Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 12

 

Περί Γενικής Εξομολόγησης

Η ίδια η έννοια της «γενικής» ομολογίας, φαίνεται, δεν υπήρχε πριν από τον αιώνα μας. Κάποιοι λένε ότι έγινε πράξη από τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης , αλλά αξίζει να διαβάσετε την περιγραφή της ομολογίας ότι ο π. Γιάννη, για να βεβαιωθώ ότι ήταν ατομική ομολογία. Έτσι είπε για αυτό ο ιερέας Vasily Shustin.

«Ήταν δύσκολο να πείσω τον ιερέα να με δει (ήταν Σαρακοστή ) και έπρεπε να  εξομολογηθώ σε μια γενική εξομολόγηση. Ήρθα με τον πατέρα μου στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα πριν χτυπήσουν οι καμπάνες. Ήταν σκοτεινά: μόλις τέσσερις και μισή το πρωί. Ο καθεδρικός ναός ήταν κλειδωμένος, αλλά υπήρχε ήδη ένας αξιοπρεπής αριθμός ανθρώπων που στέκονταν γύρω του. Έπρεπε να μείνουμε έξω για μισή ώρα και μετά περάσαμε από μια ειδική είσοδο κατευθείαν στο βωμό. Σύντομα έφτασε ο ιερέας και άρχισε να μιλάει σέ όρθιους. Όταν έφτασε, ο καθεδρικός ναός ήταν ήδη γεμάτος. Και μπορούσε να φιλοξενήσει πολλές χιλιάδες άτομα. Κοντά στον άμβωνα υπήρχε μια αρκετά ψηλή σχάρα για να συγκρατήσει την πίεση. Υπήρχε ήδη μια συντριβή στον καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια του όρθιου ο ιερέας διάβαζε ο ίδιος τον κανόνα. Μετά  άρχισε η γενική ομολογία. Πρώτα, ο ιερέας διάβασε τις προσευχές πριν την εξομολόγηση, μετά είπε λίγα λόγια για τη μετάνοια και δυνατά, για να ακούσει ολόκληρος ο καθεδρικός ναός, φώναξε: «Μετανοήστε!» Κάτι απίστευτο άρχισε να συμβαίνει εδώ. Κραυγές, κραυγές, προφορική εξομολόγηση κρυφών αμαρτιών. Κάποιες, κυρίως γυναίκες, προσπάθησαν να φωνάξουν όσο πιο δυνατά γινόταν για να τις ακούσει ο ιερέας και να προσευχηθεί γι' αυτές. Και εκείνη την ώρα ο ιερέας γονάτισε μπροστά στο θρόνο, έβαλε το κεφάλι του στο θρόνο και προσευχήθηκε. Σταδιακά οι κραυγές μετατράπηκαν σε κλάματα και λυγμούς. Αυτό συνεχίστηκε για περίπου 15 λεπτά. Στη συνέχεια, ο ιερέας σηκώθηκε, με ιδρώτας να τρέχει στο πρόσωπό του. βγήκε στον άμβωνα. Προέκυψαν αιτήματα για προσευχή, αλλά άλλες φωνές άρχισαν να τους φιμώνουν. ο καθεδρικός ναός σώπασε. Και ο παπάς σήκωσε το επιτραχήλιο με το ένα χέρι, διάβασε την αποχαιρετική δέηση και κύκλωσε το επιτραχήλιο πρώτα ημικύκλιο στον αμβό και μετά στο βωμό και άρχισε η λειτουργία... Στο θρόνο υπηρέτησαν 12 ιερείς και στο θρόνο στέκονταν 12 τεράστια δισκοπότηρα. Ο ιερέας λειτούργησε νευρικά, σαν να φώναζε ορισμένες λέξεις, δείχνοντας ένα είδος ιδιαίτερης τόλμης. Άλλωστε πόσες μετανοημένες ψυχές πήρε πάνω του! Οι προσευχές πριν την κοινωνία χρειάστηκαν πολύ χρόνο για να διαβαστούν: έπρεπε να προετοιμαστούν πολλά σωματίδια. Ο παπάς βγήκε γύρω στις 9 το πρωί και άρχισε να κοινωνεί. Πρώτα πλησίασαν όσοι ήταν στο βωμό. Ανέβηκα ανάμεσά τους. Πήγα (αφού κοινωνούσα) στη χορωδία και άρχισα να παρακολουθώ πώς κοινωνούσε ο κόσμος. Υπήρχε μια τρομερή συντριβή κοντά στα μπαρ. Ο παπάς στάθηκε με το δισκοπότηρο, το οποίο άλλαξε πολλές φορές, από τις 9 το πρωί μέχρι τις δύο και μισή το μεσημέρι... Η λειτουργία και η Θεία Κοινωνία μας έδωσαν τόση δύναμη και ενέργεια που ο πατέρας μου και εγώ δεν νιώσαμε κούραση».

"Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης στις μνήμες των αυτοπτών μαρτύρων" Μόσχα, 1997

Γενική ομολογία με τον Μητροπολίτη Αντώνιο

Το έχουμε (εξομολόγηση) 4 φορές το χρόνο. Πριν από τη γενική εξομολόγηση, διεξάγω δύο συνομιλίες που έχουν ως στόχο να καταλάβω τι είναι η εξομολόγηση, η αμαρτία, η αλήθεια του Θεού και η εν Χριστώ ζωή. Κάθε μία από αυτές τις συνομιλίες διαρκεί 3/4 ώρες. Όλοι οι συγκεντρωμένοι κάθονται πρώτα και ακούν, μετά ακολουθεί μισή ώρα σιωπή, κατά την οποία όλοι πρέπει να σκεφτούν αυτά που άκουσαν, να σκεφτούν την αμαρτωλότητά τους, να κοιτάξουν την ψυχή τους. Και μετά υπάρχει μια γενική ομολογία: μαζευόμαστε στη μέση της εκκλησίας, βάζω το επιτραχήλιο, το Ευαγγέλιο είναι μπροστά μας και συνήθως διαβάζω τον μετανοητικό κανόνα στον Κύριο Ιησού Χριστό. Κάτω από την επιρροή αυτού του κανόνα, προφέρω τη δική μου ομολογία δυνατά, όχι για τυπικότητες, αλλά για όσα με κατηγορεί η συνείδησή μου και όσα μου αποκαλύπτει ο κανόνας που διάβασα. Κάθε φορά η εξομολόγηση είναι διαφορετική, γιατί τα λόγια αυτού του κανόνα κάθε φορά με καταδικάζουν με διαφορετικό τρόπο για κάτι άλλο. Μετανοώ ενώπιον όλων των ανθρώπων, αποκαλώ τα πράγματα με το όνομά τους, όχι για να μπορέσουν αργότερα να με κατηγορήσουν ειδικά για αυτήν ή εκείνη την αμαρτία, αλλά για να τους αποκαλυφθεί κάθε αμαρτία ως δική μου. Αν δεν νιώθω, λέγοντας αυτή την ομολογία, ότι μετανοώ πραγματικά, τότε το λέω και ως ομολογία. «Συγχώρεσέ με, Κύριε. «Είπα αυτά τα λόγια, αλλά δεν έφτασαν στην ψυχή μου».

Αυτή η εξομολόγηση διαρκεί συνήθως 3/4 της ώρας ή μισής ώρας, ή 40 λεπτά, ανάλογα με το τι μπορώ να εξομολογηθώ στους ανθρώπους. Ταυτόχρονα με μένα, οι άνθρωποι εξομολογούνται σιωπηλά, και μερικές φορές, σαν φωναχτά, λένε: «Ναι, Κύριε, συγχώρεσέ με, Κύριε. Και εγώ φταίω για αυτό». Αυτή είναι η προσωπική μου ομολογία, και δυστυχώς είμαι τόσο αμαρτωλός και τόσο όμοιος με όλους σε αυτήν την πράξη που τα λόγια μου αποκαλύπτουν στους ανθρώπους τη δική τους αμαρτωλότητα. Μετά από αυτό προσευχόμαστε. διαβάσαμε μέρος του μετανοητικού κανόνα, διαβάσαμε τις προσευχές πριν από τη Θεία Κοινωνία: όχι όλες, αλλά επιλεγμένες, που σχετίζονται με όσα μίλησα και πώς εξομολογήθηκα. Έπειτα γονατίζουν όλοι και λέω μια γενική προσευχή συγχωρήσεως, ώστε όποιος αισθάνεται την ανάγκη να ανέβει και να πει χωριστά για το ένα ή το άλλο αμάρτημα να το κάνει ελεύθερα. Γνωρίζω εκ πείρας ότι μια τέτοια εξομολόγηση διδάσκει στους ανθρώπους να φέρνουν ιδιωτική εξομολόγηση. Ξέρω πολλούς ανθρώπους που μου λένε ότι δεν ξέρουν τι να εξομολογηθούν, ότι έχουν αμαρτήσει ενάντια σε πολλές από τις εντολές του Χριστού, έχουν κάνει πολλά κακά πράγματα, αλλά δεν μπορούν να τα συγκεντρώσουν όλα μαζί σε μια μετανοημένη ομολογία. Και μετά από μια τέτοια ομολογία, μια γενική, έρχονται άνθρωποι και λένε ότι ξέρουν πλέον να εξομολογούνται τις ψυχές τους, ότι το έμαθαν με βάση τις προσευχές της Εκκλησίας, τον κανόνα της μετάνοιας, το πώς εξομολογήθηκα την ψυχή μου παρουσία τους και τα συναισθήματα άλλων ανθρώπων που αντιλήφθηκαν αυτή την ίδια ομολογία ως δική τους. Νομίζω ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό: η γενική ομολογία γίνεται μάθημα για το πώς να ομολογείς προσωπικά...

Νομίζω ότι ο καθένας μας μπορεί να μάθει να μετανοεί και να εξομολογείται κάθε φορά με μια νέα νίκη και ένα νέο όραμα για το πεδίο της μάχης που ανοίγεται μπροστά μας όλο και πιο βαθιά. Και μπορούμε να λάβουμε συγχώρεση των αμαρτιών μας από τον Χριστό, συγχώρεση για ό,τι έχουμε ήδη αρχίσει να νικάμε μέσα μας, και χάρη - νέα δύναμη για να νικήσουμε ό,τι δεν έχουμε ακόμη ξεπεράσει...

Πηγή: The Miracle of Confession: True Stories about the Sacrament of Repentence / Σύνθ. G. A. Pylneva. - Μόσχα: Μονή Danilov: Danilovsky Blagovestnik, 2011. - 91 σελ. ISBN 978-5-89101-460-2

Κύριε, σε ποιο μέρος του Ουρανού Σου κατοικούν οι άγγελοι;

«Κύριε, σε ποιο μέρος του Ουρανού Σου κατοικούν οι άγγελοι;

Βρίσκω εδώ κατά καιρούς ένα σπασμένο φτερό από το πολύ πέταγμα, από την πολλή λαχτάρα, και δεν ξέρω, Θεέ μου, πού να τους το στείλω πίσω;

Μερικές φορές οι άνθρωποι μπερδεύονται περισσότερο από το φτερό ενός αγγέλου και φοβάμαι ότι θα το χαλάσουν μάταια, με όλο το φως μέσα του, μετακινώντας το πάντα στη ζωή..."

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !!11

 

Τρεις συνομιλίες για την εξομολόγηση του Μητροπολίτη Αντώνιου

Συνομιλία 1

Πώς πρέπει να εξομολογηθεί κανείς;

 Η απάντηση σε αυτό είναι η πιο άμεση, η πιο αποφασιστική: εξομολογηθείτε σαν να ήταν η ώρα του θανάτου σας. Ομολογήστε σαν να ήταν η τελευταία φορά στη γη που μπορούσατε να μετανοήσετε για ολόκληρη τη ζωή σας πριν εισέλθετε στην αιωνιότητα και σταθείτε μπροστά στην κρίση του Θεού, σαν να ήταν η τελευταία στιγμή που θα μπορούσατε να πετάξετε το βάρος μιας μακρόχρονης ζωής αναλήθειας και αμαρτίας για να μπείτε ελεύθεροι στη Βασιλεία του Θεού. 

Αν σκεφτόμασταν την εξομολόγηση με αυτόν τον τρόπο, αν στεκόμασταν μπροστά της ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ –όχι απλώς φανταζόμενοι, αλλά γνωρίζοντας ΣΤΕΡΕΑ– ότι μπορούμε να πεθάνουμε ανά πάσα ώρα, ανά πάσα στιγμή, τότε δεν θα κάναμε στον εαυτό μας τόσες πολλές άσκοπες ερωτήσεις. Η ομολογία μας θα ήταν τότε ανελέητα ειλικρινής και αληθινή. Θα ήταν άμεσο, δεν θα προσπαθούσαμε να αποφύγουμε δύσκολα, προσβλητικά, ταπεινωτικά λόγια για εμάς. θα τα προφέραμε με όλη τη σκληρότητα της αλήθειας, δεν θα σκεφτόμασταν τι να πούμε ή τι να μην πούμε, θα λέγαμε όλα όσα στο μυαλό μας φαίνονται αναληθή, αμαρτία: ό,τι με κάνει ανάξιο της ανθρώπινης κλήσης μου, το χριστιανικό μου όνομα. Δεν θα υπήρχε καμία αίσθηση στην καρδιά μας ότι χρειάζεται να προστατεύσουμε τον εαυτό μας από αυτά ή εκείνα τα σκληρά, ανελέητα λόγια, γιατί θα ξέραμε με τι μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα και με τι δεν μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα.

Έτσι πρέπει να ομολογούμε, και είναι απλό, είναι τρομερά απλό, και δεν το κάνουμε γιατί φοβόμαστε την ανελέητη, απλή αμεσότητα ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Τώρα έρχεται η ώρα που θα σταθεί μπροστά μας είτε την ώρα του θανάτου μας είτε την ώρα της τελευταίας Κρίσης. Και τότε θα σταθεί μπροστά μας ως ο σταυρωμένος Χριστός, με τα χέρια και τα πόδια Του τρυπημένα από καρφιά, το μέτωπό Του πληγωμένο από αγκάθια, και θα Τον κοιτάξουμε και θα δούμε ότι σταυρώθηκε επειδή ΑΜΑΡΤΑΤΗΣΑΜΕ. Πέθανε γιατί μας άξιζε η καταδίκη του θανάτου. επειδή ΕΙΜΑΣΤΕ άξιοι της αιώνιας καταδίκης από τον Θεό, ήρθε σε μας, έγινε ένας από εμάς, έζησε ανάμεσά μας και πέθανε εξαιτίας μας.

Τι να πούμε τότε; Η κρίση δεν θα είναι ότι θα μας καταδικάσει. η κρίση θα είναι ότι θα δούμε Εκείνον που ΣΚΟΤΩΣΑΜΕ με την αμαρτία μας, και που στέκεται μπροστά μας με όλη Του την αγάπη... Τώρα, για να αποφύγουμε αυτή τη φρίκη, πρέπει να στεκόμαστε σε ΚΑΘΕ εξομολόγηση, σαν να ήταν η τελευταία μας ώρα του θανάτου, η τελευταία στιγμή της ελπίδας, πριν το δούμε αυτό.

Συνομιλία 2

Σας είπα ότι κάθε εξομολόγηση πρέπει να είναι σαν να είναι η τελευταία ομολογία στη ζωή μας και ότι αυτή η ομολογία πρέπει να είναι η τελευταία σύνοψη, γιατί κάθε συνάντηση με τον Κύριο, με τον ζωντανό Θεό μας, είναι προοίμιο για την τελευταία, τελική κρίση που αποφασίζει για τη μοίρα μας. Είναι αδύνατο να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να μην φύγεις ούτε δικαιωμένος ούτε καταδικασμένος. Και τώρα τίθεται ένα άλλο ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση; Ποιες αμαρτίες πρέπει να φέρονται στον Κύριο;

Πρώτον, κάθε ομολογία πρέπει να είναι εξαιρετικά προσωπική, ΔΙΚΗ ΜΟΥ, και όχι κάποια γενική, δική μου, γιατί τελικά η μοίρα μου κρίνεται. Και επομένως, όσο ατελής κι αν είναι η κρίση μου για τον εαυτό μου, πρέπει να ξεκινήσω με αυτό, θέτοντας στον εαυτό μου το ερώτημα: για τι ντρέπομαι στη ζωή μου; Τι θέλω να κρύψω από το πρόσωπο του Θεού, και τι θέλω να κρύψω από την κρίση της συνείδησής μου, τι φοβάμαι;

Και αυτό το ερώτημα δεν είναι πάντα εύκολο να λυθεί, γιατί είμαστε τόσο συχνά συνηθισμένοι να κρυβόμαστε από τη δική μας δίκαιη κρίση που όταν κοιτάμε μέσα μας με την ελπίδα και την πρόθεση να βρούμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, είναι εξαιρετικά δύσκολο για εμάς. αλλά πρέπει να ξεκινήσουμε με αυτό. Και αν δεν είχαμε φέρει τίποτα άλλο στην εξομολόγηση, τότε θα ήταν ήδη μια αληθινή ομολογία, δική μου.

Αλλά υπάρχουν πολλά περισσότερα εκτός από αυτό. Αρκεί να κοιτάξουμε γύρω μας και να θυμηθούμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι για εμάς, πώς αντιδρούν σε εμάς, τι συμβαίνει όταν βρεθούμε στο περιβάλλον τους – και θα βρούμε ένα νέο πεδίο, μια νέα βάση για να κρίνουμε τον εαυτό μας... Γνωρίζουμε ότι δεν φέρνουμε πάντα χαρά και ειρήνη, αλήθεια και καλοσύνη στη μοίρα των ανθρώπων. Αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στον αριθμό των πιο κοντινών μας γνωστών, που μας χαιρετούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και γίνεται σαφές πώς είναι η ζωή μας: πόσους έχω πληγώσει, πόσους έχω παρακάμψει, πόσους έχω προσβάλει, πόσους έχω αποπλανήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Και τώρα στέκεται μπροστά μας μια νέα κρίση, γιατί ο Κύριος μας προειδοποιεί ότι αυτό που κάναμε σε ένα από αυτά τα μικρά, δηλ. σε έναν από τους λιγότερους ανθρώπους, τα αδέρφια του, του το κάναμε.

Και μετά ας θυμηθούμε πώς μας κρίνουν οι άνθρωποι η κρίση τους είναι συχνά σκληρή και δίκαιη. Συχνά δεν θέλουμε να ξέρουμε τι πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς, γιατί είναι η αλήθεια και η καταδίκη μας. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει διαφορετικά: οι άνθρωποι και μας μισούν και μας αγαπούν άδικα. Μισούν άδικα, γιατί μερικές φορές συμβαίνει να ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αλλά αυτή η αλήθεια δεν ταιριάζει με αυτούς. Συχνά όμως μας αγαπούν άδικα, γιατί μας αγαπούν επειδή ταιριάζουμε πολύ εύκολα στην αναλήθεια της ζωής και μας αγαπούν όχι για την αρετή μας, αλλά για την ΠΡΟΔΟΣΙΑ μας στην αλήθεια του Θεού.

Και εδώ πρέπει πάλι να επικρίνουμε τον εαυτό μας και να ΞΕΡΟΥΜΕ ότι μερικές φορές πρέπει να μετανοήσουμε για το γεγονός ότι οι άνθρωποι μας συμπεριφέρονται καλά, ότι οι άνθρωποι μας επαινούν. Ο Χριστός μας προειδοποίησε πάλι: «Αλίμονο σε σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σας».

Και τέλος, μπορούμε να στραφούμε στην κρίση του Ευαγγελίου και να αναρωτηθούμε: πώς θα μας έκρινε ο Σωτήρας αν έβλεπε –όπως στην πραγματικότητα– τη ζωή μας;

Κάντε αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας και θα δείτε ότι η εξομολόγησή σας θα είναι σοβαρή και στοχαστική, και δεν θα χρειάζεται πλέον να εξομολογείτε αυτό το κενό, αυτό το παιδικό, μακροχρόνιο βαβούρα που ακούτε συχνά.

Και μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους. Ήρθες να ομολογήσεις τις αμαρτίες σου, όχι των άλλων. Οι περιστάσεις της αμαρτίας είναι σημαντικές μόνο αν αναδεικνύουν την αμαρτία σας και την ευθύνη σας, και το να πείτε τι συνέβη, γιατί και πώς δεν έχει καμία σχέση με την εξομολόγηση, αποδυναμώνει το αίσθημα της ενοχής σας και το πνεύμα της μετάνοιας.

Συνομιλία 3

Η τελική κρίση της συνείδησής μας δεν ανήκει σε εμάς, όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ο λόγος Του και η κρίση Του είναι ξεκάθαροι για εμάς στο Ευαγγέλιο, αλλά σπάνια ξέρουμε πώς να σχετιστούμε με αυτό στοχαστικά και απλά. Αν διαβάζουμε τις σελίδες των Ευαγγελίων με απλότητα καρδιάς, χωρίς να προσπαθούμε να βγάλουμε από αυτές περισσότερα από όσα μπορούμε να πετύχουμε στη ζωή, αν τις συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια και απλά, τότε βλέπουμε ότι όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες.

Υπάρχουν πράγματα των οποίων η δικαιοσύνη είναι προφανής για εμάς, αλλά δεν συγκινούν την ψυχή μας - θα απαντήσουμε σε αυτά με συναίνεση. Με το μυαλό μας καταλαβαίνουμε ότι είναι έτσι, με την καρδιά μας δεν επαναστατούμε εναντίον τους, αλλά με τη ζωή μας δεν αγγίζουμε αυτές τις εικόνες. Αυτές οι περικοπές από το Ευαγγέλιο μιλούν για το γεγονός ότι ο νους μας, η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε τα πράγματα, βρίσκεται στα όρια του κάτι που δεν μπορούμε ακόμη να κατανοήσουμε ούτε με θέληση ούτε από καρδιά. Τέτοια μέρη μας καταδικάζουν για αδράνεια και αδράνεια αυτά τα μέρη απαιτούν από εμάς, χωρίς να περιμένουμε να ζεσταθεί η ψυχρή μας καρδιά, να αρχίσουμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού με τη δική μας θέληση απλώς και μόνο επειδή είμαστε υπηρέτες του Κυρίου.

Υπάρχουν και άλλα μέρη: αν τους φερθούμε με ευσυνειδησία, αν κοιτάξουμε με ειλικρίνεια στις ψυχές μας, θα δούμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτούς, ότι δεν συμφωνούμε με την κρίση του Θεού και με το θέλημα του Κυρίου, ότι αν είχαμε το θλιβερό θάρρος και τη δύναμη να σηκωθούμε, θα σηκώναμε όπως σηκωθήκαμε στην εποχή μας και όπως όλοι εκείνοι που ξαφνικά ξαφνικά σηκώνονται από τον Κύριο στον αιώνα θυσία, πλήρης παραίτηση από κάθε εγωισμό, από κάθε εγωισμό, ότι αυτή η εντολή είναι φοβερή για εμάς και συχνά ευχόμαστε να μην υπήρχε.

Γύρω λοιπόν από τον Χριστό, πιθανότατα υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που ήθελαν ένα θαύμα από Αυτόν, για να είναι σίγουροι ότι η εντολή του Χριστού ήταν αληθινή και ότι μπορούσε κανείς να Τον ακολουθήσει χωρίς κίνδυνο για την προσωπικότητά του, για τη ζωή του. Υπήρχαν πιθανώς εκείνοι που ήρθαν στη φοβερή σταύρωση του Χριστού με τη σκέψη ότι αν δεν κατέβαινε από τον σταυρό, αν δεν συνέβαινε ένα θαύμα, τότε σήμαινε ότι έκανε λάθος, σήμαινε ότι δεν ήταν άνθρωπος του Θεού και μπορούσε κανείς να ξεχάσει τον τρομερό λόγο Του ότι πρέπει να πεθάνει κάποιος για τον εαυτό του και να ζήσει μόνο για τον Θεό και για τους άλλους. Και τόσο συχνά περικυκλώνουμε το τραπέζι του Κυρίου, πηγαίνουμε στην εκκλησία – ωστόσο, με προσοχή: μήπως η αλήθεια του Κυρίου μας πληγώσει μέχρι θανάτου και απαιτήσει από εμάς το τελευταίο πράγμα που έχουμε – την αυταπάρνηση. Όταν, σε σχέση με την εντολή της αγάπης ή τη μία ή την άλλη συγκεκριμένη εντολή στην οποία ο Θεός μας εξηγεί την άπειρη ποικιλία της στοχαστικής, δημιουργικής αγάπης, είμαστε μακριά από το θέλημα του Κυρίου και μπορούμε να εκφέρουμε μια κατακριτέα κρίση στον εαυτό μας.

Και τέλος, υπάρχουν μέρη στο Ευαγγέλιο για τα οποία μπορούμε να πούμε με τα λόγια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς, όταν ο Χριστός τους μίλησε στην πορεία: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας ενώ μας μιλούσε στην πορεία;»

Αυτά τα μέρη, αν και λίγα σε αριθμό, θα έπρεπε να είναι πολύτιμα για εμάς, γιατί λένε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας όπου εμείς και ο Χριστός είμαστε ενός πνεύματος, μιας καρδιάς, μιας θέλησης, μιας σκέψης, ότι έχουμε ήδη συγγενευτεί μαζί Του κατά κάποιο τρόπο, έχουμε ήδη γίνει δικοί Του κατά κάποιο τρόπο. Και πρέπει να κρατήσουμε αυτά τα μέρη στη μνήμη μας ως θησαυρό, γιατί μπορούμε να ζήσουμε από αυτά, όχι πάντα παλεύοντας ενάντια στο κακό μέσα μας, αλλά προσπαθώντας να ΔΩΣΟΥΜΕ ΧΩΡΟ στη ζωή και τη νίκη σε ό,τι είναι ήδη θεϊκό μέσα μας, ήδη ζωντανό, ήδη έτοιμο να μεταμορφωθεί και να γίνει μέρος της αιώνιας ζωής.

Αν παρατηρήσουμε τόσο προσεκτικά καθεμία από αυτές τις ομάδες γεγονότων, εντολών, λόγων του Χριστού, τότε θα μας εμφανιστεί γρήγορα η εικόνα μας, θα μας γίνει ξεκάθαρο τι είμαστε, όχι μόνο η κρίση της συνείδησής μας, όχι μόνο η κρίση των ανθρώπων, αλλά και η κρίση του Θεού θα είναι ξεκάθαρη σε εμάς κάθε στιγμή και όντας όλη την ώρα οι φωτισμένοι, φωτισμένοι, αγαλλιασμένοι στο πνεύμα άνθρωποι, όπως είμαστε μερικές φορές, και τη δυνατότητα να νικήσουμε μέσα μας για χάρη του Χριστού, για χάρη του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, για χάρη της δικής μας σωτηρίας αυτό που είναι ξένο στον Θεό μέσα μας, αυτό που είναι νεκρό, για το οποίο δεν θα υπάρχει δρόμος προς τη Βασιλεία. Αμήν.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». κηρύγματα. 1982

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 10

 

Οι σύγχρονοι πνευματικοί ηγέτες μιλούν για μετάνοια

Μέσω της ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ δίνεται η πίστη: ο Κύριος αποκαλύπτεται μόνο σε εκείνους που αναγνωρίζουν την αμαρτωλότητά τους. Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Κίρικ

Η ανταμοιβή της ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ είναι η ζωντανή πίστη και ελπίδα. Με ελπίδα η ψυχή νιώθει δύναμη μέσα της και εκεί αγάπη για τον Θεό! Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Δανιήλ

Η αμαρτία παραλύει την ελεύθερη βούληση, αλλά η ΜΕΤΑΝΟΙΑ προσθέτει, ελευθερώνει τη θέληση για το καλό και διευρύνει την καρδιά για αγάπη, για αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Δανιήλ

Μόνο για ένα συνεχές αίσθημα μετάνοιας μπορεί κανείς να σωθεί, γιατί η μνήμη της μετανοίας δεν δίνει τη θέληση για αμαρτία. Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Κίρικ

Ζητήστε από τον Κύριο με όλο σας το ζήλο το μεγαλύτερο και πιο απαραίτητο από όλα τα χαρίσματα - να δει τις αμαρτίες σας και να κλάψει για αυτές. Αυτός που έχει αυτό το χάρισμα έχει τα πάντα! Hegumen Nikon

...Η εξομολόγηση δεν είναι απλώς μια συζήτηση με έναν πνευματικό πατέρα, ούτε αναζήτηση παρηγοριάς, ούτε ιστορία για αμαρτίες, ούτε δικαίωση του εαυτού του, ούτε συλλυπητήρια για τον εαυτό του, ούτε παράπονα για τους άλλους, ούτε μια διαμάχη με έναν πνευματικό πατέρα, αλλά η συνείδηση ​​της ενοχής. Εάν κατακρίνετε τους άλλους και όχι τον εαυτό σας, δεν θα υπάρξει ανακούφιση. Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Δανιήλ

Δεν υπήρξε ποτέ περίπτωση ο Κύριος να αρνηθεί τη συγχώρεση σε ένα μετανοημένο άτομο. Μόνο ο Κύριος δεν μας συγχωρεί όταν εμείς οι ίδιοι δεν συγχωρούμε τους άλλους. Ας κάνουμε λοιπόν ειρήνη με όλους, για να ειρηνεύσει ο Κύριος μαζί μας. Ας συγχωρήσουμε όλους, για να μας συγχωρήσει ο Κύριος. Hegumen Nikon

Δεν μπορείς να εμπιστευτείς τον εαυτό σου (προαισθήσεις, τη βεβαιότητα ότι δεν θα με ωφελήσει), αλλά πρέπει να εργαστείς για τη μετάνοια. Ο Κύριος ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς, αλλά εκείνους που μετανοούν. Μόνο όσοι μετανοούν πιστώνονται με την καθολική θυσία του Σωτήρα στον σταυρό. Hegumen Nikon

Ο πατέρας Alexei Mechev, κατά την ομολογία, δεν ζήτησε έναν κατάλογο αμαρτιών, αλλά μια συνειδητή στάση απέναντι στις πράξεις κάποιου, βαθιά μετάνοια για αυτές και μια σταθερή πρόθεση βελτίωσης. Όταν εξομολογείτε, δεν χρειάζεται να αγγίζετε άλλους ή να μιλάτε για περιττές λεπτομέρειες. «> Ο πατέρας Alexei Mechev πίστευε ότι ήταν καλύτερο να εξομολογηθείς χωρίς ένα κομμάτι χαρτί (όπου ήταν γραμμένες οι αμαρτίες), επειδή Αν κάποιος δεν θυμάται τις αμαρτίες του, σημαίνει ότι η ψυχή του δεν πονάει γι' αυτές. Αυτό που νοιάζεσαι στην ψυχή σου δεν θα ξεχαστεί. «> Όλες οι εσωτερικές μας προσπάθειες πρέπει να συγκεντρωθούν στη μετάνοια και σε ό,τι συμβάλλει στη μετάνοια, και το θέλημα του Θεού θα έρθει από μόνο του, όταν ο τόπος είναι καθαρός και αν ο Κύριος το επιθυμεί. Hegumen Nikon

Στα νοσοκομεία, δεν κρίνουν ο ένας τον άλλον για αυτή ή εκείνη την ασθένεια. Και είμαστε όλοι άρρωστοι με ψυχικές ασθένειες - αμαρτίες. Ένα πράγμα πρέπει να είναι σταθερά γνωστό: δεν πρέπει να απελπίζεται κανείς σε καμία περίπτωση. Η απόγνωση είναι ο θάνατος της ψυχής. Οι πιο σοβαρές αμαρτίες μπορούν να μετανοηθούν και να συγχωρηθούν. Πολλοί από τους πιο απελπισμένους ληστές και δολοφόνους όχι μόνο έλαβαν συγχώρεση, αλλά πέτυχαν και αγιότητα. Hegumen Nikon

Μη δικαιολογείς τον εαυτό σου σε καμία αμαρτία, όσο μικρή κι αν φαίνεται. Κάθε αμαρτία είναι παραβίαση του θελήματος του Θεού, ένδειξη έλλειψης αγάπης για τον Θεό. Επομένως, κάθε αμαρτία που διαπράττεται πρέπει να καθαρίζεται με τη μετάνοια. Hegumen Nikon

Από το κλάμα και τη μετάνοια για τις αμαρτίες προέρχεται ο φόβος του Θεού, δηλ. φόβος μήπως προσβάλουμε τον Θεό, τότε γεννιέται το αίσθημα της εγγύτητας του Θεού σε εμάς, και στη συνέχεια γεννιέται σταδιακά μια σταθερή αποφασιστικότητα να πεθάνουμε αντί να προσβάλουμε τον Κύριο, αντί να χάσουμε την εγγύτητα Του, εμφανίζεται σταθερότητα στις θλίψεις, όχι μόνο ανυπόφορη συμπεριφορά τους, αλλά και ευγνωμοσύνη γι' αυτές, δηλ. η καρδιά θα νιώσει τη χαρά της κάθαρσης μέσα από τις θλίψεις και την ικανοποίηση για κάτι που μπορεί να αντέξει για χάρη του Θεού και έτσι να Τον αγαπήσει. Hegumen Nikon

Κατηγορήστε τον εαυτό σας για κάθε αμαρτία, για κάθε κακή σκέψη, για έλλειψη πίστης, αμφιβολία, για τον παράλογο φόβο του θανάτου, μομφή και μετανοήστε εκεί και τότε και θα αποκτήσετε έτσι ψυχική ηρεμία και ηρεμία, αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Hegumen Nikon

Στην ιδιωτική, προσωπική εξομολόγηση, πρέπει να έρθει ένας άνθρωπος να ξεχυθεί η ψυχή του. Μην κοιτάς ένα βιβλίο και μην επαναλαμβάνεις τα λόγια των άλλων. Πρέπει να ρωτήσει τον εαυτό του: αν στεκόμουν μπροστά στο πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού και μπροστά σε όλους τους ανθρώπους που με γνωρίζουν, τι θα ήταν θέμα ντροπής για μένα, τι δεν θα μπορούσα να ανοίξω εύκολα μπροστά σε όλους, γιατί θα ήταν πολύ τρομακτικό να με βλέπουν όπως βλέπω τον εαυτό μου; Αυτό είναι που πρέπει να ομολογηθεί. Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Σε τι συνίσταται η μετάνοια; Ένα άτομο που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό ή έζησε για τον εαυτό του ξαφνικά ή σταδιακά συνειδητοποιεί ότι η ζωή του δεν μπορεί να είναι πλήρης με τον τρόπο που τη βιώνει. Η μετάνοια συνίσταται στο να στρέψεις το πρόσωπό σου προς τον Θεό. Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Μόλις ένας πιστός στον Χριστό αντιληφθεί τις αδυναμίες και τις αμαρτίες του και ζητήσει συγχώρεση, η αγάπη του Θεού καθαρίζει και θεραπεύει όλες τις πληγές της αμαρτίας. Οι αμαρτίες όλου του κόσμου πνίγονται στη θάλασσα της αγάπης του Θεού, σαν μια πέτρα που ρίχνεται στο νερό. Δεν πρέπει να υπάρχει χώρος για απελπισία, απελπισία, απόγνωση! Οι επίγειες θλίψεις, οι ασθένειες και οι κακουχίες των γηρατειών εδώ θα μας φέρουν χαρά στη μελλοντική ζωή. Αν ο Κύριος υπέφερε για μας, τότε πώς μπορούμε να μην είμαστε τουλάχιστον σε μικρό βαθμό συμμετέχοντες στα παθήματα του Χριστού! Η ψυχή μας, η εικόνα του Θεού που ζει μέσα μας, θέλει να συμμετάσχει στα παθήματα του Χριστού, μόνο η λιποθυμία και η αδυναμία μας τα φοβάται, αν και η δύναμή μας, ίσως, θα ήταν αρκετή για υπομονή. Hegumen Nikon

Η μετάνοια αναζωογονεί την καρδιά και παρατείνει τη ζωή. Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Ο μετανοημένος ανοίγει τα μάτια του σε δύο δρόμους: αυτόν στον οποίο βρίσκεται και αυτόν στον οποίο πρέπει να είναι. Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Κύριε μου, σπεύσε και δείξε νέο δρόμο στον μετανοημένο όταν μισεί τον παλιό του τρόπο. Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Μετανοώ σε Σένα, ω ελεήμονα, για όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες! Μετανοώ για όλους εκείνους που είναι φορτωμένοι, που λυγίζουν κάτω από το βάρος των φροντίδων και που δεν μπορούν να εναποθέσουν όλες τους τις φροντίδες πάνω σου. Ένας αδύναμος άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει ούτε το παραμικρό φορτίο, αλλά για σένα ακόμη και ένα βουνό από κακοτυχίες είναι σαν ένα κομμάτι χιονιού που ρίχνεται σε ένα πύρινο καμίνι. Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος του Κυρίου είναι διδάσκαλος της μετανοίας. Υπάρχουν πολλοί δάσκαλοι της μετάνοιας, αλλά ο Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι διαφορετικός από αυτούς. Διδάσκουν μόνο μετάνοια, αλλά ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος όχι μόνο διδάσκει, αλλά ΔΙΝΕΙ δύναμη για μετάνοια σε όσους απευθύνονται σε αυτόν. Αρχιμανδρίτης Boris (Kholchev)

Θυμηθείτε: «μετάνοια» που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει «αλλαγή». Αρχιμανδρίτης Boris (Kholchev)

Ο πυρήνας της μετάνοιας είναι η στροφή προς τον Θεό με ελπίδα, με σιγουριά ότι ο Θεός έχει αρκετή αγάπη για να συγχωρήσει και τη δύναμη να μας αλλάξει. Η μετάνοια είναι εκείνη η στροφή της ζωής, αυτή η στροφή των σκέψεων, αυτή η αλλαγή καρδιάς, που μας στρέφει να αντιμετωπίσουμε τον Θεό με χαρούμενη και τρέμουσα ελπίδα, με τη σιγουριά ότι, αν και δεν αξίζουμε το έλεος του Θεού, ο Κύριος ήρθε στη γη όχι για να κρίνει, αλλά για να σώσει, ήρθε στη γη όχι στους δίκαιους, αλλά στους αμαρτωλούς. Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Δόξα στον Κύριο που μας έδωσε μετάνοια, και μέσω της μετάνοιας θα σωθούμε όλοι ανεξαιρέτως. Μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν. Κάθε ψυχή που έχει χάσει την ειρήνη πρέπει να μετανοήσει, και ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες, και τότε θα υπάρξει χαρά στην ψυχή και ειρήνη. Αυτό είναι το σημάδι της άφεσης των αμαρτιών: αν μισείς την αμαρτία , τότε ο Κύριος θα σου συγχωρήσει τις αμαρτίες σου. Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης

Δεν υπάρχουν τυχαίοι σταυροί στην ζωή μας· Mόνο αυτοί που ταιριάζουν στο ύψος και στο πλάτος του εγωισμού μας ...

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 9

Καλύψτε τα πάντα με αγάπη

Η Ηγουμένη Taisiya, ηγουμένη της Μονής Leushinsky, μίλησε για την εξομολόγηση της στον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης :

«Μια φορά εξομολογήθηκα στον πατέρα, μιλώντας με τη σειρά της εξομολόγησης. Αφού άκουσε, είπε: «Όλα αυτά είναι αμαρτίες που είναι, λες, αναπόφευκτες, καθημερινές, για τις οποίες πρέπει συνεχώς να μετανοούμε ψυχικά και να διορθώνουμε τον εαυτό μας. Αλλά πες μου, πώς είναι η καρδιά σου, υπάρχει κάτι αμαρτωλό μέσα της: κακία, έχθρα, εχθρότητα, μίσος, φθόνος, κολακείες, μνησικακία, καχυποψία, καχυποψία, κακή θέληση; Αυτό είναι το δηλητήριο από το οποίο είθε να μας ελευθερώσει ο Κύριος! Αυτό είναι το σημαντικό! Απαντώ ότι δεν νιώθω καμία κακία, εχθρότητα, εκδίκηση ή κάτι παρόμοιο στον εαυτό μου, αλλά μπορώ μόνο να κατηγορήσω τον εαυτό μου για καχυποψία ή, ακριβέστερα, για δυσπιστία απέναντι στους ανθρώπους, που έχει σχηματιστεί μέσα μου ως αποτέλεσμα πολλών ανθρώπινων αδικιών και αναλήψεων. Ο ιερέας απάντησε: «Και σε αυτό δεν θα δικαιωθείς. Θυμηθείτε: «η αγάπη δεν σκέφτεται κακό» ( 1 Κορ. 13:5 ), και «το καλό μάτι δεν βλέπει το κακό», ακόμη κι εκεί που υπάρχει. Σκεπάστε τα πάντα με αγάπη, μη σταματάτε στη γήινη βρωμιά, φτάστε στην τελειότητα της αγάπης του Χριστού. Ωστόσο, «ο Ιησούς έδωσε τον εαυτό Του στην πίστη τους, επειδή ο ίδιος ήξερε τα πάντα» ( Ιωάννης 2:24 ). «Πατέρα, πώς μπορούμε να εμπιστευόμαστε και να πιστεύουμε απόλυτα στους ανθρώπους, όταν χρειάστηκε να υπομείνουμε τόσα πολλά από αυτούς αδίκως και αθώα; Μερικές φορές, ως προφύλαξη για το μέλλον, είστε δύσπιστοι και καχύποπτοι». «Γιατί πρέπει να κοιτάξουμε το μέλλον; «Αρκεί στη μέρα η κακία της». Ας παραδοθούμε ως παιδιά στον Επουράνιο Πατέρα μας. Αυτός «δεν θα μας επιτρέψει να πειρασθούμε περισσότερο από ό,τι μπορούμε να αντέξουμε» ( Α' Κορ. 10:13 ). Η καχυποψία μόνο θα σας βασανίσει, και δεν θα το βοηθήσετε ακόμη και να το βλάψετε φανταζόμενοι το κακό εκ των προτέρων, όπου, ίσως, δεν θα υπάρχει. Αν μόνο εμείς δεν κάνουμε το κακό, ας μας το κάνουν, αν το επιτρέπει ο Κύριος».

«Συνομιλίες του Ηγουμένου. Taisiya, ηγουμένη της μονής Leushinsky από τον άγιο «Ιωάννης της Κρονστάνδης».

Στην πρώτη εξομολόγηση

Στα απομνημονεύματα της Evgenia Rymarenko για την πρώτη εξομολόγηση του πρωτότοκου γιου της, που ήταν μόλις πεντέμισι ετών, στον πατέρα  Νεκτάριο υπάρχουν καταπληκτικές γραμμές. Η μητέρα δεν μπόρεσε να αντισταθεί και ρώτησε το αγόρι τι του είχε ζητήσει ο μεγάλος. Είπε ότι έκανε την ερώτηση: "Αγαπάς τη μητέρα σου;" Το αγόρι το αντιμετώπισε με ειλικρίνεια και υπευθυνότητα και είπε: «Όχι». Η Ευγενία ξαφνιάστηκε πολύ, χωρίς να ξέρει πώς να το εξηγήσει αυτό. Ο μικρός γιος, χωρίς δισταγμό για την ορθότητα της κατανόησής του για την αγάπη, εξήγησε: «Συχνά σε παρακούω». Δεν μπορεί κανείς να μην θυμηθεί το Ευαγγέλιο: «Αν με αγαπάς, να τηρείς τις εντολές...» Σε τέτοια ηλικία, μια τόσο σοβαρή και βαθιά κατανόηση της ίδιας της ουσίας του ζητήματος εκπλήσσει, αλλά συμβαίνει...

Να είσαι φίλος του Χριστού

Έστειλαν ένα αγόρι περίπου επτά ετών να εξομολογηθεί στον Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιο. Το αγόρι δεν έχει πάει ποτέ να εξομολογηθεί και δεν ξέρει τι να πει. Η μαμά τον παρακίνησε και εκείνος τα επανέλαβε πιστά. Ο Κύριος άκουσε και ρώτησε:

- Πες μου, νιώθεις ένοχος ή μου επαναλαμβάνεις αυτό για το οποίο σε κατηγορούν οι γονείς σου;

«Ήταν η μητέρα μου που μου είπε ότι έπρεπε να ομολογήσω αυτό ή εκείνο, γιατί την θυμώνει και με αυτόν τον τρόπο διαταράσσω τη γαλήνη της ζωής στο σπίτι.

- Τώρα ξέχασέ το. Δεν είναι αυτό που μιλάμε. Δεν ήρθες να μου πεις για τι θυμώνει η μητέρα ή ο πατέρας σου. Και μου λες αυτό: ξέρεις τίποτα για τον Χριστό;

- Ναι.

- Έχεις διαβάσει το Ευαγγέλιο;

– Μου είπαν η μάνα και η γιαγιά μου, και διάβασα κάποια πράγματα, και τα άκουσα στην εκκλησία...

– Πες μου, σου αρέσει ο Χριστός ως άνθρωπος;

- Ναι.

– Θα θέλατε να γίνετε φίλοι μαζί Του; «

- Α, ναι!

- Και ξέρεις τι σημαίνει να είσαι φίλος;

- Ναι. Αυτό σημαίνει να είσαι φίλος.

- Όχι. Αυτό δεν είναι αρκετό. Φίλος είναι ένας άνθρωπος που είναι πιστός στον φίλο του σε όλες τις περιστάσεις της ζωής, που είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για να μην τον απογοητεύσει, να μην τον εξαπατήσει, να μείνει μαζί του αν όλοι οι άλλοι απομακρύνονται από αυτόν. Φίλος είναι ο άνθρωπος που είναι πιστός στον φίλο του μέχρι τέλους. Φανταστείτε: είστε στο σχολείο. Αν ο Χριστός ήταν ένα απλό αγόρι και όλη η τάξη στρεφόταν εναντίον Του, τι θα κάνατε; Θα είχες την πίστη και το θάρρος να σταθείς δίπλα Του και να πεις: αν θέλεις να Τον νικήσεις, κέρδισέ με κι εμένα, γιατί είμαι μαζί Του; Αν είσαι έτοιμος να γίνεις τέτοιος φίλος, τότε μπορείς να πεις: ναι, είμαι φίλος του Χριστού, και να κάνεις ήδη ερωτήσεις στον εαυτό σου για την ομολογία σου. Διαβάστε το Ευαγγέλιο! Μπορείτε να μάθετε από αυτό πώς να ζείτε χωρίς να απογοητεύεστε από τον εαυτό σας. πώς μπορείς να ζήσεις ώστε να χαίρεται για σένα, βλέποντας τι άνθρωπος είσαι, τι άνθρωπος έχεις γίνει για χάρη αυτής της φιλίας. Το καταλαβαίνεις αυτό;

- Ναι.

- Είστε έτοιμοι να το κάνετε αυτό;

- Ναι.

Δεν πειράζει...

«Εγώ», είπε ο Μητροπολίτης Αντώνιος, «θυμάμαι ένα περιστατικό. Πριν από πολλά χρόνια (τη δεκαετία του '20) έγινε ένα συνέδριο του ρωσικού φοιτητικού χριστιανικού κινήματος. Ένας αξιόλογος ιερέας, ο πατέρας Alexander Elchaninov , ήταν παρών σε αυτό το συνέδριο . Ένας αξιωματικός ήρθε σε αυτόν για ομολογία και είπε: «Μπορώ να σου πω όλα τα ψέματα της ζωής μου, αλλά τα αναγνωρίζω μόνο με το κεφάλι μου. Η καρδιά μου παραμένει εντελώς ανέγγιχτη. Δεν με νοιάζει. Στο μυαλό μου καταλαβαίνω ότι όλο αυτό είναι κακό, αλλά στην ψυχή μου δεν απαντώ με κανέναν τρόπο: ούτε με πόνο ούτε με ντροπή. Και ο πατέρας Αλέξανδρος είπε κάτι εκπληκτικό: «Μη μου το ομολογείς. Θα ήταν ένα εντελώς μάταιο εγχείρημα. Αύριο, πριν τελέσω τη Λειτουργία, θα βγείτε στις Βασιλικές Πόρτες. Και όταν είναι όλοι συγκεντρωμένοι, λες αυτό που μόλις μου είπες και ομολογείς μπροστά σε όλο το συγκεντρωμένο συνέδριο».

Ο αξιωματικός συμφώνησε σε αυτό γιατί ένιωθε σαν νεκρός. ένιωθε ότι δεν υπήρχε ζωή μέσα του, ότι είχε μόνο μνήμη και κεφάλι, αλλά η καρδιά του ήταν νεκρή και η ζωή μέσα της είχε σβήσει. Κι όμως άφησε τον ιερέα με ένα αίσθημα φρίκης. Ο αξιωματικός σκέφτηκε ότι αν άρχιζε να μιλάει τώρα, ολόκληρο το συνέδριο θα απομακρυνόταν από αυτόν. Όλοι θα τον κοιτάξουν με φρίκη και θα σκεφτούν: «Νομίζαμε ότι ήταν ένας αξιοπρεπής άνθρωπος, αλλά τι απατεώνας που είναι, δεν είναι μόνο απατεώνας, αλλά και νεκρός ενώπιον του Θεού». Αλλά ξεπέρασε τον φόβο και τη φρίκη του, σηκώθηκε και άρχισε να μιλάει. Και του συνέβη το πιο απροσδόκητο. Τη στιγμή που είπε γιατί στάθηκε μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, ολόκληρο το συνέδριο στράφηκε προς το μέρος του με συμπονετική αγάπη. Ένιωθε ότι όλοι του είχαν ανοιχτεί, ότι όλοι είχαν ανοίξει την αγκαλιά της καρδιάς τους, ότι όλοι σκεφτόντουσαν με τρόμο πόσο πονούσε, πόσο φοβόταν. Ξέσπασε σε κλάματα και έκανε την ομολογία του με κλάματα και μια νέα ζωή ξεκίνησε για αυτόν».

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Βήματα». Μ., 1998

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 8

Στην εμπιστοσύνη σε έναν ιερέα

Κάποτε μια παρόμοια ερώτηση έγινε στον Αρχιεπίσκοπο της Πολτάβας Θεοφάν (Μπίστροφ) . Απάντησε στην επιστολή του: «Δεν χρειάζεται να το κάνεις αυτό (δηλαδή να μετανοήσεις στον ιερέα ότι έχεις κάτι εναντίον του). Αυτό θα προκαλέσει μόνο κακό και κανένα όφελος. Αρκεί να μετανοήσουμε σε γενική μορφή, χωρίς να προσδιορίσουμε τα άτομα».

«Εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας». Μ., 1996

Αν ο παπάς... είναι μεθυσμένος

Ο ίδιος Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν είπε ότι ενώ ακόμη σπούδαζε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ήρθε κάποτε να εξομολογηθεί σε έναν από τους ιερομόναχους της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Πλησιάζοντας στο αναλόγιο, κατάλαβα ότι ο ιερομόναχος ήταν μεθυσμένος. Ανενόχλητος από αυτό, ο μαθητής Vasily Bystrov (ο μελλοντικός Επίσκοπος Feofan) ομολόγησε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, πήρε μια ευλογία και έφυγε ήρεμα. Την επόμενη φορά που ήρθε, ο ιερομόναχος προσκύνησε μέχρι το έδαφος στον μαθητή, ζητώντας συγχώρεση. Ταυτόχρονα, ο ιερομόναχος απέτισε φόρο τιμής στον Βασίλειο για τη σωστή στάση του απέναντι σε ό,τι είχε συμβεί, για το γεγονός ότι δεν ντράπηκε και δεν τον καταδίκασε. Όλα έγιναν απροσδόκητα ακόμα και για τον ίδιο τον εξομολογητή. Δεν ήξερε την αδυναμία του σώματός του και μέθυσε από λίγο (που σημαίνει ότι ήταν κάτι σπάνιο για εκείνον, ή ακόμα και η πρώτη και μοναδική φορά). Και ο νεαρός έδειξε σοφία, θυμούμενος ότι στην εξομολόγηση ο άνθρωπος στέκεται ενώπιον του Θεού και όχι ενώπιον ενός ανθρώπου.

Βλέπουμε την αμαρτία, αλλά δεν βλέπουμε τη μετάνοια.

Δεν μπορείς να κρίνεις έναν ιερέα μόνο από τη ζωή του ή από αυτό που βλέπεις στη ζωή του, γιατί βλέπεις την εμφάνιση. Ας πούμε ότι βλέπετε ότι είναι ένας αμαρτωλός άνθρωπος, αλλά βλέπετε πώς κλαίει ενώπιον του Θεού, πώς υποφέρει για την πτώση του ή την αδυναμία του; Έχω ένα παράδειγμα αυτού που με εντυπωσίασε πραγματικά.

Είχαμε έναν ιερέα στο Παρίσι που έπινε απελπισμένα - όχι όλη την ώρα, αλλά όταν έπινε, έπινε πολύ. Ήμουν τότε αρχηγός, ήρθε στην εκκλησία για λειτουργίες σε τέτοια κατάσταση που ταλαντευόταν στα πόδια του, τον έβαλα στη γωνία και στάθηκα μπροστά του για να μην πέσει. Ήμουν περίπου 20 χρονών τότε, και είχα πολύ λίγη κατανόηση. Τον λυπήθηκα ως άνθρωπο, γιατί τον αγαπούσα, αυτό είναι όλο. Τότε συνέβη ότι οι Γερμανοί πήγαν τον ιερέα της ενορίας μας στη φυλακή και ζήτησαν από αυτόν τον ιερέα να τον αντικαταστήσει. Μετά σταμάτησε το ποτό. υπηρέτησε. Πήγα σε αυτόν για εξομολόγηση αμέσως μετά τον διορισμό του, γιατί δεν υπήρχε άλλος να πάω. Πήγα κοντά του με τη σκέψη ότι εξομολογούμαι στον Θεό. Ο ιερέας, όπως λέγεται στην νουθεσία πριν την εξομολόγηση, είναι μόνο μάρτυρας, πράγμα που σημαίνει ότι θα καταθέσει ενώπιον του Θεού την ημέρα της Κρίσεως ότι έκανα ό,τι μπορούσα για να πω την αλήθεια για την αναξιότητά μου, για τις αμαρτίες μου. Άρχισα να εξομολογούμαι και δεν έχω βιώσει ποτέ την εξομολόγηση όπως εκείνη την ημέρα. Στάθηκε δίπλα μου και έκλαιγε - όχι μεθυσμένα δάκρυα, αλλά δάκρυα συμπόνιας, με την πιο δυνατή έννοια της συμπόνιας. Υπέφερε μαζί μου για την αμαρτωλότητά μου περισσότερο από ό,τι ήξερα να υποφέρω, υπέφερε με όλα τα βάσανα της ζωής του για την αμαρτωλότητά μου, και έκλαιγε καθ' όλη τη διάρκεια της εξομολόγησης. Και όταν τελείωσα, μου είπε: «Ξέρεις ποιος είμαι. Δεν έχω δικαίωμα να σε διδάξω, αλλά θα σου πω το εξής: είσαι ακόμα νέος, έχεις ακόμα όλη τη δύναμη της ζωής μέσα σου, μπορείς να καταφέρεις τα πάντα, μόνο αν είσαι αληθινός στον Θεό και πιστός στον εαυτό σου. Αυτό έχω να σου πω...» Και μου είπε πολλά αληθινά. Αυτό ήταν το τέλος της εξομολόγησης, αλλά ποτέ δεν ξέχασα αυτόν τον άνθρωπο και πώς μπόρεσε να κλαίει πάνω μου σαν να ήμουν νεκρός, σαν να ήμουν ένας άνθρωπος που άξιζε την αιώνια καταδίκη αν δεν αναμορφωνόταν.

Και αργότερα άρχισα να τον σκέφτομαι τελείως διαφορετικά. Ήταν νεαρός αξιωματικός στον εμφύλιο πόλεμο. Κατά την υποχώρηση των στρατευμάτων από την Κριμαία, έφυγε με στρατιωτικό σκάφος γιια Την Κωνσταντινούπολη. Η γυναίκα του και τα παιδιά του ήταν στο άλλο πλοίο και είδε το πλοίο να βυθίζεται. Η γυναίκα του και τα παιδιά του πνίγηκαν μπροστά στα μάτια του... Φυσικά, άνθρωποι που δεν έχουν ζήσει ποτέ κάτι τέτοιο, αλλά είναι αγιασμένοι, μπορούν να πουν: «Και ο Ιώβ; Πληγώθηκε ακόμη χειρότερα. Γιατί αυτός ο ιερέας δεν έγινε σαν τον Ιώβ; Απάντησα σε ένα άτομο σε αυτό: «Πρώτα ζήστε τη θλίψη του και μετά θα τον κρίνετε». Από τότε που έμαθα για την τραγωδία του, δεν είχα ποτέ την καρδιά να τον καταδικάσω επειδή άρχισε να πίνει. Ναι, ήταν τέτοια η στεναχώρια, τέτοια η φρίκη, που δεν άντεχε. Όμως έμεινε πιστός στον Θεό. Έμεινε ιερέας ή μάλλον έγινε ιερέας για να μοιραστεί με τους άλλους την τραγωδία τους, την αμαρτωλότητα και τη μετάνοιά τους. Ο Θεός να μας δώσει κι άλλους τέτοιους ιερείς».

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. Βασιλικό ιερατείο των λαϊκών. «Άλφα και Ωμέγα». 1998. Νο. 1

«Δεν θα το ομολογήσω!

«Μια μέρα», θυμάται ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ) , «έρχεται σε μένα μια νεαρή γυναίκα περίπου είκοσι πέντε ετών. Και μου ζητάει να την εξομολογήσω 

«Εντάξει τότε», απάντησα. - Ας κάνουμε μια μικρή κουβέντα πρώτα πριν την εξομολόγηση.

Μετά από περίπου 5-10 λεπτά, της ζήτησα να ομολογήσει. Ξαφνικά μου είπε:

-Μα δεν θα σου το ομολογήσω!

- Γιατί;! – Είμαι έκπληκτος.

- Επειδή πήγα να εξομολογηθώ σε έναν άγνωστο εξομολογητή. και σου μιλησα 5 λεπτα και μου φαινεται οτι σε ξερω 20 χρονια και θα ντρεπόμουν να το εξομολογηθώ.

Άρχισα να της αποδεικνύω ότι η διάθεσή της ήταν λάθος, αλλά μάταια,

- Όχι όχι! – επέμεινε εκείνη. - Δεν θα το ομολογήσω! Καταλαβαίνοντας τον λόγο της σύγχυσής της, αποφάσισα να τη βοηθήσω.

- Εντάξει τότε! Δεν θα μιλήσεις μόνη  σου για αμαρτίες. Ας γονατίσουμε, και θα σου πω τις αμαρτίες σου, εσύ όμως μένεις σιωπηλός. Και αν πω ότι είναι λάθος, τότε απαντάς "όχι!" Συμφώνησε εύκολα. Φυσικά δεν είμαι διορατικός, αλλά μιλούσα για κοινές αμαρτίες. Στην αρχή ήταν σιωπηλή. Μετά από κάποια ερώτηση απάντησε:

- Όχι! Αυτό δεν συνέβη.

«Λοιπόν, δόξα τω Θεώ», απάντησα ήρεμα. Ξαφνικά πρόσθεσε: «Όχι, όχι, περίμενε, περίμενε!» Θυμήθηκα: έγινε κι αυτό!

- Λοιπόν, καλά που το θυμήθηκες. «Η εξομολόγηση τελείωσε».

Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenkov). "Σημειώσεις ενός επισκόπου"

Δύο άνθρωποι κοιτούσαν από το ίδιο παράθυρο. Ο ένας είδε βροχή και λάσπη. Ο άλλος το πράσινο φύλλωμα, την Άνοιξη και τον γαλάζιο ουρανό. Δύο άνθρωποι κοιτούσαν από το ίδιο παράθυρο...

 

Εδώ είναι, ήσυχη οικογενειακή ευτυχία...

 

Η προσευχή σε συνδυασμό με την ελεημοσύνη είναι σπουδαίο πράγμα: το έχω βιώσει ο ίδιος. Αγιος Alexy Goloseevsky

 

π. Μάρκελος Καμπάνης: Κυριακή Δ´ Νηστειών (30.3.2025) .

 

Είναι προτιμότερο να μπαίνεις στη χαρά του Κυρίου από τις μικρές πύλες παρά να φτάσεις στην αιώνια καταστροφή μέσα από τα πλατιά μονοπάτια. Αρχιμανδρίτης Πάβελ (Γκρούζντεφ)

 

Ένας Άγιος Γέροντας μας έλεγε..!..

Ένας Άγιος Γέροντας μας έλεγε..!..Μην σκέφτεσαι με λύπη, και βαραίνεις τον νου σου.!.Μην δέχεσαι τη θλίψη και την μιζέρια.!.Ότι και να σου συμβεί, να έχεις ηρεμία.!. Όταν αισθάνεσαι μοναξιά η απελπισία ,Πες μια προσευχή και στείλε την σε Εκείνων.!.Συγχώρεση σημαίνει, Αγάπη.!.Όταν σε αδικούν κράτα σιωπή.....Μας έλεγε ο Γέροντας..!..Προσευχήσου να έχεις ματιά να δεις το καλύτερο στους ανθρώπους, να Πιστεύεις στον Θεό.!. Μεγάλη προσοχή πρέπει να έχουμε να μην λυπήσεις τον αδελφό σου.!. Δεν μπορείς να κάνεις προσευχή, όταν λυπήσεις τον αδερφό σου.... Σβήνει σας το κερί.!.Μην φοβάσαι τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες μας έλεγε ο Γέροντας.!. Να τις δέχεσαι με Αγάπη και Υπομονή και Ταπείνωση .!. Η Ταπεινοφροσύνη λέει ο Άγιος Ιωάννης τις Κλίμακος είναι ουράνιος ανεμοστρόβιλος που μπορεί να ανεβάσει την ψυχή από την άβυσσο της αμαρτίας στον ουρανό.!. Εύχομαι ολόψυχα αυτή την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή να γίνει η Μητέρα και η πηγή.!.Τις Ταπεινοφροσύνης στην ζωή σου.!. Καλό υπόλοιπο.!. Γέρων Νεόφυτος Καυσοκαλύβια.

Γιατί ο Θεός επιτρέπει στους δίκαιους ανθρώπους να υποφέρουν; Μερικές φορές τους συκοφαντούν, τους επιτίθενται άδικα και οι άνθρωποι, ακόμη και πιστοί, αναρωτιούνται: "Πώς είναι δυνατόν; Είναι δίκαιο;"

 Γιατί ο Θεός επιτρέπει στους δίκαιους ανθρώπους να υποφέρουν; Μερικές φορές τους συκοφαντούν, τους επιτίθενται άδικα και οι άνθρωποι, ακόμη και πιστοί, αναρωτιούνται: "Πώς είναι δυνατόν; Είναι δίκαιο;" 

 

– Συλλογιζόμενος με αυτόν τον τρόπο ο άνθρωπος περιορίζει την άποψή του κυρίως στο επίπεδο της γήινης ύπαρξης. Αν μιλάμε για πίστη, για Θεό, τότε το όριο μεταξύ του γήινου και της αιωνιότητας έχει ήδη διαγραφεί. Δεν υπάρχει σύνορο. Διαβάστε τις Αγίες Γραφές, ιδιαίτερα το Ευαγγέλιο. Ο Κύριος μας λέει γι' αυτό, αλλά για πολλούς, ίσως, κάτι στο Ευαγγέλιο είναι ασαφές, γιατί κατανοούμε το καλό ως γήινο. 

 

Ο άνθρωπος είναι αναπόφευκτα προορισμένος για την αιωνιότητα. 

Κανείς όμως δεν μπορεί να ξεφύγει από το θάνατο. 

Δεν ξέρουμε πώς θα είναι. Ίσως για εμάς θα είναι ένας συνηθισμένος θάνατος και κάποιος θα πεθάνει στον πόλεμο, κάποιος - από κακούς, από ασθένεια, αλλά αναπόφευκτα ένας άνθρωπος πεθαίνει και η ψυχή του πηγαίνει εκεί.

 Μας φαίνεται άδικο όταν ένας άνθρωπος ζει ηθικά άσχημα, κάνει πολύ κακό στον κόσμο με τις πράξεις του και ταυτόχρονα ευημερεί υλικά. 

Αυτό συμβαίνει επειδή δεν αναγνωρίζουμε τη σημασία του αιώνιου, ότι αργά ή γρήγορα η ψυχή του ανθρώπου θα βρεθεί μπροστά σε εκείνη την αιωνιότητα στην οποία ο άνθρωπος αναπόφευκτα είτε θα ανταμειφθεί επειδή έζησε μια δίκαιη, ευσεβή ζωή, είτε, αντίθετα, θα καταδικαστεί για το κακό του.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Iliy (Nozdrin)

Τι σημαίνει ο λόγος του Κυρίου, « ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν»;

Τι σημαίνει ο λόγος του Κυρίου, « ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν»;

Κείμενο.

« ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν »( Ματ. ια’, 12).

Στην παραπάνω  ερώτηση, πριν από τα σχετικά με αυτήν ίσως και  άσχετα που επακολουθούν, μία σύντομη αρχική διευκρινιστική  απάντηση είναι η εξής.

Εδώ το ρήμα β ι ά ζ ε τ αι   και το επίθετο β ι α σ τ αί δεν έχουν την κακή σημασία του οποιοδήποτε βιασμού. Εδώ ο βιασμός δηλώνει το επίμονο πλησίασμα του Θεού σύμφωνα με το,   «ἐγγίσατε τῷ Θεῷ, καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν…..» (Ιακ. δ’, 8). Δηλώνει την επίμονη εκζήτηση του Κυρίου σύμφωνα με το, «….κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν.» ( Ματ. ζ’, 7).

Όμως, λίγο ή πολύ, σχετικά είναι και τα παρακάτω:

Ένα παράδειγμα.

Αν μία  πόρτα  δεν είναι κλειδωμένη αλλά για να ανοίξει θέλει σπρώξιμο απέξω, τότε αυτός που την σπρώχνει μπορούμε να πούμε ότι την βιάζει,  μπαίνει μέσα, και είναι ο βιαστής.

Τηρουμένων των αναλογιών, επειδή  η βασιλεία του Θεού δεν είναι κλειδωμένη,  όποιος θέλει να εισέλθει καλείται να  την  βιάσει. « ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν »

Αυτή η βία δεν είναι εξωτερική και περιγραφόμενη αλλά εσωτερική στην καρδιά του ανθρώπου και συνίσταται στις απαιτήσεις που έχει. « ἰδοὺ γὰρ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν » ( Λουκ. ιζ’, 21 ).

Η Βασιλεία των ουρανών, από όσους βεβαίως  την επιθυμούν, απαιτεί   στροφή στην παιδική αθωότητά και ακακία  σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου, « Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ στραφῆτε καὶ γένησθε ὡς τὰ παιδία, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν » ( Ματ’ ιη’, 3).

 Όταν ρώτησε κάποιος το Χριστό, « Κύριε, εἰ ὀλίγοι οἱ σῳζόμενοι », ο Κύριος είπε σε όλους που βρίσκονταν εκεί, « Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης »(Λουκ. ιγ΄, 23-24).

Αυτή η βία δεν είναι βαριά, γιατί αρκεί να ανοίξει κανείς την πόρτα της καρδιάς του για να εισέλθει ο Χριστός που λέει, « ἐγὼ ὅσους ἐὰν φιλῶ, ἐλέγχω καὶ παιδεύω· ζήλευε οὖν καὶ μετανόησον.  ἰδοὺ ἕστηκα ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούω· ἐάν τις ἀκούσῃ τῆς φωνῆς μου καὶ ἀνοίξῃ τὴν θύραν, καὶ εἰσελεύσομαι πρὸς αὐτὸν καὶ δειπνήσω μετ᾿ αὐτοῦ καὶ αὐτὸς μετ᾿ ἐμοῦ »( Απ. γ’, 20).

Αλλά και ο Πέτρος ως Απόστολος του Χριστού γράφει και παραγγέλλει σχετικά, « καὶ αὐτὸ τοῦτο δὲ σπουδὴν πᾶσαν παρεισενέγκαντες ἐπιχορηγήσατε ἐν τῇ πίστει ὑμῶν τὴν ἀρετήν, ἐν δὲ τῇ ἀρετῇ τὴν γνῶσιν, ἐν δὲ τῇ γνώσει τὴν ἐγκράτειαν, ἐν δὲ τῇ ἐγκρατείᾳ τὴν ὑπομονήν, ἐν δὲ τῇ ὑπομονῇ τὴν εὐσέβειαν, ἐν δὲ τῇ εὐσεβείᾳ τὴν φιλαδελφίαν, ἐν δὲ τῇ φιλαδελφίᾳ τὴν ἀγάπην. ταῦτα γὰρ ὑμῖν ὑπάρχοντα καὶ πλεονάζοντα οὐκ ἀργοὺς οὐδὲ ἀκάρπους καθίστησιν εἰς τὴν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπίγνωσιν· ᾧ γὰρ μὴ πάρεστι ταῦτα, τυφλός ἐστι, μυωπάζων, λήθην λαβὼν τοῦ καθαρισμοῦ τῶν πάλαι αὐτοῦ ἁμαρτιῶν. διὸ μᾶλλον, ἀδελφοί, σπουδάσατε βεβαίαν ὑμῶν τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν ποιεῖσθαι· ταῦτα γὰρ ποιοῦντες οὐ μὴ πταίσητέ ποτε. οὕτω γὰρ πλουσίως ἐπιχορηγηθήσεται ὑμῖν ἡ εἴσοδος εἰς τὴν αἰώνιον βασιλείαν τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ »( Β’ Πέτρ. α΄, 5-11).

Παρόλα όμως αυτά τα πράγματα είναι απλά και όχι πολύπλοκα. Όσο δε, αν είναι δυνατά ή αδύνατα, ο Κύριος είπε,  «……ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ, οὗτος φέρει καρπὸν πολύν, ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.»( Ιω. ιε΄, 5).

Και για να μη νομίσει κανείς ότι δεν θα υπάρχουν και θλίψεις, ο Παύλος λέει, « διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ.» ( Πρ. ιδ', 22).

Τέλος, σχετικά με την  αρχική  φράση,  « ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι….», σχετικό είναι το ότι, « Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας  καὶ λέγων· Μετανοεῖτε· ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. » (  Ματ. γ’, 1-2).

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

Είναι θεολογικά σωστή η φράση, χωρίς σταυρό δεν υπάρχει ανάσταση;

Είναι θεολογικά σωστή η φράση, χωρίς σταυρό δεν υπάρχει ανάσταση;

Σωστό είναι αυτό που εννοεί και όχι αυτό  που λέει και όπως το λέει. 

Όχι χωρίς σταυρό, αλλά χωρίς θάνατο δεν υπάρχει ανάσταση, γιατί η ανάσταση αναφέρεται στους νεκρούς. Ο Χριστός αναστήθηκε αφού πρώτα πέθανε και όχι αφού πρώτα σταυρώθηκε. Το ότι  ο θάνατος συνέβη επί του σταυρού,  δεν ταυτίζεται ο σταυρός με το θάνατο. Χαρακτηρίζεται μεν  ως σταυρικός θάνατος, αλλά είναι θάνατος.     

Το ίδιο συμβαίνει και με τους πιστούς, δηλαδή προηγείται ο θάνατος και αναμένεται η ανάσταση. 

Αυτός ο θάνατος έχει συμβεί με το Μυστήριο του Βαπτίσματος σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, « ἢ ἀγνοεῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν; συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ πατρός, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν »( Ρω. στ’, 3-4).

 Όσο δε για την ανάσταση των νεκρών που θα είναι καθολική, ο κάθε πιστός πρέπει να πιστεύει και να γνωρίζει τα λόγια του Κυρίου που είπε στη Μάρθα, « λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ἀναστήσεται ὁ ἀδελφός σου. λέγει αὐτῷ Μάρθα· οἶδα ὅτι ἀναστήσεται ἐν τῇ ἀναστάσει ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. εἶπεν αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή. ὁ πιστεύων εἰς ἐμέ, κἂν ἀποθάνῃ, ζήσεται· καὶ πᾶς ὁ ζῶν καὶ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα. πιστεύεις τοῦτο;»( Ιω. ια’, 23-26).

 Όποιος λοιπόν έχει τη ζωή που δίνει ο Χριστός, σύμφωνα με τα λόγια Του, « ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσι καὶ περισσὸν ἔχωσιν »(Ιω. ι’, 10), δε θα πεθάνει, όταν στα μάτια των άλλων θα έχει πεθάνει.

Πάντως αυτό το τελευταίο ερώτημα, « πιστεύεις τοῦτο » που είπε ο Κύριος στη Μάρθα, αφορά τον καθένα προσωπικά για να απαντήσει. Μακάρι να πει στο Χριστό ναι και να αθετήσει άλλες διδασκαλίες από οπουδήποτε και από οποιονδήποτε προέρχονται.

Τέλος το, χωρίς σταυρό δεν υπάρχει ανάσταση, και κατά λέξη να παρθεί, δεν είναι απόλυτο, γιατί υπήρξαν και υπάρχουν περιπτώσεις χριστιανών που έζησαν τη ζωή τους οσιακά όμως χωρίς βάσανα, πολλές δοκιμασίες που με μία λέξη λέγονται σταυρός.

Ποιος θα τολμήσει να πει αυτός γι’ αυτούς  τα παραπάνω λόγια ότι δεν υπάρχει ανάσταση;

Αγνοεί τα λόγια του Κυρίου,

« πορευθέντες δὲ μάθετε τί ἐστιν, Ἔλεον θέλω καὶ οὐ θυσίαν· οὐ γὰρ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλὰ ἁμαρτωλούς εἰς μετάνοιαν. »(  Ματ. θ’, 13);

Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών.

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 7

 

Στον εξομολογητή της Λαύρας

Το φθινόπωρο του 1905 ο Ιερομόναχος Ιππόλυτος (Γιακόβλεφ) έγινε ο αδελφικός εξομολόγος της Τριαδικής Λαύρας του Αγίου Σεργίου. Σύντομα έγινε πνευματικός πατέρας της Θεολογικής Ακαδημίας. Έτσι τον θυμόταν τότε ένας πρωτοετής φοιτητής της Ακαδημίας Α.Ε. Volkov:

«Όταν μπήκα στο πρώτο έτος, άκουσα για αυτόν (τον Ιερομόναχο Ιππόλυτο) από τους μοναχούς μου μαθητές, αναρωτήθηκα σε ποια ακαδημία σπούδασε. Μου είπαν ότι είχε μόνο ιερατική μόρφωση. Με εξέπληξε πολύ που ένας απλός μοναχός μπορούσε να είναι ο πνευματικός πατέρας όχι μόνο μαθητών, αλλά και καθηγητών, και μοιράστηκα την αμηχανία μου με τους φίλους μου. Με μύησαν στη μοναστική «γεροντότητα» για την οποία είχα διαβάσει στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Οι αδελφοί Καραμάζοφ» όταν ήμουν ακόμη αφελής μαθητής γυμνασίου, και επομένως δεν μπορούσα όχι μόνο να το εκτιμήσω, αλλά ούτε καν να το καταλάβω στο ελάχιστο.

«Απλά περίμενε», μου είπαν οι μοναχοί, «θα πας στην εξομολόγηση και μετά θα καταλάβεις».

Η πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής έφτασε σύντομα. Εξομολογήθηκα στον π. Ιππόλυτο του είπα για όλα όσα με ανησυχούσαν και με μπέρδευαν στο νέο περιβάλλον και τον άφησα ήσυχο, με καθαρή ψυχή. Εδώ συνειδητοποίησα ότι εκτός από τη συνήθη θεολογική προσέγγιση στα θρησκευτικά ζητήματα, σε όλη τη θρησκευτική ζωή, υπάρχει μια ιδιαίτερη πνευματική προσέγγιση, ασύγκριτα ανώτερη και πιο ευγενική. Ο πατέρας Ippolit με ρώτησε τόσο ευγενικά για όλες τις ανησυχίες μου, τα κατάλαβε όλα τόσο βαθιά και έλυσε όλες τις απορίες μου τόσο απλά και ευγενικά, που έμεινα απλά κατάπληκτος. «Μπορούσε κανείς να νιώσει στα λόγια του την ύψιστη σοφία του ανθρώπου, που καθοδηγεί όχι μόνο το μυαλό, αλλά και την καρδιά και εκείνη τη δύναμη που δεν μπορεί να ονομαστεί αλλιώς παρά «ο Μέγας στο Μικρό»...»

Αναμνήσεις της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας 1917–1920 Δακτυλόγραφο. 1965

Το Κύπελλο της Σωτηρίας

Η επιθυμία να λάβουμε τη Θεία Κοινωνία είναι πρώτα απ' όλα έκφραση ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για όλα όσα μας δίνει. Καλώντας τους πάντες: «Ελάτε, φάτε…» Όχι μόνο επέτρεψε, αλλά και πρόσταξε να κοιτάξουμε τον προσφερόμενο Άρτο, για τον οποίο είπε: «Τον οποίο θα δώσω» ( Ιωάννης 6:51 ), ως τον Καθημερινό Άρτο, απαραίτητο για όλους για να θεραπεύσουν τις αδυναμίες μας, ιδιαίτερα τις πνευματικές. Και όχι μόνο Τον κοιτούσαν, αλλά συχνά πλησίαζαν και το γεύμα Του. Συνεχίζοντας την κλήση Του, ο Κύριος λέει για το Κύπελλο: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας», συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ονομάζονται τόσο νήπια όσο και τα πιο αδύναμα. Η μόνη εξαίρεση εδώ είναι για όσους δεν πιστεύουν και δεν παραμένουν στην ενότητα της εκκλησίας.

Και το συνηθισμένο: «ανάξιος»;

Πρώτον, δεν υπάρχουν άξιοι, αφού δεν υπάρχουν αναμάρτητοι. Δεύτερον, δικαιολογώντας τον εαυτό του με αναξιότητα και αναβάλλοντας τη μετάνοια και τον ζήλο να κάνει ό,τι μπορεί για ένα αόριστο μέλλον, ο καθένας μόνο πολλαπλασιάζεται και αυξάνει την ανεμελιά του. Τρίτον, όποιος θέλει να γίνει πιο άξιος και αγνότερος δεν πρέπει να απομακρύνεται από τον Κύριο, αλλά να αγωνίζεται για τη βοήθεια, τη δύναμη, τη χάρη Του, κάνοντας ό,τι μπορεί από την πλευρά του.

Η απροθυμία να ανταποκριθούμε στο κάλεσμα του Κυρίου είναι η αχαριστία μας, όπως εκείνοι που καλούνται στο Ευαγγέλιο που απάντησαν: «Αρνηθήτε με» ( Λουκάς 14:18 ). Η επιθυμία να λαμβάνει κανείς συχνότερα κοινωνία πρέπει να διεγείρεται στον εαυτό του, διατηρώντας στην ψυχή του τον φόβο της αναξιότητάς του και την πίστη στη χάρη του Θεού και τη δίψα για αγάπη για τον Κύριο, «Του οποίου η σάρκα και το αίμα είναι ο αληθινός άρτος της ζωής και το μόνο ποτήρι της σωτηρίας».

Μητροπολίτης Μόσχας και Kolomna Filaret (Drozdov) . Λόγια και ομιλίες. Τ. 4. Μ., 1882. Σ. 37–41

Στο Danilov στην εξομολόγηση

Η Ηγουμένη Ιουλιανία θυμάται τα χρόνια που ο Επίσκοπος Θεόδωρος ήταν ηγούμενος της Μονής Danilov. Ο π. Συμεών, φίλος του επισκόπου Θεοδώρου, ζούσε εκείνη την εποχή μαζί του στη Μονή Danilov. Μερικές φορές, όταν είχα τη δύναμη, το εξομολογήθηκα. Έτσι πήγε η ομολογία του.

«Η όλη ατμόσφαιρα της εξομολόγησης και η ίδια η εξομολόγηση με τον ιερέα ήταν ξεχωριστή. Όταν ερχόσασταν, έβαζε το επιτραχήλιο του, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του (στα χρόνια της επανάστασης, το 1906, ο π. Συμεών ήταν πρύτανης της σχολής Tambov. Έγινε απόπειρα δολοφονίας εναντίον του, μια σφαίρα χτύπησε τη σπονδυλική του στήλη και έχασε τη χρήση των ποδιών του για τις υπόλοιπες μέρες του) και έσβησε το ρεύμα. Μια λάμπα έκαιγε στη θήκη του εικονιδίου. Ο πατέρας Συμεών διάβαζε πάντα τις προσευχές πριν από την εξομολόγηση από καρδιάς και η εξομολόγηση ξεκινούσε με τον ίδιο να απαριθμεί όλες τις αμαρτίες που είχε διαπράξει ενώπιόν σας ως πνευματικός πατέρας και να ζητήσει συγχώρεση. Τότε συνήθως άρχιζε να κάνει ερωτήσεις ο ίδιος, αλλά ρωτούσε με τέτοιο τρόπο που φυσικά έφταιγες για όλα. Ο πατέρας δεν ρώτησε, όπως έκαναν πολλοί άλλοι πνευματικοί πατέρες και πρεσβύτεροι:

– Συκοφαντήθηκε κανείς; Και ρώτησε:

– Προσέβαλες κανέναν, έστω και με την έκφραση του προσώπου σου;

Δεν ρώτησε: «Έλεγες ψέματα;» αλλά έθεσε την ερώτηση ως εξής: «Πρόσθεσαν κάτι όταν μίλησαν, είτε για δικό τους όφελος είτε για να το κάνουν πιο ενδιαφέρον;»

Αν ήσουν άρρωστος, δεν σε ρώτησε «Μήπως παραπονέθηκες για τον Θεό;» αλλά «Ήσουν άρρωστος;» «Και ευχαριστήσατε τον Θεό;»

Δεν είναι δυνατόν να απαριθμήσω τα πάντα. Στο τέλος της εξομολόγησης, είχες τόσο πλήθος αμαρτιών που εξαφανίστηκε όλη η αυτοεκτίμηση που είχες και θυμήθηκες ξαφνικά ακόμη περισσότερες από τις αμαρτίες σου από αυτές που είχε καταγράψει ο ιερέας».

Ηγουμένη Ιουλιάνα. Παράρτημα στο βιβλίο «Αναμνήσεις». «Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, Πρεσβύτερος του Ησυχαστηρίου Σπασο-Ελεάζαρ»

Πόσο συχνά μπορεί κανείς να κοινωνήσει;

Στην ερώτηση: τι είναι καλύτερο – να κοινωνείτε συχνά ή σπάνια; Οι «Κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας» δεν παρέχουν μια άμεση απάντηση, αλλά μόνο μια γενική ένδειξη της ανάγκης για προκαταρκτική κάθαρση. Έτσι, μπορεί να λεχθεί ότι οι κανονικοί κανόνες δεν απαγορεύουν καθόλου τη συχνή κοινωνία, αλλά την ενθαρρύνουν μόνο υπό την προϋπόθεση της κατάλληλης διάθεσης. Ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και, φυσικά, ο πατήρ Ιωάννης της Κρονστάνδης μίλησαν υπέρ της συχνής κοινωνίας . Το επιτρεπτό και το επιθυμητό της συχνής κοινωνίας για τους λαϊκούς είναι κανονικά εδραιωμένο και αντιστοιχεί στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας. Δεν μπορούν να προβληθούν δογματικοί λόγοι εναντίον αυτού. Η ένωση με τον Χριστό στο ιερότατο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας είναι πηγή δύναμης και χαράς για τους χριστιανούς. Η ευχαριστιακή πείνα και δίψα, η επιθυμία να λάβει τα Ιερά Μυστήρια πρέπει να είναι μια φυσική κατάσταση για έναν χριστιανό και, κατά μια έννοια, να είναι μέτρο της πνευματικής του ηλικίας. Φυσικά, πρέπει να πλησιάσει «με φόβο Θεού», με προσευχή μετάνοιας για τις αμαρτίες του και με την αίσθηση της βαθύτερης αναξιότητάς του, αλλά και με πίστη ότι ο Κύριος ήρθε στον κόσμο «για να σώσει τους αμαρτωλούς». Πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για την κοινωνία με κάθε σοβαρότητα και υπευθυνότητα, αλλά δεν πρέπει να τρομάζει τον εαυτό του, όπως δεν πρέπει να φοβίζει τον εαυτό του με την αμαρτωλότητα.

«Δεν είμαι έτοιμος». «Δεν θα είσαι ποτέ έτοιμος», ήταν η απάντηση του σοφού γέροντα στη φυσική αμφιβολία του λαϊκού. Η πονηριά της ανθρώπινης συνείδησης μάλλον την κάνει να βυθίζεται βαθύτερα στον ύπνο, αν γνωρίζει ότι έχει πολύ καιρό μπροστά της και, αντίθετα, διατηρείται σε μεγαλύτερη ένταση από την ανάγκη να τίθεται πιο συχνά μπροστά στην κρίση του Θεού. Στην εποχή μας, αυτή η σωτήρια δίψα για συχνή κοινωνία έχει ήδη ξυπνήσει, και το καθήκον της σταθερότητας δεν είναι να την καθυστερήσει ή να την σβήσει, αλλά μάλλον να τη στηρίξει και, σε κάθε περίπτωση, να την ικανοποιήσει. Επιπλέον, ο ποιμένας οφείλει να επικαλείται τα Ιερά Μυστήρια, ενθαρρύνοντας τη συχνότερη κοινωνία στο μέγιστο, αλλά στο μεγαλύτερο δυνατό βαθμό για κάθε άνθρωπο, και σε κάθε περίπτωση μη δεσμεύοντάς τον με κανέναν τυπικό περιορισμό...

Αρχιερέας Sergiy Bulgakov

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 6

 

Αφήστε το φως να μπει

(Περισσότερα για την εξομολόγηση με τον Επίσκοπο Αντώνιο)

«Ένα παιδί έρχεται σε μένα και λέει:

– Κοιτάζω όλο το κακό που είναι μέσα μου, και δεν ξέρω πώς να το εξαφανίσω, να το ξεριζώσω από μέσα μου. τον ρωτάω:

- Και πες μου, όταν μπαίνεις σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, κουνάς πραγματικά μια λευκή πετσέτα με την ελπίδα ότι το σκοτάδι θα διαλυθεί;

- Όχι βέβαια!

-Τι κάνεις;

- Ανοίγω τα παντζούρια, ανοίγω τις κουρτίνες, ανοίγω τα παράθυρα.

- Ακριβώς! Ρίχνεις φως εκεί που υπήρχε σκοτάδι. Το ίδιο είναι και εδώ. Αν θέλετε να μετανοήσετε αληθινά, να ομολογήσετε με ειλικρίνεια και να αλλάξετε, δεν χρειάζεται να εστιάσετε μόνο σε ό,τι είναι κακό για εσάς. Πρέπει να αφήσεις το φως να μπει. Και για να το κάνετε αυτό, πρέπει να δώσετε προσοχή στο φως που έχετε ήδη. Και στο όνομα αυτού του φωτός, πολεμήστε ενάντια σε όλο το σκοτάδι που είναι μέσα σας.

- Ναι, αλλά πώς γίνεται αυτό; Θα σκεφτώ πραγματικά τον εαυτό μου ότι είμαι τόσο καλός από αυτήν ή την άποψη;

- Όχι. Διαβάστε το Ευαγγέλιο και σημειώστε σε αυτό εκείνα τα μέρη που χτυπούν την ψυχή σας, που κάνουν την καρδιά σας να τρέμει, που φωτίζουν το μυαλό σας, που ωθούν τη θέλησή σας να επιθυμήσετε μια νέα ζωή. Και να ξέρετε ότι σε αυτόν τον λόγο, σε αυτήν την εικόνα, σε αυτήν την εντολή, σε αυτό το παράδειγμα του Χριστού έχετε βρει μέσα σας μια σπίθα Θείου φωτός. Και το βεβηλωμένο, σκοτεινό εικονίδιο που είσαι έγινε ξεκάθαρο. Γίνεστε ήδη λίγο σαν τον Χριστό η εικόνα του Θεού αρχίζει σταδιακά να εκδηλώνεται μέσα σας. Και αν ναι, τότε να το θυμάστε αυτό. Αν αμαρτάνεις, θα βεβηλώσεις το ιερό που υπάρχει ήδη μέσα σου, ήδη ζει, ήδη ενεργεί, ήδη μεγαλώνει. Θα σβήσεις την εικόνα του Θεού μέσα σου, θα σβήσεις το φως ή θα το περιβάλεις με σκοτάδι. Μην το κάνεις αυτό.

Εάν παραμείνετε πιστοί στις σπίθες του φωτός που είναι ήδη μέσα σας, τότε σταδιακά το σκοτάδι γύρω σας θα εξαφανιστεί. Πρώτον, όπου υπάρχει φως, το σκοτάδι έχει ήδη διαλυθεί. Δεύτερον, όταν ανακαλύψεις στον εαυτό σου κάποια περιοχή φωτός, αγνότητας, αλήθειας, όταν κοιτάς τον εαυτό σου και νομίζεις ότι είσαι πραγματικά πραγματικός άνθρωπος, τότε μπορείς να αρχίσεις να παλεύεις ενάντια σε ό,τι σε προχωράει όπως οι εχθροί που προχωρούν σε μια πόλη, σκοτίζοντας αυτό το φως μέσα σου. Τώρα έχετε ήδη μάθει να τιμάτε την αγνότητα και ξαφνικά η βρωμιά των σκέψεων, των σωματικών επιθυμιών, των συναισθημάτων και της ευαισθησίας υψώνεται μέσα σας. Αυτή τη στιγμή μπορείς να πεις στον εαυτό σου: ΟΧΙ, ανακάλυψα μέσα μου μια σπίθα αγνότητας, μια σπίθα αγνότητας, μια επιθυμία να αγαπήσω κάποιον χωρίς να μολύνεις αυτόν τον άνθρωπο ούτε με μια σκέψη, πόσο μάλλον με ένα άγγιγμα. Δεν μπορώ να επιτρέψω αυτές τις σκέψεις να μου κάνουν, δεν θα το κάνω, θα πολεμήσω εναντίον τους.

Γι' αυτό στρέφομαι στον Χριστό και θα Του φωνάξω: «Κύριε, καθάρισε! Κύριε, σώσε με! «Κύριε, βοήθησέ με!» Και ο Κύριος θα βοηθήσει. Αλλά δεν θα σας βοηθήσει μέχρι να καταπολεμήσετε τον πειρασμό. Υπάρχει μια ιστορία στη ζωή του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου για το πώς πάλεψε απεγνωσμένα με τον πειρασμό. Πάλεψε τόσο σκληρά που τελικά έπεσε στο έδαφος εξαντλημένος και ξάπλωσε εκεί χωρίς δύναμη. Ξαφνικά εμφανίστηκε μπροστά του ο Χριστός και, μη έχοντας τη δύναμη να σηκωθεί κοντά του, ο Αντώνιος Του είπε: «Κύριε, πού ήσουν όταν αγωνιζόμουν τόσο απελπισμένα;» Ο Χριστός του απάντησε: «Στεκόμουν αόρατα δίπλα σου, έτοιμος να μπω στη μάχη, αν παραδοθείς. Αλλά δεν τα παράτησες και κέρδισες».

Αν ο ιερέας αγαπά τον μετανοημένο

«Εγώ», είπε ο ίδιος επίσκοπος Αντώνιος, «θυμάμαι έναν ασκητή που τον ρώτησαν κάποτε:

«Πώς συμβαίνει κάθε άτομο που έρχεται σε σένα και σου λέει για τη ζωή του, ακόμη και χωρίς αίσθημα μετάνοιας και μεταμέλειας, ξαφνικά να κυριεύεται από φρίκη για το πόσο αμαρτωλός είναι; Αρχίζει να μετανοεί, να εξομολογείται, να κλαίει και να αλλάζει».

Αυτός ο ασκητής είπε κάτι αξιοσημείωτο:

«Όταν κάποιος έρχεται σε μένα με τις αμαρτίες του, αντιλαμβάνομαι αυτή την αμαρτία ως δική μου, γιατί αυτό το άτομο και εγώ είμαστε ένα. Και εκείνες τις αμαρτίες που διέπραξε με δράση, σίγουρα τις διέπραξα με σκέψη ή επιθυμία ή με κλίση. Και γι' αυτό βιώνω την ομολογία του σαν δική μου. Πηγαίνω βήμα βήμα στα βάθη του σκότους του. Όταν φτάνω στα βάθη, δένω την ψυχή του στη δική μου και μετανοώ με όλη τη δύναμη της ψυχής μου για τις αμαρτίες που ομολογεί και τις οποίες αναγνωρίζω ως δικές μου. Τότε καταλαμβάνεται από τη μετάνοιά μου και δεν μπορεί παρά να μετανοήσει. Βγαίνει απελευθερωμένος και μετανοώ εκ νέου για τις αμαρτίες μου, γιατί αυτός και εγώ είμαστε ενωμένοι σε συμπονετική αγάπη».

Εξομολόγηση «κατά λίστα»

«Μερικές φορές έρχονται σε μένα άνθρωποι», λέει ο Επίσκοπος Αντώνιος, «που μου διάβασαν έναν μακρύ κατάλογο αμαρτιών που ήδη γνωρίζω, επειδή έχω τους ίδιους καταλόγους. Τους σταματάω: «Ομολογείτε αμαρτίες που δεν είναι δικές σας», τους λέω. - Ομολογείς αμαρτίες που μπορούν να βρεθούν σε βιβλία προσευχής. Χρειάζομαι την εξομολόγηση ΣΟΥ, ή μάλλον, ο Χριστός χρειάζεται την ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ σου μετάνοια και όχι τη γενική, τυποποιημένη. Δεν νιώθεις ότι είσαι καταδικασμένος από τον Θεό σε αιώνιο μαρτύριο επειδή δεν διάβασες τις βραδινές προσευχές σου, ή δεν διάβασες τον κανόνα ή δεν νήστεψες». Τι πρέπει να κάνουμε; Ίσως πριν γράψετε μια λίστα με τις αμαρτίες, καθίστε και σκεφτείτε: τα είχα όλα στη λίστα; Και ξεκινήστε με αυτό που είναι πιο επαχθές ή τι συμβαίνει πιο συχνά.

- Και αν δεν είναι κάτι συγκεκριμένο που είναι ιδιαίτερα επαχθές, αλλά μια γενική βαρύτητα, μια βαρύτητα στην ψυχή;

– Τότε ίσως αξίζει να αναρωτηθείτε, ζω με πίστη; Και γενικά τι θέση κατέχει η πίστη στη ζωή μου; Και τι σημαίνει για μένα τελικά; Μήπως θα έπρεπε να ξεκινήσουμε με τέτοια αμαρτωλή παραμέληση; Το να μετανοώ που ζω σαν να μην έχω Θεό, συνείδηση, φόβο για την τελική Τελευταία Κρίση του Θεού... Αυτό είναι διαφορετικό για κάθε άτομο σε κάθε περίπτωση, αλλά ένα πράγμα μπορεί να είναι κοινό: να ελέγξεις τον εαυτό σου, να ελέγξεις ειλικρινά και ανοιχτά, να καταλάβεις ότι η εξομολόγηση δεν είναι ένα κουραστικό καθήκον, αλλά μια μεγάλη ευλογία, ικανή να θεραπεύσει την ψυχή και να προετοιμάσει σοβαρά την ψυχή του. Τότε ο κατάλογος μπορεί να λεπτύνει και η συνειδητή μετάνοια θα ξυπνήσει στην ψυχή μια δίψα για κάθαρση και τη βοήθεια του Θεού, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να ζήσει κανείς και να δυναμώσει στην πίστη. Τότε η εξομολόγηση θα γίνει αργία και η εκκλησία θα γίνει νοσοκομείο ψυχής, για την οποία δεν μπορεί παρά να ευχαριστήσει κανείς τον Δημιουργό».

Έχω σπάσει τη νηστεία μου!

«Μερικές φορές συμβαίνει έτσι», θυμάται ο Μητροπολίτης Αντώνιος, «ένα άτομο προσπαθεί να νηστέψει, μετά χαλάει και αισθάνεται ότι έχει μολύνει ολόκληρη τη νηστεία του και τίποτα δεν μένει από το κατόρθωμά του. Στην πραγματικότητα, όλα είναι τελείως διαφορετικά. Ο Θεός τον κοιτάζει με άλλα μάτια. Μπορώ να το εξηγήσω αυτό με ένα παράδειγμα από τη δική μου ζωή. Όταν ήμουν γιατρός, δούλευα με μια πολύ φτωχή ρωσική οικογένεια. Δεν της πήρα χρήματα γιατί δεν υπήρχαν χρήματα. Αλλά κάπως στο τέλος της Σαρακοστής, κατά την οποία νήστευα, αν μπορώ να το πω, βάναυσα, δηλ. Χωρίς να παραβιάσω κανέναν καταστατικό κανόνα, με κάλεσαν σε δείπνο. Και αποδείχθηκε ότι σε όλη τη νηστεία μάζευαν χρήματα για να αγοράσουν ένα μικρό κοτόπουλο και να μου το κεράσουν. Κοίταξα αυτό το κοτόπουλο και είδα το τέλος του σαρακοστιανού μου άθλου. Φυσικά έφαγα ένα κομμάτι κοτόπουλο, δεν μπορούσα να τους προσβάλω. Πήγα στον πνευματικό μου και του είπα για τη στεναχώρια που με είχε πιάσει, ότι είχα νηστέψει, θα έλεγε κανείς, εντελώς σε όλη τη νηστεία και τώρα, τη Μεγάλη Εβδομάδα, είχα φάει ένα κομμάτι κοτόπουλο. Ο πατέρας Αθανάσιος με κοίταξε και είπε:

- Ξέρεις τι; Αν ο Θεός σε κοιτούσε και έβλεπε ότι δεν έχεις αμαρτίες και ένα κομμάτι κοτόπουλο θα μπορούσε να σε μολύνει, θα σε προστάτευε από αυτό. Αλλά σε κοίταξε και είδε ότι ήσουν τόσο αμαρτωλός που κανένα κοτόπουλο δεν θα μπορούσε να σε μολύνει περισσότερο.

Νομίζω ότι πολλοί μπορούν να θυμούνται αυτό το παράδειγμα για να μην τηρούν τυφλά τον καταστατικό χάρτη, αλλά για να είναι πρώτα απ' όλα τίμιοι άνθρωποι. Ναι, έφαγα ένα κομμάτι από αυτό το κοτόπουλο, αλλά το έφαγα όχι ως κάποιο είδος βρωμιάς, αλλά ως δώρο ανθρώπινης αγάπης. Θυμάμαι ένα μέρος στα βιβλία του πατέρα Alexander Schmemann , όπου λέει ότι τα πάντα στον κόσμο δεν είναι τίποτα άλλο από την αγάπη του Θεού. Και ακόμη και το φαγητό που τρώμε είναι βρώσιμο από τη Θεϊκή αγάπη».

Μοναχή Βαρβάρα (Πίλνεβα) Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές Ιστορίες !! 5

 

Να είσαι και να κάνεις

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Sourozh μίλησε για τον φίλο του, τον οποίο βοήθησε μέσω της εξομολόγησης να νιώσει τη δύναμη της αιώνιας ζωής που περιέχεται στη φθαρτή σάρκα.

«Πριν από περίπου 30 χρόνια, ένας άνδρας με μια ήπια ασθένεια κατέληξε στο νοσοκομείο. Εξετάστηκε και διαπιστώθηκε ότι είχε ανεγχείρητο, ανίατο καρκίνο. Αυτό το είπαν στην αδερφή του και σε εμένα. Τον επισκέφτηκα. Ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι, δυνατός, δυνατός, γεμάτος ζωή, και μου είπε: «Πόσα ακόμα πρέπει να κάνω στη ζωή, και εδώ είμαι, ξαπλωμένος εδώ, και δεν μπορούν καν να μου πουν πόσο θα διαρκέσει αυτό». Του απάντησα: «Πόσες φορές μου είπες ότι ονειρεύεσαι τη δυνατότητα να σταματήσεις τον χρόνο για να είσαι εσύ αντί να το κάνεις. Δεν το έκανες ποτέ αυτό. Ο Θεός το έκανε για σένα». Και μπροστά στην αναγκαιότητα της ύπαρξης, σε μια κατάσταση που θα μπορούσε να ονομαστεί εντελώς στοχαστική, ρώτησε σαστισμένος: «Μα πώς να το κάνουμε αυτό;»

Του τόνισα ότι η ασθένεια και ο θάνατος δεν εξαρτώνται μόνο από φυσικά αίτια, από βακτήρια και παθολογία, αλλά και από ό,τι καταστρέφει την εσωτερική μας ζωτική δύναμη, από ό,τι μπορεί να ονομαστεί αρνητικά συναισθήματα και σκέψεις, από οτιδήποτε υπονομεύει την εσωτερική δύναμη ζωής μέσα μας, δεν επιτρέπει στη ζωή να ρέει ελεύθερα σε ένα καθαρό ρεύμα. Και του πρότεινα να λύσει όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά ό,τι «δεν ήταν σωστό» στις σχέσεις του με τους ανθρώπους, με τον εαυτό του, με τις συνθήκες της ζωής του, ξεκινώντας από την παρούσα στιγμή. όταν τα έχει διορθώσει όλα στο παρόν, θα πηγαίνει όλο και πιο μακριά στο παρελθόν, συμφιλιώνοντας με όλα και με όλους, λύνοντας κάθε κόμπο, θυμούμενοι όλα τα κακά, συμφιλιωνόμενοι – μέσω μετάνοιας, μέσω της αποδοχής, με την ευγνωμοσύνη, με ό,τι ήταν στη ζωή του, και η ζωή ήταν πολύ δύσκολη. Και έτσι, μήνα με τον μήνα, μέρα με τη μέρα, περπατήσαμε αυτό το μονοπάτι. Έκανε ειρήνη με τα πάντα στη ζωή του.

Και θυμάμαι, στο τέλος της ζωής του, ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι, πολύ αδύναμος για να κρατήσει ο ίδιος ένα κουτάλι, και μου είπε με μάτια που γυαλίζουν: «Το σώμα μου είναι σχεδόν νεκρό, αλλά ποτέ δεν ένιωσα τόσο έντονα ζωντανός όσο τώρα». Ανακάλυψε ότι η ζωή δεν εξαρτάται μόνο από το σώμα, ότι δεν είναι μόνο το σώμα, αν και το σώμα είναι αυτός. ανακάλυψε κάτι αληθινό στον εαυτό του που ο θάνατος του σώματος δεν μπορούσε να καταστρέψει. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική εμπειρία που ήθελα να σας υπενθυμίσω, γιατί αυτό πρέπει να κάνουμε ξανά και ξανά σε όλη μας τη ζωή, αν θέλουμε να νιώσουμε τη δύναμη της αιώνιας ζωής μέσα μας και να μην φοβόμαστε οτιδήποτε συμβεί στην προσωρινή ζωή που επίσης μας ανήκει».

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. "Ζωή. Ασθένεια. Θάνατος". Μ., 1995