Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenkov)
Σχετικά με το τέλος του κόσμου
Επιστολή 1
Αγαπητέ Πατέρα π. Αλέξανδρε!
Ευλογητός ο Θεός μας, «εν τω ου ζούμε, και κινούμαστε, και είμεθα» (Πράξεις 17:28).
Με ρωτάτε για τη μελέτη του θέματος της εγγύτητας και του χρόνου του τέλους του κόσμου. Δεν θα απαντήσω ευθέως. Απλώς θα γράψω πώς αντιδρά η καρδιά μου και η θρησκευτική μου συνείδηση σε αυτό... Κύριε, ευλόγησε!
Δεν θέλω να ασχοληθώ με τέτοια ερωτήματα , γιατί θεωρώ τον εαυτό μου ανίκανο να τα αποφασίσω οριστικά προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Όσο για το ζήτημα της προθεσμίας, φοβάμαι ακόμη και θρησκευτικά να το ξεκινήσω: ο Θεός ελέησέ με από αυτήν την αυθάδεια!
Μου είναι οδυνηρά προφανές ότι το κύριο καθήκον μου είναι η σωτηρία, ιδιαίτερα εκφρασμένη στην ανάγκη για συνεχή αγώνα με τις αμαρτίες, την προσευχή, την εκπλήρωση του άμεσου καθήκοντος και μια σειρά άλλων θεμάτων που είναι σημαντικά για μένα και τους γύρω μου. Επομένως, η αντιμετώπιση τέτοιων ερωτημάτων (ιδιαίτερα σχετικά με το χρονοδιάγραμμα) θα μου φαινόταν παρόμοια με αυτό που θα συνέβαινε αν ένας ασθενής που είχε παραμελήσει να νοιαστεί για τη θεραπεία του άρχιζε να μελετά: πότε θα πεθάνει; Και τι θα γίνει με αυτόν μετά από αυτό;
Ίσως ξέρουν πώς να συνδυάζουν και «μελέτη» και θεραπεία; – Δεν ξέρω... Αλλά αμφιβάλλω... Ωστόσο, γράφω για τον εαυτό μου: Δεν έχω χρόνο για αυτό! Είναι ακόμη οδυνηρό να σκέφτομαι τώρα αν είχα βιαστεί σε αυτές τις ερωτήσεις. Ω Θεέ! Γίνε ελεήμων μαζί μου, καταραμένος, αμαρτωλός, άδειος («Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, αλλά δεν έχω ρούχα - να μπω μέσα του»).
Οι άνθρωποι σήμερα, όπως η Εύα, απορρίπτοντας ό,τι είναι πιο απαραίτητο, εμβαθύνουν στο αφόρητο και περιττό: άλλοι στον πνευματισμό, άλλοι (και αυτοί είναι ψυχολογικά «δεξιοί», «μοναρχικοί»; Δεν είναι σωστό με εσάς στο Π. .?) στο «Ορθόδοξο» για το τέλος του κόσμου ...Και σίγουρα με λογισμό. Υπάρχει μία ασθένεια, μόνο σε δύο μορφές. και τα δύο ρεύματα αποκλίνουν από το κύριο. «Δεν είναι υπέροχο να βλέπεις αγγέλους», είπε ο άγιος Αντώνιος ο Μέγας, «είναι υπέροχο να βλέπεις τις αμαρτίες σου».
Όσο για την ουσιαστική απάντηση στο ερώτημα για το τέλος του κόσμου, εγώ, καημένις έχω την εξής γνώμη: α) Ίσως βιώνουμε το προτελευταίο στάδιο της παγκόσμιας ιστορίας (Φιλαδέλφεια, Αποκ. 3 κεφάλαιο [2] ). β) ή ίσως όχι? για τους Ιάπωνες, Κινέζοι, Ινδοί (700 εκατομμύρια) μπορούν επίσης να μετατρέψουν? γ) Δεν ξέρω· δ) Ωστόσο, η σκέψη συχνά ανησυχεί για το τέλος που πλησιάζει και παρακινεί κάποιον να καταπονήσει πιο έντονα τις αδύναμες φιλοδοξίες για σωτηρία.
Όσο για τη βασιλεία των «1000 ετών», το θεωρώ ένα όνειρο που προέρχεται από τη θρησκευτική εξαθλίωση και ως αποτέλεσμα της προσκόλλησης στην αισθητηριακή κατανόηση των πραγμάτων: είναι απολύτως προφανές στη θρησκευτική Ορθόδοξη συνείδηση ότι η Βασιλεία του Θεού είναι εσωτερικη ζωη χαριτος, οπως ειπε ο άγιος Σεραφείμ και όπως αποκαλύπτεται στον λόγο του Θεού.
Και αυτή η Βασιλεία του Θεού, από την έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού, «ήλθε με δύναμη», δηλαδή σε πληρότητα.
Τι είναι αυτό; Κατεβάστε το Mατθαιο 16:28 και Μάρκος. 9:1. Το πρώτο έχει «ο Υιός του Ανθρώπου που έρχεται στη Βασιλεία Του». το δεύτερο έχει «Η Βασιλεία του Θεού ήρθε με δύναμη». Επομένως, η Βασιλεία του Θεού αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό. Πώς;.. Και «από τώρα» πήρε τρεις μαθητές κ.λπ. - και μεταμορφώθηκε ... Αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού - στην εξουσία... Κάτι παρόμοιο έγινε και με τον Άγιο Σεραφείμ πριν από τον Μοτοβίλοφ.
Η Βασιλεία του Θεού είναι η εκδήλωση του Θείου, η θέωση του ανθρώπου, ακόμη και η δοξολογία του «δημιουργήματος» (ένδυσης). Οπότε όλα αυτά έχουν ήδη δοθεί! Και δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα περισσότερο από αυτό . Τι άλλο περιμένει ο κόσμος;
Μπορούν οι χιλιαστικές επιδιώξεις οι οποίες έχουν, τελικά, γήινο χαρακτήρα, να είναι «περισσότερο» από αυτό; Αποκλείεται! Είναι βαρετοί για τους φτωχούς. Και το χαρμόσυνο δόθηκε και σε εμάς: η εν Θεώ ζωή... «Δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματος» (Ρωμ. 14:17).
Και η διανόηση, μολυσμένη από τον υλισμό –εν προκειμένω– μισογύνης φύσης, συνεχίζει να χτίζει το «Βασίλειο του Θεού στη γη», όπως πριν από την επανάσταση... Και έμμεσα υποστηρίζει τις σοσιαλιστικές ιδέες...
Ω! Δεν έχω όρεξη να γράψω... Είναι βαρετό! Ανιαρός! Και απελπιστικά γέρος!.. Η ασθένεια της «προοδευτικής παράλυσης».
Και αν η Βασιλεία του Θεού είναι η Βασιλεία της Χάριτος, ή με άλλα λόγια: η μεταμόρφωση του ανθρώπου και του κόσμου από το Άγιο Πνεύμα, τότε είναι έργο Του, όχι δικό μας. Δεν μπορούμε να το δημιουργήσουμε είναι το αλφάβητο.
Και αν ναι, τότε πρέπει να προετοιμαστούμε να το αποδεχτούμε. Πως; - Κάθαρση, μετάνοια. Και πάλι επιστρέφω στο ίδιο, «μου» έργο: καταπολέμηση αμαρτιών, προσευχή (Λουκάς 21:34-36), μείνε ξύπνιος και μην ασχολείσαι με άκαρπες αριθμητικές.
Ξέρω ότι μπορεί να μου φέρουν αντίρρηση (έγραψες κι εσύ εν μέρει)... Ναι, δεν πρόκειται να διαφωνήσω γιατί γράφω για τον εαυτό μου. Και νομίζω ότι αυτό: δεν είναι για μένα , ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, να το κάνω αυτό!
Δύο περιστατικά από την αρχαιότητα μου έρχονται ακούσια στο μυαλό: ο Αγιος Μέγας Αντώνιος αναλογίστηκε «το βάθος της οικονομίας του Θεού και των κρίσεων του Θεού, προσευχήθηκε και είπε: Κύριε! Γιατί μερικοί άνθρωποι φτάνουν σε μεγάλη ηλικία και σε κατάσταση αδυναμίας; άλλοι πεθαίνουν στην παιδική ηλικία και ζουν λίγο; Γιατί κάποιοι είναι φτωχοί, άλλοι πλούσιοι; Γιατί οι τύραννοι και οι κακοί ευημερούν και αφθονούν σε όλες τις επίγειες ευλογίες, ενώ οι δίκαιοι καταπιέζονται από τις αντιξοότητες και τη φτώχεια;
από τον 2ο έως τον 5ο αιώνα.
Ήταν απασχολημένος με αυτόν τον προβληματισμό για πολλή ώρα και του ήρθε μια φωνή: «Αντώνη! Δώστε προσοχή στον εαυτό σας και μην υποβάλλετε την έρευνά σας στα πεπρωμένα του Θεού. γιατί είναι βλαβερό για την ψυχή»
Άλλο ένα περιστατικό από τη ζωή του Αγ. Ποιμην ο Μέγας, πολύ διάσημος.
Ένας λόγιος «θεολόγος» από την Αλεξάνδρεια, ο Ευάγριος, ήρθε κοντά του. Όμως ο Αγ Ποιμήν δεν τον δέχτηκε. Θύμωσε και ήθελε να φύγει, αλλά πρώτα είπε στον υπάλληλο του κελιού:
« Πες στον Αββά ότι ήρθα για τίποτα περισσότερο από το να μιλήσω για θεολογία».
Το πέρασε. Ο Άγιος Ποιμην πάλι δεν δέχτηκε. Εκνευρισμένος, ο Ευάγριος γύρισε πίσω αλλά φεύγοντας είπε:
- Πήγαινε και ρώτα τον: γιατί δεν θέλει να μου μιλήσει;
Ο Άγιος Ποίμην είπε μέσω του συνοδού του κελιού:
- Πες του: εσύ είσαι από τα ανώτερα, κι εγώ από τα κάτω. Εσείς φιλοσοφείτε για τα ουράνια πράγματα, αλλά εγώ έχω μάθει να καταλαβαίνω μόνο τα γήινα πράγματα. θέλεις να μιλήσεις για τον Θεό, αλλά εγώ ήξερα μόνο τα πάθη μου. Τώρα, αν με ρωτούσες: πώς να διώξεις το σαρκικό ή άλλο πάθος, θα σου έλεγα!
Ο Ευάγριος ταπείνωσε τον εαυτό του. και μετά μίλησαν για τα πάθη... (Αρχαίο Πατερικόν). Αυτό έκαναν οι πατεράδες!
Και δεν έχουμε αρχίσει πραγματικά να μετανοούμε ακόμα. Διότι όταν ένας άνθρωπος αρχίσει να μετανοεί, θα είναι πολύ δύσκολο για αυτόν να «θεολογήσει». Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει το εξής: «Ο μετανοημένος δεν πρέπει να θεολογεί». Και τι πρέπει να ειπωθεί για κάποιον που δεν έχει ακόμη μετανιώσει;.. Αλίμονο σε μας!
Επίσης: «Οι λεπτές, δοκιμαστικές συζητήσεις για τον Θεό και η ανάγνωση λεπτών μελετών για τον Θεό στεγνώνουν τα δάκρυα και διώχνουν την τρυφερότητα από έναν άνθρωπο» (Otechnik).
Φτάνει όμως... Εγώ ο ίδιος έπεσα σε μια αμαρτία που καταδικάζω: να μιλάω πολύ. Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό. Πείτε τις προσευχές σας.
Ο ανάξιος καλοθελητής σου, Επίσκοπος Βενιαμίν.
1925/13/II n. Με.
R.S. Στη Ρωσία οι άνθρωποι σώζονται διαφορετικά: από τον σταυρό, από τα βάσανα. Εδώ ελήφθησαν δύο επιστολές, η μία από εμένα: δίωξη... Η μεγαλύτερη αδερφή της αδελφότητας C. στην εκκλησία P. στη Σεβαστούπολη τέθηκε σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης, μετά εξορίστηκε στη Vologda και μετά στο Krasnoyarsk... Από τη Σεβαστούπολη.. .
Αυτό σώζει εμάς και τη Ρωσία. Και εμείς! ω - λογοτεχνίτες! (διανοούμενοι, διανοούμενοι... γραφείς...). Αλίμονο, αλίμονο σε εμάς!
... Στη Συμφερούπολη οι εκκλησίες ήταν γεμάτες. Λειτουργούσαν και όργανο και Λειτουργία τη νύχτα. για τους Μπολσεβίκους διέταξε στις 10 η ώρα. να υπηρετήσω σε ιδρύματα... «Μόλις στριμώχτηκα στην Εκκλησία» (γράφει μια πρώην φιλελεύθερη νεαρή κοπέλα). «Φεύγοντας από την εκκλησία θυμηθήκαμε τους πρώτους χριστιανούς που προσεύχονταν και τη νύχτα στις κατακόμβες»... Κι εμείς;.. Να σώσουμε τη Ρωσία;
E.V.
1925
Επιστολή 2
Ι. Γενική προσδοκία του τέλους του κόσμου
Αγαπητέ Πατέρα Αλέξανδρε!
Οι επιστολές σας μερικές φορές άθελά σας σας κάνουν να σκεφτείτε το θέμα που τέθηκε και να σημειώσετε το σχετικό υλικό, το οποίο σας αναφέρω - προς ενημέρωσή σας. Θα γράψω (ίσως περισσότερες από μία φορές) χωρίς κάποιο ειδικό σύστημα, αλλά «κατά τύχη», ό,τι στείλει ο Θεός.
1. Ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους που έχω δει στη ζωή μου, ο οποίος στο παρελθόν, ωστόσο, ήταν Τολστογιανός, αλλά μετανοημένος, ο Σεργκέι Νικολάεβιτς Ντούριλιν (Μόσκβιτς), πριν ή ήδη στην αρχή της Ρωσικής επανάστασης, ασχολήθηκε με το θέμα. Της πίστης στο τέλος του κόσμου που πλησιάζει, - τόσο μεταξύ των Ρώσων όσο και μεταξύ άλλων λαών. Το άκουσα από αυτόν προσωπικά στη Μόσχα .Κατέληξε σε αξιοσημείωτα –και μάλιστα κάπως απροσδόκητα– συμπεράσματα, ειδικά για τη Ρωσία. Συνήθως υπάρχει η άποψη ότι η προσδοκία του τέλους του κόσμου συμπίπτει με κάποιες ιστορικές καταστροφές (ειδικά τους πολέμους). Και αυτό είναι εν μέρει αλήθεια. Και έτσι στο τέλος θα πρέπει να είναι σύμφωνα με την πρόβλεψη του Κυρίου. Αλλά αυτά τα φαινόμενα δεν συμπίπτουν πάντα.
Ο S. N. Durylin σημειώνει τις ακόλουθες ιστορικές παρατηρήσεις.
α) Η Ρωσία βιώνει τον ταταρικό ζυγό. Οι καιροί είναι δύσκολοι. Ωστόσο, κανείς δεν έχει καμία σκέψη για το τέλος του κόσμου ή ακόμα και για τη Ρωσία. Αντίθετα, ο μεγάλος λύχνος της Ρωσίας ο άγιος Σέργιος χτίζει τον εαυτό του, και οι νεοσσοί που πετούν έξω από τη φωλιά του χτίζουν, χωρίς να σκέφτεται το τέλος... Οι Τάταροι πέθαναν. Ο Ρως σηκώθηκε και έγινε πνευματικά δυνατότερος.
β) Ώρα των προβλημάτων. Με πολλούς τρόπους θυμίζει τις μέρες του μπολσεβικισμού μας. Και πάλι δεν διαβάζουμε στην εκκλησιαστική βιβλιογραφία για το τέλος του κόσμου. Η αναταραχή έχει ξεπεραστεί. Η Ρωσία ξεσηκώθηκε και άρχισε να αναπτύσσεται ως κράτος.
γ) Εδώ όμως έρχεται μια έκπληξη: παρά την αυξανόμενη δύναμη και την ανάπτυξή του, εμφανίζονται ιδέες για τον Αντίχριστο... Φυσικά, το σχίσμα μας έδωσε πολλούς λόγους. και η σύμπτωση 1000 ετών και +666 (έτος του μεγάλου Συμβουλίου της Μόσχας), δηλαδή ένας καθαρά αυθαίρετος απολογισμός για την ώρα της Δευτέρας Παρουσίας. Αλλά οι πρόγονοί μας χτυπήθηκαν ακόμη περισσότερο από την πτώση της Ορθοδοξίας στην κορυφή και την επιρροή της «άθεης» Δύσης. Αυτό το τελευταίο ήταν αναμφίβολα ο κύριος λόγος για τις προσδοκίες του Αντίχριστου. και, όπως ξέρουμε, ο Πέτρος Α' φάνηκε έτσι σε πολλούς (ακόμη και σε μη σχισματικούς "Μια αντιστροφή της ευσέβειας"... "Είμαστε υπέρ μιας νέας πίστης", είπαν οι Κοζάκοι και οι τοξότες στις διακηρύξεις τους... Και). Αυτό διαδόθηκε πολύ ευρέως στους ανθρώπους... Αλλά η βασιλεία του Πέτρου τελείωσε. το τέλος του κόσμου δεν ήρθε.
Ωστόσο, η φοβισμένη σκέψη δεν ηρεμεί πλέον: από τότε δεν υπάρχει σχεδόν ούτε ένας εξαιρετικός θιασώτης της πίστης ή θεολόγος που να μην έθιγε το ζήτημα του τέλους του κόσμου. Ξεκινώντας από τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ -μέσω του Σεραφείμ του Σάρωφ- μέχρι τους γέροντες της Όπτινα και τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης - όλοι μιλούν για το τέλος του κόσμου που πλησιάζει. Εν τω μεταξύ, η Ρωσία, αντίθετα, αναπτύσσεται και μεγαλώνει τόσο πολιτικά όσο και πολιτιστικά. Ήταν αυτή η ασυμφωνία που έπληξε τον S.N Durylin
Και αξίζει προσοχής... Θα δούμε γιατί αργότερα.
2. Φαίνεται ότι έδωσε σημασία και σε ένα παρόμοιο γεγονός σε άλλες χώρες. Είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι η προσδοκία του τέλους του κόσμου έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου καί του μη Ορθόδοξους. Ο ίδιος διάβασα για αυτό από καθολικούς συγγραφείς. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό είναι η εμφάνιση μιας ειδικής αίρεσης «Αντβεντιστών» που διδάσκουν για την επικείμενη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού και ορίζουν ημερομηνίες γι' αυτήν.
Ακόμα κι αν είναι (όπως είναι) «αίρεση», με άλλα λόγια, ψευδής διδασκαλία, η ίδια η εμφάνισή του είναι χαρακτηριστική. Επιπλέον, ο τόπος γέννησής της ήταν η Αμερική, δηλαδή η πιο «ευημερούσα» χώρα στον κόσμο: πλούσια, ευημερούσα, άνετη, απολαμβάνοντας τα «πλεονεκτήματα» του πολιτισμού και όλες τις σαρκικές απολαύσεις, από δισεκατομμυριούχους μέχρι εργάτες. Περίεργο πάλι...
Και, εξάλλου, η θρησκευτικότητα δεν είναι πια τόσο έντονη που να περιμένει κανείς την ιδέα του τέλους του κόσμου.
3. Τι υποδηλώνουν αυτά τα φαινόμενα, που σαφώς δεν συμπίπτουν με τη συνηθισμένη άποψη;
Η ανθρώπινη ψυχή σε όλο τον κόσμο έχει νιώσει να πεθαίνει: δεν έχει για τίποτα να ζήσει. Το σώμα «θεοποιήθηκε» - «Ο Θεός είναι η μήτρα» (είπε ο Απόστολος Παύλος). και η ψυχή είναι σε ένα μαντρί ή είναι εντελώς άρνηση. Ο «πολιτισμός» είναι μόνο υλικός. για το πνεύμα - καταδίωξη. Οι Ευρωπαίοι το κατάλαβαν αυτό. Και οι πρόγονοί μας το ένιωσαν, και μάλιστα πριν από αυτούς, γιατί ήταν πιο υγιείς στο πνεύμα.
Και τώρα ο μπολσεβικισμός - ως αποτέλεσμα ολόκληρης αυτής της νέας «κουλτούρας» - πείθει τους πάντες με τα μάτια τους ότι τα προαισθήματα των ανθρώπων και του κόσμου ήταν απολύτως σωστά. Και εδώ είναι η δικαίωση όλων των προσδοκιών και αναζητήσεων.
II. Πότε, όμως, είναι το τέλος του κόσμου;
Αλλά μια εντελώς διαφορετική ερώτηση αφορά τη στιγμή του τέλους. Και αν η αναμονή ευλογεί την Εκκλησία, τότε πρέπει να ακολουθήσουμε μια διαφορετική προσέγγιση στην αναζήτηση ακριβών ημερομηνιών.
Και να γιατί (εκτός από αυτά που σας έγραψα ήδη).
α) Ο Λόγος του Θεού σαφώς απαγορεύει αυτόν τον υπολογισμό... Αλήθεια, έχει διαταχθεί να συμπεράνουμε την ερχόμενη άνοιξη γενικά από τους βλαστημένους οφθαλμούς της συκιάς . αλλά οι εβδομάδες του είναι άγνωστες. Για παράδειγμα, τώρα εδώ ανθίζουν δαμασκηνιές... Και ξαφνικά τη δεύτερη μέρα του παγετού... Άλλα δέντρα που είχαν ετοιμάσει μπουμπούκια σταμάτησαν... Αλλά είναι σαφές ότι η διαφορά μπορεί να είναι μόνο στο χρόνο: ημέρες, εβδομάδες. .. Η άνοιξη είναι αναπόφευκτη... Έτσι είναι και με το ζήτημα του τέλους του κόσμου.
– Πότε θα είναι το τέλος του αιώνα; - ρωτούν τον Κύριο. Κανείς δεν ξέρει. μόνο Πατέρα Μου... Και «δεν είναι δική σου δουλειά να γνωρίζεις τις ώρες ή τις ημερομηνίες που ο Πατέρας έχει ορίσει στην εξουσία Του» (Πράξεις 1:7)... Δεν ξέρω: θα μπορούσε να υπάρξει πιο ξεκάθαρο και περισσότερο αποφασιστική απαγόρευση υπολογισμού ημερομηνιών;.. Άμεση αμαρτία! Τολμηρή αντίθεση στον Λόγο του Κυρίου! Και πώς οι άνθρωποι δεν φοβούνται να υπολογίσουν τις προθεσμίες;
β) Αλλά ακόμα κι αν σκεφτείς γενικά (και όχι ακριβή) δεδομένα, δεν μπορείς να είσαι σίγουρος ότι οι προσδοκίες είναι αναμφισβήτητες. ιδίως για τη Ρωσία. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι η ίδια τελειώνει, ότι έχει έρθει το «τέλος της παγκόσμιας ιστορίας», όπως συνέβη με την Ελλάδα, τότε κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι στα ερείπια της νέες χριστιανικές χώρες της Ασίας θα πάρουν φωτιά, όπως ακριβώς εμείς οι Σλάβοι πήραμε φωτιά κατά τον ήδη σβησμένο ελληνικό πολιτισμό.
γ) Αλλά και να μην είχε συμβεί αυτό, κανείς δεν θα έπρεπε να τολμήσει να θέσει προθεσμίες. 5-20-50-100 χρόνια – όλα αυτά είναι πολύ ασήμαντοι αριθμοί για την ιστορία.
III. Να περιμένουμε τώρα το τέλος;
Νομίζω: όχι !
Είθε ο Κύριος να με ελεήσει για αυτή τη γνώμη. Αλλά πολλά πράγματα με υποχρεώνουν σε αυτό, και πρώτα απ' όλα ο ίδιος ο Λόγος του Θεού.
α) Ξέρετε, υπάρχουν πολλά μέρη όπου ένα από τα αναμφισβήτητα σημάδια του πλησιέστερου τέλους του κόσμου υποδεικνύεται αποφασιστικά, αυτό είναι ακριβώς: έκπληξη . Επιπλέον, αυτός ο όρος θα πρέπει να κατανοηθεί όχι μόνο με την έννοια του «αιφνίδιου» της ώρας, αλλά ακόμη περισσότερο με την έννοια της απουσίας προσδοκίας του τέλους . Ακούω. Οι άνθρωποι θα φάνε, θα πιούν, θα χτίσουν κ.λπ., όπως πριν από τον κατακλυσμό... Αλήθεια, μπορούν να πουν ότι αυτό ισχύει για αμαρτωλούς, άπιστους... Αλήθεια - εν μέρει... Αλλά όχι μόνο. Η παραβολή των παρθένων λέει ότι και οι σοφές παρθένες «κοιμήθηκαν»... Και γι’ αυτό άλλα λόγια: «δεν ξέρεις πότε θα έρθει», «μείνε ξύπνιος, μήπως σε βρει εκείνη η ώρα να κοιμάσαι» - λένε ότι ακόμη και οι πιστοί κινδυνεύουν από αυτό. Αναλογία με απ. Ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης - στον κήπο της Γεθσημανής: αποκοιμήθηκαν τη φοβερή ώρα του Νυμφίου-Κύριου.
Αλλά ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι εδώ μιλάμε για την ίδια την «ώρα», και όχι για μια άλλη, γενικότερη στιγμή, αν υποθέσουμε ότι οι ανόητες παρθένες και ο κόσμος που βρίσκεται στο κακό, και όχι οι μαθητές, θα κοιμηθούν (αν και αυτό είναι λάθος, κατά τη γνώμη μου: "και οι σοφοί" "κοιμήθηκαν", δηλαδή για κάποιο μικρό χρονικό διάστημα και ξεχάστηκαν ελαφρώς). και τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι γενικά οι άνθρωποι, όλος ο κόσμος, όχι μόνο δεν θα περιμένουν το τέλος, αλλά λίγο πριν το τέλος θα βεβαιώσουν και θα νομίζουν ότι θα εδραιωθεί «ειρήνη και ασφάλεια» (λόγια του Αποστόλου Παύλου στην Α΄ Θεσσαλονικείς 5:3). Τώρα βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο: γενική δυσαρέσκεια, σύγχυση, «λαχάνιασμα από τις επερχόμενες καταστροφές», προσμονή για το τέλος ή, τουλάχιστον, καταστροφές της παγκόσμιας ιστορίας. Όλοι ονειρεύονται μόνο για «ειρήνη και ασφάλεια», αλλά δεν υπάρχουν... Αυτό από μόνο του λέει απολύτως χωρίς αμφιβολία ότι το τέλος του κόσμου δεν είναι τώρα, όχι τώρα. Και πότε; - Δεν ξέρω. Αλλά χρειάζονται χρόνια για να μπει η ανθρωπότητα στην επιθυμητή κατάσταση (αν και φανταστική, προσωρινή, επιφανειακή και, φυσικά, εξωτερική, γήινη και όχι πνευματικά εσωτερική) «ειρήνη και ασφάλεια»... Έτσι ώστε «όλοι» να αρχίσουν να « πω»: «Ε, επιτέλους περιμέναμε ειρήνη και τάξη»... Τέτοια πράγματα δεν γίνονται για εβδομάδες και μήνες, αλλά για χρόνια, δεκαετίες...
β) Το δεύτερο σημάδι είναι η μεταστροφή των Εβραίων στην πίστη . Θα μπορούσα να γράψω για αυτό αναλυτικά, αλλά θα πω εν συντομία... Και ο ίδιος ο Κύριος το επισημαίνει: «Η αυλή σου μένει κενή μέχρι να κλάψεις: Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου»... Και επίσης : Η Ιερουσαλήμ θα είναι στην εξουσία των ειδωλολατρών μέχρι να εκπληρωθούν οι καιροί των ειδωλολατρών (ένας ειδωλολάτρης στο Ευαγγέλιο αντιπαραβάλλεται με έναν Εβραίο).
Απ.Παύλος (Ρωμ. 9) λέει αποφασιστικά ότι «όλο το Ισραήλ» θα σωθεί - αφού ο παγανιστικός κόσμος σταματήσει να δίνει νέα παιδιά στην Εκκλησία (φυσικά, όχι μόνο λίγα, αλλά μάζες ανθρώπων, δηλαδή όταν η «εποχή» του γεμίσματος της Εκκλησίας με ειδωλολάτρες τελειώνει). «Όλα» - δηλαδή οι μάζες του Ισραήλ, και ο αληθινός Ισραήλ δεν είναι στο γράμμα, αλλά στο πνεύμα (πρβλ. Ρωμ. 11:26 = Ρωμ. 2:28-29).
Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος προβλέπει στην Εκκλησία της Φιλαδέλφειας («αδελφικά αγαπητοί») ότι είναι λίγοι, αλλά «από τη συναγωγή του Σατανά» (που θα είναι αυτοί που αυτοαποκαλούνται Εβραίοι), οι αληθινοί Εβραίοι θα έρθουν και θα προσκυνήσουν πριν Χριστιανοί (Αποκ. 3:9). Και Αγ. Ιωάννης της Δαμασκού - ότι οι Εβραίοι θα προσηλυτιστούν πριν από το τέλος του κόσμου, αν και χρονολογεί την ίδια στιγμή στα τελευταία χρόνια: «Ο Ενώχ και ο Ηλίας ο Θισβίτης θα σταλούν», λέει, «και θα μετατρέψουν το καρδιές των πατέρων προς τα παιδιά, δηλαδή η Συναγωγή προς τον Κύριο στον Ιησού Χριστό μας και στο κήρυγμα των αποστόλων. και θα θανατωθούν από αυτόν (τον Αντίχριστο)» (An Accurate Statement of Faith, 267 σελ. [8] ).
Αλλά τουλάχιστον η ίδια η μετατροπή έγινε τα τελευταία χρόνια. ωστόσο, ιστορικά πρέπει να προετοιμαστεί. Και αυτό πάλι δεν απαιτεί μήνες, αλλά χρόνια και δεκαετίες... Ψυχολογικά και πολιτικά, η ιστορία πιέζει γι' αυτό... Και αυτό ήδη ετοιμάζεται... Θα μπορούσα να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις μου για το τελευταίο, αλλά ίσως μέχρι άλλη μια ώρα... Είδα υπέροχους χριστιανούς από Εβραίους... Αλλά οι μάζες τους (ακόμα και οι πιστοί) δεν έχουν ξυπνήσει ακόμα. Επομένως, δεν είναι το τέλος του κόσμου για αυτόν τον λόγο.
γ) Προς στήριξη αυτού, θα αναφερθώ σε δύο σημαντικά στοιχεία.
Ο Αγ6 Τυχων του Ζαντόνσκ σε όραμα της Μητέρας του Θεού, συνοδευόμενος από τον απόστολο. Paul, ρώτησε για το τέλος του κόσμου. Και σε αυτόν ο Αγ Παύλος είπε στα λόγια της δικής του επιστολής: «Όταν πουν, Ειρήνη και ασφάλεια, τότε ξαφνικά θα έρθει επάνω τους η καταστροφή» (Α' Θεσ. 5:3).
Στροφή μηχανής. Ο Σεραφείμ είπε επίσης σε μια από τις πνευματικές κόρες των αδελφών Ντιβέγιεβο: δεν θα ζήσετε για να δείτε τους χρόνους του Αντίχριστου, αλλά θα επιζήσετε από τους χρόνους του Αντίχριστου .
Υπέροχα λόγια! Τώρα η Ρωσία (συγκεκριμένα) περνάει αυτούς τους καιρούς... Είναι πραγματικά Αντίχριστος στην ουσία και μάλιστα σχεδόν σε κλίμακα... Αλλά βλέπετε ότι αυτοί οι καιροί θα «επιβιώσουν», δηλαδή μεταξύ αυτών και του Αντίχριστου θα υπάρξει κάποια άλλη χρονική περίοδο, δηλαδή ειρηνική, ευημερούσα.
Και το ίδιο, απ' όσο άκουσα (φαίνεται, μέσω του ίδιου S.N. Durylin), οι πρεσβύτεροι της Optina είπαν: μετά από αυτές τις φρικαλεότητες θα υπάρξουν 70 χρόνια εκπληκτικής ευημερίας τόσο της πίστης όσο και της ευημερίας της Ρωσίας... Και μόνο τότε - ακόμα πιο τρομερό... Και μετά από μερικά... τότε μια σύντομη φανταστική ρήση: η ειρήνη και η ασφάλεια είναι το τέλος...
Ψυχολογικά και ιστορικά, αυτό θα πρέπει πιθανώς να θεωρηθεί όχι μόνο πιθανό, αλλά ίσως και ιστορικά απαραίτητο , δηλαδή για να μπορέσει η Ρωσία να ξεπεράσει αυτή τη στιγμή και να την ξεπεράσει . Υπάρχουν περισσότερα στοιχεία για αυτό παρά για το γεγονός ότι θα χαθεί πνευματικά αμετάκλητα ή ακόμη και θα χωριστεί στη μέση, σε άθεους και χριστιανούς, όπως κάποτε η Δύση χωρίστηκε σε Καθολικούς και Προτεστάντες...
Έτσι, δεν έχουμε δει ακόμη (φαίνεται) τα χρόνια του τέλους του κόσμου. αν και υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι, προφανώς, ο κόσμος φτάνει στο τέλος του...
δ) Πολλοί σύγχρονοι παρατηρητές το πιστεύουν. Αυτό το καλοκαίρι, οι Αθωνίτες πρεσβύτεροι δήλωσαν αποφασιστικά σε έναν Ρώσο προσκυνητή (B.P. Aprelev) ότι θεωρούν ότι η έναρξη των τελευταίων καιρών είναι «αναμφισβήτητη» για τους εαυτούς τους.
Η σύγχρονη καταστροφή, λέει ο πρίγκιπας E. Trubetskoy , «δίνει λόγο να μιλάμε για μια αποτυχία, μια καταστροφή του παγκόσμιου πολιτισμού, εν μέρει τετελεσμένη, εν μέρει ακόμη επικείμενη. Μπροστά στα μάτια μας, το αποκαλυπτικό όραμα ενός θηρίου που αναδύεται από την άβυσσο παίρνει σάρκα και οστά...> Μια κολασμένη δίνη παγκόσμιας καταστροφής μαίνεται παντού. Ο Σατανάς αποκαλύφθηκε και ο κόσμος έγινε κόλαση. Η Εκκλησία έχει γίνει το επίκεντρο του μίσους που έχει μαίνεται στον κόσμο...> Και σε αυτό το μίσος βρίσκεται όλη η ουσία της κόλασης, όλη η απέραντη σκοτεινή άβυσσος της».
Βλέπει όμως και την αναβίωση της Εκκλησίας: «Μεταξύ της γενικής καταστροφής, δημιουργικές δυνάμεις εμφανίστηκαν μόνο σε αυτήν. Η Εκκλησία συγκεντρώνεται και οργανώνει <…> Με μια λέξη, ξεκινά η διαδικασία της εκκλησιαστικής αναβίωσης».
Και παρόλο που «όλα τα σημάδια που υποδεικνύονται από το Ευαγγέλιο ότι το τέλος του σύμπαντος πλησιάζει είναι παρόντα στις μέρες ΜΑΣ, πρέπει να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί στην εξαγωγή συμπερασμάτων από αυτό το γεγονός». «Όχι για πρώτη φορά» είχε προβλεφθεί ο χρόνος. Αλλά «κάθε φορά που εκείνοι που χρονομέτρησαν τις προβλέψεις του Ευαγγελίου σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία, επιπλέον, σε μια ορισμένη εποχή της ιστορίας αποδεικνύονταν εξίσου λάθος <...> Και ταυτόχρονα, κάθε φορά υπήρχε μεγάλη αλήθεια σε αυτές τις παρουσιάσεις. ”
Οι καταστροφές και οι προσδοκίες «σημαίνουν πάντα <…> ένα πραγματικό <…> που πλησιάζει».
Και η ημερομηνία είναι άγνωστη. Άλλοι Ρώσοι θεολόγοι και στοχαστές (Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν, Αρχιερέας S.N. Bulgakov και πολλοί ιδιώτες) βιώνουν επίσης την «καταστροφική» φύση της εποχής...
Αυτό αναγνωρίζεται ακόμη και από δυτικούς στοχαστές, όπως ο Spengler («The Decline of the West») . Αυτό γιορτάζεται επίσης σε παγκόσμια φοιτητικά χριστιανικά συνέδρια, όπως πιθανότατα γνωρίζετε από το κίνημα του Μάντσεστερ του 1925.
IV. Σε τι μας υποχρεώνουν όλα αυτά;
(Αν, αν και όχι "τώρα", το τέλος "πλησιάζει" (κοντά);)
Αυτή η ερώτηση έχει ήδη πραγματική και τεράστια σημασία για τον καθένα από εμάς - στην προσωπική μας ζωή και στην πρακτική συμπεριφορά. Θα αναφέρω πολύ σύντομα...
α) Ναι! Πρέπει να «βγούμε» από την ψυχολογία της προηγούμενης «ευημερούσας ζωής» σε μια ατμόσφαιρα προσδοκιών, ιερού «ανησυχίας», επαναξιολογήσεων... «Παρακολουθήστε» - αυτό είναι το πρώτο πράγμα που λέει ο Κύριος.
β) Θα πρέπει να είσαι ιδιαίτερα «ξύπνιος» γιατί θα υπάρχει «χωρισμός» - παντού: στις οικογένειες, στους φίλους, στον κοσμικό, στον εκκλησιαστικό κόσμο! Όσο επίπονο κι αν είναι, αλλά πόσο δύσκολο θα είναι να το καταλάβεις... «Είμαστε Ορθόδοξοι». «Όχι – εμείς»... «Και όχι εσύ, ούτε αυτοί, αλλά εμείς είμαστε οι τρίτοι». Οι θλίψεις των διχασμών πρέπει να αναμένονται και στην Εκκλησία. Αυτό συμβαίνει ήδη στη Ρωσία (ζωντανή εκκλησία, ουκρανική Samosvyatsky κ.λπ.). Φαίνεται ότι πρέπει να γίνει και στο εξωτερικό... Βοήθησέ μας Κύριε! Είναι οδυνηρό και τρομακτικό και θέλει θάρρος...
γ) Ακόμα πιο τρομερό: να ξεφύγεις από την αληθινή Εκκλησία, ή να χαθείς. Ας κριθούν λανθασμένα, μόνο και μόνο για να παραμείνουν στο «μικρό κοπάδι»... Και αν μπερδευτείτε εσείς οι ίδιοι;.. Και όλο και περισσότερα ερωτήματα γεννιούνται στο εξωτερικό...
Και ως εκ τούτου, με κάθε δυνατό τρόπο πρέπει να τηρούμε το μονοπάτι της «Εκκλησίας»... Αλλά συμπίπτει με τη γραμμή συμπεριφοράς όσων από εμάς μιλούμε για τον εαυτό μας ως Εκκλησία... Αυτό δεν θα είναι εύκολο να το ξεχωρίσουμε ...
δ) Πού να σπουδάσω; Σε δύο πηγές: στις πατερικές και ευαγγελικές διδασκαλίες, αλλά ούτε αυτό αρκεί: είναι απαραίτητο να ζούμε σύμφωνα με αυτό για να είμαστε άξιοι να αντιληφθούμε το φως της αλήθειας. και μάλλον δεν αρκεί αυτό: τότε χρειάζεται να έχεις «συμβούλιο» μεταξύ «αδελφών»... Και κυρίως, φαίνεται, χρειάζεται να προσεύχεσαι και να αγωνίζεσαι στη μετάνοια... Να προσεύχεσαι και να μην επιβαρύνεις τον εαυτό σου με ακράτεια. ..
Και όλα αυτά καταλήγουν σε ένα γενικότερο: «Εσείς (και εσείς – σε αντίθεση με τη φυγόκεντρη, εξωτερική «δραστηριότητα», όπου περιλαμβάνω την ίδια τη μελέτη αυτών των θεμάτων, λεπτομερώς, και ακόμη περισσότερο τον υπολογισμό των ημερομηνιών) ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ Ο ΕΑΥΤΟΣ ΣΟΥ (Λουκ. 21) (δηλαδή κατευθύνσου στον εαυτό σου, στην ψυχή σου και όχι στα εξωτερικά γεγονότα). Ίσως «αρκετά» για εμάς;
Θα τελειώσω με τα λόγια δύο ανθρώπων, πολύ διαφορετικών σε καταγωγή και πνεύμα, αλλά εδώ συγκλίνουν…
Ο «κύριος τόνος» των προβλέψεων του Χριστού μπορεί να μειωθεί σε τέσσερις λέξεις: «Προσοχή!», «Προσέξτε!», «Κάντε υπομονή και προσευχηθείτε!»
Αυτό λέει ένας δυτικός χριστιανός επιστήμονας, αν και Αγγλικανός στο επάγγελμα...
Και ιδού τι μου έγραψε ένας νεαρός ιερέας τις προάλλες, που παλιότερα ένθερμος για την επανάσταση των Μπολσεβίκων:
«Θέλουμε, - ίσως πολύ, πάρα πολύ, θέλουμε να ορμήσουμε προς τον Νυμφίο που έρχεται τα μεσάνυχτα. κι όμως ακόμα ζητιανεύουμε το λάδι μας. ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΒΡΕΙ ΑΚΟΜΑ ΤΗ ΦΛΟΓΑ ΤΟΥΣ. Είναι σαν το «εξωτερικό» άτομο να «καίγει», αλλά πολύ αργά. Ωστόσο, πρέπει να ντρέπεστε με αυτό; «Δεν είναι αυτή η καλύτερη εγγύηση για την αιωνιότητα... κάθαρση;»
Δεν ξέρω πώς να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση; Ή μήπως αυτό είναι σημάδι «μικρότητας» ανάμεσά μας, ανοησίας;
Ο πολυαμαρτωλός Επίσκοπος Βενιαμίν
1925 15/28 II 1 π.μ
Παραμονή της εβδομάδας της αποβολής από τον παράδεισο...
Επιστολή 3
Αγαπητέ Πατέρα, π. Αλέξανδρε!
Καλή Μεγάλη Σαρακοστή.
Έλαβα το δεύτερο γράμμα σου. Θα προσπαθήσω να απαντήσω ανάλογα με τη δύναμη της «αδυναμίας» μου... Και πιστέψτε με: δεν είναι η «ταπεινοφροσύνη» που με αναγκάζει να μιλήσω για τον εαυτό μου έτσι, αλλά μια καθαρή συνείδηση. Άλλωστε, βίωσα κι εγώ τη «διδακτική» έπαρση, και τώρα αρχίζω να βλέπω ότι ήμουν σε μεγάλη αυταπάτη, φαντάζομαι ότι ξέρω πολλά... Και τώρα μου έρχονται συχνά σκέψεις: να αφήσω τη διδασκαλία, να κλείσω. επάνω. Υπάρχουν δύο λόγοι: ο ένας (έγραψα ήδη γι 'αυτό) - μια ξεκάθαρη συνείδηση ότι αυτό δεν είναι δικό μας καθήκον, αλλά στον αγώνα κατά της αμαρτίας. το άλλο είναι η αναγνώριση της έλλειψης γνώσης...
Μπορείτε να αντιταχθείτε: τότε τι να πουν κάποιοι άλλοι για τον εαυτό τους;!
Είναι όμως το ίδιο για μένα προσωπικά; Η ίση, ή λιγότερη, ή μεγαλύτερη ατέλεια και άγνοια των άλλων θα με ανυψώσει; Καθόλου... Αντίθετα...
Και ομολογώ: οι άνθρωποι μου φαίνονται περίεργοι και επιπόλαια αυθάδειοι, φαντάζομαι ότι όχι μόνο ξέρουν τι είναι απαραίτητο και ουσιαστικό, αλλά και ορμούν σε ό,τι απαγορεύεται και μυστηριωδώς κλειστό σε όλους... Μα στους ελεύθερους - την ελευθερία! Και δεν είμαι στην ίδια σελίδα μαζί τους! Ναι, οι ίδιοι απορρίπτουν τέτοιους ανθρώπους... Αν γράφω, είναι για σένα, και όχι για αυτούς...
Η ένσταση σου (ακριβέστερα, δική τους) είναι μόνο μία... Και μου φαίνεται πολύ αδύναμη.
1. «Μακάριος είναι αυτός που διαβάζει και ακούει»... Λοιπόν, σκεφτείτε το: είναι όντως μια ένσταση εναντίον μας; Αρνούμαστε το διάβασμα; Η Εκκλησία καθιέρωσε ακόμη και την ανάγνωση της Αποκάλυψης στα μοναστήρια - αλλά όχι στις εκκλησίες (αυτό είναι πολύ αξιοσημείωτο: σημαίνει ότι η Εκκλησία δεν θέλει να θέτει ερωτήματα σε όλους), αλλά στα γεύματα, αντί για τη συνήθη ζωή των αγίων (αυτό φαίνεται, κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή). Ο ρωσικός λαός το διάβαζε πάντα. Οι άνθρωποι διαβάζουν περισσότερα στη Ρωσία τώρα.
Πολύ χρήσιμο για ανάγνωση και αποδημία. Αλλά είναι ακριβώς «διάβασε και άκουσε», και δεν λέγεται για «υπολογισμό» των προθεσμιών (αντίθετα με τον ΚΑΘΑΡΑ και ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟ λόγο του Θεού! Τι θράσος έχουν γίνει οι άνθρωποι! Τους λένε Χριστιανούς, αλλά δεν ακούνε τον Χριστό Ο Κύριος!)... Δεν λέγεται καν: «εξήγησε», αλλά απλώς «διάβασε και άκου».
Και εγώ από την επιπολαιότητα της νιότης μου προσπάθησα, αλλά δεν μπορούσα να το μετρήσω! – αλλά μόνο για να ερμηνεύσουμε σημαντικά και πιο προσιτά αποσπάσματα από την Αποκάλυψη (στη Συμφερούπολη). αλλά και τότε προσπάθησα να μείνω στη λογοτεχνία (Συλλογή Barsov, Ερμηνεία Αγίου Ανδρέα Κριτ. και μερικοί άλλοι)
Το άνοιγμα των σφραγίδων δεν είναι δική μας δουλειά, αλλά του ίδιου του Κυρίου (βλέπε Αποκ. 5:4-5, 6:1-3). Επομένως, όχι μόνο μεμονωμένα μέλη, αλλά και ολόκληρη η Εκκλησία (Αποκ. 5:2-3) δεν μπορούν να αποκαλύψουν εκ των προτέρων τι είναι κλειστό. Αλλά μόνο η ιστορία, καθοδηγούμενη από τον ίδιο τον Κύριο (και επομένως, Αυτός ο ίδιος - στις πράξεις της ιστορίας), αποκαλύπτει αυτές τις σφραγίδες από τα μυστικά... Αλλά και πάλι - όχι από χρόνια, αλλά μόνο από γεγονότα.
Επομένως, εάν ολόκληρο το Συμβούλιο άρχιζε να θίγει αυτό το θέμα, θα μπορούσε να συζητήσει μόνο ορισμένα θεμελιώδη και γενικά ζητήματα (χιλιασμός, στάση απέναντι στη νεοεφευρεθείσα «αριθμητική θεολογία» κ.λπ.), και όχι τις λεπτομέρειες του κειμένου, ακόμη και λιγότερο έτσι δεν θα τολμούσε να «μετρήσει» τις ημερομηνίες αν ήταν μόνο υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος και ήθελε να ακούσει την Κεφαλή Του, τον Χριστό τον Κύριο. Γι' αυτό σκέφτεσαι λανθασμένα όταν γράφεις: «Τέτοια ζητήματα μπορεί να λυθούν μόνο συλλογικά, από όλη την Εκκλησία»... Δεν θα ασχοληθεί με αμαρτωλές και απαγορευμένες εργασίες. Επιπλέον, αυτό το ερώτημα έχει ήδη τεθεί στην Εκκλησία - και ΑΠΟΡΡΙΠΤΗΚΕ από αυτήν. Και ο βασικός Νόμος της Εκκλησίας ορίζει: ΜΗΝ ΑΝΑΘΕΩΡΕΤΕ ΚΑΙ ΜΗΝ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ (και συγκεκριμένα το δογματικό, δογματικό) που αποφασίστηκε. Αυτό το γνωρίζω με βεβαιότητα από τις Πράξεις του Συμβουλίου.
2. Θέλω να γράψω λίγα περισσότερα για αυτό (δηλαδή για τη φωνή της Εκκλησίας).
Αν κάποιοι από τους πατέρες επέτρεψαν στον εαυτό τους κάτι παρόμοιο (Πάλιος, Ιουστίνος, Ειρηναίος), τότε είναι αξιοσημείωτο ότι ως επί το πλείστον αυτή η διδασκαλία μπολιάστηκε σε αιρετικούς και σεχταριστές: τον Γνωστικό [14] Κέρνιφο, τους Εβιωνίτες [15] , τους Μοντανιστές. [16] , οι Απολλινάριοι [17] , στη σύγχρονη εποχή - Αναβαπτιστές [18] με σοσιαλιστική απόχρωση, τώρα - Αντβεντιστές [19] . Αυτό από μόνο του θα πρέπει να σε κάνει όχι μόνο καχύποπτο, αλλά και εντελώς αρνητικό: «Πες μου ποιον ξέρεις (ή με ποιον είσαι φίλος, συμφωνείς) και θα σου πω ποιος είσαι», λέει η παροιμία.
Για παράδειγμα, στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, οι σύμμαχοι του Άρειου ήταν ειδωλολάτρες φιλόσοφοι. αυτό και μόνο είναι απωθητικό... Τώρα: οι «millennials» είναι φίλοι των σοσιαλιστών στο όνειρό τους για έναν «επίγειο παράδεισο»... Μια επικίνδυνη κοινοπολιτεία... Δεν υπάρχει κανένα κοινό στις επιθυμίες των σοσιαλιστών και των αντισοσιαλιστών μεταναστών;! Αναμφίβολα υπάρχει: μια υλιστική ιδέα της επίγειας «Βασιλείας του Θεού».
Και σας έμαθα ήδη σε μια προηγούμενη επιστολή ότι η φύση της Βασιλείας του Θεού είναι «α-υλιστική» (εδώ στη γη· και «εκεί» θα υπάρχει «νέος ουρανός, νέα γη», «νέα δημιουργία», «πνευματικό σώμα»). Και αυτή είναι η ρίζα της ερώτησης και των απαντήσεων: η Βασιλεία του Θεού είναι η Χάρη του Αγίου Πνεύματος.
Και οι πνευματοφόροι Ιεράρχες της Εκκλησίας ήταν αποφασιστικοί αντίπαλοι του χιλιασμού: ο Αγ. Μέγας Βασίλειος, Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αγ. Επιφάνιος Κύπρου. Ο τελευταίος στα βιβλία του «Περί αιρέσεων» (ή «Πανάριος») εκθέτει συγκεκριμένα αυτήν την αίρεση (77η αίρεση). Μετά από αυτό υπάρχουν τολμηροί!
Τέλος, η Β' Οικουμενική Σύνοδος καταδίκασε τις διδασκαλίες του Απολλινάρη γενικά και ειδικότερα τα όνειρά του για χιλιασμό. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε στο δόγμα (στην 7η παράγραφο) τις λέξεις: «Δεν θα υπάρξει τέλος στο βασίλειό του» και, κατά συνέπεια, καμία διακοπή...
3. Εν κατακλείδι, θα επανέλθω ξανά στη διάθεση και τη συμπεριφορά των αριθμομηχανών: καλά, καλά! Ας πούμε ότι (ενώ έκαναν μια απαγορευμένη δραστηριότητα) «συνειδητοποίησαν» ότι ο κόσμος θα τελειώσει το... έτος... Λοιπόν, τι θα κάνουν μετά; Ή το κάνουν εδώ στο Παρίσι; Είναι πραγματικά δυνατό να ξαναμετρήσεις;... Είναι ξεκάθαρο: πρέπει να ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΤΙΣΕΙΣ για το τέλος που πλησιάζει, δηλαδή να μετανοήσεις, να πολεμήσεις την αμαρτία, να αποκτήσεις τη ΧΑΡΗ του ΘΕΟΥ (και οι άνθρωποι δεν αντιλαμβάνονται καν την απουσία της), σε ένα λέξη: ΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ.
Επομένως, πείτε τους: καλά, τελειώστε γρήγορα την αριθμητική σας - και ξεκινήστε τη δουλειά! Διαφορετικά, θα γίνετε σαν τις παρθένες με άδεια λυχνάρια. Πού ήσουν; - θα ρωτήσει ο γαμπρός που έρχεται απροσδόκητα. - Υπολογίσαμε την ώρα της άφιξής σας. - Πήγαινε, δεν σε ξέρω: οι πόρτες είναι κλειστές. - «Θεολογούσαν»...
Ο Άγιος Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: δεν μπορούν όλοι να κάνουν θεολογία, όχι πάντα και όχι μπροστά σε όλους. Και ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος: ένας μετανοημένος δεν πρέπει να θεολογεί.
Και οι σημερινοί από τον πνευματισμό ορμούν... στην Αποκάλυψη... Όλη αυτή η ατυχής αρρώστια της Εύας: «Θα γίνετε σαν θεοί», «θα τα ξέρετε όλα» μυστικό... Αλλά αυτό που χρειαζόταν ήταν: υπακοή στον Κύριε και καλλιέργεια του παραδείσου... Τους έδιωξαν από εκεί για περιέργεια...
Παρεμπιπτόντως: τώρα τραγουδούσαν για τον παράδεισο (ολονύχτια αγρυπνία πριν την Κυριακή της Συγχώρεσης).
Θα σας παρακαλούσα (για να μην κρίνω) να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στην πνευματική σύνθεση αυτών των νέων μάντεων και να μου γράψετε για να ελέγξω τις υποθέσεις μου: ποιοι είναι αυτοί; πώς είσαι στη ζωή; με κεφάλαια; την προηγούμενη πνευματική τους κατάσταση; την έκταση της πολιτικής τους αναζήτησης; προηγούμενη οικονομική και κοινωνική κατάσταση;
Θα μπορούσαμε να τελειώσουμε εδώ. Αλλά παραμένει ένα ακόμη μπερδεμένο σημείο.
4. «Οι μεγάλοι είπαν»...
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ελέγξετε: ποιος ακριβώς; Τι ! είπες; Είναι όντως για ακριβείς ημερομηνίες (έτη); Είναι αλήθεια για τη χιλιετία;... Δεν το πιστεύω...
Και αν έλεγαν, τότε αυτοί οι πρεσβύτεροι δεν ήταν από τον Θεό - ή αυτή τη φορά ο Θεός τους επέτρεψε να κάνουν λάθος... Μερικές φορές οι πατέρες έκαναν λάθος.
Συγκεκριμένα: για το τέλος του κόσμου, όπως καλά γνωρίζετε από την προς Θεσσαλονικείς Επιστολή οι πρώτοι Χριστιανοί έκαναν λάθος. Κάποιοι από τους πατέρες του 5ου αιώνα έκαναν επίσης λάθος, για παράδειγμα, ο Άγιος Αυγουστίνος (φαίνεται) σκεφτόταν το τέλος. Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ έχει ενδείξεις για την εγγύτητα του τέλους και την εκπλήρωση των προφητειών (αλλά δεν υπολόγισε τα χρόνια και δεν δίδαξε χιλιασμό φυσικά). Κι όμως, ο κόσμος εξακολουθεί να είναι... Τον τελευταίο 19ο και 20ο αιώνα, οι άνθρωποι άρχισαν να περιμένουν με ιδιαίτερη ένταση την προσέγγιση του τέλους. Το ευρέως διαδεδομένο βιβλίο του Nilus παρέχει άφθονο υλικό. Προσθέστε επίσης τον τόν άγιο Ιωάννης της Κρονστάνδης. Ίσως, από την αρχή του χριστιανικού κόσμου, οι Χριστιανοί να μην είχαν τέτοια προαίσθηση για την εγγύτητα του τέλους όπως τώρα... Και ακόμη και σε ολόκληρο τον κόσμο... Και υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό...
Αλλά το να κάνουμε μια οριστική δήλωση, και ακόμη περισσότερο να καθορίσουμε με ακρίβεια τη χρονιά, είναι θετικά απερίσκεπτο. Ας μας το διδάξουν τουλάχιστον οι εμπειρίες της ιστορίας. Οι Αντβεντιστές έχουν επίσης κάνει λάθος περισσότερες από μία φορές με τους υπολογισμούς τους: έδειξαν για πρώτη φορά το 1924. Μόλις πέρασε - Δόξα τω Θεώ! Και τα προηγούμενα στο 1844... 80 χρόνια πέρασαν κιόλας... Και η ημερομηνία του μήνα (22 Οκτωβρίου) υποδεικνύονταν... Τώρα το έσπρωξαν πίσω στο 1932... Και το πιο «συνετό», μη θέλοντας να ρισκάρουν την εξουσία τους, διαθέσουν τον κόσμο για να ζήσει άλλα 3/4 του αιώνα (μέχρι το 1995 .).
Αλλά γι' αυτό είναι σεχταριστές, για να κάνουν λάθη και να παραπλανούν. Τι γίνεται με τους «πρεσβύτερους»;…
Και λοιπόν; Και μπορεί να κάνουν λάθος. Δηλαδή με ποια έννοια; - Από τη μια έχουν ουσιαστικά δίκιο, γιατί αντιλαμβάνονται με τις αισθήσεις τους (που οι πιο κωφοί δεν αισθάνονται) τις πιο μακρινές βρυχηθμούς μιας καταιγίδας που πλησιάζει συνεχώς... Αλλά μπορεί να κάνουν λάθος στους υπολογισμούς τους, ειδικά επειδή η ευαίσθητη ακοή τους φέρνει το βρυχηθμό της καταιγίδας πιο κοντά τους από ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Και εξάλλου, μπορεί να υπάρξει και καταιγίδα τοπικής φύσης, και όχι καθολικής... Η Ελλάδα τελείωσε μετά τη Ρώμη? και η ίδια τελείωσε με την ακμή της Τρίτης Ρώμης... Ίσως οι Κινέζοι, οι Ινδοί και οι Ιάπωνες να δώσουν στον κόσμο τις Λαύρες Pechersk, και νέους Antonievs και Theodosievs, και Sergievs, και Serafimovs... Ποιος ξέρει; Λοιπόν, ίσως η Ρωσία φτάνει στο τέλος της (δεν νομίζω), και πεθαίνοντας, θα γεννήσει μια χριστιανική Ανατολή;!
Είναι πιθανό ότι η Ρωσία θα βιώσει επίσης έναν άλλον λαμπρό, πνευματικά, πολιτικά και ηθικά ολόκληρο αιώνα μετά από αυτήν την εξαγνιστική καταιγίδα και τον λοιμό; Οι πρεσβύτεροι της Optina φάνηκαν να μιλούν για αυτό... Ίσως. Ή ίσως όχι.
Αλλά ακόμα - ΟΧΙ το τέλος του κόσμου (αν και, ίσως, η εποχή στο κατώφλι του: η Φιλαδέλφεια περίοδος στην αρχή της σύλληψής της, Αποκ. 3). γιατί μέχρι το τέλος του κόσμου το τέλος του κόσμου θα πάψει να θεωρείται. Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ είδε τη Θεοτόκο με τον Άγιο σε κάποια κατάσταση. App. Peter and Paul? μεταξύ άλλων τους ρώτησε για το τέλος του κόσμου. Απ. Αγ. Ο Παύλος είπε: «Όταν πουν, «Ειρήνη και ασφάλεια», τότε ξαφνικά θα έρθει επάνω τους η καταστροφή» (Α' Θεσ. 5:3). Και θα υπάρξει ακόμη μεταστροφή των Εβραίων στον Χριστιανισμό.
Και αυτό συμπίπτει με το 3ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης (βλ. Εκκλησία της Λαοδίκειας), που μιλάει για πλήρη θρησκευτική αδιαφορία (Αποκ. 3:15-16) με υλικό πλούτο και ικανοποίηση (Αποκ. 3:17), με εσωτερική τύφλωση, κενότητα και λαχτάρα.
Και τώρα η ίδια η προσδοκία του τέλους του κόσμου υποδηλώνει ότι δεν είναι ακόμα «στην πόρτα» (Αποκ. 3:20), αλλά μόνο πλησιάζει... Ο καιρός είναι επικίνδυνος, οι μέρες είναι κακές... Επομένως : ας μη μετράμε, αλλά να μετανοούμε!
Ζητώ προσευχές. Multigr. Επίσκοπος Βενιαμίν.
