Μια ελάχιστα γνωστή επιστολή του Αγίου Σιλουανού. Διάκονος Πάβελ Σερζάντοφ

 Μια ελάχιστα γνωστή επιστολή του Αγίου Σιλουανού.

Διάκονος Πάβελ Σερζάντοφ

Σιλουανός του Άθω. Καλλιτέχνης P.V. Ριζένκο

Σχεδόν κανείς εδώ δεν γνωρίζει για αυτήν την επιστολή του μεγάλου Ρώσου αγίου. Επιστολή που ελήφθη τον Μάιο του 1937. Και ενάμιση χρόνο αργότερα, στις 24 Σεπτεμβρίου 1938, εκοιμήθη ο Γέροντας Σιλουανός στόν  Άθως . Η επιστολή απευθύνεται στη Vera Alekseevna Lavrova. Ζήτησε από τον πατέρα Σιλουανο να προσευχηθεί για εκείνη και τη Βέρα Βασίλιεβνα Κιπαρίσοβα. Ο γέροντας της απάντησε με γράμμα .Ένα χειροποίητο αντίγραφο αυτής της επιστολής κατέληξε στην κατοχή του Αρχιμανδρίτη Σέργιου (Σέβιτς) [1] , ο οποίος σεβόταν πολύ τον Γέροντα Σιλουανό. Παρέχουμε το πλήρες κείμενο αυτού του αντιγράφου, το κείμενο της επιστολής είναι με πλάγιους χαρακτήρες.

Ο Γέροντας Σιλουανός ξεκινά με έναν πασχαλινό χαιρετισμό και μια προσευχή στον Θεό για τη Βέρα Αλεξέεβνα και τη Βέρα Βασιλίεβνα:

«Χριστός Ανέστη! Βέρα και Βέρα!

Είθε ο Θεός να σας δώσει, δια του Αγίου Πνεύματος, να γνωρίζετε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι η νύφη του Χριστού και ο Χριστός είναι ο Νυμφίος της. Αν τα γνωρίζατε όλα αυτά με το Άγιο Πνεύμα, τότε οι ψυχές σας  θα αγαπήσουν τον Χριστό, εκείνη τη μέρα και τη νύχτα θα σκέφτεστε την αγάπη και τη γλυκύτητα του Πνεύματος του Χριστού και δεν θα σκέφτεστε ποτέ τα εγκόσμια, αν και απαραίτητο: να αγοράσει ή να πουλήσει, αλλά η ψυχή είναι τόσο αιχμαλωτισμένη από τον Νυμφίο, που Τον σκέφτεται μέρα και νύχτα».

Ας σταματήσουμε την ανάγνωση της επιστολής προς το παρόν. Το απλό και άτεχνο ύφος του Γέροντα Σιλουανού, τόσο αναγνωρίσιμο... Ένας υπέροχος συνδυασμός απλότητας και σοφίας.

Η ανοιξιάτικη επιστολή του Άθω από τον Γέροντα Σιλουανό ξεκινά με το νικηφόρο μήνυμα της Καινής Διαθήκης: Χριστός Ανέστη! Το Πάσχα το 1937 έπεσε στις 2 Μαΐου σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο. Τι χαρά ήταν για τη Βέρα Αλεξέεβνα που έλαβε ένα γράμμα από τον γέροντα τις φωτεινές μέρες του Πάσχα.

Ο γέροντας στρέφεται στη Βέρα Αλεξέεβνα και τη Βέρα Βασίλιεβνα, καλώντας τους με το όνομά τους, και αμέσως φωνάζει με προσευχή στον Θεό: «Ο Θεός σας άφησε να ξέρετε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι η νύφη του Χριστού » . Η Βέρα Αλεξέεβνα ζήτησε από τον γέροντα να κάνει προσευχές και εκείνος ανταποκρίθηκε πρόθυμα - προσευχήθηκε στο κελί και την εκκλησία του, ξεκινώντας μάλιστα την επιστολή του με μια προσευχή προς τον Θεό.

Μ. Άννα (Κιπαρίσοβα)

Ο γέροντας ζητά από τον Θεό ένα σημαντικό πράγμα για τις δύο γυναίκες - τη γεμάτη χάρη γνώση ότι ο Χριστός είναι αγαπητός σε εμάς. Όχι απλώς για να καταλάβεις με το νου σου , αλλά για να ξέρεις με το Άγιο Πνεύμα ότι ο Χριστός είναι τόσο κοντά όσο μπορεί να είναι μόνο με τους πιο στενούς συγγενείς. Κάθε χριστιανική ψυχή είναι η νύφη του Χριστού. Ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η νύφη του Χριστού (πρβλ. Β' Κορ. 11:2).

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των λόγων του πατέρα Σιλουανου είναι το μοναστικό. Ο μοναχός έστειλε το γράμμα στις μέλλουσες μοναχές - τις νύφες του Χριστού. Η Vera Alekseevna θα δώσει μοναστικούς όρκους με το όνομα Genovef (Genevieve) στο Sainte-Genevieve-des-Bois από τον Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιο, μαθητή του Γέροντα Σιλουάν. Η Βέρα Βασίλιεβνα θα κάνει μοναστικούς όρκους με το όνομα Άννα, πιθανότατα στα χέρια του Αρχιμανδρίτη Σέργιου (Σέβιτς), που ευλογήθηκε να γίνει μοναχός από τον Γέροντα Σιλουάν. Αυτά ήταν τα νήματα που τους συνέδεαν με τον γέροντα...

Ήδη το 1938, ο μοναχός Silouan είδε ότι ένα μοναστικό μονοπάτι άνοιγε για τη Vera Alekseevna και τη Vera Vasilievna, μακριά από ατελείωτες εγκόσμιες σκέψεις: «Δεν θα σκέφτεστε τα εγκόσμια πράγματα, αν και είναι απαραίτητα - να αγοράσετε ή να πουλήσετε κάτι, αλλά ψυχή θα αιχμαλωτιστεί από τον Νυμφίο μια μέρα και νύχτα». Μετά την επανάσταση του 1917, πολλοί Ρώσοι βρέθηκαν σε αναγκαστική μετανάστευση, τελείωσε η ευημερούσα ζωή τους στην πατρίδα τους, βυθίστηκαν σε προβλήματα, μέρα νύχτα νόμιζαν ότι μπορούσαν ακόμα να πουλήσουν κάποια από τα τιμαλφή της οικογένειας για να αγοράσουν τρόφιμα. πού να βρεις δουλειά σε μια ξένη χώρα. Αυτές οι ανησυχίες για τις καθημερινές ανάγκες είναι αρκετά κατανοητές, αλλά δεν έχουν το δικαίωμα να συσκοτίζουν τον Χριστό, να μας απομακρύνουν από τον Χριστό.

Η Βέρα Λαβρόβα το 1957

Όταν, με τη βοήθεια του Θεού, μια χριστιανική ψυχή ανεβαίνει από τη γνώριμη πίστη στον Θεό στο επίπεδο της γνώσης του Θεού από το Άγιο Πνεύμα , λαμβάνει θεμελιώδη προσωπική θρησκευτική εμπειρία. Εμφανίζεται ένα γερό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να οικοδομηθεί όλη η περαιτέρω πνευματική ζωή στις πιο δυσμενείς εξωτερικές συνθήκες. Η ψυχή δεν άκουσε απλώς πειστικά λόγια για τον Θεό από κάποιον και τώρα πιστεύει στον Θεό - όχι, είναι προσωπικά εξοικειωμένη με τον Θεό, η ίδια γνωρίζει τον Θεό. Η ψυχή αγαπά τον Θεό, είναι γλυκό να σκέφτεσαι τον Θεό, είναι εύκολο και επιθυμητό να προσεύχεσαι στον Χριστό. Μια τέτοια ψυχή δεν γνωρίζει κούραση στην επιθυμία της για τον Χριστό. Πείστηκε ότι ο Χριστός την αγαπούσε παρά τις εγκόσμιες σκέψεις και τις αμαρτίες της.

Φαίνεται ότι αυτή η εικόνα της πνευματικής ζωής μοιάζει κάπως εξιδανικευμένη, με περίσσεια ρομαντισμού; Όχι, ο Γέροντας Σιλουανος έχει καλή ιδέα για την πραγματική ζωή των Χριστιανών. Η εμπειρία που περιέγραψε της προσωπικής γνωριμίας με τον Χριστό, της γεμάτη χάρη βοήθεια από Αυτόν, της αδιάκοπης πνευματικής ζωής, της αγάπης - λαμβάνει ένα άτομο στο πρώτο στάδιο της πνευματικής του πορείας. Ακολουθεί το δεύτερο στάδιο - ο χρόνος των πνευματικών δοκιμασιών, τις οποίες επίσης δεν ξεχνά ο πατέρας Σιλουανος.

Ας συνεχίσουμε να διαβάζουμε την επιστολή:

«Έτσι είναι ο Κύριός μας, και θέλει να ζήσει στις ψυχές μας, αλλά μπορούμε να Τον χάσουμε λόγω απειρίας, αλλά η ψυχή θα Τον λείπει μέρα και νύχτα: «Πού είσαι, Κύριε μου, κρυμμένη από την ψυχή μου! ” Βλέπεις, Κύριε, η ψυχή μου σε λείπει. Πώς να μην Σε αναζητήσω! Το ήσυχο και απαλό βλέμμα σου τράβηξε την ψυχή μου και η καρδιά και η ψυχή μου σε αγάπησαν. Και έχω χάσει τη χάρη και το ψάχνω 44 χρόνια και δεν το έχω βρει. Αλλά η ψυχή, ψάχνοντας μέρα νύχτα, θέλει να βρει».

Θυμάμαι ότι θυμάσαι τα λόγια του Κυρίου: «Είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα». Αυτός που αγαπά τον Κύριο προσεύχεται πρόθυμα μέρα και νύχτα αχόρταγα, γιατί η ψυχή θυμάται τον Κύριο και θέλει να ζήσει μαζί Του. Ο Κύριος δεν θα θυμηθεί τις αμαρτίες μας, αλλά από το έλεος και την αγάπη Του θα μας συγχωρήσει. Ω! Αν οι άνθρωποι γνώριζαν ποιος είναι ο Κύριός μας, τότε όλοι οι άνθρωποι στη γη θα στρεφόντουσαν σε Αυτόν.

Ο Κύριος μας αγαπά και θέλει να ζει στην ψυχή μας, θέλει να επικοινωνεί συνεχώς μαζί μας. Αλλά λόγω πνευματικής απειρίας, μια χριστιανική ψυχή μπορεί να χάσει την επικοινωνία μαζί Του, να χάσει τη χάρη του Θεού. Πώς συμβαίνει αυτό; Η ψυχή λαμβάνει χάρη από τον Θεό , αλλά δεν καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να διατηρήσει τη χάρη . Μερικές φορές αυτό συμβαίνει εάν η ψυχή μεταβεί από πνευματικές δραστηριότητες σε κοσμικές σκέψεις, τις οποίες αναφέρει ο γέροντας. Είτε η ψυχή αιχμαλωτίζεται από μάταιους λογισμούς και χάνει τη χάρη. Μερικές φορές αυτό συμβαίνει χωρίς ενοχές εκ μέρους του ανθρώπου, σύμφωνα με το ειδικό όραμα του Θεού. Ο Κύριος έδωσε χάρη στην ψυχή, την ενίσχυσε και ήρθε η ώρα των πνευματικών δοκιμασιών. Ο Κύριος επιτρέπει στην ψυχή να εισέλθει στο δεύτερο στάδιο της πνευματικής διαδρομής.

Σε αυτό το στάδιο, η γλυκύτητα της συνεχούς επικοινωνίας με τον Κύριο αντικαθίσταται από την πίκρα του παρατεταμένου χωρισμού. Αυτές οι παρατηρήσεις του Γέροντα Σιλουανού περιγράφουν μια «αρνητική εμπειρία» γνωστή σε πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς: η ψυχή μαραζώνει, αναζητώντας τον Κύριο μέρα και νύχτα, θέλει να Τον βρει και δεν μπορεί. Και ξαφνικά ο Άγιος Σιλουανός αρχίζει να μιλά για την προσωπική του εμπειρία της εν Χριστώ ζωής. Αποκαλύπτει την ενδόμυχη ζωή του, πολύ λακωνικά, λεπτεπίλεπτα και σεμνά. Μετά από όλα όσα μάθαμε για τον Άγιο Σιλουανό τα τελευταία 70 χρόνια, μπορούμε να δούμε πώς εμφανίζεται η μοναδική του ασκητική εμπειρία και η αποκάλυψη που του δόθηκε από τον Χριστό στην άτεχνη γραφή του.

Στα μονοπάτια λοιπόν της ανθρώπινης ζωής, λόγω απειρίας, μπορεί να χαθεί ο Κύριος, όπως έγινε και με τον Γέροντα Σιλουανό. Το ήσυχο και πράο βλέμμα του Χριστού τράβηξε τον πατέρα Σιλουανό. Επικοινώνησε με τον Σωτήρα στη διανοητική προσευχή του Ιησού. Ο Ζωντανός Χριστός εμφανίστηκε στον πατέρα Σιλουανό και μετά ο χωρισμός: «Εσύ, Κύριε μου, κρύφτηκες από την ψυχή μου! Η ψυχή μου σε λείπεις». Ο Χριστός έδωσε μια αποκάλυψη και εξαφανίστηκε, η ψυχή του Σιλουανου Τον αναζητά μέρα και νύχτα σε προσευχές και μοναστικές πράξεις. Όσο μεγάλη ήταν η εμφάνιση του Χριστού στον Σιλουανό, τόσο μεγάλος ήταν ο αποχωρισμός από τον Χριστό, σε σημείο να τον εγκαταλείψει ο Θεός. Ο π. Σιλουανός αναζήτησε με ζήλο τον Θεό, όπως τον αναζήτησε ο βυζαντινός άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Όποιος έχει διαβάσει τους ύμνους του Αγίου Συμεών γνωρίζει πόσο δύσκολο ήταν για αυτόν να περάσει τον καιρό της δοκιμασίας: ο Κύριος φώτισε την ψυχή του με το Φως Του και σύντομα εξαφανίστηκε, όλα γύρω ήταν σκοτάδι. Μόνο περιστασιακά, από καιρό σε καιρό, ο Κύριος πλησιάζει ξανά τον ασκητή και τον ενισχύει με τη χάρη Του, αλλά μετά απομακρύνεται ξανά. Και πάλι η ψυχή θέλει να βρει τον Κύριο μέρα και νύχτα.

Για τον Γέροντα Σιλουανό η αναζήτηση της γεμάτη χάρη κοινωνία με τον Θεό διαρκεί 44 χρόνια. Τι ακριβής αξία έχει ο χρόνος αναμονής, ο χρόνος δοκιμής! Ο πατήρ Σιλουάν, 44 ετών, δεν υποχωρεί στην απελπισία, δεν χάνει την πίστη του και δεν σκέφτεται την «επαγγελματική εξουθένωση» των Αθωνιτών μοναχών. Δεν σκέφτεται το γεγονός ότι «μετά το στάδιο της εκκλησιασμού ήρθε το στάδιο της αποεκκλησίας». Ο γέροντας θυμάται ότι ο Χριστός τον αγαπά, του εμφανίστηκε, του έδειξε χάρη και κοινωνούσε μαζί του. Ο μονάχος Σιλουάν αγωνίζεται και ασκεί δεκαετίες με την ελπίδα ότι θα επιστρέψει η χάρη , ότι θα ξεκινήσει το τρίτο στάδιο της πνευματικής πορείας.

Και πάλι ο Γέροντας Σιλουανος μετακινείται από την περιγραφή της δικής του εμπειρίας σε αυτό που αφορά όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Υπενθυμίζει την υπόσχεση του Χριστού που δόθηκε στους μαθητές Του: «Εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Αν έχουμε χάσει τη χάρη, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Χριστός μας ξέχασε και μας άφησε για πάντα. Είναι μαζί μας κάθε μέρα, μέχρι το τέλος. Ακόμα κι αν δεν νιώθουμε την παρουσία Του κοντά.

Θέλουμε να ζήσουμε μαζί Του και να θυμόμαστε ότι μας έδωσε χάρη όταν ήμασταν νεοπροσηλυτισμένοι Χριστιανοί, μόλις αρχίσαμε να πηγαίνουμε στην εκκλησία. Θέλουμε να είμαστε με τον Χριστό; Δεν χρειάζεται να αποδυναμώνετε την προσευχή σας. Μια ψυχή που έχει ερωτευτεί τον Χριστό τον αναζητά μέχρι να τον βρει, προσεύχεται αχόρταγα, χωρίς τέτοια αίσθηση ότι «φτάνει πια, έχω ήδη χορτάσει από αυτή την εκκλησιαστική ζωή, είναι άσκοπο να συνεχίσω όλο αυτό το «προσευχή-γρήγορα». -μετανοία-ταπεινός» για να συνεχίσω».

Ο γέροντας Σιλουανός γράφει: «Ο Κύριος δεν θα θυμηθεί τις αμαρτίες μας, αλλά από την αγάπη Του θα μας συγχωρήσει», - ο λόγος του αλλάζει ξανά, εντείνεται. Ο γέροντας λέει «σε εμάς» και όχι «σε σένα κι εμένα». Ο πατέρας Silouan δεν θέλει να διαχωρίσει τη μοίρα του από τη μοίρα της Vera Alekseevna και της Vera Vasilievna. Η καρδιά του μοναχού Σιλουάν διευρύνεται (πρβλ. Β' Κορ. 6:11), μεσολαβεί ταυτόχρονα για τη άφεση των αμαρτιών για τρία άτομα: τον εαυτό του, τη Βέρα Αλεξέεβνα και τη Βέρα Βασίλιεβνα. Ο γέροντας δεν απομακρύνεται από τους συνομιλητές του. Δεν ελπίζει ότι έχει «εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του» με τα αθωνικά κατορθώματά του. Ελπίζει στον Χριστό, στο έλεός Του.

Εκείνη η ψυχή που, σε μια απελπιστική ώρα, στρέφεται σε έναν πράο, μη θυμωμένο Σωτήρα, αναζητά τη σωτηρία από τον Κύριο μέσω της μετάνοιας και της προσευχής. Ο Κύριος θα ευλογήσει μια τέτοια ψυχή να Τον γνωρίσει μέσω του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, η ψυχή θα βρεθεί στον στόχο της ανθρώπινης ζωής, ο Κύριος θα επιτρέψει ξεκάθαρα στην ψυχή να δει αυτόν τον στόχο. Και η ψυχή θα κινηθεί προς τον αγαπημένο της στόχο, παρά τις δοκιμασίες, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές ο στόχος μπορεί να εξαφανιστεί από τα μάτια. Η ψυχή είναι ήδη προσανατολισμένη στον πνευματικό χώρο, έχει ήδη αποκτήσει αποφασιστικότητα, έχει αποκτήσει την απαραίτητη εμπειρία και είναι σε θέση να προχωρήσει προς τον στόχο - για χρόνια. Ο Θεός θα ενισχύσει την ψυχή σε αυτό το μονοπάτι και θα τη διορθώσει όταν χρειαστεί.

Η τελευταία γραμμή στην επιστολή του Γέροντα Σιλουανου είναι η πιο δυνατή. Η καρδιά του αγίου διευρύνεται ξανά με κάποιον ακατανόητο τρόπο, χωράει τις τύχες όλων των ανθρώπων, όλου του Αδάμ. Ο γέροντας αναστενάζει με προσευχή στον Κύριο: αν οι άνθρωποι γνώριζαν ποιος είναι ο Κύριός μας, τότε όλοι οι άνθρωποι στη γη θα στραφούν προς Αυτόν και θα κινούνταν πεισματικά προς τον Κύριο και ο Κύριος θα τους δεχόταν με αγάπη.

Διάκονος Πάβελ Σερζάντοφ

[1] Ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (στον κόσμο Kirill Shevich, 1903–1987) στράφηκε στον Γέροντα Σιλουάν για πνευματική υποστήριξη. Ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος επικοινώνησε και με τον μαθητή του Γέροντα Σιλουανού, τον Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιο (Ζαχάρωφ), από τον οποίο έλαβε προσκυνητάρι - σωματίδιο από τα λείψανα του Γέροντα Σιλουανου. Μια επιστολή του Αγίου Σιλουανου προς τον Κ. Σέβιτς δημοσιεύτηκε πρόσφατα από τον Γέροντα Σιλουάν πριν από το θάνατό του το 1938 ( Larchet J.-C. St. Silouan of Athos. M., 2016. σελ. 309.) Δεν είναι περίεργο που ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (Σέβιτς) κράτησε ένα αντίγραφο της επιστολής του Γέροντα Σιλουάν προς τη Βέρα Αλεξέεβνα Λαβρόβα. Αντίγραφο αυτής της επιστολής βρίσκεται στην Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας και των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στο Vanves (Γαλλία). Μια ηλεκτρονική έκδοση της επιστολής και σύντομες πληροφορίες σχετικά με αυτήν δημοσιεύονται στον ιστότοπο της Εκκλησίας της Τριάδας: 

http://eglise-orthodoxe-vanves.org/archives/silouane-correspondance-1/?p=history

Η προτομή του μακαριστού Μητροπολίτου μας πλέον θα κοσμεί το αύλειο χώρο του μητροπολιτικού Ναού Ζωοδόχου Πηγής Αγρίνιου... Αιώνια του η μνήμη...

Η προτομή του μακαριστού Μητροπολίτου Κοσμά  πλέον θα κοσμεί το αύλειο χώρο του μητροπολιτικού Ναού Ζωοδόχου Πηγής Αγρίνιου... Αιώνια του η μνήμη...

Θυμάμαι πριν χρόνια, που είχε Λειτουργήσει στην Εκκλησία μας στην Πανηγύρι του Αγίου Αναστασίου στο Ναύπλιο 

Μετά, αφού τελείωσε η Θ.Λειτουργια αντί να κάνει  κονε και να συζητά με τους ένδοξους παρακείμενους.... έκατσε σε μια καρεκλα και διάβαζε την Θεια Ευχαριστία απο ένα μικρό βιβλιαρακι .

ΤΕΤΟΙΟ ΖΗΛΟ ΚΑΙ ΟΡΕΞΗ ουτε σε εικοσιπενταρη νεοχειροτονημενο Κληρικό.

π.Δ.Τ.

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιών.Στη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 7

 ΜΝΗΜΕΣ ΠΑΤΕΡ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ (ΑΘΟΣ, ΜΟΝΗ ΚΑΡΑΚΆΛΛΟΥ).

Βασισμένο στο βιβλίο του Ηγουμένου Ν «Μυστικός Άθως». Μ., 2002.

[…] Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου έβαλε ένα μπουκάλι μεταλλικό νερό και τέσσερα φλιτζάνια καφέ στο στρογγυλό τραπέζι δίπλα στο τζάκι. Και όταν τελείωσε και ο τελευταίος κύβος λουκούμι εμφανίστηκε  ένας κοντός ηλικιωμένος μοναχός, περίπου εβδομήντα χρονών, με φαρδιά γκρίζα γενειάδα, μπήκε τελικά στο στρογγυλό σαλόνι και μας χαιρέτησε στα Ρωσικά. Αυτός ήταν ο πατήρ Ειρηναίος, μαθητής του Γέροντος Σωφρονίου (Ζαχάρωφ). Κάποτε, ο ίδιος ο μακαριστός π. Σωφρόνιος - ο αληθινός εκτελεστής της προσευχής του Ιησού - μεγάλωσε πνευματικά στον Άγιο Όρος, στα πόδια του μοναχού Σιλουανού του Άθω, για τον οποίο, ως ευγνώμων μαθητής, έγραψε το βιβλίο «Γέροντας Silouan», γνωστό πλέον σε όλο τον κόσμο. Ο π. Σωφρόνιος πέθανε πριν από 4 χρόνια στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή που ίδρυσε κοντά στο Λονδίνο σε ηλικία 97 ετών. Μαζί με τον μαθητή του, τον πατέρα Ειρήνη, βγήκαμε σε ένα μακρύ μπαλκόνι που εκτείνεται κατά μήκος του τοίχου του αρχονταρίκου.

Συζήτηση με τον μαθητή του Γέροντα Σωφρονίου

- Πατέρα, όλοι διαβάσαμε το υπέροχο βιβλίο του πατέρα Σωφρόνιου για τον γέροντά του. που μαρτυρούν προσωπικά τον γνώριζαν, όπως και τα βιβλία που έγραψε ο πατέρας Σωφρόνιος, ο ίδιος τελικά έγινε πνευματικός πρεσβύτερος Πότε το μάθαμε. από τον μοναχό Κοσμά από την σκήτη στα Καυσοκαλύβια που τον ήξερες προσωπικά, - δεν θέλαμε μόνο να σε δούμε, αλλά και να μιλήσουμε

- Ωχ, αυτό ήταν, λοιπόν, ο πατέρας Κοσμάς ήταν αυτός που σε συμβούλεψε να μου μιλήσεις; Θυμάμαι κάποτε, πριν από περίπου δέκα χρόνια, ζούσαμε μαζί στο μοναστήρι του Ξηροποτάμου:

«Μπορείς, πατέρα, να θυμηθείς ποιο ήταν το πιο φωτεινό και ζωντανό γεγονός στη ζωή σου;»

Ο γέροντας έκλεισε τα μάτια του, σκέφτηκε για λίγο και τελικά απάντησε: « Ίσως σε  ένα τέτοιο γεγονός να συνάντησα τον πατέρα Σωφρόνιο, τότε, το 1946, για κάποια δουλειά στο μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, ήρθε στην Αθήνα». (Λίγο πριν από αυτό, εγκατέλειψε το μοναστήρι του Αγίου Παύλου και έζησε στο μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, όπου εργάζονταν ακόμη περίπου σαράντα Ρώσοι μοναχοί). Και τότε ήμουν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Αφού οι γονείς μου γνώρισαν τον πατέρα Σωφρόνιο στη ρωσική ενορία των Αθηνών (παρεμπιπτόντως, υπάρχουν τώρα πολλοί Έλληνες ενορίτες εκεί και ο ιερέας είναι Έλληνας από τη Ρωσία), ο πατέρας Σωφρόνιος άρχισε να επισκέπτεται το σπίτι μας. Έτσι τον γνώρισα. Νομίζω ότι αν δεν τον είχα γνωρίσει, δεν θα είχα γίνει μοναχός.

Πώς καταλήξατε όμως ως φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών; Τελικά οι ρίζες σου είναι στη Ρωσία;

— Οι γονείς μου είναι όντως από τη Ρωσία. Η μαμά είναι Ρωσίδα, από τη Σταυρούπολη και ο μπαμπάς είναι από τη Βεσσαραβία, αυτό είναι στη Μολδαβία, αλλά μπορούμε να πούμε ότι ήταν ρωσικοποιημένος Μολδαβός. Ο πατέρας μου μιλούσε καλύτερα ρωσικά με Ρώσους παρά με Ρουμάνους στα ρουμάνικα. Ήταν τσαρικός αξιωματικός, φαίνεται, ανθυπολοχαγός ή ανθυπολοχαγός. Όταν ο Λευκός Στρατός υποχώρησε, ο πατέρας μου τραυματίστηκε και στα δύο πόδια πάνω από το γόνατο, και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Ελλάδα. Εκεί γεννήθηκα. Ήταν εύκολο για μένα να σπουδάσω και στο ελληνικό σχολείο και στο πανεπιστήμιο, γιατί από μικρός είχα δύο μητρικές γλώσσες: τα ρωσικά και τα ελληνικά.

- Λοιπόν, τι έγινε μετά την πρώτη σας συνάντηση με τον πατέρα Σωφρόνιο; Πότε ξανασυναντηθήκατε;

— Αμέσως μετά τη γνωριμία μας, ο π. Σωφρόνιος επέστρεψε στο Άγιο Όρος και τον επόμενο χρόνο, το 1947, ήρθε ξανά στην Αθήνα. Πήγαινε στη Γαλλία για να εκδώσει το βιβλίο «Γέροντας Σιλουάνος» στα ρωσικά. Ο Θεός μάλλον του έδωσε την ιδέα να μείνει στο σπίτι μας πριν φύγει για το Παρίσι. Και ενώ ο πατέρας Σωφρόνιος περίμενε να ολοκληρωθούν τα απαραίτητα έγγραφα για το ταξίδι στη Γαλλία, με βοήθησε να ζωγραφίσω εικόνες. Τότε ήταν που ο π. Σωφρόνιος με κάλεσε να πάω μαζί του για να προσπαθήσω να μπω στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου. Φυσικά, ήθελα πολύ να πάω εκεί για σπουδές. Εκείνη την εποχή, στο Ινστιτούτο St. Sergius ήταν δυνατό να αναπτυχθεί τόσο πνευματικά όσο και πνευματικά. Όλοι οι Ρώσοι πρόσφυγες γνώριζαν καλά ότι οι απόφοιτοι του ινστιτούτου ήταν έξυπνοι και ευσεβείς άνθρωποι. Φυσικά και συμφώνησα. Οι γονείς μου γνώριζαν προσωπικά τον πρύτανη του ινστιτούτου, τον αείμνηστο επίσκοπο Kassian (Bezobrazov), καθώς και τον καθηγητή, πατέρα Georgy Florovsky, και ίσως γι' αυτό αποφάσισαν να με αφήσουν να φύγω, αν και ήμουν ο μόνος γιος της οικογένειας. Ο π. Σωφρόνιος έφυγε για το Παρίσι το καλοκαίρι του 1947 και μετέφερε την παράκλησή μου στον πρύτανη. Κατάφερα να φτάσω μόνο το χειμώνα - έπρεπε να περιμένω πολύ καιρό για βίζα, γιατί δεν ήμουν Έλληνας υποκείμενος. Οι γονείς μου, όπως και πολλοί άλλοι Ρώσοι πρόσφυγες, είχαν τα λεγόμενα διαβατήρια Νάνσεν και με αυτά τα διαβατήρια ήταν δύσκολο να μπω σε άλλη χώρα. Περίμενα αρκετούς μήνες για άδεια να ταξιδέψω στη Γαλλία. Όμως παρ' όλα αυτά, τελικά έλαβα θεολογική εκπαίδευση.

ΓΙΑΤΙ ΕΦΥΓΕ Ο ΠΑΤΗΡ ΣΩΦΡΩΝΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΘΩΝΑ

- ΜΠΟΡΕΊΣ Πατέρα, να πεις κάτι για τη ζωή του πατέρα Σωφρονίου στον Άθω; - ζητήσαμε από τον πατέρα Ειρηναίο να συνεχίσει την ιστορία του. Ο γέροντας ξανάκλεισε τα μάτια του, σηκώνοντας το κεφάλι ψηλά. Κάτι θυμόταν ή ίσως ξαναζούσε τα γεγονότα της νιότης του, σαν να γύριζε κάθε χρόνο τις σελίδες ενός βιβλίου, όπου γράφονται οι ζωές ανθρώπων που πέρασαν στην αιωνιότητα, που δεν είναι πια μαζί μας εδώ και πολύ καιρό.

«Μετά τον θάνατο του πρεσβύτερου του», συνέχισε την αφήγησή του ο π. Ειρηναίος, «ο περίφημος πλέον άγιος Σιλουανός, ο πατέρας Σωφρόνιος, τότε ακόμη ιεροδιακόνος, έλαβε την ευλογία του ηγούμενου και εξομολόγο της μονής του Αγίου Παντελεήμονα για σκήτη στην έρημο. βράχοι στά Καρούλια .Παρεμπιπτόντως, εκεί σώζεται ακόμη το μικρό του κελί. Έζησε σε αυτό, αν δεν κάνω λάθος, δύο χρόνια - από το 1939 έως το 1941. Τώρα μένει ένας Σέρβος εκεί. Και στις αρχές του 1941 του προσφέρθηκε να γίνει ιερέας και εξομολόγος της ελληνικής μονής του Αγίου Παύλου. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που οι Έλληνες κάλεσαν έναν Ρώσο για εξομολογητή! Τον Φεβρουάριο του 1941 ανυψώθηκε σε ιερομόναχο» και τον επόμενο χρόνο, σύμφωνα με ειδικό βαθμό, ο π. Σωφρόνιος διορίστηκε εξομολόγος για τη φροντίδα των αδελφών. Υπάρχει μια τέτοια ειδική σύντομη ιεροτελεστία με μια ειδική προσευχή, την οποία ο επίσκοπος κάνει για να ορίσει έναν εξομολογητή.

Έτσι, το 1941, ο π. Σωφρόνιος μετακόμισε στο μοναστήρι του Αγίου Παύλου. Στη συνέχεια, ήδη ως εξομολόγος, αποφάσισε να εγκατασταθεί στη μοναξιά και έζησε για τρία περίπου χρόνια στο σπήλαιο της Αγίας Τριάδας ψηλά πάνω από τη θάλασσα, όχι μακριά από τη Μονή του Αγίου Παύλου προς την κατεύθυνση της Νέας Σκήτης. Από εκεί ερχόταν στο μοναστήρι για εξομολόγηση των μοναχών, και μερικές φορές τα αδέρφια πήγαιναν στο κάλυβα της Αγίας Τριάδας για να του αποκαλύψουν τις σκέψεις τους. Ήταν σπουδαίος ασκητής, νηστευτής και προσευχόμενος, αλλά με κακή υγεία. Κατά τη διάρκεια των χειμωνιάτικων βροχών, η σπηλιά του πλημμύρισε πολύ. Έτυχε μόνο το πέτρινο κρεβάτι του να προεξείχε από το νερό, και όλα τα άλλα ήταν κάτω από το νερό. Αφού έζησε σε τέτοιες συνθήκες για αρκετά χρόνια, ο πατέρας Σωφρόνιος προσβλήθηκε από φυματίωση. Στη συνέχεια, ήδη στη Γαλλία, υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση για έλκος στομάχου. Μπορείτε να φανταστείτε; Μόνο το ένα τέταρτο του στομάχου του έμεινε! Και τι είναι ενδιαφέρον: παρά όλες αυτές τις τρομερές ασθένειες, έζησε μέχρι τα 97 του χρόνια! Φαίνεται απίστευτο! Αλλά αυτή ήταν η ειδική πρόνοια του Θεού.

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος συνεχιζόταν. Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής, το 1941, η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους έστειλε επιστολή στον Αδόλφο Χίτλερ ζητώντας του να σώσει τα μοναστήρια από την καταστροφή. Αυτό είναι γνωστό γεγονός, το οποίο μάλιστα αναφέρει και ο κ. Παναγιώτης Τσατσανίδης στον οδηγό του για το Άγιο Όρος. Σύντομα μια ομάδα Γερμανών αξιωματικών έφτασε στον Άθω. Για να γίνει διαπραγμάτευση μαζί τους χρειαζόταν ένας μοναχός που να ήξερε γερμανικά και στο Άγιο Όρος υπήρχαν τότε ελάχιστοι εγγράμματοι μοναχοί. Όμως ο π. Σωφρόνιος γνώριζε αρκετές ευρωπαϊκές γλώσσες. Ήταν αυτός που κλήθηκε να συνοδεύσει τους αξιωματικούς για να τους πείσει για την ανάγκη να διαφυλαχθεί το Άγιο Όρος από την καταστροφή. Ο πατέρας Σωφρόνιος εντυπωσίασε τόσο τους Γερμανούς με τη μόρφωση, την ανατροφή και τη σεμνότητά του που η έκθεση που υπέβαλαν στο αρχηγείο του Χίτλερ μετά την επίσκεψη στον Άθω ήταν η πιο ευνοϊκή. Η απάντηση της προσφοράς ήταν επίσης θετική. Ως αποτέλεσμα, καμία από τις μονές του Άθω δεν έπαθε ζημιές κατά τη διάρκεια της κατοχής ούτε έχασε την αυτοδιοίκησή της. Επιπλέον, η γερμανική φρουρά απέκλεισε την πρόσβαση στον Άθω σε όλους τους λαϊκούς.

Τα πράγματα ήταν χειρότερα κατά τον εμφύλιο πόλεμο του 1946-1949. Αγράμματοι και μη πνευματικοί εθνικιστές μοναχοί (και πιθανότατα αυτοί που στέκονταν πίσω τους) άρχισαν να διαδίδουν φήμες για τη συνεργασία του πατέρα Σωφρόνιου με τους Γερμανούς. Ταυτόχρονα δυσφήμισαν άδικα το τίμιο όνομά του. Έτσι συμβαίνει συνήθως στη ζωή. Αντί για ευγνωμοσύνη για τη βοήθειά του στη διατήρηση των ιερών του Άθω (κατόπιν αιτήματος των ίδιων των κατοίκων του Αγίου Όρους), κατηγορήθηκε για βρώμικη συνενοχή με τους εισβολείς. Αυτός ο ανελέητος διωγμός ήταν ο κύριος, αλλά ελάχιστα γνωστός λόγος για την αναγκαστική αναχώρηση του πατέρα Σωφρονίου από το Άγιο Όρος. Αλλά, όπως λένε: «... όλα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό, σε εκείνους που είναι καλεσμένοι σύμφωνα με το σκοπό Του» (Ρωμ. 8:28). Ακόμα και το κακό! Με το θέλημα του Θεού, ακόμη κι αυτό οδηγεί τελικά τους δίκαιους στο καλό. Αυτό συνέβη με τον πατέρα Σωφρόνιο. Πρώτα, αναγκάστηκε να πάει στο μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα και μετά να φύγει για τη Γαλλία.

Αν όμως ο διάβολος δεν είχε διώξει τον π.  Σωφρόνιος από τον Άθω, είναι άγνωστο αν μπορούσε να τελειώσει και να εκδώσει το χειρόγραφό του. Η δοξολογία του Γέροντα Σιλουανού θα ήταν τότε προβληματική. Το πιθανότερο είναι ότι πολλά από τα άλλα βιβλία του δεν θα είχαν γραφτεί και οι συνομιλίες του, που τώρα συλλέγονται προσεκτικά και δημοσιεύονται, δεν θα υπήρχαν. Πολλοί Καθολικοί, Προτεστάντες και ακόμη και άθεοι με τους οποίους συναντήθηκαν δεν θα μπορούσαν να στραφούν στην Ορθοδοξία. Ο Σωφρόνιος στην Ευρώπη και οι οποίοι, υπό την επίδραση της ευγενικής προσωπικότητάς του, εγκατέλειψαν τα προηγούμενα λάθη τους. Πολλοί από αυτούς αργότερα έγιναν μοναχοί. Δεν θα υπήρχε βέβαια τότε το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στην Αγγλία, που έγινε κυριολεκτικά το σχολείο της Ορθοδοξίας για όλη τη Δυτική Ευρώπη. Έζησα μαζί του σε αυτό το μοναστήρι για περισσότερα από 20 χρόνια. Χιλιάδες άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, συντετριμμένοι από τη ζωή και βασανισμένοι από πνευματική δίψα, ήρθαν στο μοναστήρι. Άφησαν τον πατέρα Σωφρόνιο σαν εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους. Πολλοί από αυτούς έγιναν Ορθόδοξοι Χριστιανοί με το βάπτισμα.

Το ενδεχόμενο ο πατέρας Σωφρόνιος να είχε πεθάνει από φυματίωση πίσω στο Άγιο Όρος, όπως πολλοί άλλοι μοναχοί Svyatogorsk που παραδίδονται πλήρως στο θέλημα του Θεού και εκπληρώνουν τον όρκο τους να πεθάνουν στους Αγίους Τόπους. Όμως ο απείρως σοφός Κύριος επέτρεψε στον διάβολο, μέσω άπειρων και πνευματικά αναλφάβητων μοναχών, να εκδιώξει τον πατέρα Σωφρόνιο από τον Άθω, παρέχοντας μέσω αυτού τη σωτηρία πολλών ψυχών που αναζητούν τον Θεό, αλλά δεν έχουν αληθινό ποιμένα. Ως αποτέλεσμα, μετά την αναχώρησή του, ο ίδιος ο πατέρας Σωφρόνιος θεραπεύτηκε σωματικά και χιλιάδες άνθρωποι θεραπεύτηκαν πνευματικά με τη βοήθειά του. Κάποτε, ήδη στην Αγγλία, ο πατέρας

Σωφρόνιος μου είπε: «Εκείνοι μοναχοί που είναι ώριμοι για ανεξάρτητη πνευματική δραστηριότητα, για παράδειγμα, για ερημητήριο ή μοναχική ενατένιση του Θεού, σε συνδυασμό με επιστημονική εργασία ή για κήρυγμα και φροντίδα για τη χαμένη ανθρωπότητα, ο Θεός επιτρέπει στους ανθρώπους να εξευτελίζονται και να διώχνονται ντροπιαστικά από τα μοναστήρια. Με αυτή την επαίσχυντη εξορία, ο Θεός ταπεινώνει πολύ την ανθρώπινη υπερηφάνεια, ώστε ο μοναχός να μην έχει την αμαρτωλή σκέψη ότι αξίζει να μετακομίσει σε ανώτερο επίπεδο κατοικίας - σε ερημητήριο ή διδασκαλία». Νομίζω ότι αυτά τα λόγια μπορούν να αποδοθούν πλήρως στον ίδιο τον πατέρα Σωφρόνιο.

Με τον καιρό βέβαια η συκοφαντία κατά του γέροντα διαλύθηκε σαν από μόνη της και τώρα στο Άγιο Όρος ο λόγος του πατρός Σωφρονίου είναι αδιαμφισβήτητη. Αν προκύψει κάποια σύγχυση σε πνευματικά θέματα, και ο π. Σωφρόνιος βρίσκει κάποια γνώμη για αυτό το θέμα, τότε γίνεται αποδεκτή χωρίς συζήτηση. Πριν από το θάνατο του γέροντα το 1993 πολλοί Αθωνίτες εξομολογητές θεώρησαν απαραίτητο να συνεννοηθούν μαζί του. Του έγραψαν ή τον κάλεσαν στο τηλέφωνο. Το 1965 ήρθα από την Αγγλία στο Άγιο Όρος και για 18 μήνες, μέχρι τα μέσα του 1967, έζησα στο μοναστήρι του Αγίου Παύλου, όπου κάποτε ήταν ομολογητής. Εκεί βεβαιώθηκα ότι τον πατέρα Σωφρόνιο τον θυμόντουσαν και τον σέβονταν οι παλιοί μοναχοί που υπηρέτησαν μαζί του ή τον φρόντιζαν εκείνα τα χρόνια..

IN SAINT-GENEVIEVE DE BOIS

- Πώς ήταν η ζωή σας στη Γαλλία;

— Στο Παρίσι πήγα να σπουδάσω στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου και ο π. Σωφρόνιος, εν τω μεταξύ, εγκαταστάθηκε στο Ρωσικό Σπίτι, που βρισκόταν 35 χιλιόμετρα από το Παρίσι, στο Sainte-Genevieve des Bois. Εκεί υπηρετούσαν τότε δύο ιερείς, υπαγόμενοι στο Πατριαρχείο Μόσχας. Ο πρώτος ήταν ο πατέρας Λεβ (Λιπερόφσκι), ο δεύτερος ο πατέρας Μπόρις Σταρκ, ο οποίος έφυγε για τη Ρωσία το 1952. Ο πατέρας Λεβ ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Ρωσικό Σπίτι και ο π.Σωφρόνιος, που έγινε ο τρίτος ιερέας, διορίστηκε να υπηρετήσει μαζί με τον π. Μπόρις στην εκκλησία του Κοιμητηρίου της Κοιμήσεως, που επίσης ανήκε στον Ρωσικό Οίκο. Αργότερα εμφανίστηκε ένας τέταρτος ιερέας - ο Ιερομόναχος Σιλουανός, ο οποίος, όταν μοναχίστηκε, παραδόθηκε στον πατέρα Σωφρόνιο για πνευματική καθοδήγηση πίσω στο Άγιο Όρος. Η μοίρα αυτού του μοναχού είναι ενδιαφέρουσα. Ήρθε με τους γονείς του στη Γιουγκοσλαβία ως πρόσφυγας από τη Ρωσία. Ο πατέρας του ήταν αξιωματικός, φαίνεται, επιτελάρχης, με το επίθετο Strizhkov, αν δεν κάνω λάθος. Ο νεαρός σπούδασε στο Βελιγράδι και μετά το θάνατο των γονιών του αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του στη Θεολογική Σχολή, αλλά πριν από αυτό αποφάσισε να κάνει προσκύνημα στον Άθωνα. Αυτό ήταν γύρω στο 1935. Εκεί συνάντησε τον π. Σωφρόνιος, ο οποίος παρουσίασε τον νέο στον Γέροντα Σιλουανό, ο οποίος τον ευλόγησε να γίνει μοναχός. Προφανώς, ο πατέρας Σωφρόνιος έστειλε αμέσως τον νεαρό αρχάριο στο μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, όπου αργότερα μετακόμισε ο ίδιος.

Μετά την αποφοίτησή μου από το θεολογικό ινστιτούτο, υπηρέτησα για λίγο περισσότερο από ένα χρόνο ως ψαλμωδός στην κύρια Πατριαρχική ενορία στο Παρίσι, στη Rue Patel. Πρύτανης του ήταν τότε ο Έξαρχος του Πατριαρχείου Μόσχας Επίσκοπος Νικολάι (Ερεμίν) και ο πνευματικός μου ηγέτης, αφού η Ελλάδα, παρέμεινε φυσικά ο π. Σωφρόνιος. Εδώ, στο Παρίσι, το 1953, με έκανε μοναχό και το 1954 μετακόμισα στον πατέρα Σωφρόνιο στο Sainte-Genevieve des Bois.

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιών.Στη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 6

 

Σχήμα-ηγούμενος Σεραφείμ (Μπαραδέλ):

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΣΟΦΡΩΝΙΟΥ

Πηγή: Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ). Προσφορά προσευχής. Μ., 2004.

Θα ανοίξω το στόμα μου και θα γεμίσω πνεύμα...

Όλη η ζωή του Γέροντα Σωφρονίου ήταν μια αδιάκοπη προσπάθεια για το Φως του Προσώπου του Θεού, για το «Αυτός που είναι» (Εξ. 3:22). . Όπως ο Μωυσής, για δεκαετίες φώναζε στον Θεό με δάκρυα: «Δείξε μου το πρόσωπό σου!» Η άσβεστη δίψα για διείσδυση στα μυστικά της Θείας Ύπαρξης δεν μειώθηκε μέχρι τα άκρα γεράματα του πατέρα Σωφρονίου. Με άλλα λόγια, όλη του η ζωή ήταν γεμάτη προσευχή, μια οδυνηρή αναζήτηση του μονοπατιού προς τον Δημιουργό μας για να Τον ρωτήσει: «Γιατί με δημιούργησες;» Μια αντανάκλαση της ζωντανής παρουσίας του γέροντα μπροστά στον Αιώνιο και Ζωντανό Θεό είναι οι προσευχές που περιέχονται σε αυτό το βιβλίο. Ωστόσο, δίνουν μόνο μια μερική ιδέα για τη βαθιά ζωή προσευχής που κυλούσε μέσα του.

Η προσευχή για τον γέροντα ήταν περιεκτική. Ο λόγος ήταν όλα όσα περιέβαλλαν τον ασκητή. Η προσευχή του απευθυνόταν στον Θεό για τα πάντα. Άρχιζε και τελείωνε κάθε κίνηση, κάθε δράση με την αίσθηση της Θείας παρουσίας. Τα πάντα αγιάστηκαν από τη συνείδηση ​​αυτού. Γύρω από τον ασκητή δημιουργήθηκε μια τεταμένη ατμόσφαιρα αμόλυντης αγιότητας, που εκφράστηκε με τα λόγια του Αγ. Σεραφείμ: «Αποκτήστε το πνεύμα της ειρήνης, και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν». Είτε ζωγράφιζε εικόνες, είτε μιλούσε με ανθρώπους είτε απλώς περπάτησε, «έδινε αγιότητα με φόβο Θεού». Γι' αυτόν δεν υπήρχαν μικρά, ανούσια πράγματα, αφού αντιλαμβανόταν τα πάντα και τους πάντες μέσα από το πρίσμα της προσευχής, στο πανταχού παρόν Φως της σωτηρίας του Χριστού. Συχνά, όταν μιλούσες με τον γέροντα, είχες την αίσθηση ότι σε άκουγε, και ταυτόχρονα στεκόταν μπροστά στον Θεό με πνεύμα, και άκουγε την καρδιά σου, αυτό που θα του αποκάλυπτε το Άγιο Πνεύμα.

Ο Γέροντας Σωφρόνιος είπε: «Πρέπει να ζητήσετε από τον Μέγα Θεό μεγάλα πράγματα». Πράγματι, αυτό που εντυπωσιάζει στις προσευχές του είναι η ελεύθερη, τολμηρή, αλλά ποτέ τολμηρή, έκκλησή του προς τον Σωτήρα. Ένα οικείο συναίσθημα για τον Θεό και η επιθυμία να επικοινωνήσει μαζί Του μέσω της προσευχής ήταν εγγενές σε αυτόν από τη βρεφική ηλικία. Ο γέροντας είπε πώς, ως μικρό παιδί, μπορούσε να προσεύχεται για πολλή ώρα, γονατισμένος δίπλα στο παιδικό του κρεβάτι. Σε όλη του τη ζωή, έχοντας επίγνωση του εαυτού του στο σκοτάδι της παρανόησης των οδών του Θεού και μαραζώνοντας από το θέαμα της τραγωδίας των ανθρώπινων πεπρωμένων, όπως ο Ιακώβ και ο Ιώβ, αγωνίστηκε μέσω της προσευχής να αποκτήσει αληθινή γνώση του Θεού και, γενικά, γνώση. του υπέρτατου ΝΟΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ, φωνάζοντας: «Παναγία ψυχή, έλα και κατοίκησε μέσα μας: δώσε μας, διψασμένους, να πιούμε με τα μυστηριώδη ρεύματα της γνώσης Σου και να οδηγήσεις έξω από τη φυλακή των αμαρτωλών ψυχών μας». Όπως οι αρχαίοι προφήτες, μιλούσε με τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, ενώ μέχρι τα βαθιά του γεράματα δεν έπαψε ποτέ να τον συντρίβει η συνείδηση ​​της ασημαντότητάς του και της αδυναμίας του. Μέχρι την τελευταία του πνοή πλησίαζε με φόβο τον Θεό, φοβούμενος μήπως και η παραμικρή κίνηση της καρδιάς του προσέβαλε το Πνεύμα του Θεού. Η αρχική αρχή της προσευχής του ήταν πάντα το όραμα του Χριστού «όπως είναι», όπως μας αποκαλύφθηκε στο έργο της σωτηρίας, προκαλώντας ένα οδυνηρό συναίσθημα της αποξένωσής του από έναν ΤΕΤΟΙΟ Άγιο Θεό και θνητή μαρασμό επειδή «εμείς είμαστε στη λαβή του αμαρτωλού θανάτου και η αληθινή ζωή δεν μας χαρίζεται». Ακριβώς αυτή η ευγενική απόγνωση, που πηγαίνει πιο μακριά από κάθε απελπισία και γεννά μια προσευχητική κραυγή από την καρδιά, ήταν που προσέλκυσε τον γέροντα για δεκαετίες να «φωνάξει» εσωτερικά σε «Αυτόν που μπορεί να σώσει» από αυτόν τον θάνατο. «και γρήγορα ακούστηκε για την εύνοιά του».

Ο γέροντας έμαθε και μας αποκάλυψε ότι ο δρόμος προς το αληθινό Είναι βρίσκεται μέσα από μια προσευχή παρόμοια με τη Γεθσημανή, στην οποία η θυσία της αγάπης γίνεται μέχρι το τέλος. Μόνο τότε μπορεί ένας άνθρωπος εν Χριστώ και μέσω του Χριστού να πει: «Τώρα είμαι».

Η προσευχή του κατευθυνόταν με εξαιρετική ένταση προς αυτή τη μετάβαση από τον θάνατο και τη φθορά των παθών σε μια ζωή απόλυτα αγιασμένη από τις εντολές του Χριστού. Ο γέροντας επαναλάμβανε συνεχώς ότι «με την προσευχή όλα θεραπεύονται, όλα διορθώνονται, όλα καθαρίζονται, όλα ανανεώνονται», και επομένως δεν υπήρχαν απελπιστικές καταστάσεις για αυτόν. Θεώρησε ότι μια τέτοια «τρελή», απελπισμένη προσευχή που προερχόταν από τα δεινά μας ήταν ο μόνος και αληθινός τρόπος για να λύσουμε και να ξεπεράσουμε όλα τα προβλήματα. Σε κάθε περίπτωση, ο γέροντας μας ενθάρρυνε να «φωνάξουμε» εσωτερικά στον Θεό με μια οδυνηρή καρδιά:

Κύριε, Θεέ του Σωτήρα μου, κλίσε με χάρη το αυτί Σου στην προσευχή μου: Βλέπεις πόσο με κατατρώει ο αμαρτωλός θάνατος. Σε σένα προσεύχομαι: θεράπευσε την καρδιά μου, θεράπευσε το μυαλό μου, θεράπευσε την ψυχή μου, θεράπευσε ολόκληρο το είναι μου με την εύνοιά Σου, για τις προσευχές του πνευματικού μου πατέρα. Αμήν.

Σύμφωνα με την εμπειρία του πρεσβυτέρου, η προσευχή ήταν μια ζωντανή επικοινωνία με τον Ζωντανό Θεό, και ως τέτοια, έπαιρνε απείρως διαφορετικές μορφές που αντιστοιχούσαν στις διαφορετικές καταστάσεις του ατόμου που προσεύχεται. Είπε: «Να ξεκινάτε πάντα την προσευχή σας λέγοντας στον Θεό την κατάστασή σας». Ως βαθιά προσωπική και οικεία πράξη, η προσευχή δεν υπόκειται σε κανέναν εξωτερικό νόμο ή περιορισμό, πρέπει να είναι εσωτερική υπαρξιακή αναγκαιότητα και πρέπει να εκτελείται με πνευματική ελευθερία. Ως εκ τούτου, η θεσμοθετημένη προσευχή στα μάτια του είχε μόνο ένα προκαταρκτικό, παιδαγωγικό νόημα, αναμφίβολα πολύτιμο, ειδικά στην αρχή, για να εμποτιστεί με το σωστό προσευχητικό πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά κάθε άλλο παρά αρκετή για να φέρει ένα άτομο στην κατάσταση τέλειος άνθρωπος, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού, ώστε ο Θεός να είναι όλα σε όλα. «Η προσευχή είναι μια εσωτερική πράξη του πνεύματός μας. Μπορεί να εκφραστεί με ποικίλες μορφές. Συχνά, και ίσως και ιδιαίτερα συχνά, στη σιωπή μας ενώπιον του Θεού. Είμαστε σιωπηλοί γιατί ο Θεός γνωρίζει όλο το βάθος των σκέψεών μας, όλες τις φιλοδοξίες της καρδιάς μας και δεν είμαστε πάντα σε θέση να τις εκφράσουμε με λόγια. Ο Θεός καταλαβαίνει τις μυστικές κινήσεις της καρδιάς μας και ανταποκρίνεται σε αυτές... Το να στέκεσαι ενώπιον του Θεού δεν σημαίνει καθόλου να στέκεσαι μπροστά σε εικόνες, αλλά να Τον νιώθεις στη βαθιά σου συνείδηση ​​σαν να γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό Του. Ζήστε Τον ως αληθινά την Πρώτη Πραγματικότητα, μετά την οποία ακολουθεί ο κόσμος, με τη σειρά της κατώτερης, δεύτερης, παράγωγης, δημιουργημένης πραγματικότητας. Οποιαδήποτε θέση του σώματος μπορεί να είναι κατάλληλη για αυτό: ξαπλωμένη, περπάτημα, καθιστή, όρθια στάση και τα παρόμοια» (1). Γι' αυτό στον γέροντα δεν άρεσε να δίνει κανόνες προσευχής. Εμπιστευόταν απόλυτα κάθε άνθρωπο, βλέποντας σε αυτόν τις πιο τέλειες, τις υψηλότερες δυνατότητες, και μέσω αυτής της ελευθερίας ήθελε να φέρει τον καθένα στη συνείδηση ​​της προσωπικής ευθύνης ενώπιον του Θεού. «Για να βρεις το σωστό μονοπάτι, είναι καλύτερο να ζητάς από τον Θεό αυτό στην προσευχή: «Κύριε, δώσε μου τη χαρά να γνωρίζω το θέλημά Σου και τους τρόπους Σου. όπως μας πρόσταξες, όπως εσύ ο ίδιος, στην αιώνια συμβουλή Σου, σκέφτηκες για μένα... ναι, ακόμη και για μένα, γιατί δεν ξέχασες κανέναν και δεν δημιούργησες κανέναν για καταστροφή. Σπατάλησα τη δύναμη που μου έδωσες, αλλά τώρα, στο τέλος της ζωής μου, εσύ ο ίδιος θα διορθώσεις τα πάντα, και εσύ ο ίδιος μου διδάσκεις τα πάντα, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε το θέλημά σου να εκπληρωθεί πραγματικά στη ζωή μου, είτε το καταλαβαίνω αυτό ή όχι μέχρι να έρθει η ώρα «Μη με αφήσεις να περπατήσω στα μονοπάτια των άλλων που οδηγούν στο σκοτάδι, αλλά πριν κοιμηθώ στον ύπνο του θανάτου, άσε με, ανάξιος, να δω το Φως Σου, για το Φως του κόσμου». Και έτσι με τα δικά σας λόγια, προσευχηθείτε για το ίδιο πράγμα. Θα περάσει καιρός, και η δύναμη αυτών των λόγων θα διεισδύσει στο εσωτερικό της ύπαρξής σου, και τότε η ζωή θα κυλήσει από μόνη της όπως ακριβώς θέλει ο Κύριος, και με τον εξωτερικό συλλογισμό δεν θα αποφασίσουμε τίποτα» (2).

Για τον γέροντα, η προσευχή, όντας μια καθολική και κατανυκτική πράξη -στο χώρο και στο χρόνο, έφτασε στο αποκορύφωμά της με την τελετή της Θείας Λειτουργίας, για χάρη της οποίας έγιναν όλα και που ήταν το επίκεντρο όλης της ημέρας και η πηγή ζωντανής δύναμης για αυτό. «Η λειτουργική προσευχή με συχνή κοινωνία είναι πληρότητα. Είναι αλήθεια ότι για αυτό είναι απαραίτητο να το ζήσουμε και να το κατανοήσουμε. Τότε θα αποκαλυφθεί ότι η Λειτουργία αγκαλιάζει ολόκληρη τη ζωή μας. περιέχει όλα τα σχέδια της ύπαρξής μας στην στροφή της προς τον Θεό. Η Λειτουργία, αν τη ζούμε μόνο με όλη μας την ύπαρξή μας, μας επιτρέπει να τη ζούμε ως μια αληθινά Θεία Πράξη, που περιέχει όχι μόνο ολόκληρο αυτόν τον ορατό κόσμο, αλλά και υπερβαίνει τα όριά του.»3 Ως λειτουργική ιεροτελεστία, η προσευχή του απευθυνόταν εξ ολοκλήρου. στον Χριστό τον Σωτήρα και μέσω αυτού στον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Εμπνεόταν διαρκώς από το όραμα του μεγάλου έργου της σωτηρίας του κόσμου εν Χριστώ, αγκαλιάζοντας όλη την ύπαρξη - θεϊκή και ανθρώπινη - σε μια πράξη θυσιαστικής Χριστιανικής αγάπης. Η προσευχή του Γέροντα Σωφρονίου χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το όραμά του για τον Θεό, με τη βαθιά και καθαρή δογματική του συνείδηση. Ακριβώς αυτού του είδους η προσευχή είναι η αληθινή θεολογία, στην αγαπημένη του έκφραση, ως «η κατάσταση του πνεύματός μας, που στοχάζεται άμεσα την ουράνια πραγματικότητα και το περιεχόμενο της προσευχής μας», στην οποία αποκαλύπτονται τα μυστικά των μονοπατιών προς τη σωτηρία. Είδε το πιο εντυπωσιακό και θαυμαστό παράδειγμα αυτού στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ως εκ τούτου, ο γέροντας αγαπούσε πάρα πολύ τις προσευχές της Πεντηκοστής, της Θεοτόκου Δογματικής, και ιδιαίτερα την Αναφορά της Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου, στην οποία συχνά αναφερόταν ως το τελειότερο παράδειγμα της κατάστασης όταν ο στοχασμός μετατρέπεται σε προσευχητική μορφή που έτρεφε συνεχώς τη δική του προσευχή.

Στην προσευχή που προσφερόταν με το κατάλληλο πνεύμα, ο γέροντας είδε μια πράξη αιώνιας αξίας και γι' αυτό αντιμετώπιζε κάθε προσευχή ως ένα νέο γεγονός. Μπορεί να ξεχνάμε ότι προσευχηθήκαμε και τι προσευχηθήκαμε, αλλά η ενέργεια της προσευχής μένει στον Θεό και θα αναστηθεί μαζί μας την ημέρα της ανάστασης.

Είπε επίσης ότι «η προσευχή λειτουργεί αργά και ευγενικά». Η επίδρασή του μπορεί να είναι στιγμιαία, αλλά μπορεί επίσης να συμβεί πέντε, δέκα ή είκοσι χρόνια αφότου κάποιος προσευχήθηκε, επειδή ούτε μια προσευχητική ανάσα δεν πάει χαμένη ενώπιον του Θεού. Έτσι είδε, για παράδειγμα, στην παγκόσμια και στοργική λατρεία του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ο καρπός της μετανοίας του στην πέτρα, που μέχρι τότε κρυφά λειτουργούσε στον κόσμο. Πρώτα απ 'όλα, συχνά επισήμανε τη συνεχιζόμενη επίδραση της Γεθσημανής προσευχής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τη ζωντανή και ζωογόνο παρουσία Του στην ύπαρξη του κόσμου από τότε που φέρθηκε και, ως Φως της Θείας Αγάπης, έγινε το περιεχόμενο της δοξολογίας των ουράνιων δυνάμεων και αναπαλλοτρίωτη και σωτήρια περιουσία όλοι οι γιοι του Αδάμ.

Οι περισσότερες από τις προσευχές που δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της παραμονής του γέροντα στο Sainte-Genevieve-des-Bois κοντά στο Παρίσι, όπου εγκαταστάθηκε κατά την επιστροφή του από το Άγιο Όρος και έζησε από το 1946 έως το 1959. Πολλά από αυτά είναι απλά σκίτσα, αφού ο γέροντας δεν είχε ποτέ το χρόνο ή την ελευθερία να τα επεξεργαστεί και να τα επεξεργαστεί: «Ό,τι έγραψα, πάντα έγραφα κάπου στο τρένο, στην άκρη του τραπεζιού, τα μεσάνυχτα, μισοάρρωστος. Δεν είχα ποτέ τις κατάλληλες συνθήκες για τέτοιου είδους δουλειά». Ωστόσο, ο γέροντας είπε για εκείνη την εποχή ότι είχε τέτοια έμπνευση που οι ίδιες οι προσευχές ξεχύθηκαν σε χαρτί. Αφενός, λόγω του γεγονότος ότι αμέσως μετά την έρημο του Άθω βρισκόταν τότε σε μια εξαιρετικά ευνοϊκή πνευματική κατάσταση «απαθείας», και ίσως επειδή εκείνη η περίοδος ήταν εξαιρετικά δύσκολη γι' αυτόν και γεμάτη από ποικίλες θλίψεις και δοκιμασίες: ακραία φτώχεια. , η αδυναμία και η σωματική ασθένεια, και πολλά άλλα, τον καταθλίβουν. Σε πολλές από τις προσευχές του, ακούγονται απόηχοι εκείνων των οξέων βασανιστηρίων, που αναμφίβολα βάθυναν την κραυγή του προς τον Θεό: «Ο λεπτός ιστός της καρδιάς μου είναι οδυνηρά σχισμένος, και η ψυχή μου εξαντλείται στον σκαντζόχοιρο ακολουθώντας τα βήματά Σου... Θυμήσου τις ασθένειές μας και θλίψεις, κόπους και βάσανα, και ανάλογα με το πλήθος των θλίψεων και των στεναγμών μας, αύξησε το έλεός Σου πάνω μας...»

Για τον γέροντα, η προσευχή ήταν απλώς ένα άλλο όνομα για τη ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ. Ως δράση του Αγίου Πνεύματος, του «Δωρητή της Ζωής», στην καρδιά, προσπάθησε να δώσει ζωή σε ολόκληρο τον περιβάλλοντα κόσμο, δίνοντας σε κάθε περίσταση μια αιώνια παγκόσμια διάσταση. Ο γέροντας διέθετε μια σπάνια και εκπληκτική δημιουργική δύναμη, η οποία εκφραζόταν σε όλους τους τομείς της ζωής - και πνευματικούς και πρακτικούς, μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Είτε έχτιζε ναό είτε μοναστήρι, είτε έγραφε βιβλία, προσευχές ή εικόνες και, κυρίως, παρηγορούσε και καθοδηγούσε τις ανθρώπινες ψυχές, επιδίωξε να δημιουργήσει κάτι νέο, σύμφωνο με το ξεκάθαρο θεολογικό του όραμα για την ακεραιότητα της ύπαρξης. Εν όψει αυτού, υπάρχει μια εκπληκτικά αρμονική σχέση μεταξύ όλων των έργων του: λειτουργικά, εικονογραφικά και λογοτεχνικά, όπου γίνεται αισθητό ένα και το αυτό πνεύμα, αλλά σε διαφορετικές μορφές. Ο γέροντας λάτρευε να συγκρίνει τη ζωή της προσευχής του με το νερό: άλλοτε ήσυχα, σιωπηλά ρέει, άλλοτε ξαφνικά λυσσασμένα, και πάλι καθρέφτη ηρεμία και αντανακλώντας το ουράνιο φως. Όπως το ζωντανό νερό, η προσευχή του υπόκειται σε ατελείωτες παραλλαγές, ακολουθώντας την έμπνευση του πνεύματός του. Αυτό μπορεί να εξηγήσει την παρουσία διαφορετικών εκδοχών της ίδιας προσευχής. Ο γέροντας μάλιστα αγαπούσε να διαφοροποιεί την Προσευχή του Ιησού, εισάγοντας αυτή ή εκείνη τη λέξη για να της δώσει μεγαλύτερο όγκο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, Υιέ του Πατέρα, πάρε την αμαρτία του κόσμου, ελέησέ μας... Κύριε Ιησού Χριστέ, που κάθεσαι στα δεξιά του Πατρός, ελέησον ημάς και την ειρήνη Σου... Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς».

Ένα άλλο εκφραστικό παράδειγμα αυτής της προσευχητικής ελευθερίας φαίνεται στο πώς τον τελευταίο καιρό της ζωής του, συντετριμμένος από το ξεθώριασμα της πίστης στις καρδιές των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο, ο γέροντας διάβασε το Τρισάγιο ως εξής: «Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός , Άγιε Αθάνατε και ΠΙΣΤΗ, ελέησέ μας.» Να σημειωθεί όμως εδώ ότι αυτή η ελεύθερη δημιουργική διαδικασία γινόταν πάντα με τον πατέρα Σωφρόνιο στα πλαίσια της παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο γέροντας θησαύριζε τον θαυμάσιο λειτουργικό του πλούτο, πολλά από τα κείμενα των οποίων γνώριζε απέξω, αλλά είπε επίσης ότι στην εποχή μας είναι απαραίτητο να γράφουμε νέες προσευχές, αφού το Trebnik δεν καλύπτει πλέον όλες τις ανάγκες της εποχής μας. Όταν συνέθετε νέες προσευχές, φρόντιζε να αναζωογονεί και να ανανεώνει το συναίσθημα αυτών που προσεύχονταν, θαμπωμένοι από τη συνεχή επανάληψη. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε το «Πέντε» των λειτουργικών προσευχών για την προετοιμασία της Κοινωνίας, σύμφωνα με το σχήμα που βρίσκεται στον Άγιο Συμεών τόν  Νέο Θεολόγο. Έτσι γράφει για αυτούς ο ίδιος:

«Η ιδέα να προσελκύσουμε τον κόσμο σε πιο στενή συμμετοχή στο (λειτουργικό) μυστήριο που τελείται είναι αναμφίβολα σωστή. Προσωπικά βρήκα χρήσιμο να το κάνω αυτό με λίγο διαφορετικό τρόπο. Δηλαδή, στο μέρος όπου συνηθίζεται να διαβάζουμε πρόσθετες προσευχές ή ικεσίες στη Λειτουργία, δηλαδή μετά το Ευαγγέλιο, άρχισα να προσθέτω μερικές ικεσίες και μετά μια προσευχή που προετοιμάζει το μυστήριο, για να βοηθήσω όσους πλησιάζουν στο πιο σημαντική στιγμή του Λειτουργικού Κανόνα να συγκεντρωθούν μέσα τους, και μαζί με τον ιερέα. Σας στέλνω αυτά τα κείμενα. Έχω πέντε από αυτά μέχρι στιγμής. Το καθένα από αυτά το διάβασα ολόκληρο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, αλλάζοντας τη σειρά για να διαφοροποιήσω αρκετά. Γεγονός είναι ότι αν περιοριστούμε σε ένα κείμενο, αυστηρά καθορισμένο, τότε είτε θα πρέπει να το επιμηκύνουμε πολύ είτε θα χάσουμε πολλές λέξεις που, γενικά, είναι επιθυμητές. Ακόμα κι εδώ, στο εκκλησάκι μας, πρέπει να υπολογίζουμε τον χρόνο. Συνήθως η Λειτουργία μας διαρκεί δυόμιση ώρες... Επέτρεψα στον εαυτό μου να εισαγάγει αυτές τις προσευχές, οι οποίες, όπως βλέπετε, αποτελούνται από κείμενα άλλων λειτουργικών προσευχών, μυστικών και μη, για να αναζωογονήσω την προσοχή, που είναι μερικές φορές θαμπώνεται από την επανάληψη των ίδιων τύπων. Έχω κι άλλες προσευχές, για τους νεκρούς, για τους αρρώστους και ούτω καθεξής». 

Ο γέροντας αντιμετώπιζε τον λόγο πολύ προσεκτικά και με ευλάβεια, αφού ένιωθε βαθιά τη δημιουργική δύναμη κάθε προσευχητικής ενέργειας που εκτελούνταν με τη δέουσα προσοχή και προσπάθεια. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο ίδιος προσπαθούσε να προφέρει κάθε λέξη καθαρά και καθαρά, με πλήρη συνείδηση ​​των λεγόμενων. Επέμεινε ότι δεν πρέπει ποτέ να παραβλέπουμε την υπαρξιακή διάσταση της προσευχής που απευθύνεται στον Ένα, αληθινά Υπάρχοντα Θεό και να μην την περιορίζουμε σε απλή ανάγνωση, αφού το κριτήριο της αλήθειας της προσευχής είναι η καρδιακή νόσος και το κλάμα, που δείχνει ότι η προσευχή μας έχει πετύχει τον στόχο του. Αυτός ο ιερός και τρομερός χαρακτήρας οποιασδήποτε προσευχητικής επίκλησης έγινε ιδιαίτερα αισθητός όταν διάβασε την Προσευχή του Ιησού. Έφερε τις λέξεις αργά, με ένταση, σαν ένα ταπεινό βογγητό από την καρδιά, και με ευλαβικό συναίσθημα ότι αυτό είναι το Όνομα Εκείνου, στον Οποίο ήταν όλα και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν θα είχε συμβεί. Πάντα συμβούλευε να διαβάζεις τις προσευχές αργά, να επαναλαμβάνεις τις λέξεις, να σταματάς, ώστε το πνεύμα της προσευχής να εισχωρήσει βαθιά και να αγγίξει την καρδιά: «Αν ο νους και η καρδιά σου βιώνουν μια προσευχητική διάθεση όταν διαβάζεις την Αγία Γραφή, τότε μείνε σε αυτό μέχρι να σταματήσει αυτό. ” προσευχητική διάθεση. Ο κανόνας είναι ο εξής: κάθε λέξη, κάθε θέση στην οποία ο νους και η καρδιά ενώνονται σε μια ενιαία ζωή της μνήμης του Θεού δεν πρέπει να αλλάξει μέχρι να κουραστεί ο νους ή η καρδιά ή το σώμα»  

Ο γέροντας πήρε πολύ χρόνο για να διαβάσει μια προσευχή. Γενικά προτιμούσε σύντομες προσευχές, όπως απελπισμένες εγκάρδιες κραυγές, και μακριές, που όμως ήταν πολλές από τις δικές του προσευχές, συμβούλευε να χωριστούν σε μέρη, αφού η προσοχή μας δεν αντέχει το υπερβολικό άγχος και χρειαζόμαστε διαλείμματα. «Όποιος μπορεί να προσεύχεται καθαρά για δύο ώρες», είπε, «έχει αδιάλειπτη προσευχή. Δύο ώρες είναι το μέτρο της τελειότητας».

Ο γέροντας θεωρούσε την έμπνευση πολύτιμη και απαραίτητη προϋπόθεση για την προσευχή και γενικά για τη χριστιανική ζωή, στην οποία επανερχόταν συχνά σε συζητήσεις. Εννοούσε την κατάσταση όταν η ακατανόητη Εικόνα του Χριστού Θεού αποκαλύπτεται σε ένα προσευχόμενο άτομο με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο με την αγία Του ομορφιά και την αμόλυντη τελειότητά Του ελκύει με πάθος την ψυχή για να γίνει όμοιός Του. Στην προσευχή, όπως και σε άλλες πτυχές της ζωής, η αρχή του ασκητή ήταν να ανυψώνει το νου και την καρδιά του ανθρώπου ακριβώς σε αυτόν τον τελικό στόχο, σε εκείνη την τελειότητα στην οποία καλούνται όλοι εν Χριστώ και που εκφράζεται, με τα λόγια του Αγ. Σεραφείμ, στην «απόκτηση του Αγίου Πνεύματος». Ως εκ τούτου, ο π. Σωφρόνιος θεώρησε ότι το κριτήριο για αυτό ή εκείνο το έργο προσευχής είναι η αύξηση της γνώσης μας για τους τρόπους σωτηρίας και το ταπεινό πνεύμα της αγάπης του Χριστού. «Όταν μιλάς με ανθρώπους, μην ασχολείσαι με τα μικρά πράγματα. Πρέπει να τους αντιμετωπίσουμε με βαθιά ερωτήματα. Έτσι πρέπει να συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους: να τους δείξουμε το αιώνιο φως του Λόγου του Χριστού».

«Το όλο νόημα της ζωής είναι να ζει ο νους και η καρδιά μας στον Θεό. ώστε ο Θεός να γίνει η ζωή μας. Αυτό είναι το μόνο που ψάχνει. Γι' αυτό δημιουργηθήκαμε, για να ζούμε τη ζωή Του, και σε όλο της το άπειρο... Αυτή η λέξη μπορεί να μας τρομάζει όταν βλέπουμε την παρούσα αξιολύπητη κατάστασή μας, αλλά είναι έτσι, και αυτή η πίστη δεν πρέπει να χαθεί. Ένας από τους μεγαλύτερους κινδύνους είναι η μείωση και η υποβάθμιση του σχεδίου του Θεού για τον άνθρωπο. Ο Θεός γνωρίζει όλα τα δεινά μας, ακόμη και τα άδικα βάσανα. Ξέρει και μας συμπονεί. Είναι απαραίτητο να δημιουργήσουμε μια «προσωπική» σχέση μαζί Του. σχεδόν «ανθρώπινο»... Ελπίζω να με καταλαβαίνεις. Καταλαβαίνετε ότι με αυτό εννοώ μια εσωτερική, οικεία σύνδεση με τον Θεό. Διότι ολόκληρος ο άνθρωπος καλείται να ζήσει μέσα Του, δηλαδή όχι μόνο η ανώτατη ικανότητα ενατένισής του - το «πνεύμα», αλλά και τα αισθήματα - «ψυχή», ακόμη και το σώμα»  

Εμπνευσμένος από ένα τέτοιο όραμα, ο άνθρωπος δεν παρατηρεί μικρά πράγματα, είπε ο γέροντας, επειδή όλη του η προσοχή είναι στραμμένη με προσευχή στον Χριστό και δεν μπορεί να αμαρτήσει. Τότε η ζωή ρέει απλά, φυσικά, αλλά λόγω της προσευχητικής έντασης είναι και αναμάρτητη και ιερή, και χωρίς έμπνευση - όλα είναι βαρετά, βαρετά, νεκρά και η αμαρτία δεν μπορεί να αποφευχθεί. Ο γέροντας είπε: «Η καρδιά ενός χριστιανού μοναχού πρέπει να είναι σαν ηφαίστειο. Αν το αγγίξεις λίγο, θα αρχίσει να ξεχύνεται καυτή λάβα». Αυτό έγινε με τον γέρο. Άρχιζε να διαβάζει το «Πάτερ ημών», αλλά μετά δεν μπορούσε, γιατί τον έπνιγαν τα δάκρυα.

Όπως όλη του η ζωή, η προσευχητική εμφάνιση του γέροντα ήταν απλή, φυσική, δεν υπήρχε τίποτα «θεατρικό» σε αυτήν, κυρίως αγαπούσε και εκτιμούσε την ιερή μοναστική αυστηρότητα σε όλα και αυτή τη βασιλική ελευθερία του πνεύματος, που δεν εξαρτάται από καμία εξωτερική περιστάσεις ή εξαναγκασμός . Η ζωή του πνεύματός του ήταν πραγματικά «κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» και έλαβε χώρα στον «μυστικό θάλαμο» της καρδιάς. Μόνο τους τελευταίους μήνες του άνοιξε ελαφρώς και μας δόθηκε η ευκαιρία να δούμε, μόνο εν μέρει, πώς έκλαιγε με μια αληθινή γεθσημανική κραυγή.

Λίγο πριν πεθάνει, ο γέροντας επαναλάμβανε συχνά: «Δεν έχω άλλα λόγια. Τα είπα όλα στον Θεό». Και μάλιστα, τότε η προσευχή του ξεπέρασε κάθε λέξη, που, όπως κάθε ανθρώπινο φαινόμενο, είναι περιορισμένα, και μετατράπηκε σε «ανείπωτους στεναγμούς» της καρδιάς, στη σιωπηλή παρουσία του πνεύματός του, συνεπαρμένη από το όραμα του Χριστού. προσευχόμενος στη Γεθσημανή και ανάβαση στον Γολγοθά. Σε μια τέτοια κατάσταση πέτυχε αληθινή ενατένιση, «όταν οι ουράνιες πραγματικότητες γίνουν φανερές στο πνεύμα μας». Και όταν η τρυφερότητα ξεπερνούσε ένα ορισμένο όριο, τότε το αδύναμο, ηλικιωμένο σώμα του μετά βίας άντεχε την πίεση του κλάματος. Εκείνες τις στιγμές θα μπορούσε να είχε πεθάνει από υπερβολικό πόνο.

Σε μια τέτοια προσευχή, επαναλαμβάνοντας με δάκρυα τα λόγια: «Κύριε, δέξου την ψυχή μου...», ο Γέροντας Σωφρόνιος πέρασε από τον θάνατο στην αγέραστη ζωή στο Φως του αγαπημένου του Χριστού. Έχουμε τώρα τη σταθερή ελπίδα ότι ο γέροντας στέκεται μπροστά στην Αγία Τριάδα με απερίγραπτη ταπείνωση και, σύμφωνα με την υπόσχεσή του, μεσολαβεί για την ειρήνη, για την οποία υπέφερε τόσο καιρό και βαθιά, ευγνώμων για όλες τις «παρακλήσεις και προσευχές που έκανε με μια δυνατή κραυγή και με πολλά δάκρυα» που έφερε στον Θεό για τον καθένα μας σε αυτή τη ζωή, προσφέρουμε με ευλάβεια την προσευχή μας για αυτόν:

Με τους αγίους αναπαύεσαι, Χριστέ, τον δούλος Σου, και μέσω των προσευχών του ελέησε εμάς και τον κόσμο Σου.

ΧΡ-ΟΝΟΣ :Του ΧΡιστου ο ΟΝΟΣ

ΧΡ-ΟΝΟΣ :Του ΧΡιστου ο ΟΝΟΣ

ΧΡ-ΟΝΟΣ :Του ΧΡιστου ο ΟΝΟΣ

Ολος ο χρόνος νοηματοδοτειται με το να μας χαριζει,τοπο και τροπο για να  να ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ.

ΜΟΝΟ για αυτο εχει αξία. 

Ουσιαστικα ο ΧΡ-ΟΝΟΣ είναι του Χριστού ο ονος,το γαιδουρακι ,οπως εκείνο στην Βηθανια ,που μας ταξιδεύει και μεταφερει στην Βασιλεια Του.

Πατήρ Διονύσιος Ταμπάκης

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιών.Στη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 5

 Ιερομοναχός Ραφαήλ (Νόικα)

ΠΕΡΙ ΠΑΤΕΡΑ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΚΑΙ ΣΕΒΑΣΜΟΥ ΣΙΛΟΥΑΝΟΥ.

(Υλικά από το βιβλίο: Ιερομόναχος Ραφαήλ (Νόικα). Πολιτισμός του Πνεύματος. Μ., 2006).

Ο πατέρας Σωφρόνιος γεννήθηκε στη Ρωσία τον περασμένο αιώνα, επέζησε της επανάστασης και κατέληξε στη Γαλλία. Ήταν καλλιτέχνης, αλλά αναζητούσε την προσευχή, που τον οδήγησε να γίνει μοναχός το 1925 στο Άγιο Όρος. Σε ένα μοναστήρι του Αγίου Όρους συνάντησε έναν απλό μοναχό ονόματι Σιλουανό, ο οποίος ήταν ασκητής και πολύ μεγαλύτερος από τον πατέρα Σωφρόνιο. Και σε αυτόν τον μοναχό Σιλουανό βρήκε έναν άνθρωπο αυτού του πολιτισμού της λέξης, του Πολιτισμού του Πνεύματος. Άνθρωπος απλός, αγράμματος, αλλά με τέτοια ζωή στο Πνεύμα που μπορούσε να διδάξει λόγια παρόμοια με αυτά που έλεγε ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος.

Ένα μόνο θα σας πω γι' αυτόν: βίωσε πολύ φλογερή προσευχή, πολύ φλογερή μετάνοια, αλλά με όλη την ένταση της μετάνοιας, δεν βρήκε τον δρόμο προς τον Θεό, τη σωτηρία. Και σε μια από τις πιο τραγικές στιγμές της ζωής του, ρώτησε τον Θεό γιατί δεν μπορούσε να απαλλαγεί από τους δαίμονες που τον βασάνιζαν με πειρασμούς και πήρε την απάντηση: «Οι περήφανοι βασανίζονται από δαίμονες». Τότε ο Άγιος Σιλουανός ρώτησε: «Κύριε, είσαι ελεήμων. Η ψυχή μου σε γνώρισε. Δίδαξέ με ταπεινοφροσύνη». Και τότε έλαβα αυτή την υπέροχη και τρομακτική λέξη: «Κράτα το μυαλό σου στην κόλαση και μην απελπίζεσαι». Και ο Άγιος Σιλουανός κατάφερε να ζήσει αυτή τη λέξη.

Είπα ότι ο Θεός γνωρίζει τη δημιουργία του, ξέρει από τι είναι φτιαγμένος ο άνθρωπος, ξέρει τη στιγμή που μπορεί να πει τη σωστή λέξη για τη σωτηρία. Και ο Σιλουανός το έζησε στο έπακρο. Πώς ζήσατε; Ο ίδιος παραιτήθηκε, καταδικάζοντας τον εαυτό του στην κόλαση, στην οποία ζούσε και από την οποία δεν μπορούσε να βγει. Αλλά οι πιο σημαντικές λέξεις: "Μην απελπίζεστε!"

Από τα λόγια του ίδιου Σιλουανού καταλαβαίνουμε ότι είδε και κατάλαβε στον λόγο του Θεού μια υπόσχεση που καθόλου δεν εξηγήθηκε. Έχοντας πει μόνο «μην απελπίζεσαι», ο Θεός δεν του έδωσε καμία πληροφορία. Όμως ο Λόγος του Θεού δεν είναι πληροφορία και αυτή η αποκάλυψη ήταν αρκετή για να καταλάβει ο Άγιος Σιλουανός πού κρυβόταν το μυστικό της σωτηρίας του από την κόλαση στην οποία ζούσε συνεχώς. Και ο άγιος λέει στις σημειώσεις του: «Μόλις άρχισα να ενεργώ όπως με δίδαξε ο Κύριος, ο νους μου καθαρίστηκε και το Πνεύμα μαρτύρησε για τη σωτηρία». Ο άγιος γνώρισε τη σωτηρία και, έχοντας νιώσει τόσες φορές στερημένος από το δώρο, ήξερε πώς να ξαναβρεί το δώρο του Θεού: ήξερε να «καταδικάζει» τον εαυτό του, να ταπεινώνεται στην κόλαση, αλλά χωρίς να απελπίζεται, και σε αυτό αμέσως βρήκε τη σωτηρία του Θεού.

Το μονοπάτι του Αγίου Σιλουανού δεν είναι για κάθε άνθρωπο. Ο πατέρας Σωφρόνιος είπε ότι πολλοί, προσπαθώντας να ζήσουν έτσι σύμφωνα με τη δική τους αντίληψη, πήραν ρίσκα, και μερικοί μάλιστα τρελάθηκαν. Το να γνωρίζεις τα «βάθη της κόλασης» δεν είναι κάτι που μπορεί να κάνει κάθε άτομο, δεν είναι ανθρώπινη προσπάθεια. Όμως ο λόγος που έλαβε ο Άγιος Σιλουανός αντιπροσωπεύει ωστόσο τις αρχές της πνευματικής ζωής. Δεν προσποιούμαστε ότι είμαστε δίκαιοι, εμείς, οι αμαρτωλοί, αναλαμβάνουμε την αμαρτία, την κόλαση στο βαθμό που την καταλαβαίνουμε τώρα, χωρίς να χάνουμε τον αυτοέλεγχο και χωρίς να κρυβόμαστε όπως ο Αδάμ στον Παράδεισο (βλ. Γεν. 3, 10), δηλαδή «Μη απελπισμένοι» από τη συγχώρεση και τη θεραπεία που θα λάβουμε από τον Κύριο. Έτσι, για παράδειγμα, μπροστά στον αδελφό μας ιερέα θα πούμε: «Πάτερ, ενώπιον του Θεού ομολογώ ότι είμαι αμαρτωλός, αμάρτησα κάνοντας το ένα και το άλλο, ζητώ συγχώρεση από τον Θεό», χωρίς να απελπίζομαι. , γιατί δεχόμαστε όχι ανταπόδοση, αλλά σωτηρία. Ακόμα κι αν ο ιερέας μας αναθέσει τη μετάνοια, που συνηθίζεται στην Εκκλησία, δεν θα είναι «αντίποινα», τουλάχιστον δεν είναι ανταπόδοση με τη σύγχρονη έννοια. Αυτή η «ανταπόδοση» είναι η εκπαίδευση, αυτή είναι η αγάπη του Θεού, που ξέρει πώς να μας επαναφέρει στη ζωή όταν έχουμε απομακρυνθεί από αυτήν.

Ο Άγιος Σιλουανός στη ζωή του έφτασε στα όρια πέρα ​​από τα οποία δεν υπήρχαν πια βάσανα, γιατί βαθύτερη κόλαση - την οποία έζησε με την Πρόνοια του Θεού - εκτός από την αιώνια κόλαση δεν μπορεί να υπάρξει. Στο πρόσωπο του Σιλουάν, ο άνθρωπος έφτασε σε ακραία σημεία - βάθος και ύψος. Ο Άγιος Σιλουανός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους αγίους στην ιστορία. Αγιοποιήθηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως το 1987. Δεν ξέρω αν η ημέρα του σημειώνεται σε όλα τα ρουμανικά ημερολόγια, αλλά ο Άγιος Σιλουανος γίνεται όλο και περισσότερο αναγνωρισμένος και αγαπητός από πολλούς που έχουν εξοικειωθεί με τα γραπτά αυτού του απλού ανθρώπου (Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος, που μας άφησε το Ευαγγέλιο, ήταν επίσης πολύ απλό).

Ο π. Σωφρόνιος έγινε μαθητής του Αγίου Σιλουανού. Μετά τον θάνατο του δασκάλου, η Πρόνοια του Θεού έφερε τον πατέρα Σωφρόνιο στη Δύση, στην Αγγλία, όπου ίδρυσε ορθόδοξο μοναστήρι. Τότε ο π. Σωφρόνιος, για πολιτικούς λόγους, δεν μπορούσε πλέον να επιστρέψει επίσημα στον Άθω και μετά από επίμονη παράκληση αρκετών νέων που βρήκαν μέσα του έναν βαθύτατο, έμπειρο εξομολόγο, ίδρυσε μοναστήρι. Κατά την Πρόνοια του Θεού, έζησα στο μοναστήρι αυτό για τριάντα ένα χρόνια στα πόδια του πατέρα Σωφρονίου. Ο π. Σωφρόνιος με μεγάλωσε.

Άνθρωπος με υψηλή μόρφωση, καλλιτέχνης, άνθρωπος της παγκόσμιας κουλτούρας, ο πατέρας Σωφρόνιος ήταν ο μόνος στον οποίο ο Άγιος Σιλουανός βρήκε κατανόηση του βάθους της εμπειρίας του, ιδιαίτερα των λέξεων: «Κράτα το μυαλό σου στην κόλαση και μην απελπίζεσαι». Ο π. Σιλουάν έγραψε πολλά στο τέλος της ζωής του για να παρηγορήσει τους ανθρώπους, καθώς εμπνεόταν από τη νυχτερινή προσευχή, αλλά ποιος μπορούσε να καταλάβει αυτά τα γραπτά και να τα φροντίσει; Μια μέρα βρήκε τον πατέρα Σωφρόνιο και του είπε: «Πάτερ Σωφρόνιε, είσαι εγγράμματος άνθρωπος, πάρε αυτές τις σημειώσεις και μετά το θάνατό μου φτιάξε ένα βιβλίο από αυτές». Και αυτή ήταν η διακονία του π. Σωφρονίου. Το βιβλίο εκδόθηκε στα ρωσικά στη Γαλλία το 1948.

Ο π. Σωφρόνιος ίδρυσε το μοναστήρι μας, στο οποίο μέναμε όλοι κοντά του. Πέθανε το καλοκαίρι του 1993. Ελπίζω, με τη βοήθεια του Καλού Κυρίου και τις προσευχές σας, να δημοσιεύσω στα ρουμανικά αυτή την παρηγορητική, ενισχυτική λέξη, τολμώ να πω, την τελευταία στην ιστορία, ποιοτικά την τελευταία. (Τώρα δεν θα εξηγήσω γιατί το πιστεύω.) Θέλω να μεταφέρω αυτή τη λέξη στα ρουμανικά όπως την έζησα γύρω από τον πατέρα Σωφρόνιο. Χαίρομαι, βλέποντας με τι αγάπη περιμένει αυτή τη λέξη, και ελπίζω ότι θα μπορέσω να μοιραστώ με τον λαό μου τον πλούτο με τον οποίο με ελέη ο Κύριος (δεν τολμώ να πω: άξιος). Αυτός είναι κυρίως ο λόγος που βρίσκομαι στη Ρουμανία.

Αυτό μπορώ να σας πω με λίγα λόγια για τον πατέρα Σωφρόνιο. Θα προσθέσω ότι το φθινόπωρο βρέθηκα στο μοναστήρι σε σχέση με την άφιξη εκεί του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, στη δικαιοδοσία του οποίου ανήκει το μοναστήρι μας. (Πρόκειται για τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο οποίος ήταν στη Ρουμανία το περασμένο καλοκαίρι.) Μαζί του τελέσαμε τον Εσπερινό στην ελληνική εκκλησία του Λονδίνου. Ο Πατριάρχης έκανε διάγγελμα και κλείνοντας είπε: «Χαίρομαι, βλέποντας μεταξύ άλλων (μιλούσαμε για πολλούς που προσπάθησαν για την Ελληνορθόδοξη Εκκλησία στην Αγγλία - συγγραφέας) και μέλη της σταυροπηγικής μονής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου (δηλ. το όνομα της μονής μας - συγγραφέας), μοναστήρι που ιδρύθηκε με τους κόπους, τον ιδρώτα και τα δάκρυα του Αρχιμανδρίτη Σωφρονίου. Αιωνία του η μνήμη». Και πρόσθεσε: «Ζητώ τις προσευχές του για εσάς, για το μοναστήρι, για εμάς, για τον εαυτό μου και για ολόκληρη την Εκκλησία». Αυτά είναι πολύ παρηγορητικά λόγια για εμάς.

Ο πατέρας Σωφρόνιος ήταν μαθητής του Αγίου Σιλουανού και συνέταξε ένα βιβλίο με τα έργα του Αγίου Σιλουανού, προσθέτοντας σε αυτό το πρώτο μέρος, που εξηγεί τη μοναστική ζωή, έτσι ώστε ο αναγνώστης να καταλάβει τα λόγια αυτού, με την πρώτη ματιά,  του απλού  αυτού ανθρώπου .Χάρη σε αυτό το βιβλίο, ο Γέροντας Σιλουανός δοξάστηκε το 1987, 50 χρόνια μετά τον θάνατό του (πέθανε το 1938), μετά από αίτημα πολλών θεολόγων, εξομολογητών και απλών λαϊκών, ιδιαίτερα στην Ελλάδα. Ο Πατριάρχης και η Ιερά Σύνοδος αγιοποίησαν με χαρά τον Άγιο Σιλουανό τον Άθω.

Μοιράζομαι μαζί σας, αδελφοί και αδελφές, στο όνομα του Κυρίου απόψε αυτό που έζησα δίπλα στον πατέρα Σωφρόνιο. Με συγχωρείτε, ίσως τα λόγια μου ήταν λίγο μπερδεμένα στην αρχή, αλλά ελπίζω ότι κάτι θα μείνει στις καρδιές και τις ψυχές σας.

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιών.Στη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 4

 

Anatoly Naiman (από το βιβλίο "The Glorious End of Inglorious Generations"):

Έφυγα από το σπίτι όπου μου είχαν ορίσει να περάσω τη νύχτα την προηγούμενη μέρα και ι γέρων Σωφρόνιος περπάτησε κατά μήκος του μονοπατιού, στηριζόμενος στο χέρι ενός νεαρού κελλιού. Του υποκλίθηκα, σταμάτησε και ρώτησα: Είσαι από τη Μόσχα - με έναν τόνο σαν να με κοροϊδεύει; Εμφάνιση και πραγματικότητα δεν σκέφτηκα να απαντήσω έτσι, απλώς έβγαζε τα χείλη του σαν να γευόταν την απάντησή μου και είπε: «Πάμε μια βόλτα»

Μίλησε χαρούμενα και του άρεσε πολύ να αστειεύεται εκείνη την εποχή. Υπήρξε κελί στον Άθωνα, ο Σωφρόνιος ξεκίνησε ως καλλιτέχνης, και εκθέτει στο Παρίσι, στη συνέχεια, σε όλη του τη ζωή, έφτιαξε πολλές εκκλησιαστικές αγιογραφίες και ζωγράφισε πολλές εικόνες. Δεν του έκανα πλέον τη μοιραία ερώτηση για την τέχνη: τα τελευταία χρόνια, μια νέα κατανόηση της έννοιας της δημιουργικότητας, μια νέα ελευθερία μου ήρθε - παρέθεσε τον Πούσκιν, τον Τιύτσεφ, τον Μπαρατίνσκι, πήγε στον Ντοστογιέφσκι και τη ρωσική λογοτεχνία γενικά με τέτοια φυσικότητα που, μάλιστα, απάντησε κατηγορηματικά στην ερώτηση.

Η δική του ελευθερία στην κατανόηση του Θεού ήταν, μου φαίνεται, απεριόριστη και ταυτόχρονα δεν σαγήνευε. Μίλησε γι' Αυτόν ως έναν που Τον αγαπά ολοκληρωτικά, στον οποίο ο αγαπημένος γίνεται άμεσα γνωστός. Ακόμη κι εγώ, αν και η καρδιά μου άγγιξε την αγάπη για τον Θεό μόνο σε μια στιγμιαία ανάσα, έμαθα γι' Αυτόν εκείνη τη στιγμή ό,τι δεν μου είχε δοθεί μέσα από χρόνια ανάγνωσης και σκέψης. Αυτή η αναγνώριση, με τη σειρά της, έκανε τη λύση της πίστης κατά πολλούς βαθμούς πιο ισχυρή, εισάγοντας σε αυτήν επιπλέον γνώσεις για αυτήν, για την πίστη μου. Ο Σωφρόνιος όχι μόνο ήταν απόλυτα σίγουρος για όσα δίδασκε το χριστιανικό δόγμα, αλλά το γνώριζε, όπως ένας γιατρός που γνωρίζει τη δουλειά του, έχοντας δοκιμάσει όσα είχε μάθει στο πανεπιστήμιο μέσω μακροχρόνιας πρακτικής. Κάποτε σκέφτηκα το ενδεχόμενο να γίνω βιβλιοθηκάριος μοναστηριού και τελικά έγραψα ένα γράμμα εκεί. Με κάλεσαν να μιλήσουμε. Μαζευτήκαμε στο γραφείο: ο Σωφρόνιος, ο Κύριλλος ο ηγούμενος και ο Αρχιμανδρίτης Συμεών, που με γνώριζε λίγο από προηγούμενες συναντήσεις. Ο πατέρας Σωφρόνιος άρχισε να διαβάζει στον Βασιλιά των Ουρανών. Είπε την προσευχή αργά, κάνοντας μια μεγάλη παύση ανάμεσα στις λέξεις, σαν να τους έδινε χρόνο να γεμίσουν με περιεχόμενο λίγο, τώρα σε ένα μέρος, μετά σε ένα άλλο, που όλοι έκαναν, ο ήχος είναι ολοφάνερος, ο καθένας κυριολεκτικά, και η προσευχή άρχισε σωματικά, σαν ένα σύννεφο, αν και διάφανο, να ξεκολλάει από το έδαφος, από το πάτωμα στο οποίο σταθήκαμε και κινηθήκαμε κάπου όπου ήταν Εκείνος που καλούσε Ο Βασιλιάς των Ουρανών: τα λόγια προς τον Βασιλιά των Ουρανών ήταν ίσα με τον εαυτό Του. Μετά κάθισαν και ο Σωφρόνιος είπε ότι δεν χρειάζεται να πάω στους βιβλιοθηκονόμους.

Οι μοναχοί προέρχονταν από μια ντουζίνα διαφορετικές χώρες, η λειτουργία γινόταν σε πέντε ή έξι γλώσσες, και ο Σωφρόνιος είπε: Ίδρυσα ένα μοναστήρι που δεν ήταν αγγλικό, ούτε ελληνικό, ούτε ρωσικό, ούτε ρουμάνικο, αλλά ορθόδοξο. Εξυπηρετούσαν σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο, και όταν τον ρώτησα τι να κάνω με διαφορά δεκατριών ημερών, μου απάντησε: Οι πυραμίδες στην Αίγυπτο ήταν χτισμένες με τέτοιο τρόπο ώστε ο Βόρειος Αστέρας να κοιτάζει πάντα προς τα μέσα από την κορυφή της πυραμίδας. Τέτοια κλίμακα και τέτοια ακρίβεια. Κι εσύ «δεκατρείς μέρες»! Σε μια από τις τελευταίες μας συναντήσεις, περπατούσαμε κατά μήκος του μονοπατιού, σήκωσε το κεφάλι του στον νυχτερινό ουρανό, γεμάτο αστέρια, έδειξε ένα με ένα ραβδί και ρώτησε αν ήξερα τι αστερισμός ήταν. Δεν ήξερα, αλλά παρατήρησα ότι το αστέρι ήταν μικρό, και εκείνος, που παραπονιόταν για την όρασή του, το είδε. Ναι, ναι», είπε αμέσως, σαν να ήταν προετοιμασμένος εκ των προτέρων για την ερώτηση και την απάντηση, «Είμαι κακόβουλος». Δεν είμαι τόσο εξαθλιωμένος και άρρωστος όσο φαίνεται να είμαι. Είμαι κακόβουλος, αλλά ένας από αυτούς που πεθαίνουν.

«Αν κάνεις την καρδιά κάποιου άλλου χαρούμενη, θα είσαι κι εσύ ευτυχισμένος». Πατήρ Νικόλαος

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιώνΣτη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 3

Μαθητής του Γέροντος Σωφρονίου, Αρχιμανδρίτης Συμεών (Κοσέκ) (Γαλλία):

Ήξερα τον π. Σωφρόνιο περίπου πριν  δεκαπέντε ετών. Θυμάμαι καλά την πρώτη μας συνάντηση. Αμέσως, από τα πρώτα του λόγια, από το πρόσωπο και τα λόγια του, ένιωσα ότι μπροστά μου ήταν ένας άνθρωπος του Θεού. <...>

Έμεινα κατάπληκτος σε ποιο βαθμό ήταν ευθύς άνθρωπος. Κατάφερνε να απαντήσει σε κάθε ερώτηση που του τέθηκε στο πρόσωπο του Θεού, με εξαιρετική αγάπη, αλλά και με πολύ μεγάλη ειλικρίνεια. <...>

 Ο  άγιος Σωφρόνιος ήταν πάντα χρωματισμένος από χιούμορ. Η λέξη χιούμορ (γαλλικά: χιούμορ) μου φαινόταν πάντα, λόγω της αγάπης μου για το παιχνίδι των λέξεων, να συνδέεται με δύο λέξεις: ταπεινοφροσύνη και αγάπη (γαλλικά: humilite και amour, αντίστοιχα). Μου φαίνεται ότι ο π. Είχε αίσθηση του χιούμορ και ήταν απόδειξη της ταπεινότητας και της αγάπης που ζουσαν  στην καρδιά του.  Όταν γέλασε, ακούστηκαν εκρήξεις γέλιου. Δεν πέρασε ούτε μια συνάντησή μου μαζί του χωρίς να ξεσπάσει από αυτό το εξαιρετικό γέλιο, στο οποίο εκδηλώθηκε εγκάρδια χαρά. Και ταυτόχρονα ήταν συνεχώς σοβαρός.

Στην τελευταία μας συνάντηση μαζί του πριν αποφασίσω να ιδρύσω το μοναστήρι του Αγ. Σιλουάν, του είπα: «Πάτερ, πιστεύεις αλήθεια ότι πρέπει να φροντίσω αυτό το μοναστήρι;» Έμεινα λίγο δέος γιατί μου φαινόταν απίστευτη περιπέτεια. Ως ενθάρρυνση, μου είπε τρομερά λόγια: «Αυτό είναι ένα αδύνατο έργο, αλλά να το κάνεις αυτό δεν θα συμβεί παρά μόνο με δάκρυα και αίμα». Και μετά πρόσθεσε: «Και, τέλος πάντων, δεν μπορείς να γυρίσεις πίσω; Λοιπόν, πήδα!» Και μετά ξέσπασε σε γέλια δυνατά: «Πήδηξα ήδη, τώρα είναι η σειρά σου!» <...>

Και εδώ είναι μερικές ακόμη λέξεις που μου αρέσει να θυμάμαι υπό διαφορετικές συνθήκες. Το μοναστήρι είχε ήδη ιδρυθεί, και μερικές φορές απευθυνόμουν στόν πατέρα Σωφρόνιο με θρήνους, μιλώντας για τις αντιξοότητες, τις κακοτυχίες και τις δυσκολίες της αρχικής περιόδου. Με άκουσε, όπως πάντα, με μεγάλη αγάπη και καλοσύνη. Τελικά, μια μέρα είπε:

«Άκου, όλα είναι ίδια με μένα, όμως, δεν μπορώ να μαλώσω με τον Θεό, γιατί μου έδωσε -φυσικά, μάλλον με φειδώ- την ικανότητα να μην μαλώνω μαζί Του! ” 

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιών.Στη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 2

Ιερομοναχός Ραφαήλ (Νόικα):

ΠΕΡΙ ΠΑΤΕΡΑ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ, ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΤΗΣ ΕΣΣΕΞ,

ΜΑΘΗΤΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΙΛΟΥΑΝΟΥ ΤΟΥ ΑΘΩΝΊΤΗ

Η αγιότητα δεν προορίζεται από τον Θεό μόνο για ορισμένους. Ο Θεός δεν έχει τοποθετήσει κανέναν από τους ανθρώπους σε ψηλό βάθρο από τότε που γεννήθηκαν. Ο π. Σωφρόνιος εκτιμούσε, ίσως πάνω από πολλά πράγματα, τη φυσικότητα. Και ήταν εξαιρετικά ΦΥΣΙΚΟ ΑΝΘΡΩΠΟ! Ένα από τα Ευαγγέλια λέει ότι οι απόστολοι σκληρύνθηκαν στην καρδιά, αφού είχαν συνηθίσει τα θαύματα που έκανε ο Δάσκαλος. Βλέπετε, αυτή είναι η φυσικότητα της αγιότητας. Μα πώς να το συνηθίσεις, πώς να βαρεθείς την καλοσύνη! Αυτό το παρατήρησα ως ένα βαθμό συνειδητά όταν ήμουν με τον πατέρα Σωφρόνιο. Παρατήρησα ότι είχα συνηθίσει τον πατέρα Σωφρόνιο. Θα μπορούσα να μιλάω γι' αυτό για μέρες συνέχεια, αλλά δεν ξέρω γιατί θυμήθηκα τη φυσικότητα.

Σε μεγάλη ηλικία, ο πατέρας Σωφρόνιος δεν δεχόταν πλέον να εξομολογεί ή να επικοινωνεί με τους ανθρώπους. Μας το άφησε. Σπάνια, αν ερχόταν κάποιος επίσκοπος, ας πούμε, ο Σεραφείμ, Μητροπολίτης Γερμανίας, ο πατήρ Σωφρόνιος, ξεπερνώντας τον εαυτό του, του μιλούσε, αλλά αυτό ήταν πολύ σπάνιο. Και αν κάποιος καρκινοπαθής ερχόταν να ζητήσει τις προσευχές του, έβγαινε πάντα, υποστηριζόμενος συχνά και από τις δύο πλευρές από τους ανθρώπους που τον καθοδηγούσαν. Όσοι ήρθαν από την Ελλάδα στην Αγγλία για να νοσηλευτούν για καρκίνο, πριν πάνε στο νοσοκομείο ή αμέσως μετά το νοσοκομείο, έρχονταν στο μοναστήρι για να ζητήσουν τις προσευχές του πατέρα Σωφρονίου. Και έζησα κοντά στον πατέρα Σωφρόνιο μέσα σε αυτή τη φυσικότητα - και όπως είπα στην αρχή, οι άγιοι δεν αιχμαλωτίζονται και ενδιαφέρονται περισσότερο από τα θαύματα, αλλά από την ταπείνωση και την αγάπη, που είναι το θεμέλιο του ανθρώπου, συχνά αόρατο. Η βάση πάνω στην οποία, στην πραγματικότητα, μπορούν να γίνουν τότε θαύματα. Ένα θαύμα είναι φυσικό για έναν άνθρωπο όταν είναι τέλειος, και η τελειότητα είναι η αγιότητα. Ο π. Σωφρόνιος είπε ότι ο καρκίνος είναι μια ασθένεια που φοβάται την προσευχή. Και χαμογέλασε και μάλιστα γέλασε. Και μιλούσε συχνά για τον εαυτό του όταν  πήγαινα το βράδυ: «Κοίτα, ήρθαμε πάλι από την Ελλάδα. Νομίζουν ότι είμαι άγιος, και ότι πλέον αποκτώ φήμη σε όλη την Ελλάδα. Αλλά δεν πειράζει, ας πιστέψουν ότι είμαι άγιος. Θα πιστέψουν στην προσευχή μου και μετά θα τους θεραπεύσει. Αλλά ο Θεός θα βρει έναν τρόπο να με ταπεινώσει». Και γέλασε λέγοντας: «Για μένα τώρα υπάρχει μόνο μία πραγματικότητα: όλα πονάνε! Πονάνε όλα μου τα κόκαλα!». Και πράγματι ήταν.

Αυτή τη φυσικότητα είχε και ο πατέρας Πορφύριος (πρεσβύτερος Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης). Δεν τον γνώριζα προσωπικά, αλλά τον ξέρω μέσα από τους μαθητές του και από τα βιβλία του. Και ο πατήρ Παΐσιος (ο Αθωνίτης γέροντας Παΐσιος ) -τον ήξερα- και ο Εφραίμ από το Κατουνάκια (επίσης Αθωνίτης πρεσβύτερος). Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, όντας σχεδόν άγγελοι, ήταν τόσο απλοί άνθρωποι! Κάποιοι ήταν χωρικοί, απλοί. Αγράμματοι; άλλοι, όπως ο πατέρας Σωφρόνιος, είναι μορφωμένοι, διαθέτουν τεράστια κουλτούρα και ανατροφή, αλλά όλα είναι απλά και φυσικά!

Και το λέω αυτό γιατί πρέπει να το ακολουθήσουμε κι αυτό. Ο πατέρας Σωφρόνιος ζήτησε απλότητα και φυσικότητα. Δεν του άρεσε η προσποίηση, η στοργή και οι τρόποι. Δεν μου άρεσε καθόλου. Είπε: «Η ταπεινοφροσύνη είναι αληθινά φυσική, είναι όμορφη, είναι ιερή». Και οι λέξεις «όμορφο, άγιο και φυσικό» συνδυάζονταν συχνά μαζί σε μια φράση.

Αναμνήσεις μαθητών και πνευματικών παιδιώνΣτη μνήμη του Αγίου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ) 1

 Αρχιμανδρίτης Αιμιλιανός (Βαφίδης):

Μέσα στη θλίψη και την υπομονή ο π. Σωφρόνιος «έπαθε το Θείο» και με αγάπη εξουθενωτική μετέφερε τις ανέκφραστες καταστάσεις των εμφανίσεων του Θεού στο αόρατο Φως. «Άνοιξε το στόμα σου και θα το κάνω», αυτά τα λόγια εκπληρώθηκαν από τον ευλογημένο γέροντα... Η κακή του υγεία δεν τον εμπόδισε να εξαντληθεί οικειοθελώς, ώστε, έχοντας δώσει το αίμα του, να λάβει το Πνεύμα και να μεταδώσει το Φως Χριστού σε εκατοντάδες και χιλιάδες ψυχές... Η Ορθοδοξία πάντα κέρδιζε την εμπειρία της εσωτερικής ζωής και η δύναμη του Πνεύματος μαρτυρούσε για τον εαυτό της, έτσι ώστε τα λόγια έγιναν ξεκάθαρα: Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία (Β Κορ. 12, 9). Αυτό αποδεικνύεται από το μοναστήρι του Τιμίου Προδρόμου στο Έσσεξ, το οποίο έχει αληθινή ζωή όχι στην έρημο της Ιορδανίας, αλλά στον ευρωπαϊκό κόσμο, που συνεχώς ζωντανεύει από τη θεόδοτη πατρική εμπειρία. Ευλογημένη εμπειρία! Βασίζεται στους ευλαβείς γέροντες του Άθω και είναι ο πλούτος της Ορθοδοξίας στις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης...

Alter Gabriel!!!!!

Ein glückliches und gesegnetes Jahr auf der ganzen Welt, und damit es noch besser wird, folgen wir den Ratschlägen und Lehren eines Mannes, der „heilig im Leben“ ist und den ich zum Glück persönlich kennengelernt habe, den „Süßesten vom Berg“, den Ältesten Gabriel, der die Zelle des Heiligen Christodoulou in der Nähe des Heiligen Klosters von Koutloumoussi verlässt!!

 1) Willst du Fülle haben?

 Es breitete sich aus..!

 2)Willst du ein Bettler sein????

 Speichern..!

 3) Der süße Redner kann die Löwin stillen..!

 4) Es ist besser, etwas mit einem Lächeln zu gewinnen als mit einem Schwert.

 Das Schwert zerschneidet alles und löst nichts.

 Ein Lächeln ist eine kleine Kurve, aber es behebt tausend und zwei falsche Dinge.

 5) Wenn du einen Menschen anlächelst, der Probleme hat, nimmst du ihm die Sorgen und bringst ihn in den Himmel..!

 6) Reue und Beichte.

 Im Grab werden wir weder sagen können: Herr, erbarme dich, noch etwas Gutes tun..!!

 7) Leichentücher für Bestattungsanzüge haben keine Taschen..!!

 8) Ich habe alles verloren, außer dem, was ich gegeben habe.

 9) Nichts gehört mir, wenn es nur für mich selbst ist..!

 10) Die Kinder, die bei Abtreibungen töten, bleiben für immer und ewig außerhalb des Paradieses..!

 11) Buße tun und bekennen.

 Gott liebt uns und wird uns vergeben..!

 12) Menschliche Dinge haben keine Absolutheit.

 Sie haben nur das, was Gott sagt.

 13) Fehler von Ärzten werden durch Schmutz verdeckt.

 Ein Arzt, guter Rat..

 Verwirrung bei zwei Ärzten, Tod bei drei Ärzten und ein Friedhof.

 14) Fehler des Arztes, Gottes Wille..!

 15) Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.

 Liebe zuerst Gott und dann deinen Nächsten.

 16) Der Mann, der Liebe hat, wird die Blume nicht einmal unnötig abschneiden..!

 17) Die Hände des Kulu sind viel, viel besser als die des Geizhalses..!

 18) Willst du arm werden????

 Er hat gehortet...!

 19) Du willst verhungern, verschließe deine Augen und Ohren vor menschlichem Schmerz und Elend..!

 20) Was wir mit unseren kleinen Händen gegeben haben, gehört uns.

 21) Armut und Reichtum sind nicht in unseren Häusern, sondern in unseren Herzen..!

 22) Warum wurden wir geboren und existieren auf dieser Welt?

 Gott verherrlichen und anderen Liebe und Freude schenken.

 23) Die größte Freude im Leben, die wir kennen, ist die Freude, die wir empfinden, wenn wir geben..!!

 24) Der Magnet zieht die Eisen an, Beichte, Kirchenbesuch, Fasten, Gebet, Almosengeben ziehen Gottes Barmherzigkeit an..!!