Ιερομάρτυς Αρκάδιος (Οστάλσκι) Λίγα λόγια για τον θάνατο!!! 10

 

Ιερομάρτυς Αρκάδιος (Οστάλσκι)

Λίγα λόγια για τον θάνατο

Συζήτηση το Ψυχοσάββατο.

...Ο θάνατος βασιλεύει παντού στη γη: και οι εξαθλιωμένοι γέροι και οι δυνατοί πεθαίνουν. Πεθαίνουν στη μήτρα, και μόλις γεννηθούν. Ο καλλιτέχνης πεθαίνει μπροστά σε μια ημιτελή εικόνα και ο καλλιτέχνης σε μια μισή φράση. Η νύφη πεθαίνει την παραμονή του στέμματος και ο διοικητής μετά από μια ένδοξη νίκη. Στον κανόνα στο Matins of Trinity Parental Saturday, ονομάζονται όλοι όσοι έχουν αποκοιμηθεί από τη νύχτα της ζωής: όσοι πνίγηκαν στο νερό και πέθαναν στο πεδίο της μάχης, κάηκαν στη φωτιά, σκοτώθηκαν από άγριους δολοφόνους - όλοι.

Άλλωστε, μόνο μερικές φορές ο θάνατος στέλνει αγγελιοφόρους - αρρώστιες, αρρώστιες - μερικές φορές αρπάζει τα θύματά του απροσδόκητα. Τίποτα δεν σε σώζει από το θάνατο: ούτε η πιο απέριττη, σωστή ζωή, ούτε οι γιατροί, ούτε καν η ίδια η θρησκεία - και οι δίκαιοι πεθαίνουν μαζί με τους αμαρτωλούς.

Από πού προήλθε ο θάνατος; Οι άπιστοι απαντούν: αυτή είναι η φύση όλων όσων υπάρχουν. Και οι πιστοί απαντούν: ο θάνατος είναι συνέπεια της αμαρτίας ( Ρωμ. 5:12 ), είναι συνέπεια του χωρισμού από τον Θεό. Άλλωστε, το πρώτο νεκροταφείο ήταν για αγγέλους: κάποιοι από αυτούς αποσύρθηκαν από τον Θεό και πέθαναν. Επειδή όμως οι άγγελοι είναι ασώματα, πνευματικά όντα, ο θάνατός τους είναι πνευματικός - αιώνιος, αμετάκλητος χωρισμός από τον Θεό: θάνατος από τον οποίο δεν υπάρχει ανάσταση.

Μετά την πτώση των αγγέλων ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο δίνοντάς του ψυχή και σώμα. Η ψυχή ήταν απολύτως αθάνατη και το σώμα περιείχε την ικανότητα να μην πεθάνει (την οποία ένα άτομο δεν έχει πλέον). Τα πάντα στη φύση του παραδείσου συνέβαλαν σε αυτή την αθανασία, αλλά ο κύριος λόγος της ήταν η ενότητα με τον Δημιουργό. Είναι αλήθεια ότι ένας ελεύθερος άνθρωπος είχε την ευκαιρία να πεθάνει: να αποφύγει τον Θεό.

Για να βελτιωθεί ο άνθρωπος και έτσι να εδραιωθεί στον δρόμο προς την αθανασία, ο Θεός του έδωσε μια εντολή. Με αυτό όλοι οι πειρασμοί και τα εμπόδια που προκαλούν την πιο πνευματική ανάπτυξη μειώθηκαν σε ένα. Για να προστατεύσει ένα άτομο από την πτώση, ο Κύριος του δείχνει επίσης τις συνέπειες της πτώσης - θάνατο.

Ο άντρας όμως, παρ' όλα αυτά, έπεσε. Η πτώση του συνίστατο στο ότι έπαψε να πιστεύει στον Θεό και πίστεψε στον διάβολο, επιθυμούσε περήφανα να συγκριθεί με τον Θεό, ξεχνώντας την ασημαντότητά του. Επέλεξε να παραβεί τη θεόδοτη εντολή ως εξωτερική εκδήλωση της ανυπακοής και της δυσπιστίας του: έφαγε τον απαγορευμένο καρπό. Έσπασε τη σχέση του με τον Θεό και έγινε θνητός.

Ο θάνατος λοιπόν είναι: η συνέπεια της αμαρτίας, η ενοικίαση της αμαρτίας, η τιμωρία για τον άνθρωπο. Ο θάνατος είναι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα και η επιστροφή του σώματος στη γη. Τέλος, ο θάνατος είναι το τέλος της επίγειας ζωής και η αρχή της μετά θάνατον - αιώνιας.

Προετοιμάσου γι' αυτό, Χριστιανή, γιατί κανείς δεν μπορεί να το ξεφύγει. Να ξέρετε ότι είναι η πόρτα σε μια τρομερή αιωνιότητα. Μην ξεχνάτε ότι μετά από αυτήν θα υπάρξει μια Τελευταία Κρίση, στην οποία θα αποκαλυφθούν όλες οι πράξεις μας, όλα τα συναισθήματα και οι σκέψεις μας. Προετοιμαστείτε για αυτό και για την Εσχάτη Κρίση - ο Δίκαιος Κριτής Κύριος να μην σας στείλει στην αιώνια φωτιά.

Ω, πόσο τρομερός και μισητός είναι ο θάνατος για τον καθένα μας! Πόσο τη φοβούνται όλοι, τρέχουν και δεν μπορούν να της ξεφύγουν. τη μισούν, αλλά της αποτίουν φόρο τιμής. Γιατί ο ελεήμων Θεός δεν κατέστρεψε τον θάνατο τώρα, όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού είχε ήδη έρθει στη γη, λυτρώσει την ανθρωπότητα και τη έσωσε;

Θα λάβουμε μια πλήρη επίλυση αυτού του ζητήματος στον επόμενο κόσμο. Τώρα μπορούμε μόνο να κάνουμε κάποιες υποθέσεις.

Η καταστροφή του θανάτου τώρα θα ισοδυναμούσε με την αναδημιουργία όλου του κόσμου ξανά, και όχι μόνο του ανθρώπου. Όλα όσα υπάρχουν αυτή τη στιγμή είναι σύμφωνα με το νόμο του θανάτου. Ένας αθάνατος άνθρωπος χρειάζεται και έναν αθάνατο κόσμο. Η αμαρτία έχει τόσο διαφθείρει τη φυσική και πνευματική φύση του κόσμου που όλα σε αυτόν έχουν γίνει θνητά και φθαρτά. Η αθανασία και η αφθαρσία είναι ήδη ο νόμος μιας νέας, αιώνιας ύπαρξης.

Αφήνοντας τον θάνατο στη γη, ο Θεός έκανε ένα μεγάλο καλό έργο στην αμαρτωλή ανθρωπότητα, γιατί ο θάνατος για πολλούς είναι ένα μέσο σωτηρίας από τον πνευματικό θάνατο. Για παράδειγμα, τα παιδιά που πεθαίνουν σε μικρή ηλικία δεν γνωρίζουν την αμαρτία. Ο θάνατος μειώνει την ποσότητα του συνολικού κακού στη γη. Πώς θα ήταν η ζωή αν υπήρχαν οι Κάιν για πάντα, που σχεδίαζαν αιώνια για την ψυχή του αδελφού τους, του Ιούδα, προδίδοντας τον Κύριο και Δάσκαλο, τον Νέρωνα, βασανίζοντας Χριστιανούς και άλλα ανθρώπινα ζώα;

Ο θάνατος ενθαρρύνει τους ανθρώπους στην ηθική βελτίωση: μιλάει για την ασημαντότητα της επίγειας ζωής και τους κάνει να σκέφτονται για τη μετά θάνατον ζωή. Μας ενθαρρύνει να προετοιμαστούμε για την απάντησή μας στην Τελευταία Κρίση, η οποία είναι προ των πυλών για τον καθένα μας. Μέσα από τα μαρτύρια ενός ετοιμοθάνατου, μας δίνει κάποια ιδέα για τα βάσανα μετά τη ζωή ενός αμετανόητου αμαρτωλού.

Όμως ο θάνατος δεν θα βασιλεύει για πάντα. Ο Υιός του Θεού, που τη νίκησε με την ένδοξη Ανάστασή Του, θα την καταστρέψει ολοκληρωτικά. Θα ξαναδημιουργήσει αυτόν τον κόσμο. Θα αλλάξει το φθαρτό σε άφθαρτο, το νεκρό σε αθάνατο, και εσύ, άνθρωπε, θα γίνεις αθάνατος σε σώμα και ψυχή και θα είσαι πολίτης της αιωνιότητας.

Και για να προετοιμαστούμε για την αιωνιότητα, για να μάθουμε εδώ στη γη να νικάμε την αμαρτία και να λαμβάνουμε συγχώρεση από τον Επουράνιο Πατέρα, ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Σωτήρας μας, ίδρυσε την Εκκλησία Του . Και αυτή, η Εκκλησία του Χριστού, μας διδάσκει να ζούμε στη γη με τέτοιο τρόπο ώστε η μετά θάνατον ζωή μας, η ζωή της ανθρώπινης ψυχής πέρα ​​από τον τάφο, να μην είναι βαριά τιμωρία, αλλά ανταμοιβή.

Η μετά θάνατον ζωή, διδάσκει η Εκκλησία, είναι συνέχεια και εξέλιξη της επίγειας ζωής και όχι νέα ζωή. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος γράφει στην προς Ρωμαίους επιστολή του ότι ο Κύριος «θα ανταμείψει στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: σε εκείνους που με επιμονή στα καλά έργα ζητούν δόξα, τιμή και αθανασία, αιώνια ζωή. και σε όσους επιμένουν και δεν υποτάσσονται στην αλήθεια, αλλά επιδίδονται στην αδικία, την οργή και την οργή. Υπάρχει θλίψη και στενοχώρια για κάθε ψυχή ανθρώπου που κάνει το κακό» ( Ρωμ. 2:6–9 ). Επομένως, καταστρέψτε μέσα σας όλα όσα μπορούν να συμβάλουν στο μαρτύριο σας πέρα ​​από τον τάφο.

Η μετά θάνατον ζωή αποτελείται από δύο περιόδους: ζωή πριν από τη γενική Τελευταία Κρίση και ζωή μετά τη γενική Τελευταία Κρίση.

Μέχρι τη γενική Τελευταία Κρίση, η ψυχή έχει συνείδηση ​​του εαυτού της, διατηρεί τις ιδιότητές της, παραμένει ένα αίσθημα, συνειδητό άτομο. Δεν βλέπει μόνο αυτό που συμβαίνει γύρω της και καταλαβαίνει τι συλλογίζεται, αλλά, έχοντας μεγάλη όραση και κατανόηση, βλέπει τη γη, όσους ζουν σε αυτήν και αξιολογεί σωστά τον τρόπο ζωής τους. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο πλούσιος σε βασανιστήριο, και ο Αβραάμ στο κρεβάτι του ( Λουκάς 16:22–31 ).

Η κατάσταση της δίκαιης ψυχής είναι ευδαιμονία, χαρά, ειρήνη, αγαλλίαση. Η πηγή αυτού είναι η εγγύτητα μιας τέτοιας ψυχής με τον Κύριο, η ενατένισή Του, η επικοινωνία με αγίους και αγγέλους και η δική της πνευματική κατάσταση ευδαιμονίας λόγω πνευματικής βελτίωσης, η απουσία πάλης με την αμαρτία, η απουσία πόνου συνείδησης , και δυσαρέσκεια με τον εαυτό του.

Αλλά εδώ είναι η κατάσταση της αμαρτωλής ψυχής: μαρτύριο, μαρτύριο, μελαγχολία, ανησυχία. Αυτό συμβαίνει από την απόρριψη από τον Θεό, από την επικοινωνία με τα κακά πνεύματα, που βράζει από κακία και μίσος. από τύψεις, από καθυστερημένο αίσθημα μετάνοιας και από εσωτερική καταπίεση αμαρτιών και παθών που καταδυναστεύουν την ψυχή.

Πριν από την Εσχάτη Κρίση πέρα ​​από τον τάφο, ένα άτομο δεν ζει μια πλήρη ζωή, αλλά μάλλον μια ημιζωή, χωρίς σώμα. Αμέσως μετά τη μετάβασή του από τη γη, δεν του εκφέρεται πλήρης και οριστική κρίση: αν καταλήξει στην κόλαση, τότε αυτή η κατάσταση είναι, λες, ένα προκαταρκτικό συμπέρασμα. Η μοίρα του κρίνεται οριστικά και αμετάκλητα στην Εσχάτη Κρίση.

Γι' αυτό προσευχηθείτε! Με το έλεός Του, για τις προσευχές της Εκκλησίας και τις ελεημοσύνες που δίνονται για την ψυχή, ο Κύριος μπορεί να την βγάλει από τον τόπο του βασάνου και να την τοποθετήσει σε τόπο ευδαιμονίας. Εάν ένας αμαρτωλός πέθαινε όχι ως μαχητής κατά του Θεού, αλλά με τουλάχιστον ένα κόκκο πίστης και αρετής, τότε στον επόμενο κόσμο, θερμαινόμενος από τις ακτίνες της αγάπης του Θεού, ποτισμένος από τα ρεύματα δακρύων της προσευχητικής μεσολάβησης αγαπημένων και συγγενών και παχυνμένος από ελεημοσύνη, μπορεί να είναι άξιος καθαρισμού από τις αμαρτίες. Ένας κόκκος αρετής θα αυξηθεί μέσα του και η ψυχή του θα μεταφερθεί σε αιώνιες μακάρια κατοικίες.

Γι' αυτό, την παραμονή των γενεθλίων της Εκκλησίας του Χριστού - την Ημέρα της Αγίας Τριάδας, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους, θυμόμαστε στις προσευχές μας όλα εκείνα τα μέλη της Εκκλησίας που έχουν ήδη αναχωρήσει στην αιώνια ζωή και παραμείνετε σε αυτό, περιμένοντας τη γενική Τελευταία Κρίση - που βρίσκονται σε μακάρια κοινωνία με τον Θεό, και που βρίσκονται σε βασανιστήρια και τύψεις.

Την ημέρα αυτή, που ονομάζεται Τριάδα Γονικό Σάββατο, η Εκκλησία προσεύχεται για όλους όσους έχουν πεθάνει, υπενθυμίζοντάς μας ιδιαίτερα ότι σε διαφορετικές ηλικίες, σε διαφορετικούς βαθμούς και τίτλους, σε κατάσταση μετάνοιας ή λησμονώντας το, άνθρωποι πεθαίνουν κάθε μέρα και κάθε ώρα - και σε Κάθε ψυχή θα εμφανιστεί με μεγάλο τρόμο και φρίκη ενώπιον του Κριτή.

Ας προσευχηθούμε θερμά για τους κεκοιμημένους: τόσο για τους συγγενείς μας, όσο και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, τους πατέρες και τους αδελφούς μας, που έχουν αναχωρήσει από αμνημονεύτων χρόνων. Θα προσευχηθούμε γι' αυτούς, θα δίνουμε ελεημοσύνη, θα τους ελευθερώσουμε από τα μαρτύρια... Και κάποτε η Εκκλησία θα προσευχηθεί για εμάς.