Πατέρας Αλέξι Μετσέφ
Δεν θυμάμαι ακριβώς πώς με επηρέασε η λειτουργία του, αλλά αυτό που μένει καθαρά στη μνήμη μου είναι το τέλος. Η λειτουργία τελείωσε και ο Πατέρας βγήκε από τον αριστερό διάδρομο για να πάει σπίτι. Αμέσως περικυκλώθηκε από παντού από πιστούς, η πλειοψηφία των οποίων ήταν γυναίκες. Ο Πατέρας τις ευλόγησε. Κάτι με τράβηξε ακαταμάχητα και στην ευλογία του, ένιωσα κάτι τόσο κοντινό και αγαπητό σε αυτό, κάτι που η ψυχή μου έψαχνε για πολύ καιρό. Πλησίασα το πλήθος διστακτικά - διστακτικά, γιατί θα με ευλογούσε ο Πατέρας, εμένα που πνιγόμουν στις αμαρτίες, και θα έφτανα καν σε αυτόν μέσα από το πλήθος, αλλά ο Κύριος βοήθησε: Ο Πατέρας με είδε, με κοίταξε με το απαλό και ενθαρρυντικό του βλέμμα και με ευλόγησε. Και ένιωσα, ένιωσα με την τραχιά πέτρινη καρδιά μου, μέσα από τα λιωμένα αμέτρητα στρώματα της αμαρτίας, ότι αυτό ακριβώς αναζητά αόριστα η ψυχή, ένιωσα ότι ο Πατέρας θα με βοηθούσε. Πράγματι, πρέπει κανείς να συμφωνήσει απόλυτα με το πώς δίδαξε ο Πατέρας ότι δεν υπάρχουν ατυχήματα στη ζωή. Η καλή θέληση του Θεού εργάζεται παντού.
Θυμάμαι την κατάσταση στην οποία βρισκόμουν πριν από τον πατέρα μου. Τα δύσκολα χρόνια του 1918-1919, όταν όλα κατέρρεαν και δεν υπήρχε φως, κατέρρεαν όχι μόνο σωματικά αλλά και ηθικά... Ένα άδειο πανεπιστήμιο, μαθήματα με μικροσκόπιο σε γούνινα παλτά σε παγωμένο νερό... τα βεβηλωμένα ιερά της Μόσχας και της Λαύρας της Αγίας Τριάδας... τύφος... κρέας αλόγου... ο τυρφώνας Shatura με τη ρέγγα του... - όλα αυτά με άγγιξαν βαθιά, με κατέθλιψαν, αποδυνάμωσαν τη σωματική και πνευματική μου δύναμη. Ωστόσο, όταν αυτό το απελπιστικό παρελθόν στέκεται μπροστά μου τώρα, τότε ακόμη και σε αυτό βλέπω τα θεμέλια για κάτι καλό, βλέπω την καλή Πρόνοια του Θεού. Η πίστη στη δική μου δύναμη και η ελπίδα για αυτά σκοτώθηκαν μέσα μου, αλλά ταυτόχρονα η πίστη στη βοήθεια του Θεού, έστω και αμυδρά, φώτιζε και ζέσταινε την ψυχή μου κατά καιρούς. Μέσω των προσευχών του Αγίου Σεργίου και της ελεήμονος βοήθειας της Καζανικής Εικόνας της Μητέρας του Θεού, επέζησα από τύφο, και στη συνέχεια, το φθινόπωρο του 1920, μπόρεσα να επιστρέψω στη Μόσχα για τις σπουδές μου. Η ψυχή μου έψαχνε τροφή και ο Κύριος μου την έδωσε. Έχοντας έρθει σε μια διάλεξη του Χριστιανικού Φοιτητικού Κύκλου (την οποία διάβασε ο Βλ. Φιλίμ Μαρτσινκόφσκι 19 ) με τίτλο «Ο Ερχόμενος Χριστός», γράφτηκα με χαρά να μελετήσω το Ευαγγέλιο εκεί. Αργά αλλά ζωογόνα ο λόγος του Θεού επηρέασε το πετρώδες έδαφος, χαλαρώνοντάς το, αναζωογονώντας το και απομακρύνοντας τα αγκάθια. Από την ανάλυση του Ευαγγελίου του Μάρκου προχωρήσαμε στις Επιστολές των Αποστόλων.
Θυμάμαι – ήταν μετά τα Χριστούγεννα του 1921, δηλαδή στις αρχές του 1922, αρκετοί από εμάς επιστρέφαμε με τα πόδια από μια συνάντηση. Ένας από εμάς – ο Βολόντια Τσέρτκοφ – ενθουσιάστηκε πολύ με την ιδέα της δημιουργίας μαθημάτων για την εισαγωγή στην Ορθοδοξία – και μας κάλεσε. Αυτό με άγγιξε λίγο και, όπως θυμάμαι τώρα, περπατώντας κατά μήκος της Σομπατσάγια από το Κρετσέτνικοφ, εξέφρασα την άποψή μου με το πνεύμα ότι ακόμα γνώριζα λίγα για τα εκκλησιαστικά ζητήματα, ότι για μένα ουσιαστικά δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ Καθολικισμού, Ορθοδοξίας και Προτεσταντισμού.
Στην οδό Κρετσετνίκοφσκι στο Αρμπάτ υπήρχε ένας κοιτώνας για φοιτητές - μέλη του Χριστιανικού Φοιτητικού Κύκλου. Εκεί γίνονταν επίσης μαθήματα ευαγγελίου.
Ο κύκλος με ζέστανε με τη χάρη της διδασκαλίας του Χριστού, με καλά παραδείγματα μιας χαρούμενης χριστιανικής ζωής, την οποία ένιωθα κατά καιρούς, αλλά δεν μπορούσε να μου δώσει το κύριο πράγμα - να με βοηθήσει να ξεπεράσω την προσωπική μου αμαρτία , η οποία ήταν τόσο θλιβερή. Υπήρχε ένας αγώνας, αλλά η έκβασή του ήταν ακόμα ασαφής. Η θέλησή μου ήταν αδύναμη και αδύναμη, αλλά ο Κύριος βοήθησε. Οι ομιλίες του π. Σεργίου ξεκίνησαν. Η πρώτη ομιλία ήταν για την ειρήνη, η δεύτερη για την αμαρτία, έπειτα για τη σύνεση. Κάτι νέο και καλό ένιωσα, με προσέλκυσαν αυτές οι ομιλίες, αλλά δεν είχαν φτάσει ακόμη πλήρως στη συνείδηση και την καρδιά μου.
Μετά την ευλογία του Πατέρα, ο λόγος για τη σύνεση είχε βαθύτερη επίδραση, και το ζήτημα του θελήματος του Θεού είχε ήδη αναπτυχθεί θεωρητικά από εμένα σε μια αναφορά προς τον Φοιτητικό Κύκλο, αλλά είχα περισσότερο μυαλό παρά αληθινό, σοβαρό, και, το πιο σημαντικό, αν και αόριστα, το ζήτημα του πώς να γνωρίσει κανείς πρακτικά το θέλημα του Θεού και πώς να το κάνει παρέμεινε άλυτο. Η πορεία που υπέδειξε ο Ντράμοντ δεν έλυσε το ζήτημα όπως απαιτούσε η ψυχή, αν και είχε μια πολύτιμη ένδειξη ότι το πιο αξιόλογο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η επιθυμία να κάνει το θέλημα Εκείνου που τον έστειλε. Είναι χαρακτηριστικό το πώς ο ίδιος ο Κύριος οδηγεί άπειρους και περιπλανώμενους ανθρώπους στον Εαυτό Του. Αυτά διάβασα στο τέλος της αναφοράς μου:
Η ανθρώπινη φύση έχει ουσιαστικά παρεκκλίνει από την κανονική πορεία ανάπτυξης και το λεγόμενο κακό έχει εμφανιστεί στον κόσμο. Επομένως, όλοι συχνά έχουμε την τάση να πέφτουμε στην αμαρτία και να παρεκκλίνουμε από την αλήθεια. Η Αγία Γραφή σε πολλά σημεία προβλέπει όλες αυτές τις στιγμές - έτσι λέει ο Απόστολος Ιάκωβος (κεφάλαιο 1, στίχος 12): «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει πειρασμό· επειδή, όταν δοκιμαστεί, θα λάβει το στέφανο της ζωής, το οποίο ο Κύριος υποσχέθηκε σε αυτούς που τον αγαπούν». Επιπλέον, στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 15, λέει: «Εάν ο κόσμος σας μισεί, ξέρετε ότι εμέ μίσησε πριν από εσάς» - ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να μπερδεύει έναν Χριστιανό, αφού «αυτά τα έχω πει σε εσάς, για να έχετε ειρήνη εν εμοί. Στον κόσμο θα έχετε θλίψη· αλλά να έχετε θάρρος· εγώ έχω νικήσει τον κόσμο» ( Ιωάννης 16:33 ).
Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να αγωνίζεται και να είναι τέλειος. Γι' αυτό, ο Χριστός έρχεται να τον συναντήσει εδώ και δίνει μια νέα εντολή αμοιβαίας αγάπης. Αυτή η αδελφική αγάπη θα μας βοηθήσει να επιτύχουμε την τελειότητα εν Χριστώ. Ο Απόστολος Πέτρος (κεφάλαιο 1, στίχος 2) λέει: «Αφού καθαρίσατε τις ψυχές σας υπακούοντας στην αλήθεια μέσω του Πνεύματος με ανένδοτη αδελφική αγάπη, αγαπάτε ο ένας τον άλλον θερμά από καθαρής καρδιάς». Αυτή η δύναμη της αγάπης μας βοηθά τόσο να γνωρίζουμε το θέλημα του Θεού σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση όσο και να μας διδάσκει να είμαστε υπάκουοι στην αλήθεια που έφερε ο Χριστός.
Οι δύο δρόμοι για τη γνώση του θελήματος του Θεού, που υποδείχθηκαν στη συζήτηση για τη σύνεση - ο δρόμος της προσωπικής σωτηρίας, που συχνά συνδέεται με τον κίνδυνο της υπερηφάνειας, και ο δρόμος της ταπεινότητας μέσω της υπακοής στον πνευματικό πατέρα, ήταν, όπως ήταν, ένα φυσικό συμπέρασμα αυτού που δεν είχα κατανοήσει στο ζήτημα του θελήματος του Θεού.
Λίγες μέρες αργότερα, την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας, ήρθα στον πατέρα για την πρώτη μου εξομολόγηση.
Ήρθα στην εκκλησία όταν ήταν ακόμα κλειδωμένη και έπρεπε να περιμένω στη λεωφόρο κοντά στην Πύλη Ιλίνσκι. Σε ένα κοντινό παγκάκι, ο Ν.Α. Μπερντιάγιεφ 21 διάβαζε εφημερίδα . Παρακολούθησα τις πόρτες της εκκλησίας και τελικά άνοιξαν. Ήθελα να σταθώ αμέσως στην ουρά, αλλά μετά αποφάσισα να το κάνω μετά τον Εσπερινό. Ο εσπερινός τελέστηκε από όλους στον καθεδρικό ναό. Μετά το τέλος της λειτουργίας, η ουρά αποδείχθηκε πολύ μεγάλη και εγώ ήμουν στο τέλος της. Ανησύχησα πολύ. Ο πατέρας Μπερντιάγιεφ εξομολογήθηκε για πολλή ώρα και μετά αναπαύθηκε για μια ώρα. Η σειρά μου πλησίαζε ήδη. Ο πατέρας Σεργκέι Ντουρίλιν εξομολογούνταν εκείνη την ώρα. Ήθελα ακόμα πολύ να πάω στον πατέρα. (Δεν θυμάμαι αν ήταν πριν ή λίγο αργότερα που τα λόγια του Ιωάννη της Κλίμακος απάντησαν με επιτυχία σε αυτή την ερώτηση για μένα : «Λόγω της σάπιας κατάστασης των τραυμάτων, χρειαζόμαστε έναν πολύ έμπειρο γιατρό»). Τελικά, μετά από πολλή ανησυχία εκ μέρους μου, ο πατέρας άρχισε ξανά την εξομολόγηση στο συνηθισμένο μέρος, και με τη χάρη του Θεού έφτασα σε αυτόν και άνοιξα την ψυχή μου όσο καλύτερα μπορούσα. «Πιστεύεις στον Θεό;» ήταν η πρώτη ερώτηση του πατέρα. Ο πατέρας με παρηγόρησε και μου έβγαλε ένα μεγάλο βάρος. Στην ανακουφισμένη ψυχή μου, ίσως για πρώτη φορά, γεννήθηκε πραγματική ελπίδα. Ο Κύριος έδωσε βοήθεια. Αυτό που μου είπε τότε ο πατέρας, δεν θυμάμαι - ανησυχούσα πολύ και, δυστυχώς, δεν έγραψα τίποτα αργότερα.
Δεν μπορώ να ξεπεράσω το ίδιο το Πάσχα σιωπηλά. Έπρεπε να βρίσκομαι στον όρθρο του Σωτήρα, για να μην χωριστώ από τον λαό μου . Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να συμφιλιωθώ με την ιδέα να συναντήσω τον όρθρο στον Σωτήρα και να συγκεντρωθώ πλήρως, αλλά τα μεγάλα λόγια της πιο επίσημης πασχαλινής λειτουργίας διέλυσαν τα υπολείμματα των αμφιβολιών μου και προσευχήθηκα στο τέλος του όρθου με συγκίνηση και χαρά. Αλλά η ψυχή μου λαχταρούσε τον τόπο όπου μόλις είχε λάβει πνευματική αναγέννηση και στήριξη. Υπάρχουν στιγμές που ο χρόνος φαίνεται να χάνει το νόημά του. Μια τέτοια στιγμή ήταν αυτή η «πτήση» που φαινόταν να καταστρέφει την απόσταση από τη Σουχάρεβκα στη Μαρόσεϊκα, και εγώ, χαρούμενος, βρέθηκα σε μια γεμάτη, μικρή, αλλά τόσο λαμπερή εκκλησία, όπως είναι η Μαρόσεϊκα τις μέρες του Πάσχα. Εδώ μπορούσε κανείς να νιώσει εξαιρετική αρμονία, αυτή την αρμονία που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου, χωρίς διαίρεση ή κυριαρχία μεμονωμένων πτυχών της προσωπικότητάς του. Εδώ, τα πάντα, από τον ίδιο τον Πατέρα μέχρι τον τελευταίο απαισιόδοξο προσκυνητή, που ήμουν πάντα εκ φύσεως ενώπιον του Πατέρα, αποπνέουν χαρά, αυτή την «τέλεια χαρά» στην οποία ολόκληρο το άτομο συγχωνεύεται με τα λόγια των ύμνων του Πάσχα: «Αυτή είναι η ημέρα που ο Κύριος έκανε· ας χαρούμε και ας αγαλλιάσουμε εν αυτή!» «Η ημέρα της Αναστάσεως, και ας φωτιστούμε από την εορτή και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον, ας πούμε, αδελφοί...»
Και αυτοί ακριβώς οι ύμνοι, που εκτελούνται από την αγνή καρδιά, και όλη η εξωτερική διακόσμηση της εκκλησίας, που αντανακλά τόσο πολύ την εσωτερική αγάπη γι' αυτήν, και αυτή η πλημμύρα φωτός, που διαπερνά ολόκληρη την πασχαλινή ατμόσφαιρα - όλα αυτά μαζί μαρτυρούν εύγλωττα το μεγαλείο της εσωτερικής λατρείας που τελείται εδώ, η ζωντανή έκφραση της οποίας είναι ο ίδιος ο Πατέρας Αλέξιος - αυτή η ενσαρκωμένη χριστιανική αγάπη, χαρά και αποτελεσματικότητα.
Η Λειτουργία τελειώνει. Ο ιερέας βγαίνει με έναν σταυρό και δυναμικά, θαρραλέα, «κατά τον τρόπο του Μετσέβ» ευλογεί το ποίμνιο με αυτόν.
«Χριστός ανέστη!» βροντοφωνάζει η τελευταία συγχορδία της λειτουργίας του, και νιώθει κανείς ότι αυτή η συγχορδία κόβει όχι μόνο τις ψυχές όσων προσεύχονται στη Μαροσέικα, αλλά και τις ψυχές όλης της Ρωσίας, ίσως ολόκληρου του σύμπαντος. Με τη δύναμη του Σταυρού του Χριστού, μέσα από το κόψιμο των καρδιών των ανθρώπων και όλης της κτίσης από το σπαθί της αγάπης του Πατέρα Αλεξέι, φτάνει στα πιο απομακρυσμένα βάθη της ψυχής, λιώνει μέχρι το τελευταίο κέλυφος της αμαρτίας που την έχει τυλίξει, και όχι πλέον με χείλη, αλλά με ολόκληρη την ουσία της ύπαρξης, προκαλεί μια απάντηση: «Αληθινά ανέστη!»
Μετά τις γιορτές ήρθαν οι καθημερινές, ξεκίνησε η συνηθισμένη ζωή: το πανεπιστήμιο, το εργαστήριο, η ατμομηχανή, η Πετρόφκα και ξανά το πανεπιστήμιο, αλλά σε αυτά προστέθηκε η Μαροσέικα και με τράβηξαν οι εκκλησιαστικές λειτουργίες.
Στις 9 Ιουλίου πήγα για δεύτερη φορά να εξομολογηθώ με τον πατέρα. Πάλι η ίδια ερώτηση: «Πιστεύεις στον Θεό;» Δεν ήξερα ότι ο πατέρας κάνει συχνά αυτή την ερώτηση. Του υπενθυμίζω την πρώτη μου εξομολόγηση. Αυτή τη φορά η εξομολόγηση γίνεται πιο ήρεμα. Πολιορκώ τον πατέρα με μια σειρά από ερωτήσεις. Ο πατέρας με ευλόγησε να εγκαταλείψω την επιδίωξη δύο λαγών και αντί να συνδυάσω το πανεπιστήμιο και την Πετρόφκα, να αρκεστώ στο δεύτερο, επειδή το Πανεπιστήμιο έχει περισσότερη θεωρία και η Πετρόφκα είναι πιο κοντά στη ζωή. «Θα είστε όλοι χορτάτοι», κατέληξε ο πατέρας. Με τίμημα να μην τηρώ την αυστηρότητα της εξωτερικής νηστείας (στο φαγητό), συμβούλεψε να εμβαθύνω στην πνευματική: προσευχή, αγώνα με τα πάθη κ.λπ. Με ευλόγησε να διαβάσω την Κλίμακα του Ιωάννη και το Πνευματικό Αλφάβητο του Δημητρίου του Ροστόφ , για τα οποία ρώτησα τον πατέρα, και εκτός από αυτά, με συμβούλεψε να διαβάσω το «Ψαλτήριο» του Εφραίμ του Σύρου .
Όταν ρώτησα για τις σπουδές μου στον χριστιανικό (φοιτητικό) κύκλο, ο πατέρας με ευλόγησε να τις συνεχίσω, αν και με ρώτησε: τι κάνουμε εκεί; Απάντησα ότι μελετάμε το Ευαγγέλιο. Ο πατέρας, πλησιάζοντάς με προσεκτικά, ξεκαθάρισε ότι η Εκκλησία δεν βλέπει το Ευαγγέλιο με τον ίδιο τρόπο όπως ο κύκλος. επεσήμανε ότι το Ευαγγέλιο πρέπει να μελετάται υπό έμπειρη καθοδήγηση. Μόνο αργότερα κατάλαβα πόσο αληθινό ήταν αυτό, και τότε διαμαρτυρήθηκα ότι το μελετάμε με «ηγέτες». «Πρέπει να κάνουμε περισσότερη δουλειά», πρόσθεσε ο πατέρας, «και λιγότερη διαμάχη». Αρκετό καιρό αργότερα, όταν ήρθα πιο κοντά στην Εκκλησία και δεν είχα πλέον χρόνο για τον χριστιανικό κύκλο, ο πατέρας με ευλόγησε να τον εγκαταλείψω. Ο πατέρας με ευλόγησε να εξομολογούμαι κάθε μήνα για αρχική ενδυνάμωση.
Η πάλη με την αμαρτία συνεχιζόταν, αλλά η ψυχή είχε χαλαρώσει υπερβολικά εξαιτίας της, και το πάθος νίκησε με οδυνηρό τρόπο. Η εξομολόγηση ενώπιον του ιερέα αποκάλυψε την κολλημένη βρωμιά, και εκείνος την καθάρισε ξανά και την αναζωογόνησε, ρίχνοντας μια φρέσκια ροή αέρα στο βρωμερό δοχείο της αμαρτίας.
Για τρίτη φορά στην εξομολόγηση στις 13/26 Αυγούστου, ο πατέρας συμβούλεψε να διαβάζουμε την Προσευχή του Ιησού όταν είμαστε κατακλυσμένοι από σκέψεις, να διαβάζουμε πνευματικά και άλλα ενδιαφέροντα βιβλία κ.λπ.
Χάρη στις προσευχές του πατέρα, ο μήνας πέρασε σχετικά καλά, και στην τέταρτη εξομολόγηση ο πατέρας με άφησε να φύγω πολύ γρήγορα, οπότε έμεινα κι εγώ έκπληκτος: Ήθελα να του πω κάτι, αλλά είχε ήδη ξεκινήσει την προσευχή της άφεσης αμαρτιών (αυτό ήταν στις 17/30 Σεπτεμβρίου). Η πέμπτη εξομολόγηση ήταν στις 5 Νοεμβρίου π.μ., και στις 9 Οκτωβρίου ήμουν στο συμβούλιο του πατέρα. Δυστυχώς, δεν έγραψα τίποτα. Θυμάμαι ότι ο πατέρας ήταν ξαπλωμένος και εγώ καθόμουν δίπλα του σε μια καρέκλα. Η συζήτηση στράφηκε στην οικογένεια, κ.λπ.
Η έκτη εξομολόγηση – Παρασκευή πριν από τα Χριστούγεννα, 23 Δεκεμβρίου 1922. Η ψυχή μου ήταν πάλι βαριά. Ήθελα να πάω μερικές μέρες νωρίτερα, αλλά δεν ήταν δυνατόν. Διάβασα πολύ Χρυσόστομο για τη μετάνοια και την αμαρτία. Ήμουν σε κατάσταση επίγνωσης έντονης αμαρτωλότητας και ταυτόχρονα σε κατάσταση απελπισίας. Είπα στον πατέρα για την τελευταία. Μετά τις ώρες των Χριστουγέννων (ήταν στις επτά το πρωί), με τη βοήθεια του πατέρα Σεργίου, έφτασα στον πατέρα. Ήταν ξανά ξαπλωμένος στο κρεβάτι. Του είπα για την απελπισία και τη γενική πνευματική μου κατάσταση. Ο πατέρας με παρηγόρησε και μου είπε πολλά. Και από αυτό το κρεβάτι, από την ευαίσθητη καρδιά του άρρωστου γέροντα, έρεε ένα βάλσαμο παρηγοριάς.
Για μια φυσιολογική ζωή, η συνεχής συγκέντρωση, η προσευχή στον Γλυκύτατο Ιησού, τον μάρτυρα Τρύφωνα, η ψυχραιμία, η πνευματική συγκέντρωση σε πράξεις και λόγια, ώστε να μην βλάψουμε τον πλησίον μας, είναι απαραίτητες. Στόχος μας είναι να σώσουμε τον εαυτό μας και τους άλλους. Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από ακραία αδυναμία θέλησης και το παράδειγμα ενός ακλόνητου Χριστιανού σημαίνει πολλά. Αυτό είναι περίπου αυτό που είπε ο π. Αλεξέι και διηγήθηκε, ως παράδειγμα, μια περίπτωση. Στην αρχή της επανάστασης, κλήθηκε, ως εφημέριος, να τελέσει μια προσευχή στα εγκαίνια ενός εστιατορίου στο χώρο του πρώην ξενοδοχείου Siberian. Ο πατέρας έρχεται στην ακόμα άδεια αίθουσα λίγο πριν τις δύο η ώρα. Ο «πρόεδρος» του εστιατορίου τον πλησιάζει. «Α, πάτερ; Έλα μέσα. Ξέρεις, θα μπορούσες να πεις εν συντομία την πεμπτουσία της προσευχής». Σε αυτό ο πατέρας αντιτίθεται με μια ερώτηση: «Άξιζε λοιπόν να υπηρετούμε καθόλου;!» Αλλά ο «πρόεδρος» απαντά: «Όχι, φυσικά και όχι, ελεήστε, κύριε! «Για χάρη της τάξης, είναι απαραίτητο, η τάξη επιτάσσει!» - και ζητά να περιμένουν, αφού ο κόσμος δεν έχει ακόμη συγκεντρωθεί. Μετά από λίγο, ένας άντρας με μακρύ παλτό, με μεγάλη γενειάδα - από ό,τι φαίνεται, ένας ηλικιωμένος Ρώσος, μπαίνει, σταυρώνεται και χαιρετά τον Πατέρα: «Πάτερ, ήρθες να τελέσεις μια προσευχή; Και πού είναι οι εικόνες;» Άλλωστε, έχουμε συνηθίσει όλα να είναι αληθινά, με χριστιανικό τρόπο." Του δείχνουν μια μικρή εικόνα κρεμασμένη στην κορυφή της γωνίας, αλλά αυτός δεν είναι ικανοποιημένος και επιμένει να φέρουν μια "αληθινή" μεγάλη εικόνα και να κρεμάσουν ένα καντήλι μπροστά της. Έβαλε τους πάντες να σηκωθούν και μετά από μια μακρά αναζήτηση βρέθηκε η εικόνα, τα απαραίτητα στηρίγματα και το καντήλι καρφώθηκαν - όπως έπρεπε, "όπως απαιτείται". Τότε ο γέρος έκανε τρεις αληθινές ρωσικές υποκλίσεις μπροστά στην εικόνα, υποκλίθηκε "όπως πρέπει" στα πλάγια μπροστά στον συγκεντρωμένο λαό και, γυρίζοντας προς τον Πατέρα, είπε: "Λοιπόν, Πατέρα, τώρα μπορούμε να τελέσουμε μια προσευχή." Και έτσι ξεκίνησε η προσευχή, μια πραγματική προσευχή. Ο γέρος προσευχήθηκε και όλοι οι παρόντες προσευχήθηκαν. Ο "πρόεδρος" παρασύρθηκε από το γενικό παράδειγμα, έχοντας ήδη ξεχάσει την "πεμπτουσία".
«Έτσι επηρεάζει το παράδειγμα ενός ακλόνητου ανθρώπου τους γύρω του», πρόσθεσε ο πατέρας στην ιστορία.
Ο πατέρας προφανώς λάτρευε αυτό το παράδειγμα, επειδή στην εξομολόγηση την 1η Φεβρουαρίου (την παραμονή της Συνάξεως του Κυρίου 1923) μου το ανέφερε ξανά. Αφορούσε το γεγονός ότι ντρεπόμουν να κάνω τον σταυρό μου μπροστά στην εκκλησία στην Πετρόφκα. Όταν το είπα στον πατέρα μου, με κοίταξε προσεκτικά και αυστηρά και ρώτησε: «Πιστεύεις στον Κύριο Ιησού Χριστό;» Απάντησα: «Ναι, πιστεύω». – «Εσύ τι κάνεις;» – και ο πατέρας άρχισε με αγάπη:
Δεν πρέπει ποτέ να ντρέπεται κανείς να ομολογήσει τον Κύριο Ιησού Χριστό - αυτή είναι μια απάρνηση Του. Εδώ περπατάτε και ντρέπεστε για έναν μαθητή που συναντάτε, και αυτός, ίσως, ντρέπεται για εσάς, ίσως στην ψυχή του θέλει επίσης να κάνει τον σταυρό του, αλλά του λείπει η δύναμη της θέλησης. Αλλά αν κάνετε τον σταυρό σας κοιτάζοντας τον εαυτό σας, θα ενισχυθεί και θα ωφεληθείτε και οι δύο. Είναι απαραίτητο να κάνετε πάντα τον σταυρό σας μπροστά σε μια εκκλησία, γιατί, βλέποντας τον Τίμιο Σταυρό και τις ιερές εικόνες, δεν πρέπει να αρνούμαστε τη βοήθειά τους, αλλά, αντίθετα, να επικαλούμαστε τον εαυτό μας με το σημείο του σταυρού τη χάρη τους.
Και πάλι ο ιερέας επανέλαβε ότι η εποχή μας χαρακτηρίζεται από την απουσία χριστιανικής σταθερότητας και επανέλαβε την ιστορία για το ξενοδοχείο της Σιβηρίας. Την ίδια παραμονή της Συνάξεως του Κυρίου, είπα στον ιερέα ότι μερικές φορές θέλω να μιλήσω με τους συμφοιτητές μου για τον Θεό, τη θρησκεία, τον Χριστό, αλλά νιώθω την αμαρτία μου , την αδυναμία μου και δεν τολμώ, και μερικές φορές τολμώ, αλλά δεν βγαίνει τίποτα. Σε αυτό ο ιερέας απάντησε ότι «στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, επικαλούμενος τον Κύριο για βοήθεια, είναι απαραίτητο σε κατ' ιδίαν συζητήσεις με τους άπιστους να ομολογώ το όνομα του Κυρίου και να μην κρύβω τον Χριστιανισμό μου, αναφερόμενος στην αμαρτωλότητά μου. Ο Χριστός ήρθε για να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, και με τη βοήθειά Του, βασιζόμενος όχι στη δική μας δύναμη , αλλά στη βοήθεια του Θεού , εμείς οι αμαρτωλοί μπορούμε να εκφράσουμε Ορθόδοξες σκέψεις (δηλαδή, ο ίδιος ο Κύριος τις εκφράζει μέσω ημών)».
Αλλά επιστρέφω ξανά στην εξομολόγηση την παραμονή των Χριστουγέννων. Τότε ο Πατέρας με νουθέτησε να μην κρίνω τους πλησίον μου: «Μη κρίνετε, για να μην κριθείτε» - αυτός είναι ο βασικός χριστιανικός νόμος. Κάθε κρίση πρέπει να αφεθεί στον Θεό, ως τον παντογνώστη Καρδιοβλέποντα, ο Οποίος γνωρίζει όχι μόνο όλες τις πράξεις μας, αλλά και όλες τις σκέψεις μας, όλες τις αναδυόμενες σκέψεις και όλα τα άλλα. Γνωρίζει επίσης όλες τις περιστάσεις και ως εκ τούτου μπορεί να μας κρίνει. Και η κρίση μας είναι ατελής, μπορούμε να κρίνουμε ένα άτομο που έχει μετανοήσει προ πολλού και έχει αρχίσει να ζει έναν διαφορετικό τρόπο ζωής», κ.λπ.
Υπό την επήρεια της ανάγνωσης του Αγίου Χρυσοστόμου, σκέφτηκα ότι ήμουν τόσο αμαρτωλός που ίσως δεν έπρεπε να πάω στην εκκλησία και να υποστώ μετάνοια ή ακόμα και τιμωρία. Το εξέφρασα στον Πατέρα. Με κοίταξε προσεκτικά. Αυτό το διεισδυτικό βλέμμα που κατευθυνόταν στα βάθη της ψυχής έγινε αισθητό περισσότερες από μία φορές. Ήταν σαν να σε διάβαζε ολόκληρο. «Όπως τα σωματικά μάτια βλέπουν τον ήλιο, έτσι και όσοι φωτίζονται από το Φως του Θεού βλέπουν την εικόνα της ψυχής». Διαβάζοντας αυτά τα λόγια του [Αγίου] Μακαρίου της Αιγύπτου (Βεσ. 7. Σελίδα 66), θυμήθηκα έντονα το βλέμμα του Πατέρα, το οποίο μερικές φορές καθιστούσε τα λόγια περιττά κατά την εξομολόγηση. Έτσι, σε αυτή την περίπτωση, ο Πατέρας είδε όλα όσα αντιπροσώπευα. Πιθανότατα είδε την πλήρη χαλάρωσή μου, τόσο πνευματική όσο και σωματική, είδε ότι αυτό που μόλις μιλούσα δεν ήταν καθόλου μια πεποίθηση ολόκληρης της ύπαρξής μου, αλλά μάλλον μια φευγαλέα ματιά, που προκλήθηκε στην απελπισμένη ψυχή μου από την ανάγνωση ιερών βιβλίων, και πάλι με πλησίασε προσεκτικά και προσεκτικά. Ο πατέρας μίλησε για το γεγονός ότι όταν τιμωρείται ένα άτομο, πρέπει πρώτα απ 'όλα να λαμβάνεται υπόψη η δύναμη του ατόμου που τιμωρείται, ώστε να μην επιβάλλεται στον αδύναμο ένα βάρος πέρα από τη δύναμή του, το οποίο θα μπορούσε να τον συντρίψει τόσο πολύ που δεν θα σηκωθεί και γενικά θα μπορούσε να τον απομακρύνει εντελώς.
Κάποτε, ένας μαθητής εμφανίστηκε στην εκκλησία στο Maroseika και άρχισε να τραγουδάει μαζί με τη δεξιά χορωδία, αν και δεν είχε καλό αυτί. Ο διευθυντής της χορωδίας του ζήτησε αγενώς να μην τραγουδήσει. Ο μαθητής, ντροπιασμένος, απομακρύνθηκε. Ο ιερέας, παρατηρώντας το αυτό, τον πλησίασε και, θέλοντας να τον ενθαρρύνει, τον οδήγησε στην αριστερή χορωδία. «Έλα», είπε, «ας προσπαθήσουμε να τραγουδήσουμε εδώ μαζί. Αυτός (δείχνοντας τον διευθυντή της χορωδίας) το παίρνει πολύ ψηλά, θέλει να μιμηθεί τον Τσαϊκόφσκι!» Ο ενθαρρυμένος μαθητής άρχισε να τραγουδάει σιγά σιγά στην αριστερή χορωδία, και παρόλο που στην αρχή είπε ψέματα λόγω του κακού αυτιού του, παρ' όλα αυτά, στο τέλος, σύμφωνα με τα λόγια του ιερέα, «τραγούδησε όσο μπορούσε» και άρχισε να τραγουδάει καλύτερα. Εκτός από αυτή την αναλογικότητα των δυνάμεων, κατά την τιμωρία, πρέπει να λαμβάνονται υπόψη οι περιστάσεις που οδήγησαν στο έγκλημα - και ο ιερέας αναφέρει και πάλι μια συγκεκριμένη περίπτωση από την πρακτική του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου