Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου
Η πέμπτη εντολή: Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου.
Η κυριολεκτική σημασία αυτής της εντολής είναι σαφής, επομένως δεν θα σταθούμε σε αυτήν. Ας πούμε απλώς ότι η βάση του είναι το αίσθημα της ευγνωμοσύνης, χωρίς το οποίο ο Χριστιανισμός είναι αδύνατος .
Στο πνευματικό επίπεδο, η πέμπτη εντολή αντιπροσωπεύει τη διδασκαλία της ιεραρχίας. Είναι απαραίτητο να υποταχθεί κανείς σε έναν υψηλότερο κρίκο σε μια ενιαία ιεραρχική αλυσίδα (σαν να συμπεριλάβει τον εαυτό του σε ένα συγκεκριμένο ενεργειακό δίκτυο) – να υποτάξει τον εαυτό του για να μπορέσει να αντιληφθεί. Εδώ, ανυπακοή στους πρεσβυτέρους σημαίνει αποκλεισμός του εαυτού του από τη δομή. Χωρίς την τήρηση της ιεραρχίας και της υποταγής (υποταγή του κατώτερου στο ανώτερο), καμία κοινωνία και κανένα σύστημα δεν είναι δυνατό, ξεκινώντας από την οικογένεια και τελειώνοντας με το κράτος, και ακόμη περισσότερο: ξεκινώντας από το άτομο και τελειώνοντας με το διάστημα.
Υπάρχουν διάφοροι τύποι ιεραρχίας στην Εκκλησία. Αυτή είναι η ουράνια ιεραρχία - οι τάξεις των Αγγέλων και μετά οι άγιοι - καθώς φωτίζονται από το Θείο φως και η ίδια η ιεραρχία της εκκλησίας, η οποία χωρίζεται σε κληρικούς (τρία ιεραρχικά επίπεδα) και σε υπηρέτες της εκκλησίας. (Ταυτόχρονα, ο άγιος μάρτυρας Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης κάνει μια αναλογία μεταξύ της αγγελικής και της εκκλησιαστικής ιεραρχίας).
Υπάρχει επίσης ένας άλλος τύπος ιεραρχίας, ο οποίος, ωστόσο, δεν έχει τόσο ξεκάθαρα σημάδια διαίρεσης σε βαθμούς - αυτή είναι μια πνευματική ιεραρχία, που βασίζεται στο προσωπικό κατόρθωμα και τον ασκητισμό ενός χριστιανού, καθώς και στην ομολογία της πίστης του. Αυτή είναι η ιεραρχία των λεγόμενων «πρεσβυτέρων», την οποία σέβεται ιδιαίτερα ο λαός και με την οποία η ιεραρχία πρέπει να λάβει υπόψη της με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Μια τέτοια ιεραρχία προέκυψε συνήθως στον μοναχισμό. Εδώ η ιεραρχία βρίσκεται πρωτίστως στη σχέση του πνευματικού πατέρα με το παιδί του. Ο ίδιος ο πνευματικός πατέρας πρέπει να περάσει από το σχολείο της υπακοής και του ασκητισμού, πρέπει να λάβει το χάρισμα της καθοδήγησης από τους πατέρες του, διαφορετικά δεν θα έχει τίποτα να περάσει στα πνευματικά του παιδιά. Ο πνευματικός πατέρας, που συνήθως αποκαλείται πρεσβύτερος, βρίσκεται σε συνεχή πνευματική επικοινωνία με τους δασκάλους του ασκητισμού. Ακόμα κι αν έχουν φύγει από τη ζωή σε έναν άλλο κόσμο, η πνευματική σύνδεση δεν διακόπτεται, αλλάζει μόνο η μορφή επικοινωνίας: οι πρεσβύτεροι δεν αφήνουν τους μαθητές τους ούτε μετά θάνατον.
Από την πλευρά ενός πνευματικού γιου ή κόρης απαιτείται υπακοή, δηλαδή προσοχή σε κάθε λόγο του πρεσβύτερου και αποκοπή της θέλησής του ενώπιον του. τότε ο γέροντας γίνεται αληθινά αληθινός πατέρας που βοηθά την ψυχή να γεννηθεί στην αιώνια ζωή. Όποιος βρει έναν τέτοιο γέροντα, βρήκε τη μισή σωτηρία του. Πηγαίνουν σε υπακοή οικειοθελώς. Μπορεί κανείς να σωθεί μέσω της εφικτής εκπλήρωσης των εντολών, αλλά στην πρώτη περίπτωση το μονοπάτι ενός ατόμου φωτίζεται από το φως, ενώ στη δεύτερη ένα άτομο κάνει το δρόμο του στο λυκόφως. Στην πρώτη περίπτωση φαίνεται να βγάζει φτερά και στη δεύτερη αναγκάζεται να κινηθεί έρποντας στο έδαφος.
Η υπακοή απελευθερώνει έναν άνθρωπο από τις σκέψεις: όλα έχουν ήδη αποφασιστεί για αυτόν και για αυτόν. Αυτό διατηρεί μεγάλη δύναμη για την προσευχή, ώστε όσοι είναι σε υπακοή να αποκτήσουν σύντομα αδιάλειπτη προσευχή. Όπως λέει ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος , ένας αληθινός αρχάριος διαβάζει μόνο το Τρισάγιο και η ίδια η χάρη προσεύχεται ήδη μέσα του. Όταν τα αμαρτωλά πάθη αναδύονται στην καρδιά ενός μαθητή και ανοίγει, σαν να τα αποκαλύπτει, μπροστά στον μέντορά του, τότε ο δαίμονας, σαν κλέφτης που πιάνεται στα χέρια, τρέχει μακριά.
Μια πτώση με έναν αρχάριο συμβαίνει όταν κρύβει κάτι από τον μεγαλύτερο ή εσωτερικά του αντιφάσκει. αν όμως μετανοήσει, τότε ο γέροντας τον σηκώνει και προσεύχεται στον Θεό για αυτόν. Ο γέροντας φαίνεται να χύνει το δικό του αίμα στις φλέβες του παιδιού του και η πνευματική δύναμη και χάρη επιστρέφουν γρήγορα σε αυτόν. Αλλά αν η ζωή ενός αρχάριου είναι γεμάτη με συνεχή γκρίνια και δυσπιστία προς τον γέροντα, εσωτερική ντροπή και ταπείνωση αυτού (ή των πράξεών του), αντίθεση με τη θέληση και τις οδηγίες του, τότε η πτώση είναι αναπόφευκτη. Ένας αρχάριος που αρνήθηκε με τόλμη την υπακοή και κάνει το δικό του θέλημα έχει ήδη, λες, προγραμματίσει τη δική του πτώση. Για έναν άνθρωπο με τέτοια διάθεση, ίσως είναι καλύτερο να μην αναλάβει καθόλου το κατόρθωμα της υπακοής , όπως είναι καλύτερο να μην πλησιάζει ένας μεθυσμένος στη φωτιά, για να μην καεί μέσα της.
Η πνευματική όψη της πέμπτης εντολής είναι η υπακοή στον πνευματικό πατέρα, στον οποίο ο υπάκουος βλέπει – θα έλεγε κανείς – την εικόνα του ίδιου του Χριστού. Ο μαθητής αρχίζει να αγαπά τον μέντορά του περισσότερο από τους φυσικούς του γονείς, νιώθει πνευματικά ένα μαζί του, όπως ένα κλαδί με τον κορμό ενός δέντρου.
Ο Χριστός ονομάζεται Λόγος. Είναι η κορυφή και η αρχή κάθε ιεραρχίας. Έξω από τον Λόγο υπάρχει σκοτάδι και τρέλα. Η πτώση από την ιεραρχία (είτε συμβαίνει σε έναν Άγγελο είτε σε ένα άτομο) είναι αντίθεση σε αυτήν. είναι μια κατάσταση εξέγερσης κατά του Θεού, αποχωρισμού από τη μοναδική πηγή χάριτος και αρχή του αιώνιου θανάτου. Για την εκπλήρωση της πέμπτης εντολής, ο Κύριος υποσχέθηκε καλοσύνη και μακροζωία.Το υψηλότερο αγαθό είναι η χάρη, και η μακροζωία είναι σύμβολο της αιωνιότητας.
Μερικοί πνευματικοί συγγραφείς προειδοποιούν για τον κίνδυνο κατά την άσκηση της Προσευχής του Ιησού, αλλά ο κίνδυνος δεν προέρχεται από την προσευχή, αλλά από την αδιάκοπη υπερηφάνεια.
Ένας αυτόκλητος άνθρωπος δεν είναι πολεμιστής προσευχής, αλλά πνευματικός «επαναστάτης». παρόλο που προσπάθησε να επαναλάβει την προσευχή, το όνομα του Ιησού Χριστού δεν μπόρεσε να μπει στην επαναστατημένη και φαινομενικά πετρωμένη καρδιά του. Η Προσευχή του Ιησού απαιτεί υπακοή και μετάνοια, δουλειά και ευλάβεια - αυτά τα τέσσερα ποτάμια που ποτίζουν τον κήπο της ψυχής, χωρίς τα οποία θα παραμείνει έρημος.
* * *
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου