H Aθήνα μας είχε την ευλογία να υποδεχθεί ολοζώντανο τον Χριστό , τεμάχιον του Αρράφου Χιτώνα του Κυρίου που Τον ύφανε η Υπεραγία Θεοτόκος την Μετάστασή Της αξιωθήκαμε και εορτάσαμε με συγκίνηση σε όλη την Ελλάδα . Χρόνια πολλά και ευλογημένα, η Παναγία να μας προστατεύει και να μας ελεεί τους δύσκολους αυτούς καιρούς που βιώνουμε. Αφορμή να γράψουμε δυό λόγια για τον Άρραφο Χιτώνα του Χριστού μου έδωσε η ευλογία που λάβαμε από τη Θεική επίσκεψη των τιμίων τεμαχίων και ο αδελφός μας εδώ ο Αντώνης που ζει στη Κρήτη και συγκινήθηκε από την άφιξη αυτή , πιθυμία του αν ήταν εδώ να σκύψει και να προσκυνήσει την μεγάλη ευλογία του Αγίου Όρους και του υποσχέθηκα εχθές το βράδυ να αναγράψω μερικά μιάς και σήμερα εορτάζουμε την μεταφορά της Αχειροποιήτης Εικόνας του Χριστοῦ από την Έδεσσα της Παλαιστίνης στη Κωνσταντινούπολη .
Την ευλογία του Τιμίου Χιτώνα ποτισμένος με το Αίμα του Χριστού και τα δάκρυά Του για τη σωτηρία των ανθρώπων να έχουμε και ο φίλος μας Αντώνης και όλοι οι φίλοι , όσοι διαβάσετε όσα το ενδιαφέρον και η αγάπη για τον Νυμφίο Χριστό μας επέτρεψε να συγκεντρώσουμε .
Aναχώρησε σήμερα , μετά την Θεία Λειτουργία στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στα Σπάτα όπου στο προσκύνημα του Χριστού πολύ κοντά , έχει ένα μέρος του Τιμίου Λίθου της Σφραγίσεως του Παναγίου Τάφου , για το Άγιον Όρος την Ι. Μονή του Παντοκράτορος . Το Τίμιο Ξύλο στο κέντρο όπου σταυρώθηκε ο Κύριός μας και αριστερά ο Άρραφος Χιτώνας στον οποίον τύλιγε το Σώμα Του , κειμηλιακός θησαυρός για τη Πατρίδα μας .
Διαφορετικοί μύθοι και παραδόσεις λένε για τις συνθήκες μεταφοράς του Χιτώνα από την Ιερουσαλήμ . Αρμένιοι, Γεωργιανοί , Σύριοι , που δεν συμφωνούν μεταξύ τους. Σύμφωνα με τη Παράδοση ο Χιτών του Κυρίου μας θάφτηκε στο έδαφος του καθεδρικού ναού του Σβετιτχοβέλι της Γεωρίας κοντά στη Τιφλίδα . Στα Γεωργιανά Σβέτι σημαίνει στύλος και τσχόβελι σημαίνει ζωοδόχος, άρα το όνομα Σβετιτσχόβελι σημαίνει ζωοδόχος στύλος ή άγιος στύλος. Ο καθεδρικός ναός είναι το πιο σημαντικό κέντρο της Ορθοδοξίας στη Γεωργία Ένα πέτρινο κουβούκλιο χτίστηκε πάνω από τον Πυλώνα τον 17ο αιώνα (4 πέτρινοι τοίχοι ζωγραφισμένοι με τοιχογραφίες με την ιστορία του Χιτώνα και του Πυλώνα) . ( φώτο πιό κάτω )
Σύμφωνα με τη Παράδοση , ο στρατιώτης που πήρε τον Χιτώνα του Κυρίου ήταν Γεωργιανός και στη συνέχεια το μετέφερε στη Γεωργία. Εντός των ορίων της Ιβηρίας (Γεωργία), από την εποχή της Βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, εγκαταστάθηκε μια κοινότητα Εβραίων εποίκων, οι απόγονοί τους των οποίων ζούσαν στο Μτσκέτα, την αρχαία πρωτεύουσα της Ιβηρίας. Οι Εβραίοι της Μτσκέτα έστελναν ετησίως τους αγγελιοφόρους τους στην Ιερουσαλήμ για να συμμετάσχουν στον εορτασμό του Φάσχα της Παλαιάς Διαθήκης. Ένας από αυτούς, ονόματι Έλιοζ, συνοδευόμενος από τον Λογγίνο ήταν αυτόπτης μάρτυρας των δεινών του Ιησού Χριστού στο Γολγοθά και πίστευε στον Σωτήρα μας. Κατάφερε να αποκτήσει τον Χιτώνα του Κυρίου από τον στρατιώτη που την πήρε με κλήρωση και επέστρεψε μαζί με τον Χιτώνα στη Μτσκέτα .
Περισσότερα εάν θέλετε να μάθετε αναρτούμε πιό κάτω μερικά σχετικά άρθρα .
Θα ξεκινήσουμε σήμερα από την Ιερουσαλήμ που όσοι την έχουμε επισκευθεί αυτές τις άγιες ημέρες , ξανά ζούμε στη μνήμη μας ζωντανά τις εορταστικές εκδηλώσεις που τελούνται στο Τάφο της Υπεραγίας Θεοτόκου την ευλάβεια των πιστών και την ευωδία του Μύρου, τη Παρουσία της Κυρίας Θεοτόκου στις αγρυπνίες .
Οι Λατίνοι όπως θα δείτε πιό κάτω σε βίντεος , ισχυρίζονται ότι κατέχουν τον γνήσιο Χιτώνα στη Τριέρ της Γερμανίας και στη Δύση υπήρχε η παράδοση ότι ο Χιτών του Κυρίου βρέθηκε αρχικά από τη βασίλισσα Ελένη (IV αιώνα) στην Παλαιστίνη, μεταφέρθηκε στην Τρίερ και το 328 τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Τρίερ.
Έστειλε το Χιτώνα του Κυρίου στην Τρίερ στον Yιό Tης, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Η Τρίερ ήταν η γενέτειρα του Αγίου Κωνσταντίνου και κάποια στιγμή σκέφτηκε να την κάνει πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, αλλά στη συνέχεια η επιλογή έπεσε στην Κωνσταντινούπολη. Στους πρώτους αιώνες του Xριστιανισμού, αυτή η πόλη ήταν ένα από τα κέντρα του χριστιανικού κόσμου: O Άγιος Αθανάσιος της Αλεξάνδρειας ζούσε εξόριστος εδώ , εδώ γεννήθηκε ο Άγ.Αμβρόσιος Μεδιολάνων, και υπέστησαν φρικτό θάνατο χιλιάδες μάρτυρες. Η επισκοπική έδρα στο Τρίερ είναι η παλαιότερη στη Βόρεια Ευρώπη, που χρονολογείται από το έτος 250 .
Όσον αφορά την αυθεντικότητα του Χιτώνα του Trier, οι φύλακες του ιερού υποστηρίζουν ότι είναι πρακτικά αδύνατο να το διαπιστώσουμε σήμερα, μετά από τόσους αιώνες, αν και επιστήμονες και ειδικοί που έχουν μελετήσει τον Άρραφο Χιτώνα του Χριστού σε διαφορετικά χρόνια συμφωνούν ότι η ηλικία Του ανήκει στον 1ο αιώνα . Η έρευνα που πραγματοποιήθηκε το 1890-1891 μαρτυρά ότι ο Χιτών «είναι κατασκευασμένος από καφέ λινό (βαμβακερό) ύφασμα και δεν υπάρχει ραφή στη ρόμπα. Είναι ραμμένος με χρυσά νήματα από την Κίνα ». Αυτά τα νήματα μεταφέρθηκαν ειδικά στο Trier "για επεξεργασία" του Ιερού Χιτώνα. Μια άλλη εξέταση έδειξε ότι η ίδια σύνθεση γύρης φυτών ( μετάξι ) που βρέθηκε στον Χιτώνα, βρίσκεται στο περίφημο Σάβανο του Χριστού του Τορίνο.
Ο κλήρος του καθεδρικού ναού του Τρίερ δηλώνει με λύπη ότι λόγω της παρατεταμένης και συχνά ακατάλληλης αποθήκευσης του χιτώνα του Ιησού Χριστού, έχει καταρρεύσει πολύ: σε ορισμένα μέρη, ειδικά σε πολλές πτυχώσεις, τα νήματα έχουν εξασθενήσει ή χωρίσει. Για τους ανθρώπους του Τρίερ και τους πολυάριθμους προσκυνητές που φτάνουν εδώ από τη Γερμανία ή από το εξωτερικό, το ιερό ένδυμα "είναι σύμβολο του Σωτήρα". Και παρόλο που οι πιστοί δεν χρειάζονται ουσιαστική επιβεβαίωση της πίστης τους, χαίρονται όταν συνειδητοποιούν ότι σχεδόν στο κέντρο της Δυτικής Ευρώπης υπάρχει ένα άλλο μεγάλο ιερό που μαρτυρεί την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού.
Αυτή η «εναλλακτική» παράδοση εμφανίστηκε στη Δυτική Ευρώπη το 1196 και το 1512 καθιερώθηκε εδώ μια λαϊκή λατρεία του λειψάνου Τρίερ.
Στο εβρ. κιν/κό έργο με πέντε όσκαρ , και στο βιβλίο τσέπης , αναφέρεται ότι αναχωρώντας ο Μάρκελλος για να κηρύξει το Ευαγγέλιο παρέδωσε τον Χιτώνα στον μεγάλο ψαρά τον Πέτρο και ίσως οι Απόστολοι και πιστοί οπαδοί του Κυρίου να είχαν συγκεντρώσει αυτούς τους πολύτιμους θησαυρούς μας και αν θέλετε να μάθετε περισσότερα με την μεταφραστή , πιο κάτω οι σχετικές πηγές .
Για τη " Ρόμπα " ή " Τουνίκ "όπως την ονομάζουν οι Ρώσοι , όχι τον Χιτώνα που είναι ένα από τα τέσσερα ενδύματα του Σωτήρος Χριστού , έχουν τεμάχια σε πολλούς Ι. Ναούς τους .Στα τέλη του 2003, η διοίκηση του Ιστορικού και Αρχιτεκτονικού Μουσείου Yaroslavl-Reserve στο "Spassky Monastery", έκανε μια συγκλονιστική δήλωση: στα ιερά τους βρέθηκε ένα σωματίδιο της Ρόμπας του Κυρίου, το οποίο θεωρήθηκε χαμένο κατά τη διάρκεια της επανάστασης.
Η κύρια επιμελήτρια του μουσείου Μαρίνα Φεσένκο έβαλε κάτι τυλιγμένο σε ένα μεγάλο κομμάτι ύφασμα στο τραπέζι, φόρεσε λευκά γάντια και ξεδίπλωσε μια επιχρυσωμένη ασημένια κιβωτό φτιαγμένη σε σχήμα του Πανάγιου Τάφου. Η Μαρίνα Λεονιδόβνα Φεσένκο , άνοιξε το καπάκι της κιβωτού , στο κέντρο του ανάγλυφου που απεικονίζει ακτίνες φωτός να αποκλίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, όπου υπήρχε μια οκταγωνική ασημένια εικόνα η Παναγία , διακοσμημένη με τέσσερις πολύτιμους λίθους. Στο κέντρο της Παναγίας, κάτω από ένα δίσκο βρισκόταν ένα κομμάτι λινό ύφασμα στο μέγεθος ενός νυχιού που λένε ότι είναι μέρος από τη Ρόμπα του Χριστού , το οποίο είναι κολοσσιαίας αξίας για ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο.
Δίπλα από τις Φυλακές του Χριστού υπάρχει ο τόπος της δίκης Του , σήμερα ναός των Λατίνων με Ελληνικές επιγράφες στις αγιογραφίες κ.α. η Πρώτη Στάση του Μαρτυρίου του Χριστού, με την Αψίδα και το όνομα Ecco Hommo , που ο Πιλάτος έσπρωξε τον Ιησού από το παρεκκλήσι της καταδίκης στους δρόμους και φώναξε στο πλήθος : « Ιδού ο άνθρωπος ! ».
Στη Μονή των Αδελφών της Σιών όπως ονομάζεται , βρέθηκαν αρχαία ερείπια κάτω από τα θεμέλιά της που ήταν η πραγματική οδός του Μαρτυρίου ( Via Dolorosa ) στο αρχικό επίπεδο του 1ου - 2ου αιώνα στην Ιερουσαλήμ. Εδώ μπορείτε να δείτε το Γαβαθά και ότι έχει απομένει από το πεζοδρόμιο που είναι ένας αρχαιολογικός χώρος με διαγράμματα και ευρήματα από τις ανασκαφές . Πιστεύεται ότι έχουν σχεδιαστεί από τους εκατοντάρχους που έβαλαν κλήρο .
Στις πλακόστρωτες πέτρες του Πεζοδρομίου, έχουν χαραχτεί αρκετά αρχαία επιτραπέζια παιχνίδια. Οι ιστορικοί έχουν εντοπίσει μερικά από αυτά:
1. Knucklebones (γνωστός και ως Tali) - Αποκαλούμενο ως τέτοιο επειδή παiζόταν συχνά με τους αστραγάλους των προβάτων, είναι παρόμοιο με και μπορεί να είναι η πηγή του παιχνιδιού μας «jax». Αυτό περιλάμβανε την ρίψη ενός από τα αντικείμενα στον αέρα ( θυμίζει τα πεντόβολα που παίζαμε εμείς ) ενώ προσπαθείτε να συλλέξετε το άλλο. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες πιο περίπλοκες μορφές του παιχνιδιού.
2. Τερνί Λαπίλι - Αυτό μπορεί να είναι παρόμοιο κατά κάποιο τρόπο με το "Tic-Tac-Toe". Ωστόσο, φαίνεται να παίζεται με κομμάτια και να χρησιμοποιεί τρία σύμβολα σε αντίθεση με τα δύο.
μέσα από μια σειρά από κουτιά και κύκλους σε μια σανίδα. Όποιος είναι ο πρώτος που θα φτάσει στον πύργο του βασιλιά στο κέντρο, είναι ο νικητής και ως εκ τούτου εκλεγμένος βασιλιάς. Οι άλλοι στο παιχνίδι πρέπει να υπακούσουν στις εντολές του. Κατά κάποιο τρόπο, αυτό είναι παρόμοιο με το παιχνίδι "Αλήθεια ή Θάρρος".
.
3 . Tesserae (Dice) . Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν ζάρια παρόμοια με αυτά που είναι κοινά με μας σήμερα. Μερικές φορές θα χρησιμοποιούσαν tali για ζάρια και ακόμη και μπαστούνια.
Και το τέταρτο που ακολουθεί , είναι το παιχνίδι σχεδιασμένο επάνω στη μαρμάρινη πλάκα που χαρακτηρίζεται ως ο τόπος που έπαιξαν οι στρατιώτες τα ρούχα του Κυρίου μας. Σκύβεις και προσκυνάς λυγίζουν τα γόνατά σου εμπρός στον ευλογημένον αυτόν τόπο , απλώνεις την παλάμη σου εκεί που είναι ο Κύριος μας , Θεέ μου που βρίσκεσαι αλλά , αλλά ....τα αισθήματα και συναισθήματα δεν περιγράφονται λόγια δεν υπάρχουν μόνον ο Κύριος γνωρίζει τις καρδιές μας .. Ζει Κύριος ο Θεός ημών !
4. Basileus ή Basilicus (εφεξής το Παιχνίδι των Βασιλέων ). Η προϋπόθεση εδώ είναι ότι ρίχνετε τα ζάρια για να προχωρήσετε μέσα από μια σειρά κουτιών και κύκλων σε έναν πίνακα. Όποιος είναι ο πρώτος που φτάνει στον πύργο του βασιλιά στο κέντρο, είναι ο νικητής και ως εκ τούτου εκλεγμένος βασιλιάς. Οι άλλοι στο παιχνίδι πρέπει στη συνέχεια να υπακούσουν στην εντολή του. Με κάποιους τρόπους, αυτό είναι παρόμοιο με το παιχνίδι του "Truth or Dare" , δηλ. το δεύτερο .
Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι ο Βασιλιάς προήλθε από το φεστιβάλ λατρείας του Κρόνου, όπου ο αποδιοπομπαίος τράγος επιλεγόταν με κλήρωση. Στη συνέχεια, η κατσίκα θα ήταν διακοσμημένη ή ντυμένη ως « ψεύτικος βασιλιάς » και στη συνέχεια θα χλευαζόταν, θα βασανιζόταν , και τελικά θα θανατώνετο. Στην έκδοση του Βασιλικού του Ρωμαϊκού Στρατού, ο νικητής κάθε γύρου του παιχνιδιού θα μπορούσε να επιλέξει διαφορετικούς τρόπους για να βασανίσει τον κρατούμενο με τη συλλογική κατηγορία των φρουρών. Αυτό περιελάμβανε να ντύσει τον κρατούμενο ως βασιλιά και με τη σειρά του να χλευάζει και να κακοποιήσει το θύμα, πριν από την εκτέλεση. Αυτό στην πραγματικότητα χρησιμοποιήθηκε για να βοηθήσει στην απο-ευαισθητοποίηση των Ρωμαίων στρατιωτών στην τέχνη της σκληρότητας.
Υπάρχουν τρεις θέσεις στις ταφόπετρες της Γαβαθά της Ιερουσαλήμ , όπου το «Β» είναι χαραγμένο ( διακρίνεται έντονο μέχρι σήμερα, στο βίντεο πιό κάτω ) . Αυτό ταυτοποιεί τον πίνακα παιχνιδιών "Basileus" , ο Βασιλεύς στην Ελληνική .Αχ Ελλάδα μας πως κατάντησες ...
Και πάλι, τα γεγονότα ευθυγραμμίζονται με τη βιβλική περιγραφή. Η ειρωνεία είναι ότι έπαιζαν ένα παιχνίδι που περιελάμβανε έναν αποδιοπομπαίο τράγο. Πράγματι, ο Κύριος Ημών Ιησούς Χριστός ήταν ο αποδιοπομπαίος τράγος που ανέλαβε τον εαυτό του για τις αμαρτίες όλου του κόσμου .
Kατά τη Παράδοση και τους βίους των Αγίων του Αγ. Δημητρίου Ρουστώφ που κατέγραψε ιδιαίτερα για τους Αγίους μας των πρώτων χρόνων της Μ. Ανατολής και Νιτρίας από γραπτές πηγές του πρώτου Ρώσου προσκυνητή των Αγίων Τόπων του Δανιήλ και από Συριάνικους Κώδικες και Βυζαντινούς , Εκατόνταρχοι Ρωμαίοι ήσαν οι στρατιώτες ματαξύ των οποίων και ο Έλληνας Καππαδόκης από την Σανδιάλη ο Άγιος Λογγίνος ο Εκατόνταρχος . Οι εκατόνταρχοι- κεντυρίωνες ήσαν οι καλύτεροι άνδρες του Ρωμαϊκού στρατού.
ο Άγιος Λογγίνος που το όνομά Του δεν αναγράφεται στο ευαγγέλιο αλλά όπως σας προανέφερα από ρώσικη πηγή ήταν : Γάιος Κάσσιος Λογγίνος : ( Согласно некоторым источникам, сотника звали Кассий, а его полное имя — Гай Кассий Лонгин ) .
Μετά την Σταύρωση ανεχώρησε για τη Πατρίδα Του με τους φίλους Του όπου δίδαξε και μαρτύρησε από τον φθόνο του Πιλάτου .Στις 16 Οκτωβρίου εορτάζονται μαζί Του και οι άλλοι στρατιώτες Εκατόνταρχοι που ο Συναξαριστής μας δεν αναγράφει τα ονόματά τους .Ο Σταυρός του Ιησού έχει τη δύναμη να αλλάξει ένα άτομο και οι Ρωμαίοι στρατιώτες ήσαν στη σκιά του Σταυρού. H ζωή τους δεν θα ήταν ποτέ η ίδια αφού είδαν τον Υιό του Θεού να κρέμεται στο Σταυρό και πίστεψαν σε Αυτόν .
Ο εκατόνταρχος Αγ. Λογγίνος , ξεκίνησε ως Ρωμαίος αξιωματικός που επέβλεπε τη Σταύρωση, αλλά τελείωσε την ημέρα του αναγνωρίζοντας ότι ο Ιησούς ήταν ο Υιός του Θεού , μία σταγόνα του Τιμίου Αίματος έπεσε επάνω Του και αμέσως θεραπεύτηκε στα μάτια Του που είχαν πρόβλημα .
Έχει γραφεί βιβλίο " Ο Χιτών " καθώς και το κιν/κό έργο με μεγάλη επιτυχία ( αποσπάσματα σε βίντεος πιο κάτω ) τα έργα μέσα στο μύθο έχουν και ιστορικές πηγές , όπου ο πρωταγωνιστής ονομαζόταν Μάρκελλος ένας από τους στρατιώτες . Η ιστορία των Παθών προκαλεί τη θερμότερη απάντηση στην καρδιά των ανθρώπων και πολλά δάκρυα έχουν χυθεί , γεμάτο δράμα και ένταση, είναι το πραγματικό αποκορύφωμα ολόκληρης της Καινής Διαθήκης με τη βασική στιγμή της Σταύρωσης του Κ.Η.Ι. Χριστού
Τα βάσανα και η εκτέλεση του Χριστού έγιναν το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία του Χριστιανισμού , ήταν γύρω από το Σταυρό και τον θάνατο στο Σταυρό που όλη η θρησκευτική σκέψη περιστράφηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων. Ακόμη και η Ανάσταση και η Δευτέρα Παρουσία δεν θα μπορούσε να επισκιάσει τη σημασία της εκτέλεσης στα μάτια των Χριστιανών. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Σταυρός, το όργανο του θανάτου, επιλέχθηκε ως σύμβολο της Χριστιανικής θρησκείας και όχι κάτι άλλο που να σχετίζεται με την ζωή ή την Ανάσταση του Χριστού !
Ο Μάρκελλος (πέθανε το 38 μ.Χ.) όπως διάβασα έχει και τροπάριο ήταν Χριστιανός Μάρτυρας κατά τον 1ο αιώνα μ.Χ. , ο διοικητής του αποσπάσματος που σταύρωσε τον Κ.Η.Ι. Χριστό στην Ιερουσαλήμ το 33 μ.Χ., και κέρδισε τη στολή της Σταύρωσης του Ιησού σε ένα παιχνίδι με τα ζάρια. Αφού γνώρισε τις θαυμαστές δυνάμεις του Χιτώνα , ο Μάρκελλος ( Marcellus Gallio ) έγινε Χριστιανός και μαρτύρησε από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Καλιγούλα το 38 μ.Χ. εξαιτίας της μεταστροφής του .
Ο Δημήτριος της Κορίνθου ήταν Έλληνας σκλάβος μονομάχος και Χριστιανός κατά τον 1ο αιώνα μ.Χ. Μετέτρεψε τον κύριό του Μάρκελλο Γάλλιο σε Χριστιανό, οδηγώντας στην εκτέλεση του Γάλλιου Gallio και την καταδίκη του Δημητρίου να υπηρετήσει ως μονομάχος στην αρένα για τον Αναστάντα Χριστό .
O εκατόνταρχος Λογγίνος και οι φίλοι του, που στάθηκαν μαζί του στο Σταυρό, πήραν μια απόφαση: παραδόθηκαν οικειοθελώς στα χέρια των εκτελεστών και αποκεφαλίστηκαν με σπαθί. Οι πολεμιστές έδωσαν το κεφάλι του Αγίου στον Πόντιο Πιλάτο και αυτός έδωσε εντολή να το ρίξουν σε χωματερή έξω από τα τείχη της πόλης. Τη συνέχεια τη γνωρίζετε και στο Συναξαριστή για τους φίλους που δεν την γνωρίζουν .
Χρόνια Πολλά και ευλογημένα ! Μεθαύριο Θεού θέλοντος , θα ταξιδέψουμε νοερά και θα εορτάσουμε την Μεταμόρφωση του Κυρίου στο Όρος Θαβώρ όπου θα ξανά βιώσουμε το Θαύμα της Αγίας Νεφέλης .
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου