ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΒΙΚΤΩΡ ΜΑΜΟΝΤΟΦ . Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΙΜΕΝΑΣ ΜΟΥ. 3

 

Κάτοικος της ερήμου

Μακάρια κάθε απλή ψυχή Παροιμίες 11:25

Τρεις προσκυνητές πήγαιναν στο Ησυχαστήριο της Ρίγας. Ένας από αυτούς είχε ήδη πάει εκεί και ερωτεύτηκε το μοναστήρι και τον πνευματικό του πατέρα, τον πατέρα Κύριλλο. Οι σύντροφοί της άρχισαν ξαφνικά να της γκρινιάζουν: «Πού μας φέρατε; Τι είδους μοναστήρι είναι αυτό; Απλώς ένα δάσος. Δεν υπάρχουν ιεροί τόποι - ούτε λείψανα, ούτε θαυματουργές εικόνες. Δεν υπάρχει χάρη εδώ».

Πλησίασαν τις ιερές πύλες και μπήκαν μέσα. Ο χαμογελαστός Πατέρας Κύριλλος, ντυμένος με ένα λευκό λινό ράσο, έσπευσε προς το μέρος τους και είπε: «Πού ήρθατε, αγαπητοί μου; Δεν έχουμε ιερά πράγματα εδώ - ούτε λείψανα, ούτε θαυματουργές εικόνες».

Οι γυναίκες έπεσαν στα πόδια του γέροντα και ζήτησαν συγχώρεση.

Μπροστά τους στεκόταν ένας άνθρωπος που ζούσε μια βαθιά πνευματική στοχαστική ζωή. Το εσωτερικό του έργο αντανακλούσε ακούσια στην εξωτερική του εμφάνιση. Ο γέροντας ακτινοβολούσε ένα εσωτερικό φως, όχι σαν κάποιο είδος φωτισμού, αλλά το φως της αόρατης, αγνής, σιωπηλής αγάπης του Χριστού.

Ο Αρχιμανδρίτης Κοσμάς (Κούζμα Ιβάνοβιτς Σμίρνοφ (1885-1968)), ένας αληθινός ασκητής της πίστης του αιώνα μας, ήταν ο πρώτος πρεσβύτερος του Ησυχαστηρίου Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στη Λετονία. Το όνομά του είναι χαραγμένο στην ιστορία της Εκκλησίας μας ως παράδειγμα υψηλής ομολογίας και δικαιοσύνης σε μια μακρά εποχή διωγμών των Χριστιανών. Με την ένθερμη υπηρεσία του στην Εκκλησία, την αγία ζωή του, ενίσχυσε το πνεύμα της πίστης στον λαό, τον προστάτευσε από την πνευματική καταστροφή και τον κάλεσε στην αγιότητα. Ο λαός αγαπούσε τον π. Κοσμά για την αγάπη του για όλους και την υπηρεσία του προς όλους, γι' αυτό και έγινε πρεσβύτερος όχι μόνο ενός μικρού μοναστηριού στη Λετονία, αλλά ολόκληρης της χώρας. Μέσω αυτού, ο Κύριος έφερε την ειρήνη και την αγάπη Του σε όλους όσους τους χρειάζονταν. «Ένας αδελφός αγάπης και θλίψης», γράφει η επιγραφή στην ταφόπλακά του στο Ησυχαστήριο.

Ο Κοσμάς ήταν μαθητής της Μονής Βαλαάμ, όπου εισήλθε σε ηλικία είκοσι πέντε ετών με την ελπίδα ότι αυτός ο ιερός τόπος θα ήταν το τελευταίο του επίγειο καταφύγιο, όπου, ζώντας ασκητική ζωή, υπηρετώντας τον Θεό και τους αδελφούς, θα έβρισκε τη σωτηρία της ψυχής του.

Αλλά ο Κύριος τον οδήγησε έξω από τον περίβολο του μοναστηριού σε έναν κόσμο που είχε γίνει μια πνευματική έρημος, και ο οποίος χρειαζόταν να πνευματοποιηθεί. Στην «ερημική εποχή» μας όλα έχουν γίνει ένας κόσμος, δεν υπάρχει πουθενά να καταφύγει. Σύμφωνα με τη μοναχή Μαρία (Σκόμπτσοβα), «στις μέρες μας για έναν μοναχό ένα μοναστήρι είναι όλος ο κόσμος». Στις μέρες μας δεν είναι πλέον δυνατό να ακολουθήσει κανείς τη συμβουλή του μεγάλου ασκητή του 15ου αιώνα, Νιλ Σόρσκι: «και οι μοναχοί θα ζούσαν σε ερήμους και θα τρέφονταν με χειροτεχνίες».

Η έξοδος στον κόσμο δεν είναι πνευματική απώλεια για έναν μοναχό, αλλά απόκτημα, γιατί «όσο περισσότερο βγαίνουμε στον κόσμο, όσο περισσότερο δίνουμε τον εαυτό μας στον κόσμο, τόσο λιγότερο είμαστε του κόσμου, επειδή το εγκόσμιο δεν δίνεται στον κόσμο» (Μητέρα Μαρία (Σκόμπτσοβα)).

Όσο περισσότερο ζει ένας μοναχός για τις ανάγκες των ανθρώπων, τόσο πιο κοντά γίνεται στον Θεό, τόσο περισσότερο λαχταρά τη μοναξιά μαζί Του. Αποδεικνύεται ότι μια βαθιά στοχαστική ζωή και η ζωή ανάμεσα στους ανθρώπους είναι πολύ συμβατές. Για χάρη των ανθρώπων, οι ασκητές της πίστης πήγαιναν σε μοναστήρια, για χάρη των ανθρώπων έβγαιναν στον κόσμο, και το μοναστήρι, την έρημο, κουβαλούσαν στις καρδιές τους, γιατί εκεί γεννιούνται.

Η ουσία της στοχασμού δεν έγκειται στην φυσική απόσυρση στην έρημο, αλλά στο να βρίσκεται κανείς πάντα εν Θεώ.

Ο πατήρ Κοσμάς, όπως πολλοί μοναστικοί αδελφοί και αδελφές διασκορπισμένοι σε όλη τη χώρα, εκτέλεσε την υπηρεσία του στον κόσμο, αποκαλύπτοντας στους ανθρώπους το μυστήριο της παρουσίας του ζωντανού Θεού μέσα τους.

Ο Κύριος ήθελε να διδάξει στον εκλεκτό Του, όπως ο Απόστολος Πέτρος, να περπατάει πάνω στο νερό, δηλαδή να πιστεύει πάντα σε Αυτόν και να ελπίζει μόνο σε Αυτόν.

Ο Κύριος ήθελε να είναι πάντα με τον λαό, να εισέρχεται στη θλίψη του, ώστε αυτός, όπως ο αποκαταστάτης της πρεσβυτερίας, ο Άγιος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι, όπως ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και οι πρεσβύτεροι της Όπτινα, να ανοίξει διάπλατα τις πόρτες του κελιού του στον κόσμο. Στα χρόνια της ταχείας αποκαθήλωσης του λαού, υπήρχε μια ακραία ανάγκη για προσφορά της αγάπης.

Ο πατήρ Κοσμάς ένιωσε την κλήση του στην αγιότητα από παιδί. Με τα χρόνια, πείστηκε ότι ο δρόμος του προς την Εκκλησία περνούσε μέσα από τον μοναχισμό. «Δεν είχα καμία αίσθηση προσκόλλησης στον κόσμο», έγραψε, «κανένα σαρκικό συναίσθημα, μόνο οράματα ότι έπρεπε να γίνω μοναχός». Του άρεσε πολύ η μοναστική ρόμπα και ζήτησε από τον Κύριο μια ρόμπα. Κάποιος από την οικογένειά του του είπε: «Είσαι τόσο άσχημος, γι' αυτό θέλεις να πας σε μοναστήρι». Απάντησε: «Σε αυτή τη ζωή είμαι άσχημος, αλλά στην επόμενη είμαι όμορφος». Ο νεαρός Κοσμάς είδε ένα όραμα ότι ήταν πολύ όμορφος, εξεπλάγη και ρώτησε: «Είμαι πραγματικά εγώ;»

Ο Κοσμά γεννήθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1885 στο χωριό Ντούπλινο, στην περιοχή Μίσκινσκι, στην επαρχία Γιαροσλάβλ. Στην ανατροφή του, ήταν ένας «αμόρφωτος και απλός» άνθρωπος.

Από μικρός εργαζόταν ως αγρότης μαζί με τους γονείς του, τον Ιωάννη και τη Συγκλητική, και τα αδέρφια του. Ήξερε πώς να κάνει τα πάντα: να φτιάχνει τσουγκράνα και να υφαίνει παπούτσια από φλοιό. Όταν πέθαιναν μωρά στην οικογένειά τους, ο Κοσμάς έφτιαχνε φέρετρα και σταυρούς γι' αυτά. Δεν του άρεσε να τον υπηρετούν, αλλά πάντα ήθελε να βοηθάει τους πάντες. «Θα υπηρετώ», έλεγε, «θα κρυφτώ και θα χαρώ και θα προσευχηθώ». Τα λόγια του Κυρίου εκπληρώθηκαν σε αυτόν: Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετεί, αλλά για να υπηρετεί (Ματθαίος 20:28).

Για τέσσερις χειμώνες, ο Κοσμάς φοίτησε σε ένα ενοριακό σχολείο στο χωριό Σιπίλοβο, το οποίο βρισκόταν δίπλα σε μια πολύ όμορφη πεντάθυρη εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, όπου οι δάσκαλοι του σχολείου και τα παιδιά των ιερέων έψαλλαν και διάβαζαν στις λειτουργίες. Η εκκλησία είχε ένα βωμό των αγίων Αναργύρων Κοσμά και Δαμιανού. Το χειμώνα, κατά τη διάρκεια μιας χιονοθύελλας, ο φύλακας της εκκλησίας χτυπούσε την καμπάνα κάθε ώρα, δίνοντας ένα σημάδι στους χαμένους ταξιδιώτες.

Μοναχοί από το Μοναστήρι Γιούγκσκι Μπογκορόντιτσκι στην περιοχή Ρίμπινσκ ήρθαν στο Σιπίλοβο για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου με τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Γιούγκσκαγια. Η εικόνα στη συνέχεια συναντήθηκε σε πολλά χωριά της περιοχής. Τον Ιούλιο, οι κάτοικοι του Ούγκλιτς πήγαιναν με εικόνες της Μεσιτείας και του Αγίου Παϊσίου.

Ήταν συνηθισμένο σε αυτά τα μέρη, όταν οι άνθρωποι τελείωναν με την εαρινή συγκομιδή, να πηγαίνουν κάπου για προσκύνημα: στη Μονή Σοφίας του Ρίμπινσκ, στο Γιούγκσκι και σε άλλους ιερούς τόπους, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στην περιοχή του Γιαροσλάβλ, όπως και παντού στη Ρωσία.

Η μητέρα, η Συγκλητική, πήγε επίσης με τον Κοσμά σε μοναστήρια, και μια μέρα ένας γέροντας ενός μοναστηριού προφήτευσε για τον γιο της: «Πόσο χαρούμενος είσαι! Ο γιος σου γεννήθηκε όχι μόνο για τη σωτηρία σου, αλλά για τη σωτηρία πολλών ανθρώπων».

Σε ένα από τα παιδικά του οράματα, ο π. Κοσμάς άκουσε μια φωνή: «Δεν γεννήθηκες από αυτό το είδος». «Και σκέφτηκα», θυμήθηκε ο π. Κοσμάς, «πώς γίνεται αυτό - όχι από αυτό το είδος; Αυτό σημαίνει ότι είμαι κακός; Και ακούω μια φωνή: «Όχι, είσαι του Θεού».

Η ευλογημένη Γερόντισσα Ξένια (Κρασάβινα Ξένια Στεπάνοβνα), η οποία ζούσε κοντά στο χωριό Ντούπλινο, προφήτευσε επίσης για τη μελλοντική διακονία του π. Κοσμά. Τα ανοιχτά γαλάζια μάτια της δεν έβλεπαν τίποτα, αλλά η καρδιά της έβλεπε. Γι' αυτό, κοντά στο σπίτι της στο χωριό Λαριόνοβκα υπήρχαν πάντα πολλοί άνθρωποι που ήθελαν να λάβουν τις πνευματικές της συμβουλές. Όλοι την γνώριζαν και την αγαπούσαν για την καλοσύνη και τη σοφία της.

Γεννήθηκε στην περιοχή Μίσκινσκι. Έζησε σε ένα καταφύγιο για περίπου τριάντα χρόνια, σαν ερημίτης, τρώγοντας κράκερ, και όταν δεν υπήρχαν, έβγαζε βρύα και τα έτρωγε.

Όσοι διψούσαν για τη βοήθειά της έρχονταν από διάφορα μέρη για να την πάρουν και την έπαιρναν μαζί τους, ώστε πολλοί άνθρωποι να έχουν την ευκαιρία να λάβουν πνευματική υποστήριξη από την ευλογημένη ηλικιωμένη γυναίκα. Οι διώκτες της πίστης την μισούσαν, την καταδίωκαν, την έβαλαν στη φυλακή, όπου υπέφερε από χλευασμούς και κακοποιήσεις. Μια μέρα, οι σωφρονιστικοί υπάλληλοι, χλευάζοντας την αγιότητά της, της έδωσαν ένα ψητό κοράκι: «Ορίστε, σου ετοιμάσαμε ένα κοτόπουλο». Η ηλικιωμένη γυναίκα τους απάντησε: «Το κοράκι πέταξε και πέταξε και κατέληξε στο πιάτο της Ξένιας. Φάε το μόνος σου».

Η μακαρία Γερόντισσα Ξένια πέθανε στις 14 Αυγούστου 1940, δύο χρόνια πριν συμπληρώσει τα εκατό της γενέθλια.

Πιστεύοντας στην προσευχή της δίκαιης γυναίκας, πολλοί άνθρωποι ήρθαν στον τάφο της κατά τη διάρκεια του πολέμου για να λάβουν βοήθεια από ψηλά. Και έρχονται μέχρι σήμερα...

Μαζί με τον αδελφό του Νικολάι, ο Κοσμάς έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, όπου βρήκε δουλειά σε ένα αρτοποιείο στο Απράκσιν Ντβορ. Το επάγγελμα ήταν ανοιχτό επτά ημέρες την εβδομάδα, οπότε μπορούσε να πηγαίνει μόνο στη βραδινή λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν. Μια μέρα, ένας περιπλανώμενος ήρθε στο αρτοποιείο και ζήτησε από τον Κοσμά ψωμί, και αφού το έλαβε, είπε στον νεαρό άνδρα: «Όταν έρθεις στο Βαλαάμ, θα σε κεράσω λίγο τσάι». Ο μυστηριώδης περιπλανώμενος εξαφανίστηκε, δίνοντας στον Κοσμά ένα σημάδι του Θείου καλέσματος σε μια άλλη ζωή.

Σύντομα ο Κοσμάς βρισκόταν ήδη στο περίφημο αρχαίο βόρειο μοναστήρι, που βρίσκεται σε σαράντα δύο νησιά, όπου, παρά την έντονη εκκοσμίκευση της μοναστικής ζωής, πολλοί κάτοικοι διατήρησαν το αρχαίο πνεύμα του μοναχισμού.

«Μετά τον θάνατο των γονιών μου, λόγω της κλίσης μου προς την πνευματική ζωή, εισήλθα στο μοναστήρι του Βαλαάμ το 1910 για να υπηρετήσω τον Θεό», έγραψε ο Γέροντας Κοσμάς για τον εαυτό του.

Μόλις πάτησε το πόδι του στη γη του Βαλαάμ, ένας γνώριμος περιπλανώμενος, πολύ αδύνατος, ξυπόλητος, έτρεξε προς το μέρος του και αναφώνησε με χαρά: «Α, ο Κούζμα έφτασε! Σε περίμενα εδώ και πολύ καιρό. Θα είσαι ο βοηθός του επισκόπου, θα φοράς μίτρα». Και εξαφανίστηκε.

Με μεγάλη ταπεινότητα, ο Κοσμάς ολοκλήρωσε την ασκητική, αρχάρια του πορεία: έμαθε ξυλουργική και μεταλλουργική, εργάστηκε σε εργαστήριο επιχρύσωσης, σε ξενοδοχείο και στη συνέχεια έγινε κελλίστρια του ηγουμένου της μονής, Γέροντα Μαυρίκιου (Μπαρανόφ) (1839–1918).

Ο πατήρ Μαυρίκιος, ένας πράος και ταπεινός γέροντας, φορούσε ένα απλό, ήδη φθαρμένο ράσο, έτσι ώστε οι προσκυνητές που τον συναντούσαν να μην τον αναγνώριζαν πάντα ως ηγούμενο. Το ηγουμενείο του αποτελούνταν από τρία μικρά, χαμηλά, θολωτά δωμάτια, πολύ μέτρια επιπλωμένα. «Απαλλαγμένος από τις δεξιώσεις και την αλληλογραφία γραφείου», έγραψε ο Μητροπολίτης Αντώνιος για τον πατήρ Μαυρίκιο, «ανέλαβε τις γενικές υπακοές της αδελφότητας: ξεφλούδισμα πατατών, στοίβαγμα καυσόξυλων, κούρεμα σανού κ.λπ. Ταξιδεύει πάντα τρίτης θέσης, ακόμα και όταν του έδιναν εισιτήριο δεύτερης θέσης. Στο λουτρό, πλενόταν μαζί με τους απλούς δόκιμους, και όταν ένας δόκιμος, μη αναγνωρίζοντας τον γυμνό ηγούμενο εξ όψεως, του φώναξε: «Γιατί, γέροντα, πήρες δύο κουβάδες;» - Είπε ευγενικά: «Λοιπόν, πάρε το, ο Θεός μαζί σου...» Ακύρωσε όλα τα πλεονεκτήματα της θέσης του - ήταν ικανοποιημένος με το αδελφικό φαγητό, τα ρούχα κ.λπ.

Ζούσε στον εσωτερικό του κόσμο, αλλά δεν ήταν άγνωστος στη συμπάθεια και την αγάπη για τους γείτονές του, κάτι που εκφραζόταν όχι μόνο στην εγκάρδια και στοργική του συμπεριφορά προς όλους, αλλά ακόμη περισσότερο στις εξαιρετικά μακρές προσευχές του στην εκκλησία και στο κελί του, κατά τις οποίες ξαναδιάβαζε ατελείωτες επιμνημόσυνες δέήσεις με τα ονόματα των αδελφών του μοναστηριού και όλων όσων γνώριζε. Από την ορθοστασία στην προσευχή, τα πόδια του κάτω από τα γόνατα ήταν εντελώς σκοτεινά, σχεδόν μαύρα, και τον έφεραν στον τάφο.

Η επιγραφή στην ταφόπλακα του ηγουμένου Μαυρικίου αναφέρει: «Διοίκησε το μοναστήρι για δέκα χρόνια και ήταν παράδειγμα ταπεινότητας, απλότητας, ακούραστης προσευχής, πολλών κόπων και εγκάρδιας ανταπόκρισης».

Ο Κοσμάς στάλθηκε στο πιο πολυσύχναστο μέρος του μοναστηριού - το ξενοδοχείο. Τις αργίες, πολλοί άνθρωποι έρχονταν στο μοναστήρι - «σαν σκληρός χυλός» - περίπου τέσσερις χιλιάδες. Οι μοναχοί στο ξενοδοχείο που υποδέχονταν τους προσκυνητές, ήταν απαράμιλλοι υπομονετικοί, άκουγαν χιλιάδες διάφορα αιτήματα, παράπονα, ερωτήσεις και εξυπηρετούσαν τους πάντες με αγάπη. Ήταν οι ποιμένες ολόκληρου αυτού του πεινασμένου και διψασμένου ποιμνίου.

Η υπηρεσία προς τους προσκυνητές ήταν ιδιαίτερα της αρεσκείας του Κοσμά, διότι ανταποκρινόταν στη φύση του. Μετέφερε την αγάπη του για αυτή την υπηρεσία σε όλη του τη ζωή· ήταν ένα πρότυπο της εισόδου του στον κόσμο και της υπηρεσίας του γέροντά του σε αυτόν.

Τα θεμέλια της πνευματικής ζωής του Κοσμά τέθηκαν στο Βαλαάμ· εδώ, εμπιστευόμενος στον γέροντα, τον ίδιο τον ηγούμενο της μονής, Μαυρίκιο, γνώρισε τη ζωντανή εμπειρία των ασκητών του Βαλαάμ.

Ο Κύριος έφερε τον Κοσμά από το μοναστήρι στον κόσμο, μέσα στη ζέστη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Επιστρατεύτηκε στις 2 Απριλίου 1915. Στον κατάλογο των ανθρώπων που εγκατέλειψαν το μοναστήρι κατά την επιστράτευση του 1914-1915, που φυλάσσεται στο αρχείο του Πετροζαβόντσκ στο ταμείο της Μονής Βαλαάμ, ο δόκιμος προσκυνητής Κούζμα Σμιρνόφ αναφέρεται στον αριθμό τριάντα οκτώ.

Ο δόκιμος Κοσμάς, όπως οι περισσότεροι από αυτούς που κλήθηκαν από το μοναστήρι, άφησε για πάντα το αγαπημένο του Βαλαάμ. Επιστρέφοντας από τον στρατό το 1918 και φτάνοντας στην Πετρούπολη, δεν μπόρεσε να επιστρέψει στο Βαλαάμ λόγω του πλήρους διαχωρισμού του μοναστηριού από τη Ρωσία.

Ο Κοσμάς εισήλθε στο μοναστήρι του Βαλαάμ, το οποίο βρίσκεται στην προβλήτα Καλάσνικοφσκαγια κοντά στην εκκλησία του Μπόρις και του Γκλεμπ, όπου έζησε μέχρι που κλήθηκε να υπηρετήσει στο κελί του υπό τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα (Μπέλσκι).

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΒΙΚΤΩΡ ΜΑΜΟΝΤΟΦ . Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΙΜΕΝΑΣ ΜΟΥ. 2

 

Πατέρας της Ερήμου

Ο Πρεσβύτερος Ταβρίων άρχισε να υπηρετεί στο Σκήτη Σπάσο-Πρεομπραζένσκι κοντά στη Γιέλγκαβα στη Λετονία στις 7 Μαρτίου 1969.

Ο Κύριος του έδωσε μεγάλη, γεμάτη χάρη, δύναμη να υπηρετεί τους ανθρώπους. Ο Κύριος φάνηκε να λέει: «Ιδού, δοκίμασα την πιστότητά του σε Εμένα και δεν βρήκα καμία αδικία σε αυτόν. Είναι πιστός σε Εμένα μέχρι αίματος. Θα δεις μόνος σου. Πολλοί θα σωθούν κοντά του».

Ο πατέρας Ταυρίων έμαθε την πίστη από τους πνευματικούς του μέντορες στο Ερημητήριο Γκλινσκ, στην αδελφότητα του οποίου εντάχθηκε ως δεκαπεντάχρονος νέος, και από τους επισκόπους και τους ιερείς της Εκκλησίας των Κατακομβών.

Ο γέροντας πέρασε είκοσι επτά χρόνια στη φυλακή και την εξορία για την πίστη του, καταπιέστηκε πολύ από τις αρχές, υπηρετώντας στις ενορίες των επισκοπών Περμ, Ούφα και Γιαροσλάβλ. Αλλά δεν μολύνθηκε με την υποτέλεια στις αρχές, γιατί πάντα εκτελούσε την εντολή του Πνεύματος.

Το μικρό Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως έγινε ένα από τα κύρια πνευματικά κέντρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αν η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου και άλλα διάσημα μοναστήρια προσέλκυαν τους προσκυνητές με τα ιερά τους λείψανα, το Μοναστήρι, που δεν είχε κανένα (εικόνες που ρέουν μύρο εμφανίστηκαν εκεί αρκετά πρόσφατα), τους προσέλκυε από το γεγονός ότι ήταν μια ζωντανή Εκκλησία, όπου βασίλευε το πνεύμα της αγάπης και της προσφοράς ο ένας στον άλλον. Ο πατέρας Ταυρίων ήταν ένας αληθινός αναδημιουργός της κοινοτικής ζωής, ένας υποστηρικτής της ευχαριστιακής αναβίωσης. Ανέπτυξε τη ζωντανή αρχή της εκκλησιαστικής παράδοσης, την οποία η εκκλησία των κατακομβών διατήρησε μέσα στα βάσανα και τα βασανιστήρια. Δεν ήλπιζε σε καλές εποχές (οι Χριστιανοί δεν έχουν τέτοιες), δεν κρύφτηκε από φόβο για τη ζωή του, αλλά ομολόγησε με τόλμη και θάρρος τον Χριστό και εισήγαγε στην πίστη, έφερε στην Εκκλησία όλους όσους διψούσαν. Του άρεσε να λέει στον λαό: «Με τον Θεό δεν υπάρχει απώλεια». Η δίψα του να δημιουργήσει έναν νέο άνθρωπο εν Χριστώ συναντήθηκε με τη δίψα για πίστη και αλήθεια σε εκείνους που αντιστάθηκαν στο πνεύμα του ψεύδους και της φθοράς.

Βρέθηκε αντιμέτωπος με την έρημο της ζωής μας, που γεννήθηκε από την απιστία και την αποστασία από την αλήθεια. Αν οι ολοκληρωτικές αρχές επιδίωκαν να καταστρέψουν το άτομο, να μετατρέψουν την Εκκλησία σε θρησκευτικό θεσμό, τότε ο π. Ταυρίων έβλεπε την αποστολή του στον αγώνα για την εικόνα του ανθρώπου, για το άτομο, για την αναβίωση του Χριστιανισμού. Βλέποντας την αδυναμία των αδελφών του να ανταποκριθούν στις ζωντανές απαιτήσεις της σύγχρονης ψυχής, πήρε πάνω του τις αδυναμίες τους και εργάστηκε γι' αυτές. Αλλά αντί για ευγνωμοσύνη για τους κόπους του, έλαβε καταδίκη και ετικέτες από μερικούς από αυτούς - "Καθολικός", "Ανακαινιστής".

Ήταν απαραίτητο να αναβιώσει όλους όσους έρχονταν από την απέραντη έρημο της ζωής στη μικρή, ήσυχη Έρημο της Μεταμόρφωσης των Ψυχών στην αληθινή ζωή.

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν πώς το έκανε στην πράξη ο Πατέρας Ταυρίων, επειδή κάποτε, ερχόμενοι σε αυτόν, μάθαιναν με ενθουσιασμό την αληθινή χριστιανική ζωή σε αυτή τη σεμνή πνευματική όαση της Λετονίας.

Ο Πατέρας Ταυρίων κατανοούσε την Εκκλησία ως έναν ζωντανό οργανισμό, μια παγκόσμια πνευματική οικογένεια, η οποία είναι χωρισμένη σε πολλές οικογένειες, που κατοικούν σε διαφορετικά μέρη, αλλά έχουν ένα Πνεύμα. Η μοναστική οικογένεια των αδελφών της ερήμου και η οικογένεια των πνευματικών παιδιών, που ήρθαν μαζί του από την επισκοπή Γιαροσλάβλ, δεν έζησαν ποτέ απομονωμένα, αλλά πολλαπλασιάστηκαν, δεχόμενοι έως και 150-200 προσκυνητές την ημέρα. Γινόταν δεκτοί από τον Πατέρα Ταυρίων και τους βοηθούς του με αγάπη και χαρά. Οι περισσότεροι από αυτούς βαπτίστηκαν, αλλά δεν εκκλησιάστηκαν, γιατί η ζωή σε ενοριακό επίπεδο δεν μπορούσε να τους εισαγάγει στην Εκκλησία [1] . Και εδώ, στην Πούστινκα, έλαβε χώρα η μυστηριώδης εισαγωγή τους στην Εκκλησία, στην κοινοτική ζωή, σε αυτή τη ζωογόνο παράδοση της εκκλησιαστικής ζωής, η οποία, παρά τους εσωτερικούς και εξωτερικούς διωγμούς, διατηρείται ακόμα στις καρδιές των καλύτερων μελών της Εκκλησίας μας.

Στην Πούστινκα, πολλά πράγματα ήταν διαφορετικά από αυτά στο σπίτι, στην έρημο της ζωής. Εκεί έρχεσαι σε μια εκκλησία γεμάτη κόσμο, και κανείς δεν σε ρωτάει από πού είσαι, ποια είναι η ανάγκη σου. Εδώ σε υποδέχονται ως συγγενή, γνωστό, με προσοχή και αγάπη. Εκεί, ως καταναλωτή, στέκεσαι και ακούς: διαβάζουν για σένα, ψάλλουν για σένα, κοινωνούν για σένα. Εδώ όλοι συμμετέχουν στη λειτουργία, όλοι είναι ιερείς. Ο ιερέας δεν υπηρετεί στη θέση των ανθρώπων που έχουν έρθει σε αυτόν, αλλά μαζί με τον λαό, εμπλέκοντας συνεχώς όλους στη λειτουργία με λόγια και έργα. Πολλές φορές βγαίνει, ή μάλλον πετάει έξω, ελαφρύς σαν χνούδι, από το ιερό και απευθύνεται στους πιστούς με έμπνευση και λάμψη: «Ας ψάλλουμε με όλη την Εκκλησία». «Ας προσπαθήσουμε να ψάλλουμε ως ένας», συνεχίζει ο ιερέας. «Η Θυσία προσφέρεται για σένα. Χρειάζεσαι τη βοήθεια του Θεού. Μην είσαι ακροατής, αλλά συμμετέχων». Και πάλι ο ιερέας καλεί: «Έρχονται οι στιγμές που θα ψάλλουμε το «Σου ψάλλουμε…», προσπαθήστε, αδελφοί και αδελφές, να ψάλλετε ως ένας, ως μία καρδιά, ως ένα στόμα, με ανοιχτή πίστη, με σίγουρο θάρρος. Ας δείξουμε αφοσίωση στον Κύριο Θεό μας». Και όλοι ψάλλουν όχι μόνο το «Πιστεύω» και το «Πάτερ ημών», αλλά ολόκληρη τη λειτουργία από την αρχή μέχρι το τέλος.

Οι επισκέπτες εξεπλάγησαν από τις προσευχές που απήγγειλε ο π. Ταυρίων κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, τις οποίες δεν είχαν ακούσει ποτέ από τα χείλη των ιερέων στις εκκλησίες τους. «Σε ευχαριστούμε για αυτή την κοινή λειτουργία, την οποία καταδέχτηκες να δεχτείς από τα χέρια μας...» Στην αρχαία Εκκλησία, αυτές οι προσευχές διαβάζονταν πάντα δυνατά από τον προκαθήμενο εκ μέρους του λαού, αλλά σταδιακά μετατράπηκαν στις λεγόμενες «μυστικές προσευχές», τις οποίες πολλοί ιερείς διάβαζαν σιωπηλά στην Αγία Τράπεζα. Ο π. Ταυρίων επέτρεπε τον αυτοσχεδιασμό στη λειτουργία: εισήγαγε τις δικές του προσευχές, έχοντας την έμπνευση και τη δύναμη να το κάνει.

Βλέπετε πώς το τεράστιο τείχος του βωμού της θερινής Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος εμποδίζει τον ιερέα: οι βασιλικές πόρτες και οι πόρτες του διακόνου είναι ανοιχτές και όχι κλειστές καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας. Εδώ καταλαβαίνετε τη ματαιότητα όλων των βραβείων με ανοιχτές πόρτες «πριν» και «μετά». Πώς όλα αυτά ξεπερνούν αυτό που πραγματικά χρειάζεται για να ενσαρκώσει το νόημα και το πνεύμα της λειτουργίας. Η λειτουργία είναι η ενεργή προσευχητική μας επικοινωνία με τον Θεό και τους πλησίον μας. «Ας μην κρυβόμαστε λοιπόν», φαίνεται να λέει ο ιερέας, «από τον Θεό ή ο ένας από τον άλλον. Ας σταθούμε όλοι μαζί ενώπιον του Θεού, ανοιχτοί σε όλα».

Εκείνες τις μέρες, η ανοιχτότητα ήταν πολύ φοβερή, αλλά εδώ τα ορατά και αόρατα εμπόδια της ζωής κατέρρευσαν και εμφανίστηκε το θαύμα της ενότητας, το οποίο επιθυμούσε η καρδιά και στο οποίο πίστευε.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Πατέρας Ταυρίων βρίσκεται σε συνεχή επικοινωνία με τον λαό, σχεδόν πάντα όρθιος απέναντί του. Σε αντίθεση με τη σύγχρονη πρακτική, εκφωνεί τις ευχαριστιακές επιφωνήσεις «Ουαί εις τας καρδίας ημών», «Ευχαριστούμε τον Κύριο», όρθιος απέναντί του.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεται μπροστά στους πιστούς, πρώτα στα εκκλησιαστικά σλαβονικά και στη συνέχεια στα ρωσικά, προκειμένου να καταρριφθεί ένα ακόμη εμπόδιο. Ο ιερέας διαβάζει το Ευαγγέλιο τόσο ζωντανά και διεισδυτικά, με νόημα, σαν να το είχε γράψει ο ίδιος. Αυτό συμβαίνει επειδή έχει πραγματικά συναντήσει τον Χριστό και ζει από Αυτόν, και όλα όσα κάνει έχουν το πνεύμα της μαρτυρίας.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ξεκινά μια ζωντανή ερμηνεία του αποσπάσματος που ακούγεται. Ο ιερέας διαλογίζεται με τον λόγο του: θέτει στον εαυτό του πολλές ερωτήσεις εκ μέρους του λαού και τις απαντά. Μιλάει με κλειστά μάτια, με χαμόγελο, σαν να ακούει την εσωτερική του φωνή. Σε αυτή τη μορφή λόγου, εκδηλώθηκε ξανά η επιθυμία του να διατηρήσει τον ρυθμό της ζωντανής επικοινωνίας με τους πιστούς. Ο λόγος του δεν αφορά απλώς την Αγάπη, είναι η ίδια η μαρτυρία της Αγάπης. Μιλούσε συνεχώς για το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός Χριστιανού: την ένωση με τον Χριστό στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

«Η Καινή Διαθήκη ξεκίνησε με το Ποτήρι. Το Αμνό του Θεού σφάζεται για εμάς. Προφανώς, είμαστε τόσο αγαπητοί στον Θεό που αυτό το Αμνό του Θεού, ο Υιός του Θεού, χρειάζεται. Προφανώς, είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί που τίποτα δεν μπορεί να μας συγχωρήσει, παρά μόνο η θυσία του Υιού του Θεού, ο Οποίος σφάζεται για εμάς. Δεν υπάρχουν άλλα μέσα για να μας αγιάσουν παρά το Μυστικό Ποτήρι - το Σώμα και το Αίμα του Υιού του Θεού. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει πώς πρέπει να είμαστε ζηλωτές γι' αυτό, πώς πρέπει να εκτιμούμε τέτοιες ευλογημένες ευκαιρίες και πώς πρέπει να οικοδομούμε τη νέα ευλογημένη ζωή μας. Ας αρχίσουμε να ζούμε με έναν νέο τρόπο. Πόσο καλό! Και τι λαμπρή, χαρούμενη ελπίδα θα έχουμε! Δόξα τω Θεώ!»

Πριν ψάλλει το «Σου ψάλλουμε», πριν από τον Ευχαριστιακό Κανόνα, ο ιερέας καλεί και πάλι όλους στη σιωπή της περισυλλογής, σε ιδιαίτερη συγκέντρωση, σε βαθιά κατανόηση της προσευχής που απαγγέλλεται από όλους «υπέρ πάντων και υπέρ πάντων» και στην επερχόμενη κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, δηλαδή, στην ένωση μαζί Του και με όλους τους πλησίον μας.

«Έρχονται οι μεγαλύτερες στιγμές της Λειτουργίας - «για όλους και για όλα». Είναι απαραίτητο αυτή η προσευχή να είναι για ολόκληρο τον κόσμο· με αυτή την προσευχή ο Κύριος να διαφυλάξει τον κόσμο, την ύπαρξή του, επειδή εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε σε ποια θέση βρίσκεται τώρα η ανθρωπότητα, τα πάντα γενικά.

Χρειάζεται μια δύναμη που θα έσωζε την ανθρωπότητα από μια τρομερή, απελπισμένη στιγμή.

Ποιος κρατάει τον κόσμο σε ισορροπία; Το Ποτήρι του Χριστού.

Αν πραγματικά επιθυμείτε σε αυτόν τον κόσμο μια ισχυρή δύναμη, τότε μόνο η ένθερμη κοινωνία σας διαφυλάσσει τον κόσμο και την ύπαρξή του. Ο Κύριος δεν θα επιτρέψει την καταστροφή του κόσμου.

Τι μας δίνει το Κύπελλο; Αγιότητα. Το Κύπελλο μας δίνει υγεία, μας δίνει αθανασία. Με το Κύπελλο υπηρετούμε τον κόσμο. Κανείς δεν θα υπηρετήσει τον κόσμο τόσο πολύ, κανένας εφευρέτης, κανένας εργάτης, κανένα μέσο δεν θα υπηρετήσει τον κόσμο τόσο πολύ όσο εμείς με την κοινωνία μας. Γιατί;

Εσύ, άνθρωπε, αποκαθίσαι σε κάθε πληρότητα. Και δεν λαμβάνεις αυτή την πληρότητα για τη δική σου ευχαρίστηση. Προσεύχεσαι στον Κύριο: «Τα δικά σου από τα δικά σου... για όλους και για όλα». Επομένως, ας προσέλθουμε στο Ποτήριο με πίστη, έχοντας κατά νου ότι έχουμε χάρη στον ναό του Θεού, και πόσοι άτυχοι άνθρωποι βρίσκονται στις φυλακές αυτή ακριβώς την ώρα, σε δύσκολες, σκληρές συνθήκες, στην εργασία. Και πόσοι βρίσκονται σε ψυχιατρεία, πόσες δυσκολίες έχουν οι άνθρωποι! Έρχεσαι με τέτοιες δυσκολίες για τον εαυτό σου και για τους αγαπημένους σου, και πόσοι άλλοι γράφουν.

Και με αυτή τη συνείδηση της ανάγκης, αυτή τη συνείδηση της ανακούφισης από όλα αυτά τα βάσανα, της προστασίας του κόσμου από το να ανατιναχθεί, στεκόμαστε εδώ με τη μεγαλύτερη, βαθύτερη εμπιστοσύνη στη δυνατή Δύναμη του Θεού.

Έτσι στεκόμαστε σταθερά! Ο ίδιος ο Κύριος έρχεται στις καρδιές μας. Αυτή είναι η ανταμοιβή σας, ο σκοπός σας. Ας ζήσουμε αυτή τη ζωή. Και ο Απόστολος Παύλος μας καλεί σε αυτήν: Δοξάστε τον Θεό στο σώμα σας και στο πνεύμα σας, που είναι του Θεού (Α΄ Κορινθίους 6:20).

Πρέπει να ζούμε με αυτή την προσευχή. Ο Χριστός πέθανε για εσάς. Ζήστε με αυτό, αναγεννηθείτε με αυτό.

Σε εκπλήρωση αυτής της κλήσης, ο ιερέας τελεί την Θεία Ευχαριστία κάθε μέρα. Ο επιούσιος Άρτος, τον οποίο ζητάμε από τον Κύριο στο «Πάτερ ημών», δίνεται στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σε όσους προσεύχονται στην εκκλησία κάθε μέρα.

Η καθημερινή κοινωνία στην Πούστινκα, που εισήγαγε ο π. Ταυρίων, έβαλε σε πειρασμό πολλούς - τόσο τους ποιμένες όσο και το ποίμνιο, και βάζει σε πειρασμό μέχρι σήμερα, καθώς αντιβαίνει στην καθιερωμένη λειτουργική πρακτική. Οι ίδιοι προχωρούσαν στη λειτουργία τους από την καθιερωμένη πρακτική της κοινωνίας - μία φορά το χρόνο το Πάσχα ή, σύμφωνα με την προτροπή της κατήχησης του Φιλάρετου, τέσσερις φορές το χρόνο. Αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του Κυπριανού της Καρχηδόνας, «το έθιμο χωρίς αλήθεια είναι μόνο ένα παλιό σφάλμα».

Ο Πατέρας Ταυρίων κατανοούσε τη φύση, το νόημα και το πνεύμα του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας και γι' αυτό επέστρεψε στην αρχαία πρακτική της συμμετοχής όλων των Χριστιανών στην Τράπεζα του Κυρίου σε κάθε συνάντηση της κοινότητας. Προετοίμαζε τους πιστούς με τον μυστηριακό του λόγο με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν παρά να συμμετέχουν στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Κανείς δεν ήθελε να χάσει την ενότητα με όλους, να στερηθεί τη χαρά, τη δύναμη και την πληρότητα που μεταδίδονται σε όλους με την κοινή προσευχή και τη συμμετοχή στην Τράπεζα του Κυρίου.

Όλοι οι συμμετέχοντες στην ευχαριστιακή σύναξη πλησίαζαν το Ποτήριο και, αφού γεύτηκαν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, γίνονταν ένα σώμα εν Χριστώ.

Χιλιάδες προσκυνητές εισήχθησαν για πρώτη φορά σε αυτή την ευχαριστιακή εμπειρία, έχοντας επίγνωση της προηγούμενης αμαρτίας του ατομικισμού τους, και μπορεί κανείς να φανταστεί τη θλίψη τους όταν, επιστρέφοντας στις εκκλησίες τους με την παρόρμηση να συνεχίσουν μια τέτοια εμπειρία της ευχαριστιακής ζωής, δεν μπόρεσαν να την συνειδητοποιήσουν. Θυμάμαι πώς, έχοντας εμπνευστεί παρόμοια στην Πούστινκα, επιστρέφοντας στη Μόσχα στην εκκλησία μου Νικόλσκι στο νεκροταφείο Ρογκόζσκογιε, έλαβα μια παρατήρηση από έναν ιερέα για τη συχνή μου κοινωνία. Πίστευε ειλικρινά ότι, όπως το πύρινο χερουβείμ, φρουρούσε την αληθινή ευσέβεια και, ίσως, ήθελε να πει ότι το να λαμβάνεις συχνά κοινωνία ήταν μια τρομερή αμαρτία.

Αυτού του είδους η εκκλησιαστική συνείδηση ήταν καταστροφική για την Εκκλησία και χρειάστηκαν μεγάλες προσπάθειες και επιμέλεια για να αρχίσει η αλλαγή της και να εδραιωθεί στην πνευματική παράδοση της αρχαίας Εκκλησίας.

Όταν τελείωσε το Δείπνο του Κυρίου, όλοι οι συμμετέχοντες έφυγαν από τον ναό και πήγαν στην τράπεζα για τους προσκυνητές απέναντι από το κελί του π. Ταυρίωνα κάτω από τα πεύκα, όπου σε ένα απλό ασκητικό περιβάλλον, τελούνταν η αγάπη - ένα γεύμα αγάπης. Ήταν εκπληκτικό στο πνεύμα της προσφοράς ο ένας στον άλλον με αγάπη. Και εδώ, όπως και στον ναό, όλοι σέρβιραν, δεν υπήρχαν καταναλωτές: μπολ με χυλό, φλιτζάνια τσάι περνούσαν από χέρι σε χέρι, όλοι καθάριζαν και έπλεναν τα πιάτα.

Μετά την αγάπη, η λειτουργία συνεχίστηκε. Οι αδελφοί και οι αδελφές συμμετείχαν στις καθημερινές δραστηριότητες των ερημιτών. Κάποιοι έπαιρναν κουβάδες και πήγαιναν για νερό, άλλοι έμεναν στην τραπεζαρία για να βοηθήσουν στην προετοιμασία του δείπνου, άλλοι πήγαιναν στο χωράφι με τα άχυρα, στους λαχανόκηπους, στο πευκοδάσος για να μαζέψουν μανιτάρια και μούρα, στην αυλή με τα βοοειδή, κάποιοι βοήθησαν τον π. Ταυρίωνα στο συνεχές έργο του για τη βελτίωση των κατοικιών των προσκυνητών.

Η μέρα πέρασε με κόπο και προσευχή, σε επικοινωνία με τους αδελφούς, γνωρίζοντας ο ένας τον άλλον. Το βράδυ, με το χτύπημα των καμπανών, όλοι συγκεντρώθηκαν ξανά για να λειτουργήσουν στην εκκλησία, για να ακούσουν τις πνευματικές συζητήσεις του ιερέα.

Αυτή η διαστρωμάτωση της λειτουργίας με σύντομες και όχι σύντομες ζωηρές συζητήσεις, μερικές φορές σχόλια, ήταν η ενσάρκωση της κλήσης του Αποστόλου Παύλου να κηρύττει συνεχώς κατά καιρούς και εκτός εποχής (Β' Τιμ. 4:2). Οι λειτουργίες του π. Ταυρίωνα έγιναν έτσι μια λειτουργία διδασκαλίας. Ο π. Ταυρίων κατάλαβε ότι η Εκκλησία έπρεπε να ξαναμπεί στο μονοπάτι της διδασκαλίας· οι άνθρωποι που είχαν χάσει την πίστη περίμεναν τον ζωντανό λόγο από αυτήν.

Πόσο χρειάζεται να μελετά και να γνωρίζει τις εντολές του Θεού! Διότι, σύμφωνα με τα λόγια των σοφών, «οι αδαείς δεν ξέρουν πώς να φυλάσσονται από την αμαρτία· οι αδαείς δεν μπορούν να είναι ευσεβείς». Ο Πατέρας παρουσίασε αυτόν τον λόγο στους ακροατές του γενναιόδωρα και χαρούμενα, σε μια απλή, προσιτή, εύκολη μορφή.

Έχοντας ζήσει μια τέτοια μέρα στην Πουστίνκα, όλοι βίωσαν ένα αίσθημα εσωτερικής πληρότητας, πνευματικής γαλήνης και ηρεμίας. Τίποτα μάταιο, περιττό, ούτε στις πράξεις ούτε στα λόγια, όλα είναι σοβαρά. Αληθινά, ο Χριστιανισμός είναι μια ζωή στην οποία όλα είναι σοβαρά.

Ο πατέρας έβρισκε πάντα χρόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας να συνομιλεί με όσους είχαν ιδιαίτερη ανάγκη πνευματικής υποστήριξης και συμβουλών. Σε άλλους δίνονταν ώρες, σε άλλους λεπτά. Δυστυχώς, λόγω του πλήθους ήταν αδύνατο να ακούσει τους πάντες στην εξομολόγηση, οπότε ο πατέρας κατέφυγε, όπως ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης, στη γενική εξομολόγηση. Την έκανε με τέτοιο τρόπο ώστε να αφυπνίσει την ψυχή ενός ανθρώπου εδώ, αυτή τη στιγμή, ώστε να μπορεί να δει καθαρά: όχι μόνο να δει τις αμαρτίες του και να τις κατονομάσει, να τις απαριθμήσει, αλλά να κατανοήσει την πνευματική, ηθική του κατάσταση, να καταλάβει ότι δεν έχει αυτό που θα έπρεπε να έχει.

«Είσαι ένα δοχείο. Πρέπει να γεμίσεις. Με τι; Με αγάπη. Θυμήσου την αγιότητα, την απλότητα, την αγνότητα της παιδικής ηλικίας. Πρέπει να την επαναφέρουμε.»

Χρησιμοποίησε το παράδειγμα μιας πόρνης που ήρθε στον Κύριο:

«Μια αμαρτωλή ήρθε στον Χριστό, τον δάσκαλο της ηθικής, και προσευχήθηκε σιωπηλά. Και τι κάνει; Την επιπλήττει; Γιατί; Αυτή ήρθε σε Αυτόν με αγάπη. Με δάκρυα και φιλώντας τα πόδια του Ιησού, λέει: «Η φύση μου είναι να Σε αγαπώ. Αυτή είναι όλη η ευτυχία. Το νόημα της ζωής. Με αυτή τη φύση έρχομαι σε Εσένα. Και όλα τα άλλα ήταν βία εναντίον μου, η τυραννία του διαβόλου».

Αν προσεγγίσουμε το Ποτήριο του Κυρίου με τέτοιο συναίσθημα, αυτή θα είναι η ευλογημένη αναγέννησή μας. Πρέπει να το συνειδητοποιήσουμε αυτό.

Αγαπάς τον Θεό; Τσέκαρε. Αγαπάμε τον Θεό; Σε αγαπάμε, σε αγαπάμε και θα σε αγαπάμε, και αυτό που μας συνέβη δεν είναι δικό μας, ήταν τυραννία πάνω μας, πάνω μου. Ήρθε με τέτοια ψυχή.

Πρέπει να αναζητούμε την αγάπη για τον Κύριο, να εξετάζουμε τον εαυτό μας, να βρίσκουμε το ωραίο στις ψυχές μας, αυτό που αγαπήσαμε από την παιδική μας ηλικία. Γι' αυτό, πηγαίνετε στην εξομολόγηση και στο Ποτήριο μόνο με αγάπη.

Όλοι ένιωθαν κατά την εξομολόγηση ότι ο ιερέας έβλεπε μέσα από αυτόν, έβλεπε τις αμαρτίες του, αλλά δεν ρωτούσε γι' αυτές, βλέποντας πώς η καρδιά, που ήδη αγαπούσε τον Κύριο, έκλαιγε και ζητούσε συγχώρεση από Αυτόν.

Στη  Σκήτη της Μεταμορφώσεως βρίσκεται σε μια μη ορθόδοξη περιοχή, όπου ζουν Καθολικοί και Λουθηρανοί. Ο πατέρας Ταυρίων τους αντιμετώπιζε ως γιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας, με απόλυτη ειλικρίνεια και αγάπη, ως αδελφούς εν Χριστώ. Δεσμοί αγάπης τον συνέδεαν με τον γηραιότερο Καθολικό επίσκοπο, τον μεγάλο ομολογητή και αργότερα καρδινάλιο Ιουλιανό Βαϊβόντς. Κάποτε ο επίσκοπος έδωσε στον ιερέα μια εικόνα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, στο πίσω μέρος της οποίας έγραψε την ακόλουθη επιγραφή: «Αυτό είναι σε ανάμνηση της αδελφικής οικουμενικής συνάντησης του Πάπα Παύλου ΣΤ΄ με τον Οικουμενικό Ορθόδοξο Πατριάρχη Αθηναγόρα στα Ιεροσόλυμα. 5 Ιανουαρίου 1964». Λίγο πριν από τον θάνατό του, ο πατέρας Ταυρίων συνεχάρη θερμά τον Επίσκοπο Ιουλιανό για την εξηκοστή επέτειό του στις ιερές τάξεις.

Με αγάπη, ο ιερέας έλυσε το φαινομενικά άλυτο ζήτημα της πνευματικής ζωής του Καθολικού Αντώνιου Ε΄, του οποίου ο γιος, Λετονός, έγινε Ορθόδοξος ιερέας. Ο Αντώνιος παρακολουθούσε τις λειτουργίες στην εκκλησία, αλλά δεν του επιτρεπόταν να κοινωνήσει επειδή δεν ήταν παντρεμένος στην εκκλησία: η σύζυγός του, ορθόδοξη χριστιανή, δεν ήθελε να παντρευτεί στην εκκλησία. Όταν γνώρισε τον πατέρα Ταυρίωνα μέσω της συζύγου του, η οποία ήταν πνευματική κόρη του ιερέα, άρχισε να επισκέπτεται τακτικά την Πούστινκα. Ο πατέρας Ταυρίων τον δέχτηκε με αγάπη και του επέτρεψε να παρακολουθεί τις λειτουργίες και την εξομολόγηση. Ο ίδιος ο Αντώνιος επιθυμούσε να κοινωνήσει στην Πούστινκα. Ο πατέρας Ταυρίωνας του έδωσε την ελευθερία να επιλέξει την ιεροτελεστία της πίστης, χωρίς να παρεκκλίνει στον προσηλυτισμό. Ο πατέρας Ταυρίων παντρεύτηκε τη Βαλεντίνα και τον Αντώνιο στο κελί του. Μετά τον θάνατο του πατέρα Ταυρίωνα, ο νέος εξομολόγος της Πούστινκας δεν επέτρεπε πλέον στον Αντώνιο να λαμβάνει το Δισκοπότηρο. Αυτό τον μπέρδεψε και σταμάτησε να πηγαίνει στην Πούστινκα. Τώρα ο πρεσβύτερος, η Βαλεντίνα και ο Αντώνιος αναπαύονται στην Πούστινκα. Είναι μαζί στο Βασίλειο της Αγάπης.

Ο πατήρ Ταυρίων, ως πιστός Χριστιανός, εργάστηκε σκληρά και ένδοξα για να οδηγήσει την Εκκλησία μας έξω από τη δύσκολη πνευματική κατάσταση στην οποία είχε περιέλθει. Δίδαξε τόσο απλούς όσο και μορφωμένους ανθρώπους που έρχονταν σε αυτόν από την έρημο της ζωής να ζουν εκκλησιαστικά, δηλαδή εν Πνεύματι και ελευθερία, δημιουργικά. Δεν πρέπει να υπάρχουν «γρανάζια», όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι άτομα, γιατί σε όλους έχει δοθεί ένα μεγάλο δώρο - η εικόνα του Θεού. Το να την παραμορφώσεις σημαίνει να αρνηθείς τη ζωή με τον Θεό, και χωρίς τον Θεό δεν υπάρχει ζωή.

Στην πνευματική μεταμόρφωση της Ρωσίας που είχε ξεκινήσει, ο Πατέρας Ταυρίων συμμετείχε με τόλμη, με τόλμη, και πολλοί εξεπλάγησαν από αυτή την τόλμη, αλλά οι ίδιοι δεν είχαν το θάρρος να το κάνουν.

Στις νέες συνθήκες ζωής της Εκκλησίας μας, τα έργα του π. Ταυρίωνα έχουν ήδη αποδώσει και αποδίδουν καρπούς: σε ορισμένα μέρη της Ρωσίας, η κοινοτική και ευχαριστιακή ζωή, το αποστολικό ιεραποστολικό πνεύμα, έχουν πλέον αναβιώσει και αναβιώνουν.

Πριν από αρκετά χρόνια, γεννήθηκε στη Μόσχα η Αδελφότητα Μεταμορφώσεως, το φωτεινό, δημιουργικό πνεύμα της οποίας είναι παρόμοιο με το πνεύμα του Ησυχαστηρίου Μεταμορφώσεως κατά την εποχή της υπηρεσίας εκεί του π. Ταυρίωνα, του μεγάλου ομολογητή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του πνευματοφόρου πρεσβυτέρου, του γνήσιου γιου της Παγκόσμιας Εκκλησίας, του αγίου του απερχόμενου αιώνα μας.

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΒΙΚΤΩΡ ΜΑΜΟΝΤΟΦ . Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΙΜΕΝΑΣ ΜΟΥ. 1

 

 ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΒΙΚΤΩΡ ΜΑΜΟΝΤΟΦ . Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΙΜΕΝΑΣ ΜΟΥ

 

 

Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας μου

 

Το έργο του γνωστού Αρχιμανδρίτη Βίκτωρα (Μαμόντοφ) είναι αρκετά εκτεταμένο και ποικίλο. Περιλαμβάνει βιβλία, θεολογικά άρθρα και αναφορές, άρθρα ειδικά γραμμένα για διάφορες λετονικές εφημερίδες, απομνημονεύματα για άτομα που γνώρισε ο συγγραφέας, καταγραφές συνομιλιών του π. Βίκτωρα για τα σημαντικότερα θέματα της εκκλησιαστικής ζωής.

 

Το μεγαλύτερο μέρος του υλικού που συλλέχθηκε σε αυτό το βιβλίο είχε δημοσιευτεί νωρίτερα, αλλά σε εκδόσεις μικρής κυκλοφορίας που προς το παρόν είναι πρακτικά απρόσιτες για τον αναγνώστη.

 

Το έργο του Αρχιμανδρίτη Βίκτωρα (Μαμόντοφ), ευρέως γνωστού στη Λετονία, τη Ρωσία και πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο, ο οποίος έζησε και υπηρέτησε στην πόλη Καρσάβα στη Δημοκρατία της Λετονίας για πολλά χρόνια, είναι αρκετά εκτεταμένο και ποικίλο.

 

Περιλαμβάνει βιβλία, θεολογικά άρθρα και αναφορές· άρθρα ειδικά γραμμένα για διάφορες λετονικές εφημερίδες· αναμνήσεις ατόμων που γνώρισε ο συγγραφέας· καταγραφές συζητήσεων του π. Βίκτωρα πάνω στα πιο σημαντικά θέματα της εκκλησιαστικής ζωής.

 

Τα περισσότερα από τα υλικά που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο έχουν δημοσιευτεί στο παρελθόν, αλλά συνήθως σε εκδόσεις μικρής κυκλοφορίας που προς το παρόν είναι πρακτικά απρόσιτες στον αναγνώστη.

 

Σε ορισμένα ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής σε εκδόσεις διαφορετικών ετών, ο συγγραφέας εξέφρασε διαφορετικές, μερικές φορές αντικρουόμενες απόψεις, και σε αυτό το βιβλίο οι εκδότες, κατόπιν αιτήματος του Πατέρα Βίκτωρα, διατήρησαν τη δυναμική των απόψεών του.

 

Αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι, των οποίων τα ονόματα δεν αναφέρουμε κατόπιν αιτήματος των περισσότερων από αυτούς, παρείχαν πνευματική και υλική βοήθεια στην έκδοση αυτού του βιβλίου. Είθε ο Κύριος, που γνωρίζει όλες τις κρυφές μας προθέσεις, να ανταμείψει όλους ανοιχτά.

 

Άμεση ομιλία (Λίγα λόγια για τον εαυτό του)

 

Γεννήθηκα στις 10 Σεπτεμβρίου 1938 στο χωριό Νόβι Γιάμπολ, στην περιοχή Ζέισκι, στην περιοχή Αμούρ.

 

Οι γονείς μου είναι ο Αβραάμ Νικίτιτς Μαμόντοφ, γεννημένος το 1899, και η Βέρα Ντμιτρίβνα Μαμόντοβα, γεννημένη το 1902.

 

Ο πατέρας εργαζόταν ως διευθυντής σχολείου στο Πριμόριε. Καταπιέστηκε και πέθανε σε στρατόπεδο το 1943.

 

Οι γονείς παντρεύτηκαν στο Μπλαγκοβέστσενσκ. Γεννήθηκαν εννέα παιδιά. Οι αδερφές Ζόγια, Βαλεντίνα, Ράισα, ο αδερφός Βλαντιμίρ είναι ζωντανοί, οι υπόλοιποι έχουν πεθάνει. Η μητέρα πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής της στο Γιούζνο-Σαχαλίνσκ, όπου πέθανε το 1993.

 

Μετά το σχολείο, από το 1955 έως το 1960, σπούδασα στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γιούζνο-Σαχαλίνσκ. Μετά την αποφοίτησή μου, εργάστηκα ως δάσκαλος και αργότερα ως διευθυντής σε ένα σχολείο χωριού στην περιοχή Σοροκοπάντσκι.

 

Από το 1962 έως το 1965 σπούδασα στη μεταπτυχιακή σχολή του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας με δάσκαλο τον Β.Ι. Λένιν. Δάσκαλοί μου ήταν οι καθηγητές του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας Ιβάν Γκριγκόριεβιτς Κλαμπουκόφσκι, Αλεξέι Βασίλιεβιτς Τερνόφσκι και Μπόρις Ιβάνοβιτς Πουρίσεφ.

 

Το 1965, υπερασπίστηκε τη διατριβή του με τίτλο «Δράμα του Α. Ν. Αρμπούζοφ» και έλαβε τον τίτλο του υποψηφίου φιλολογικών επιστημών, στη συνέχεια τον ακαδημαϊκό τίτλο του αναπληρωτή καθηγητή. Για αρκετά χρόνια, εργάστηκε ως αναπληρωτής καθηγητής στο ίδιο ινστιτούτο, διδάσκοντας στους φοιτητές ρωσική λογοτεχνία.

 

Οι μαθητές μου από το παιδαγωγικό ινστιτούτο ήταν πολύ αγαπητοί μου. Πρόσφατα έλαβα από έναν από αυτούς ένα «Λεξικό Ορθόδοξων Όρων» με την επιγραφή «Στον Βίκτορ Αβραάμοβιτς Μαμόντοφ από τη Μαρίνα Μπορόβικοβα. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις διαλέξεις-σκέψεις σας για τη ζωή, για το φωτεινό, το πνευματικό. 15/05/05».

 

Έγινα Χριστιανός το 1971. Βαπτίστηκα στη Μόσχα, στο σπίτι μου, από τον ιερέα π. Ντμίτρι Ντούτκο. Λίγο πριν από τον θάνατό του, τον επισκέφτηκα και μου έδωσε το βιβλίο του «Ένα δώρο από τον Θεό», με την επιγραφή: «Στον Αρχιμανδρίτη Βίκτωρα με αγάπη. Σας ευχαριστώ για τη μνήμη. Ιερέας Ντμίτρι Ντούτκο. 27 Σεπτεμβρίου 2000».

 

Στα πρώτα χρόνια της χριστιανικής μου ζωής γνώρισα πολλούς ανθρώπους που άσκησαν μεγάλη πνευματική επιρροή πάνω μου. Αυτοί ήταν οι πρεσβύτεροι Αρχιμανδρίτης Κοσμάς, Αρχιμανδρίτης Ταυρίων, Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, αυτός ήταν ο Αρχιερέας Νικόλαος Γκουριάνοφ, ο Αρχιμανδρίτης Ζήνων, η Ηγουμένη Βαρβάρα. Είχαν μια πνευματική ακτινοβολία...

 

Επίσης, πολύ αγαπητοί μου είναι οι Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, Α. Ι. Τσβετάγιεβα, Μ. Βολόσιν, Ν. Μπερντιάγιεφ, Σ. Αβερίντσεφ, Β. Ρασπούτιν, Β. Σολοβιόφ - σοφοί και βαθυστόχαστοι που μπόρεσαν να ανακαλύψουν το νόημα της ανθρώπινης ζωής.

 

Ως φιλόλογος και δάσκαλος, αποφάσισα να αφιερωθώ στην ποιμαντική διακονία, επειδή κατάλαβα ότι είναι ανώτερη από την υπηρεσία στη λογοτεχνία.

 

Ένιωσα για πρώτη φορά ένα κάλεσμα στον μοναχισμό όταν επισκέφτηκα τη Λαύρα του Ποτσάγιεφ το 1975. Εκεί ένιωσα τον εαυτό μου όχι στη γη, αλλά στον παράδεισο. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ξεκίνησα τη μοναστική μου διακονία στη Λαύρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Ποτσάγιεφ, όπου έμεινα για περίπου δύο χρόνια. Έγινα δόκιμος και έψαλλα στη χορωδία. Αλλά τότε οι πληροφοριοδότες με έδιωξαν από τη Λαύρα - δεν τους άρεσε που είχα ανώτερη εκπαίδευση και ότι ήμουν καλός ξεναγός για εκδρομές στο μοναστήρι. Με απόφαση των τοπικών αρχών, μου αφαιρέθηκε η άδεια παραμονής μου στην πόλη του Ποτσάγιεφ και αναγκάστηκα να εγκαταλείψω τη Λαύρα.

 

Ήρθα στο χωριό Ρακίτνογιε στον γέροντα Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Τιαπότσκιν), ο οποίος με έστειλε στον Μητροπολίτη Λεωνίδα, λέγοντας: «Θα είναι σαν πατέρας σου». Με την ευλογία του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ, πέρασα αρκετούς μήνες στο Ιερό Σκήτη Μεταμορφώσεως του Μοναστηριού Αγίας Τριάδας-Σεργίου της Ρίγας.

 

Ο Μητροπολίτης Λεωνίδας με εκανε ως μοναχό στις 13 Φεβρουαρίου 1980, στον κατ' οίκον ναό του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ της Μονής της Ρίγας, δίνοντάς μου το όνομα Βίκτωρ, επειδή εκείνη την ημέρα είναι η εορτή του μάρτυρα Βίκτωρα (251 ετών). Στις αρχές Σεπτεμβρίου 1980, ο Μητροπολίτης Ρίγας και Λετονίας Λεωνίδας (Πολιάκωφ) με χειροτόνησε διάκονο και στη συνέχεια ιερέα. Υπηρέτησα στον Καθεδρικό Ναό Αλεξάνδρου Νέφσκι στη Ρίγα και στη συνέχεια μετατέθηκα να υπηρετήσω στην πόλη Τούκουμς.

 

Ο Επίσκοπος με ευλόγησε να είμαι ο πνευματικός πατέρας της Μονής Αγίας Τριάδας-Αγίου Σεργίου της Ρίγας.

 

Σπούδασε ερήμην στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

 

Το 1982, ο επίσκοπος με έστειλε να υπηρετήσω στον Ιερό Ναό της Αγίας Ευφροσύνης στην Καρσάβα και σε τρεις ακόμη ενορίες: Γκολισέφσκι, Πουντινάβιαν, Κβιτένσκι. Με προήγαγε στο βαθμό του ιερομονάχου, έπειτα του ηγούμενου και του αρχιμανδρίτη.

 

Στα νιάτα μου ήμουν ανταποκριτής της εφημερίδας Sakhalin Molodaya Gvardiya. Τώρα είμαι μόνιμος ανταποκριτής της εφημερίδας Latgale Ludzas Zeme. Η αγαπημένη και πιο σημαντική μου δουλειά τώρα είναι η συγγραφή πνευματικών βιβλίων: εμπνέουν πολλούς ανθρώπους να ζήσουν μια χριστιανική ζωή. Τα βιβλία μου "Η καρδιά της ερήμου", "Το μυστήριο της παιδικής ηλικίας", "Το μυστήριο της ζωής" έχουν εκδοθεί στη Μόσχα. Το βιβλίο "Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας μου" ετοιμάζεται για έκδοση.

 

Μερικές φορές με ρωτούν αν είμαι ευτυχισμένος άνθρωπος; Έχω ένα συναίσθημα και μια κατάσταση απόλυτης, υπέρτατης ηδονής.

 

Και η μοναστική οδός για μένα δεν είναι μια οριζόντια ζωή, αλλά μια κάθετη: πλήρης έφεση προς τον Θεό, χωρίς περισπασμούς. Ένας μοναχός ζει έναν αυστηρό τρόπο ζωής, αρνούμενος τις ψυχαγωγίες της ζωής.

 

Η μεγαλύτερη χαρά στη ζωή πηγάζει από την επικοινωνία με καλούς ανθρώπους. Αυτό που εκτιμώ περισσότερο σε έναν άνθρωπο είναι η καλοσύνη και η ειλικρίνεια. Και αυτό που με θλίβει περισσότερο είναι να βλέπω πώς ένας άνθρωπος καταστρέφει τον εαυτό του πίνοντας και καπνίζοντας. Και η μεγαλύτερη λύπη και πικρία σε έναν άνθρωπο προκαλείται από κακία και τεμπελιά.

 

Πρόσφατα ο Α. Λουκάς από το Χάρκοβο μου έγραψε σε μια επιστολή: «Είσαι αγγελιοφόρος αγάπης». Η αγάπη είναι ένα συναίσθημα βαθιάς στοργής, μια εγκάρδια τάση προς κάποιον, προς κάτι. Πρέπει κανείς να αγαπά τον Θεό και τον πλησίον του.

 

Ένας ποιμένας πρέπει να είναι ευγενικός. Αυτό είπε ο Ιησούς Χριστός για τον Εαυτό Του.

 

Ο Χριστιανισμός είναι ζωή με τον Θεό. Άλλωστε, η Εκκλησία δεν είναι θρησκευτικός θεσμός, αλλά μια πνευματική οικογένεια στην οποία οι άνθρωποι ζουν με τον Θεό και αγαπώντας ο ένας τον άλλον.

 

Οι άνθρωποι τώρα πολύ συχνά θέτουν το ερώτημα: πώς μπορεί ένας Χριστιανός να ζήσει στον σύγχρονο κόσμο χωρίς να τον αποσυνδέσει, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε ταυτόχρονα να αγωνίζεται για τη Βασιλεία των Ουρανών;

 

Τα ψάρια κολυμπούν στον ωκεανό σε αλμυρό νερό, αλλά δεν υπάρχει αλάτι σε αυτό. Έτσι, ένας Χριστιανός, που ζει σε αυτόν τον κόσμο, όπου συχνά φαίνεται σε πολλούς ότι η έκρηξη του κακού τον κατακλύζει, δεν πρέπει να το αφήσει να μπει. Τότε η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι μέσα του.

 

Όταν ο Θεός σου απαντήσει

 

Λέτε: «Αυτό είναι αδύνατο!»

 

Ο Θεός λέει: «Σε μένα όλα είναι δυνατά».

 

Λες: «Είμαι πολύ κουρασμένος!»

 

Ο Θεός λέει: «Εγώ θα σας δώσω ανάπαυση».

 

Λες: «Κανείς δεν με αγαπάει»

 

Ο Θεός λέει: «Σ' αγαπώ»

 

Λες: «Δεν μπορώ να προχωρήσω!»

 

Ο Θεός λέει: «Αρκεί σε σένα η χάρη μου· η δύναμή μου φανερώνεται τέλεια στην αδυναμία».

 

Λες: «Δεν καταλαβαίνω τον κόσμο γύρω μου»

 

Ο Θεός λέει: «Εγώ θα κατευθύνω τα βήματά σου».

 

Λες «Δεν μπορώ να το κάνω αυτό».

 

Ο Θεός λέει: «Μαζί μου μπορείτε να κάνετε τα πάντα».

 

Λες: «Δεν έχω αρκετές ικανότητες»

 

Ο Θεός λέει: «Είμαι σε θέση να σε πλουτίσω με όλα όσα χρειάζεσαι».

 

Λες «Αυτό δεν θα μου κάνει καλό».

 

Ο Θεός λέει: «Αυτό θα σου κάνει καλό».

 

Λες: «Δεν μπορώ να συγχωρήσω τον εαυτό μου»

 

Ο Θεός λέει, «Σε συγχωρώ».

 

Λες «Δεν μπορώ να το διαχειριστώ αυτό».

 

Ο Θεός λέει: «Θα σου παρέχω όλα όσα χρειάζεσαι».

 

Λες: «Φοβάμαι»

 

Ο Θεός λέει: «Δεν σας έδωσα πνεύμα φόβου».

 

Λέτε: «Είμαι συνεχώς ανήσυχος και απογοητευμένος για κάτι».

 

Ο Θεός λέει: «Πάσαι τας φροντίδας σου ρίψον επ’ εμέ».

 

Λες: «Δεν έχω αρκετή πίστη»

 

Ο Θεός λέει: «Δίνω στον καθένα το μέτρο της πίστης που του αναλογεί».

 

Λες: «Δεν είμαι αρκετά έξυπνος»

 

Ο Θεός λέει: «Σου δίνω σοφία».

 

Λες: «Νιώθω μοναξιά»

 

Ο Θεός λέει: «Δεν θα σε αφήσω ποτέ».