Θεωρώντας τον γάμο ως μυστήριο, η αρχαία Εκκλησία δεν δημιούργησε κάποια ειδική γαμήλια τελετή, αλλά αναγνώρισε έναν γάμο που συνήφθη σύμφωνα με τους νόμους της κοσμικής κοινωνίας. Μέχρι τον 9ο αιώνα. ένα ζευγάρι Χριστιανών, αφού κατέγραψε τον γάμο του, έλαβε μέρος στη Θεία Ευχαριστία και αυτό, σύμφωνα με τον Τερτυλλιανό, ήταν η σφραγίδα του γάμου. Από τον 4ο αιώνα μεταξύ των ανατολικών για τους χριστιανούς, αυτό το μυστήριο συνοδεύεται από μια πανηγυρική τελετή. Στα τέλη του 9ου αι. εμφανίστηκε μια γαμήλια τελετή ανεξάρτητη από την Ευχαριστία, η οποία μπορεί να συσχετιστεί με την ενίσχυση της νομικής σημασίας του εκκλησιαστικού γάμου. Παρόλα αυτά, εξακολουθεί να διατηρεί χαρακτηριστικά που δείχνουν την αρχική του σχέση με την Ευχαριστία. Από εκεί προήλθε η εκκλησιαστική παράδοση του απαράδεκτου δεύτερου γάμου. Είναι απλώς ανεκτικός από συγκατάβαση απέναντι στην ανθρώπινη αδυναμία (Α' Κορ. 7:9). Επιπλέον, ο δεύτερος γάμος δεν ενθαρρύνεται, ακόμη και λόγω χηρείας - λόγω της αιωνιότητας και του αδιάσπαστου του γάμου. Η Εκκλησία επιτρέπει τον νέο γάμο μόνο για να αποφευχθεί η πορνεία. Ο χριστιανικός γάμος είναι αδιάλυτος και αυτό αποκλείει κάθε δημαγωγία στην ερμηνεία του. Η ένωση συζύγου από μόνη της είναι ένα από τα μέσα για την κοινή σωτηρία και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να διαλυθεί για χάρη της τεκνοποίησης ή για την προστασία οποιωνδήποτε επίγειων συμφερόντων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου