Ποια είναι η σημασία της εθνικότητας στον Χριστιανισμό;

 Προσφέρουμε στους αναγνώστες μας ένα άρθρο του Αρχιμανδρίτη Ραφαήλ (Καρελίν) «Χριστιανισμός και Εθνικότητα», που δημοσιεύτηκε το 1999. στο βιβλίο «Χριστιανισμός και Μοντερνισμός».

Ποια είναι η σημασία της εθνικότητας στον Χριστιανισμό;

Ο Χριστός ήρθε να σώσει τον άνθρωπο – το άτομο. Στην Παλαιά Διαθήκη, η σκέψη καθοριζόταν από ορισμένες γενικές κατηγορίες (συμπεριλαμβανομένου του παράγοντα της εθνικότητας), το άτομο δεν απελευθερώθηκε και η κοινωνία κυριαρχούσε στο άτομο σε μεγάλο βαθμό. Μετά την έλευση του Ιησού Χριστού στη γη, έγινε η απελευθέρωση της ίδιας της ανθρώπινης προσωπικότητας, του ανθρώπινου πνεύματος. Επομένως, το καλό και το κακό θεωρούνται πλέον σε προσωπικές κατηγορίες, ο δρόμος προς την τελειότητα είναι ανοιχτός σε όλους, αλλά και ο δρόμος προς την καταστροφή.

Η εθνικότητα, ο πολιτισμός,  είναι γήινες κατηγορίες, αλλά η κατηγορία της αιωνιότητας είναι το πνεύμα. Το ίδιο το έθνος προέκυψε στο χρόνο, είναι καρπός ορισμένων ιστορικών, γεωγραφικών, ψυχολογικών (και ούτω καθεξής) υποστρωμάτων στα οποία αναπτύσσεται και υπάρχει, και δεν υπάρχει μεμονωμένα, αλλά αλληλεπιδρώντας με άλλα έθνη. Αλλά αυτές είναι κατηγορίες ψυχής, όχι πνεύματος. Το Πνεύμα είναι ένα, γι' αυτό ο Κύριος είπε στους Αποστόλους: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19).

Ένα έθνος δεν μπορεί να απαρνηθεί τον Θεό. Ένα έθνος δεν μπορεί να είναι χριστιανικό. Όταν λένε «χριστιανικό κράτος», αυτό είναι μόνο υπό όρους και όχι απολύτως αληθές: το κράτος δεν μπορεί να είναι χριστιανικό, γιατί τόσο το κράτος όσο και το έθνος ενώνουν τους ανθρώπους όχι για θρησκευτικούς λόγους. Έθνος είναι πρώτα απ' όλα μια πολιτιστική κοινότητα με ορισμένες παραδόσεις, έθιμα, τρόπο ζωής κ.ο.κ., δηλαδή ό,τι ανήκει στη γη. Ο Χριστιανισμός δεν διαγράφει ό,τι ανήκει στη γήινη ύπαρξη, αλλά δίνει μια διαφορετική κλίμακα αξιών. Η ύψιστη αξία για εμάς είναι το Θείο και η κοινωνία με τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα ο Χριστιανισμός δεν καταστρέφει άλλες αξίες, τις πνευματικοποιεί.

Κάποιος είπε ότι είμαστε ξένοι στη γη και ότι κάθε πατρίδα είναι ξένη γη για εμάς, και κάθε ξένος είναι πατρίδα για εμάς. Τι σημαίνει?

Αν κοιτάξουμε από την άποψη της αιωνιότητας, τότε γενικά όλη η γήινη ζωή είναι μια στιγμή, είναι μόνο η περίοδος της «μήτρας», αλλά η αληθινή ζωή είναι η αιώνια ζωή. Ωστόσο, ένα παιδί, πριν γεννηθεί, αναπτύσσεται στη μήτρα της μητέρας του, δεν μπορεί να απορρίψει το σώμα της. άρα αυτή η επίγεια ζωή είναι επίσης μια όψη κάποιου είδους οργανισμού μέσα στον οποίο διαμορφώνεται η ανθρώπινη προσωπικότητα. Επομένως, είναι απαράδεκτο για τους Χριστιανούς να βλέπουν την επίγεια ζωή ως απόλυτη και με τον ίδιο τρόπο είναι απαράδεκτο να τη θεωρούν ως τίποτα, αφού εδώ, στη γη, γίνεται η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανθρώπου, εδώ το πιο σημαντικό Το ερώτημα έχει λυθεί: με ή χωρίς Θεό ένα άτομο θα είναι στην αιωνιότητα.

Η Εκκλησία δεν είναι εθνική - η Εκκλησία είναι υπερεθνική.
Η Εκκλησία είναι ένας λαός, αυτοί είναι χριστιανοί!

Στην Εκκλησία δεν υπάρχει κατηγορία έθνους - σε αυτήν οι άνθρωποι ενώνονται με το Άγιο Πνεύμα. Ο ίδιος ο Χριστιανισμός δεν καταστρέφει την έννοια του έθνους ως τέτοια: αναφέρεται σε εκείνες τις πραγματικότητες της επίγειας ζωής στις οποίες υπάρχουμε, αλλά πρέπει να τις πνευματοποιήσουμε. δεν πρέπει να βάζουμε τίποτα στη θέση του Θείου. Εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να έχουμε μια ακριβή κλίμακα αξιών: πάνω από όλα είναι ο Θεός, πάνω από όλα είναι οι ανάγκες του ανθρώπινου πνεύματος.

Συνέχεια...

Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν), 1999