Είμαστε σε πόλεμο με τον πονηρό. Δεν έχουμε εχθρούς μεταξύ των ανθρώπων.Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ.

 

Είμαστε σε πόλεμο με τον πονηρό. Δεν έχουμε εχθρούς μεταξύ των ανθρώπων.

Οι εχθροί μας είναι οι πνευματικές δυνάμεις της ανομίας στους υψηλούς τόπους, όπως είπε ο Απόστολος Παύλος.

Κάποτε παρακολούθησα μια φοιτητική συνάντηση όπου συζητούνταν το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Όπως ίσως θυμάστε, το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ αφορά τον διάβολο. Το μυθιστόρημα γράφτηκε σε μια εποχή που οι τρούλοι των εκκλησιών κατεδαφίζονταν στη Μόσχα, μερικές εκκλησίες απλώς ισοπεδώνονταν και οι θρησκευτικές λειτουργίες σταμάτησαν.

Και σε αυτή τη συνάντηση, παρέθεσαν έναν διάλογο μεταξύ του ποιητή Μπεζντόμνι και του Βόλαντ, στον οποίο ο Μπεζντόμνι αποκαλεί τον διάβολο έναν ξένο που ασκεί τρομερή δύναμη. Και αυτός ο ξένος αυτοαποκαλείται «σύμβουλος».

Αυτά τα λόγια αξίζει να τα ακούσουμε. Επειδή ο πονηρός κάνει τα πάντα για να μας κάνει να νιώθουμε ένοχοι. Υποδεικνύει μόνο αμαρτωλά μονοπάτια, αλλά εμείς, έχοντας δραστηριότητα και θεόσταλτη ​​ελευθερία, δεν αναγνωρίζουμε αυτό το σπόρο του πονηρού και δεν υλοποιούμε κάποια έργα. Και μετά μας ενσταλάζει την ιδέα ότι το κάναμε εμείς οι ίδιοι και ότι εμείς οι ίδιοι φταίμε...

Γενικά, ο κακός έχει αρκετά χαρακτηριστικά.

Καταρχάς, πρέπει να καταλάβουμε ότι ο διάβολος έχει ένα πολύ ισχυρό μυαλό, ένα μυαλό που το δικό μας απλά δεν μπορεί να συγκριθεί. Δεν μπορούμε να τον ξεπεράσουμε στο σκάκι ή σε οτιδήποτε άλλο. Η αγγελική του φύση είναι πιο δυνατή.

Δεύτερον, δεν αγαπά κανέναν. Μας μισεί επειδή ξέρει ότι πρέπει να πάρουμε τη θέση του ανάμεσα στους σωσμένους. Ξέρει ότι ο αριθμός των πεσμένων αγγέλων θα αναπληρωθεί από σωσμένους ανθρώπους. Και γι' αυτό έχει το μεγαλύτερο μίσος για την ανθρωπότητα, ειδικά για τους πιστούς.

Τρίτον, επιθυμεί να είναι αόρατος, αγνώριστος. Υπάρχουν λατρείες όπου λατρεύεται και όπου ο πονηρός αποκαλύπτει το πρόσωπό του. Σατανικές λατρείες υπήρχαν, αλλά τώρα είναι σημαντικά λιγότερες από ό,τι στην προχριστιανική εποχή. Και όπου λατρεύεται ως κακός και οι άνθρωποι ζητούν τη βοήθειά του, ο πονηρός μπορεί να αφαιρέσει τη μάσκα του.

Στην εποχή μας, κρύβει το πρόσωπό του μέχρι μια συγκεκριμένη στιγμή. Προσπαθεί να καταλάβει τις σκέψεις των ανθρώπων, ώστε να σταματήσει να κρύβεται και να κρύβεται.

Έτσι, είναι έξυπνος, δεν μας συμπαθεί, και δεν θέλει να ξέρουμε ότι παίζει ρόλο στον κόσμο. Και παίζει ρόλο!

Επιτρέψτε μου να επαναλάβω, δεν μπορούμε να τον νικήσουμε με την εξυπνάδα μας — δηλαδή, δεν μπορούμε να τον ξεγελάσουμε, δεν μπορούμε να τον ξεγελάσουμε, δεν μπορούμε να τον ξεγελάσουμε. Μπορούμε να τον νικήσουμε μόνο με κάτι που απολύτως δεν έχει.

Για παράδειγμα, δεν ξέρει πώς να συγχωρεί. Αλλά ένας άνθρωπος μπορεί να συγχωρεί. Ο πονηρός δεν ξέρει πώς να μετανοεί, αλλά ένας άνθρωπος μπορεί να μετανοήσει. Ένας άνθρωπος μπορεί να ταπεινωθεί, να εκφράσει ευγνωμοσύνη... Αυτά είναι τα πράγματα που λείπουν εντελώς από τον πονηρό.

Όταν συγχωρούμε τους πλησίον μας, επιτυγχάνουμε αληθινή νίκη. Όταν ταπεινώνουμε συνειδητά τον εαυτό μας, υποχωρώντας στο παρασκήνιο, εγκαταλείποντας την πρωτοκαθεδρία, κερδίζουμε κι εμείς. Ο πονηρός δεν το κάνει αυτό. Αγωνίζεται να είναι πρώτος. Θέλει να θερίσει δάφνες παντού. Γι' αυτό έχασε τον Παράδεισο. Επειδή ήθελε να είναι πρώτος και να ανέλθει σε εξέχουσα θέση ενώπιον του Θεού.

Και επομένως, όταν συνειδητά μετακινούμαστε από τις πρώτες θέσεις στις σκιές, ή δεν επιδιώκουμε τις πρώτες θέσεις, ή εγκαταλείπουμε αυτόν τον αγώνα ως μάταιο, και κάνουμε πιο σημαντικά πράγματα, πετυχαίνουμε τη νίκη.

Αυτό είναι κρίσιμο να το καταλάβουμε, γιατί αλλιώς κάνουμε τις εντολές του. Η νοοτροπία του είναι: αγωνίσου, αγωνίσου, να είσαι ο πρώτος, να έχεις τον έλεγχο, να έχεις δίκιο...

Αυτός είναι ένας διαβολικός τρόπος σκέψης. Δεν θα τον νικήσουμε εδώ. Θα μας νικήσει αυτός εδώ. Θα δώσει κάτι σε έναν άνθρωπο, θα του χαρίσει κάποια προσωρινή ευημερία. Και μετά θα τον γελάσει σκληρά. Επειδή δεν αγαπάει κανέναν.

Αυτό συνέβη στον Ιούδα. Όταν συνειδητοποίησε τι είχε κάνει, πήγε στους αρχιερείς με μετάνοια: «Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα...» Ζήτησε συμπάθεια, αλλά εκείνοι τον κοίταξαν και είπαν: «Εμείς τι κάνουμε;... Βλέπετε». Ο Ιούδας πήγε και κρεμάστηκε.

Αυτή είναι η απόλυτη διαβολική περιφρόνηση. Πρώτα, χρησιμοποίησε κάποιον και μετά πες του: και μετά τι έγινε; Είναι δικό σου πρόβλημα, δική σου ανησυχία, δες το μόνος σου.

Έτσι, βρισκόμαστε σε πόλεμο με τον κακό. Αν χάσουμε τον Θεό, θα μας καταβροχθίσει. Πρέπει να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και να ευχαριστήσουμε τον Θεό. Ο κακός δεν το έχει αυτό.

Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ