείας, και εκεί με κράτησαν για πολύ καιρό, μου παρουσιάστηκαν όλες οι σαρκικές αμαρτίες μου, που διέπραξα από την παιδική μου ηλικία μέχρι σήμερα, και οι άγγελοι μου είπαν: «Όλες οι αμαρτίες που έκανες στην πόλη σου συγχωρούνται για μετάνοια». Αλλά οι εχθροί μου απάντησαν: «Αλλά αφού έφυγες από την πόλη αμάρτησες με τη γυναίκα του γεωργού σου». Και αφού το άκουσαν αυτό, οι άγγελοι δεν βρήκαν τίποτα καλό για να πληρώσουν για αυτήν την αμαρτία., πέταξε μακριά μου, και τα πονηρά πνεύματα με παρέσυραν στον κάτω κόσμο της κόλασης, όπου οι αμαρτωλές ψυχές σε ανέκφραστα μαρτύρια στενάζουν απαρηγόρητα και το μαρτύριο τους δεν θα έχει τέλος. Εκεί ακούγονται μόνο πένθιμες κραυγές: "Αλίμονο, αλίμονο σε μας!" Δεν υπάρχουν λόγια για να περιγράψω πλήρως αυτά τα κολασμένα μαρτύρια! Στενάζουν από στενοχώρια και κανείς δεν τους λυπάται. κλαίνε και κανείς δεν τους παρηγορεί. Προσεύχονται, και κανείς δεν ακούει ούτε παραδίδει!.. Με έκλεισαν μέσα τους κλαίγοντας πικρά, από την τρίτη ώρα μέχρι την ένατη, τέλος, ένα φως με έλαμπε και μου φάνηκαν δύο άγγελοι. Με δάκρυα και λυγμούς τους παρακάλεσα να με βγάλουν από το σκοτάδι για μετάνοια, μου απάντησαν: «Αυτό είναι αδύνατο – όσοι είναι φυλακισμένοι στην κόλαση θα απελευθερωθούν μόνο στη γενική ανάσταση». Όταν αύξησα τις προσευχές και τα δάκρυά μου, υποσχόμενος να μετανοήσω, τότε ο ένας είπε στον άλλο: «Τον εγγυάσαι;» Απάντησε: «Το εγγυώμαι». Και είδα πώς του έδωσε το χέρι ο υπολοχαγός. Τότε με πήραν και με έφεραν στον τάφο και με διέταξαν να μπω στο σώμα, αλλά εγώ, βλέποντας την ψυχή μου φωτεινή σαν μαργαριτάρι και το σώμα μου μαύρο και βρωμερό, αηδίασα και αρνήθηκα να μπω μέσα σε αυτό, αλλά οι άγγελοι είπαν: «Δεν μπορείς να μετανοήσεις αλλιώς παρά με το σώμα στο οποίο αμάρτησες, ή μπες σε αυτό ή θα σε ξαναπάρουμε κάτω». Τότε σηκώθηκα, ζω και άρχισα να φωνάζω: «Ελέησόν με». Ο επίσκοπος του πρόσφερε φαγητό για να δυναμώσει, αλλά δεν το ήθελε. Τηρώντας αυστηρή νηστεία, επισκέφτηκε όλες τις εκκλησίες, πέφτοντας κάτω και μετανοώντας στον Κύριο με δάκρυα, είπε σε όλους: «Αλίμονο σε όσους αμαρτάνουν, τους ετοιμάζεται αιώνιο μαρτύριο! Αλλοίμονο σε όσους δεν μετανοούν όσο είναι καιρός, αλίμονο σε αυτούς που μολύνουν τα σώματά τους, που είναι προορισμένοι να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος». Μετά την ανάστασή του, ο Ταξιώτης έζησε 40 ημέρες και, αφού καθαρίστηκε από τη μετάνοια, προέβλεψε την ώρα της αναχώρησής του τρεις μέρες πριν και αναχώρησε εν ειρήνη στον Ελεήμονα και Καλό Θεό, που κατεβαίνει στην κόλαση και ανασταίνει και σώζει τους πάντες με το άφατο έλεός Του. Δόξα, Κύριε, στο άφατο έλεός Σου προς τους μετανοούντες αμαρτωλούς, τους οποίους με την άφατη αγάπη Σου οδηγείς στη μετάνοια, σώζοντάς τους από τα αιώνια μαρτύρια της κόλασης! Σε Σένα μόνο, που μας αγάπησες μέχρι θανάτου στον σταυρό, δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Περί προσκύνησης αγίων εικόνων

7η Οικουμενική Σύνοδος

Προσκυνούμε την πιο αγνή εικόνα Σου, Καλέ.

(Τροπάριον, Ήχος 2)

Οι εκκλησίες και τα σπίτια μας είναι διακοσμημένα με εικόνες του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού, του τίμιου Σταυρού και των αγίων του Θεού, τόσο για να διεγείρουν το πνεύμα της ευσέβειας και την πιο βολική ανύψωση των σκέψεων στον Θεό και τους αγίους Του, όσο και για την οικοδόμησή μας, γιατί οι άγιες εικόνες είναι μνημεία της ιστορίας και της ζωής των Χριστιανών. Μας παρουσιάζουν εικόνες από τις πιο ιερές αλήθειες της πίστης μας και προσκυνώντας τις αποδίδουμε τιμή σε αυτούς που απεικονίζονται πάνω τους.

Οι άγιες εικόνες έλαβαν την προέλευσή τους από τον ίδιο τον Κύριο Θεό. Στην Παλαιά Διαθήκη, η Κιβωτός της Διαθήκης ήταν μια ορατή εικόνα της παρουσίας του αόρατου Θεού. μια εικόνα που θύμιζε στους Εβραίους τον Αόρατο και ύψωνε τις σκέψεις τους στο Πρωτότυπο, δηλαδή στον Θεό.

Ο ίδιος ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει γλυπτές εικόνες πάνω από την κιβωτό και υφαντές στο παραπέτασμα που χώριζε τα Άγια των Αγίων. Διέταξε να σηκωθεί ένα χάλκινο φίδι στην έρημο για να θεραπεύσει όσους δαγκώνονταν από φίδια ( Αριθμοί 21 ), και αυτό το φίδι ήταν ένα πρωτότυπο του Σωτήρα μας, που σηκώθηκε στον σταυρό ( Ιωάννης 3:14 ). Και ο Σολομών, αφού έχτισε ναό στον Θεό, τον στόλισε με εικόνες χερουβείμ, και ο Κύριος όχι μόνο δεν τον καταδίκασε γι' αυτό, αλλά εξέφρασε επίσης ιδιαίτερη χάρη στον οικοδόμο του ναού και στον ίδιο τον ναό: Άκουσα την προσευχή σου και το αίτημά σου , - είπε ο Κύριος, - αγίασα αυτόν τον ναό που έχτισες, ώστε το όνομά μου να μείνει εκεί για πάντα. και τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι πάντα εκεί ( Α' Βασιλέων 9:3 ).

Στην Καινή Διαθήκη, η πρώτη εικόνα, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, είναι γνωστή σε εμάς με το όνομα της Εικόνας του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένη από τα χέρια, αποτυπωμένη θαυματουργικά από το Καθαρότερο Πρόσωπό Του. Η δεύτερη είναι η ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη από τον Ευαγγελιστή Λουκά. στη συνέχεια ακολουθούν πολλές άλλες ιερές εικόνες, διάσημες για τις θαυματουργές τους δυνάμεις. Έχουν διασωθεί πολλές ιερές εικόνες, ζωγραφισμένες στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, επιβεβαιώνοντας την αρχαιότητα της λατρείας των εικόνων από την αρχή κιόλας του Χριστιανισμού, όταν διώχτηκε από ειδωλολάτρες. Αρχαίες εικόνες που βρέθηκαν σε κατακόμβες, σπήλαια και τάφους έφεραν ιερές εικόνες του Σωτήρα, της Υπεραγίας Θεοτόκου με τον Βρέφος Θεό, διάφορα γεγονότα από τη ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού, τα κηρύγματα και τα θαύματά Του. επίσης από τις εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης του Αβραάμ, του Νώε, του Μωυσή, του Ιώβ και ούτω καθεξής. Στη συνέχεια δόθηκε η δέουσα τιμή στις άγιες εικόνες, οι άνθρωποι προσκύνησαν μπροστά τους, άναψαν κεριά και θυμίασαν. Τέτοια ευλάβεια δόθηκε, φυσικά, όχι στους πίνακες και τις μπογιές, αλλά σε ό,τι απεικόνιζε πάνω τους.

Το κίνητρο για πιο ζήλο προσκύνηση των αγίων εικόνων είναι τα αμέτρητα θαύματα και τα σημάδια που ο Κύριος δέχθηκε να κάνει μέσω αυτών για τους πιστούς. Τα εκκλησιαστικά χρονικά και ιδιαίτερα τα χρονικά της Εκκλησίας μας –της Ορθόδοξης Εκκλησίας– είναι γεμάτα ιστορίες για αυτά τα σημεία.

Ορισμένες εικόνες του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού, του Αγίου Νικολάου και άλλων αγίων του Θεού, λόγω της αφθονίας των θαυμάτων, ονομάζονται θαυματουργές από την αρχαιότητα και, όντας σε διάφορα μέρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, δεν παύουν να είναι σαν κανάλια της θαυματουργής δύναμης του Κυρίου. Για χάρη των ιερών εικόνων πολλοί υπέφεραν από εικονομάχους και με το αίμα τους σφράγισαν και καθιέρωσαν τη λατρεία των εικόνων σε όλη την οικουμένη.

Οι άγιες εικόνες είναι ζωντανή ιστορία, ένα βιβλίο χωρίς λόγια. Οι μορφωμένοι και οι αμόρφωτοι θα το διαβάσουν σε μια στιγμή, και αυτό το βιβλίο μπορεί να δράσει πιο δυνατά από τα γράμματα, επηρεάζοντας άμεσα το μυαλό και την καρδιά μας. Οι άνθρωποι συχνά εκπλήσσονται από τις ιερές εικόνες και η εντύπωση παραμένει βαθιά. Για παράδειγμα, η Αγία Μαρία της Αιγύπτου, έχοντας δει κάποτε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, να λάμπει από αγνότητα και αθωότητα, έμεινε τόσο έκπληκτη που αποφάσισε αμέσως να εγκαταλείψει τον φαύλο τρόπο ζωής της. Και ο άγιος Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ φοβόταν την εικόνα της τρομερής κρίσης του Θεού.

Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος όρισε το δόγμα της προσκύνησης των αγίων εικόνων ως εξής: «Παρόμοια με την εικόνα του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, να τοποθετεί στις ιερές εκκλησίες του Θεού, σε αφιερωμένα σκεύη και ενδύματα, σε τοίχους και σανίδες, σε σπίτια και σε δρόμους, τιμητικές και αγίες εικόνες, βαμμένες από άλλες πέτρες και αγιασμένες εικόνες, ζωγραφισμένες από άλλες. εικόνες του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και της αμόλυντης Παναγίας της Θεοτόκου μας, καθώς και των αξιότιμων αγγέλων και όλων των αγίων και αξιοσέβαστων ανδρών. μια θεία φύση, αλλά με σεβασμό όπως και η εικόνα του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού και του Αγίου Ευαγγελίου και άλλων αγίων τιμάται με θυμίαμα και τοποθέτηση κεριών, που ήταν επίσης ευσεβές έθιμο στους αρχαίους. Διότι η τιμή που δίνεται στην εικόνα περνάει στο πρωτότυπο, και αυτός που προσκυνά την εικόνα προσκυνά την ουσία αυτού που απεικονίζεται σε αυτήν» (δόγμα της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου). Συνεπώς, στις ιερές εικόνες δεν έχουμε μόνο ένα βιβλίο ιστορίας της εκκλησίας και του χριστιανισμού που είναι κατανοητό σε όλους, αλλά και μια πηγή λύπης και λύπης. τη ζωή μας.

Αλλά πρέπει να ειπωθεί με λύπη ότι υπάρχουν άνθρωποι που συκοφαντούν και με πράξεις και με λόγια αυτό που δεν ξέρουν και δεν θέλουν να μάθουν. Υπάρχουν άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι Χριστιανοί, μεγαλωμένοι με τους κανόνες της εκκλησίας, που, μιμούμενοι τους λόγιους αδαείς, για χάρη της λάμψης που ονειρεύονται να γίνουν ίσοι με τους προχωρημένους, εγκαταλείπουν τις διδασκαλίες της νεότητας και ξεχνούν την ιερή διαθήκη! Διώχνουν τις εικόνες από τα σπίτια τους ή τις βάζουν σε μια σκοτεινή γωνιά, για να μην προκαλέσουν μομφές, χλευασμούς, - να μην ακούσουν το όνομα ενός καθυστερημένου ανθρώπου, ενός μιμητή των προγόνων τους! Εικόνες ένδοξων νικών, ήρωες παραμυθιού, πανέμορφα άλογα είναι κρεμασμένα, αλλά ούτε μια εικόνα του ιερού!

Με την αφαίρεση των ιερών εικόνων από τη θέα, αφαιρείται επίσης ανεπαίσθητα η ανάμνηση όσων απεικονίζονται και τελικά η αγάπη για ό,τι απεικονίζεται εξορίζεται εντελώς από την καρδιά. Τι κάνει αυτούς τους ανθρώπους να αποδέχονται τόσο δουλικά τις σκέψεις των άλλων, να υποτάσσονται σε αυτές, αφήνοντας πίσω τις πεποιθήσεις τους, τις πεποιθήσεις του εσωτερικού πνευματικού ανθρώπου, πάνω στους οποίους βασίζεται η παρούσα και η μελλοντική ζωή; - Ψεύτικη ντροπή μπροστά στους ανθρώπους, φόβος να εμφανιστείτε πίσω μπροστά στους προχωρημένους αρνητές! Φόβος για την μομφή τους και τίποτα παραπάνω! Δηλαδή, ο φόβος ενός άδειου, αδρανούς ήχου, αλλά τρομερός σε αυτό το αποτέλεσμα για ανθρώπους χωρίς χαρακτήρα, που δεν τολμούν να αντιταχθούν στον ζήλο τους για πίστη και στην εκκλησία να αδειάσει την εξαπάτηση, καθοδηγούμενος από αυτό που έχει μόνο την εμφάνιση της σοφίας, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια ψεύτικη κατεύθυνση, που αναστατώνει και καταστρέφει όσους παρασύρονται από αυτήν! Αυτή η μίμηση ή η μόδα, που υποτάσσει τις πράξεις και τις σκέψεις των ανθρώπων, δεν έφερε ποτέ καλό. Η ιδιότροπη βασιλεία της έχει καταστρέψει πολλούς.

Η ευεργετική επίδραση των ιερών εικόνων αντανακλάται σε όλα. Έτσι, η ιστορία της πατρίδας μας μιλάει εύγλωττα για τα αμέτρητα θαύματα που έγιναν από τις ιερές εικόνες. Η εικόνα του Σωτήρα έφερε στον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι νίκη επί των εχθρών του. η εικόνα του Σημείου της Παναγίας του Θεού προστάτευε το ανυπεράσπιστο Νόβγκοροντ. Η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ γύρισε πίσω τον Ταμερλάνο και τις ορδές του. Η εικόνα της Παναγίας του Καζάν απελευθέρωσε τη βασιλική πόλη της Μόσχας από την λιθουανική αιχμαλωσία και έσωσε τη Ρωσία από την υποδούλωση από απίστους. Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού ενίσχυσε τα συντάγματα με θάρρος κατά τη γαλλική εισβολή.

Ας το διερευνήσουν αυτό οι προχωρημένοι αρνητές, ελέγχοντας τη ζωή ολόκληρων εθνών μέσω παραδόσεων και γραπτών, γιατί σε αυτά είναι η ιστορία όχι μόνο της Εκκλησίας, αλλά και της πατρίδας μας. μέσα τους βρίσκεται η φώτιση, η προστασία και η σωτηρία μας.

Και στην ιδιωτική μας ζωή, τι σημαντική σημασία έχουν οι άγιες εικόνες! Αυτό είναι το εικονίδιο που κοίταζε η μητέρα σου όταν μαραζωνόταν σε θανάσιμη αγωνία, σε γεννούσε και σε εμπιστεύτηκε για φύλαξη. Μπροστά στην ίδια αυτή ιερή εικόνα, οι γονείς σας με προσευχή σας ενθάρρυναν να ξεκινήσετε το ταξίδι της ζωής σας! Και εσύ ο ίδιος, στις φοβερές στιγμές της ζωής, που δεν μπορούσες να βρεις άνεση σε όλο τον κόσμο, όταν όλα σε εγκατέλειψαν και βρισκόσουν στο χείλος της καταστροφής, δεν γονάτισες μπροστά στην ιερή εικόνα, κάνοντας όρκους στη χριστιανική ζωή, προσευχόμενος με δάκρυα στον Θεό για συγχώρεση και φώτιση; Και πόσο συχνά χύθηκε χαρά στην ταλαίπωρη, θλιμμένη ψυχή στη θέα της ιερής εικόνας του πονεμένου Σωτήρα! Αναγνωρίστηκε ακούσια ότι η σωτηρία και η ζωή είναι στον Σταυρό! Ο σταυρός, μετά βίας υποφερτός, έγινε πηγή παρηγοριάς και σταθερής ελπίδας! Τελικά, όταν ξαπλώνετε στο νεκροκρέβατό σας, η εικόνα δεν θα σταθεί φρουρός στο κεφάλι σας, ως ένδειξη της χριστιανικής σας ελπίδας και ως ενθάρρυνση για όσους έρχονται να προσευχηθούν για εσάς; Κι όταν σε κατεβάσουν στον τάφο, ο τίμιος Σταυρός δεν θα σκεπάσει τις στάχτες σου; Είναι απαραίτητο να πούμε πόσα χάνει ένας άνθρωπος απορρίπτοντας τις ιερές εικόνες; κοντεύει να χάσει την πίστη του στα πιο ουσιαστικά δόγματα του χριστιανισμού και να περιπλανηθεί στις σκέψεις του στα θολά κύματα αμφιβολιών, δισταγμών και αντιφάσεων. Οι άγιες εικόνες αγιάζουν τα σπίτια μας, γεμίζουν τη ζωή μας με ιερές μνήμες, τις εξυψώνουν και τις πνευματοποιούν. η απουσία αγίων εικόνων θα μετέτρεπε τις ίδιες τις εκκλησίες μας σε χώρους απλών συγκεντρώσεων. Αλλά, θα πουν μερικοί, ακόμη και μέσω του Μωυσή ο Θεός διέταξε να μην φτιάχνουμε είδωλα, ούτε οποιαδήποτε ομοιότητα, να μην τα λατρεύουμε ή να τα υπηρετούμε ( Εξ. 20 ). Και θα πούμε: εκπληρώστε αυτήν την εντολή, μην αποθεώνετε καμία εικόνα, μην την αντιμετωπίζετε ως άμεση δύναμη που μπορεί να σας βλάψει ή να σας βοηθήσει, όπως οι ειδωλολάτρες αντιμετωπίζουν τα είδωλά τους, αλλά μεταφέρετε την καρδιά και τις σκέψεις σας σε αυτό που απεικονίζεται στις ιερές εικόνες. Μη γεμίζεις το σπίτι σου με εικόνες που παραμορφώνουν το μυαλό και την καρδιά, για να μη γίνεις λάτρης των παθών, αλλά στολίστε το με άγια αντικείμενα, μέσα από τα οποία θα στολίσετε την ψυχή σας με άγιες, Θεϊκές εντυπώσεις. Έτσι ο ίδιος ο Μωυσής, κατόπιν εντολής του Θεού, στόλισε τη σκηνή με ιερές εικόνες για τη δόξα του Θεού και για την οικοδόμηση του λαού του Ισραήλ. Οι εικόνες αποτελούν ένα από τα ωραιότερα διακοσμητικά της εκκλησίας, ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα οικοδόμησης στην πίστη και τα χρηστά ήθη. Προσφέρετε τις προσευχές, τις ικεσίες και τις ευχαριστίες σας μέσω των ιερών εικόνων στους αγίους που απεικονίζονται σε αυτές. εμπνευστείτε από τη θέα των ιερών προσώπων τους και τις γενναίες πράξεις τους για να μιμηθείτε την πίστη και τις αρετές τους. Όσοι λατρεύουν τις ιερές εικόνες ξέρουν πόσο χαρούμενο είναι να προσεύχεσαι μπροστά τους. Κοιτάζοντας τα ιερά πρόσωπα, φαίνεται να βλέπουμε αυτά που απεικονίζονται πάνω τους, φλογιζόμαστε με ευλαβικό ζήλο γι' αυτά, εκχύνουμε τις προσευχές μας μπροστά τους από τα βάθη της καρδιάς μας. Και αυτή η προσευχή είναι χαρούμενη : μας δυναμώνει, μας αγιάζει, μας οδηγεί στα παραδεισένια παραδεισένια χωριά, όπου δεν θα υπάρχουν πια θλίψεις, ασθένειες, θλίψη, αλλά χαρούμενη ζωή και ατελείωτη ευδαιμονία.