Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Παρασκευή 19 Δεκεμβρίου 2025

Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 49

 



Άγιος Ιωσήφ της Όπτινα

(1837–1911)

Σε όλες τις απόψεις, τις πράξεις και τις αποφάσεις του, ο Όσιος Ιωσήφ ήταν τόσο εμποτισμένος με το πνεύμα των μεγάλων δασκάλων του, των Σεβάσμιων και θεοφόρων πρεσβυτέρων Αμβροσίου και Μακαρίου, που πραγματικά έγινε, σαν να λέγαμε, η αντανάκλασή τους.

Η ηγεσία του Αγίου Ιωσήφ από τον γέροντα διακρινόταν για την αυτοσυγκράτηση, την ισότιμη συμπεριφορά προς όλους και τον λακωνικό του τρόπο. Οι σύντομες απαντήσεις και οι περιεκτικές οδηγίες του ήταν πιο ισχυρές και αποτελεσματικές από τις πιο λεπτομερείς και μακροσκελείς συζητήσεις. Μπορούσε να πει τόσα πολλά με δύο ή τρεις λέξεις που όλα γίνονταν αμέσως σαφή και κατανοητά. Τα πιο πειστικά επιχειρήματα ματαιοδοξίας και αλαζονικής αυτοδικαίωσης διαλύονταν αμέσως από τη μοναδική του φράση: «Πρέπει να είμαστε υπομονετικοί». Με την αγάπη του, ηρέμησε τις πιο ταραγμένες καρδιές. Μια τέτοια ουράνια γαλήνη προερχόταν πάντα από αυτόν που στην παρουσία του, ακόμη και οι πιο άκαμπτοι, περήφανοι και ισχυρογνώμονες μεταμορφώνονταν εντελώς.

Ο Σεβάσμιος Γέροντας Αμβρόσιος έλεγε μερικές φορές: «Θα σου δώσω κρασί και νερό, αλλά ο πατήρ Ιωσήφ θα σου δώσει αδιάλυτο κρασί». Πράγματι, ο Γέροντας Ιωσήφ ήταν έντονα συγκεντρωμένος, ο λόγος του συγκρατημένος και γεμάτος με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων. Αναμφίβολα, ο γέροντας κατείχε ένα ιδιαίτερο χάρισμα - το χάρισμα των εποικοδομητικών, δυνατών και ταυτόχρονα παρηγορητικών λόγων, το χάρισμα της ευεργετικής επιρροής στην εσωτερική κατάσταση του μετανοούντος.

Πνευματικές συνομιλίες του Αγίου Ιωσήφ της Όπτινα

Όλες οι οδηγίες του γέροντα ήταν διαποτισμένες με το πνεύμα της πατερικής και της γεροντικής διδασκαλίας. Έθεσε την υπακοή και την αυτομεμψία πάνω απ' όλα στους μοναχούς, γιατί και οι δύο αυτές αρετές γεννούν την ταπείνωση, η οποία ενσταλάζει τον Θεό στην ψυχή και δίνει αυτό που είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: « Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». Ο γέροντας δεν επέτρεπε ποτέ σε κανέναν να αρνηθεί την υπακοή, λέγοντας ότι όποιος εκτελεί μια δεδομένη υπακοή μέχρι τέλους θεωρείται άξιος ενός ευλογημένου θανάτου. Ο γέροντας συχνά ανέφερε το παράδειγμα ενός ιερομονάχου που ποτέ δεν αρνήθηκε τίποτα και, αν και άρρωστος, δεν εγκατέλειψε την τάξη του. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, έχοντας μόλις λάβει τη Θεία Κοινωνία, πέθανε ξαφνικά εκεί μέσα στην Αγία Τράπεζα, πλήρως ενδεδυμένος.

Όταν οι άνθρωποι του έφερναν παράπονα για τη δυσκολία της υπακοής και τις θλίψεις που σχετίζονταν με αυτήν, το πρόσωπο του γέροντα έλαμπε από χαρά, τα μάτια του έλαμπαν από τρυφερή, πατρική αγάπη και έλεγε με ένα ιδιαίτερο συναίσθημα: «Λοιπόν; Γι' αυτό θα είστε μάρτυρες». Ταυτόχρονα, προσπαθούσε πάντα να τους ενσταλάξει την ανάγκη για υπομονή σε όλα, σε κάθε μέρος, μέχρι το τέλος. «Ό,τι κι αν αναλάβετε», έλεγε, «κρατήστε το και υπομείνετε ό,τι βρεθεί στο δρόμο σας· μόνο μην κουνηθείτε από τη θέση σας και να κατηγορείτε πάντα τον εαυτό σας - και θα σωθείτε».

Κάποτε, ένα άτομο ανέφερε στον γέροντα μια συζήτηση που είχε ακούσει τυχαία, στην οποία ισχυρίζονταν ότι οι πρώην γέροντες δεν είχαν πιέσει ιδιαίτερα τους μαθητές τους να αναλάβουν σωματικά κατορθώματα, αλλά μάλλον απαιτούσαν έναν εσωτερικό μοναχό. Ο πατέρας απάντησε: «Πες τους: αν το δέντρο δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί, πού μπορούμε να περιμένουμε καρπούς; Το δέντρο στο οποίο αναπτύσσεται ο εσωτερικός μοναχός είναι η νηστεία, η πλήρης αποχή, η παρακολούθηση των εκκλησιαστικών λειτουργιών και η σωματική εργασία. Τότε ο καρπός θα φυτρώσει από αυτό - ο εσωτερικός μοναχός».

Κάποιος στην γενική ευλογία θυμήθηκε τον παραϊατρικό που, μετά την εμπειρία της λιποθυμίας του, κατά την οποία είχε δει πολλά εποικοδομητικά πράγματα στη μετά θάνατον ζωή, εισήλθε στη Σκήτη της Όπτινα κατά την εποχή του Πατέρα Αμβροσίου. Αλλά στη συνέχεια, όταν έφυγε για να υπηρετήσει τη στρατιωτική του θητεία, συναναστράφηκε ξανά με τους άπιστους συντρόφους του. Τον έπεισαν ότι απλώς είχε παραισθήσεις, τον παρέσυρε και παρέμεινε στον κόσμο στο νοσοκομείο. Ο Πατέρας Αμβρόσιος απάντησε: «Τα λόγια του Ευαγγελίου εκπληρώθηκαν σε αυτόν: " Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, ούτε πίστη θα έχουν, ακόμα κι αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς"».

Κάποτε ρωτήθηκε ο πατέρας για έναν κληρικό: γιατί, αν και ήταν αμόρφωτος, οι επιστολές του ήταν τόσο γεμάτες πνευματική σοφία που διαπερνούσαν την ψυχή. Ο πατέρας απάντησε: «Όπως μια ακτίνα ηλιακού φωτός δεν μπορεί να διαπεράσει την ομίχλη, έτσι και τα λόγια ενός ανθρώπου που είναι μορφωμένος αλλά δεν έχει νικήσει τα πάθη δεν μπορούν να επηρεάσουν την ψυχή. Αλλά αυτός που έχει νικήσει τα πάθη και έχει αποκτήσει πνευματική σοφία έχει πρόσβαση στην καρδιά όλων, ακόμη και χωρίς εξωτερική μόρφωση».

Μια γυναίκα είπε στον πατέρα: «Θα μου δώσεις έναν κανόνα, αλλά φοβάμαι ότι θα είναι δύσκολο για μένα». Ο γέροντας απάντησε: «Αυτό που επιβάλλεται είναι πάντα δύσκολο» και του μίλησε για τον Αρχιμανδρίτη Ισαάκ, ο οποίος, ενώ ζούσε ακόμα στον κόσμο, προετοιμαζόταν για τον μοναχισμό και ασκούνταν. Έτσι έκανε χίλιες μετάνοιες καθημερινά. Μπαίνοντας στο μοναστήρι, το είπε στον γέροντα Λέοντα, και ο τελευταίος του όρισε πενήντα μετάνοιες αντί για χίλιες. Μετά από λίγο καιρό, ήρθε στον γέροντα και του είπε: «Συγχώρεσέ με, Πάτερ, ντρέπομαι να το παραδεχτώ, αλλά για κάποιο λόγο δεν μπορώ να κάνω πενήντα μετάνοιες». Ο γέροντας τον διέταξε να κάνει είκοσι πέντε. Πέρασε λίγος χρόνος ακόμα, όταν ήρθε ξανά στον γέροντα και του είπε ότι δεν μπορούσε να καταλάβει γιατί στον κόσμο έκανε χίλιες μετάνοιες, αλλά εδώ δεν μπορούσε ούτε είκοσι πέντε. Τότε ο Γέροντας Λέων του εξήγησε: «Στον κόσμο, ο εχθρός σε βοήθησε - εσύ τον έφτιαξες και ήσουν περήφανος γι' αυτό. Αλλά εδώ δεν το κάνεις με δική σου ελεύθερη βούληση, αλλά από υπακοή, βλέπεις την αδυναμία σου και ταπεινώνεσαι, γι' αυτό είναι δύσκολο».

Κάποιος είπε: «Προτιμώ να φάω 500 λίβρες κρέας κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής στον κόσμο παρά να χορτάσω ψωμί εδώ». Ο γέροντας απάντησε: «Ακόμα κι αν φας 2 λίβρες ψωμί, πάλι δεν αμαρτάνεις ενάντια στους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας».

Μια μέρα, σε μια γενική συνέλευση, τον ρώτησαν: «Πάτερ, θα είμαστε μαζί σου στον άλλο κόσμο; Θα μας βοηθήσεις και θα είσαι υπεύθυνος για εμάς γενικά;» «Ναι», απάντησε ο γέροντας, «αλλά μόνο όσοι θα είναι μαζί μου και εγώ θα είμαι υπεύθυνος, μόνο όσοι με υπάκουσαν ανεπιφύλακτα σε όλα θα είναι μαζί μου».

Ένας είπε: «Πάτερ, λυπάμαι που δεν έχω χρήματα και πρέπει να κερδίζω τα πάντα, κι όμως πάντα θέλω αυτό ή εκείνο». Ο γέροντας απάντησε: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού, και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν». Οι πρώην μοναχοί ενεργούσαν με αυτή τη νοοτροπία, και ο Κύριος τους παρείχε όλα όσα χρειάζονταν, και ακόμη περισσότερα. Στη σκήτη μας, όταν μπήκα στο μοναστήρι, κανείς δεν είχε τα δικά του σαμοβάρια, αλλά ο ηγούμενος είχε ένα μεγάλο σαμοβάρι για όλη τη σκήτη. Μετά τις λειτουργίες, οι αδελφοί έπιναν τσάι με τη σειρά τους εκεί, και όλοι ήταν ευχαριστημένοι και χαρούμενοι. Το ίδιο συνέβαινε και με όλες τις άλλες ανάγκες. Προσπαθούσαν να εκπληρώσουν περισσότερο τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και την υπακοή τους, και γι' αυτό ο Κύριος παρείχε τα πάντα, και δεν είχαν ανάγκη από τίποτα. Αλλά τώρα μπαίνουν στο μοναστήρι με αδύναμη θέληση και σκέφτονται μόνο τα ρούχα και το φαγητό, γι' αυτό ο Κύριος δεν προνοεί για εμάς τους αμαρτωλούς.

Ο γέροντας έδωσε την ακόλουθη οδηγία σε μια μοναχή:

«Αν οι πράξεις και οι αμαρτίες του πλησίον σου σε αναστατώνουν και σου κλέβουν την ηρεμία, τότε να θυμάσαι τα εξής:

α) Το λάθος του πλησίον σου, το οποίο θα ήθελες να διορθώσεις, αν διαταράσσει την ηρεμία σου και σε ενοχλεί, τότε κι εσύ αμαρτάνεις και, επομένως, δεν μπορείς να διορθώσεις ένα λάθος με ένα άλλο λάθος – διορθώνεται με πραότητα.

β) Η ζήλια, που θέλει να καταστρέψει κάθε κακό, είναι η ίδια ένα μεγάλο κακό.

γ) Να θυμάσαι ότι έχεις ένα δοκάρι στο δικό σου μάτι, αλλά δείχνεις το ξυλαράκι του αδελφού σου.

δ) Υπάρχουν αναπόφευκτες ατέλειες, αλλά υπάρχουν και χρήσιμες. Μερικές φορές το καλό μπαίνει στον πειρασμό του κακού.

δ) Το παράδειγμα της μακροθυμίας του Θεού θα πρέπει να χαλιναγωγεί την ανυπομονησία μας, η οποία μας στερεί την ειρήνη.

ε) Το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού μας δείχνει με πόση πραότητα και υπομονή πρέπει να υπομένουμε τα ανθρώπινα λάθη, και αν δεν κυριαρχούμε πάνω στους ανθρώπους, τότε πρέπει να βλέπουμε το κακό με αδιαφορία.

ζ) Κάθε άτομο θεωρεί σπουδαία εκείνη την πράξη του πλησίον του που τον εκθέτει σε κάτι.

γ) Τίποτα δεν μας ηρεμεί και δεν μας συμφιλιώνει με τις πράξεις των πλησίον μας όσο η σιωπή, η προσευχή και η αγάπη.

Κάποιος, μιλώντας για έναν συγγενή που είχε αυτοκτονήσει, άρχισε να υποστηρίζει ότι ο Θεός θα μπορούσε να τον συγχωρέσει κι αυτόν. «Δεν είναι δική μας δουλειά να το συζητήσουμε αυτό: ο Κύριος μπορεί να συγχωρήσει, αλλά δική μας δουλειά είναι να εκπληρώσουμε τον νόμο. Ως δικαστές, πρέπει, σύμφωνα με τον νόμο, να καταδικάζουμε τους εγκληματίες σε θάνατο, αλλά ο βασιλιάς μπορεί να δώσει χάρη. Κάποιος (ο Μέγας Βασίλειος ) προσευχήθηκε για τον αυτοκράτορα Τραϊανό και μια φωνή του είπε: «Μην τολμήσεις να προσευχηθείς για τέτοιους ανθρώπους»».

Μια μέρα, ενώ πήγαινε να λάβει ευλογία, ο γέροντας έκανε μια συζήτηση για την εξομολόγηση αμαρτιών και, μεταξύ άλλων, είπε: «Αν δεν μπορείς να μιλήσεις για τις αμαρτίες σου, τότε είναι καλύτερο να τις γράψεις». Στη συνέχεια, διηγήθηκε πώς μια γυναίκα είχε γράψει τις αμαρτίες της και τις είχε δώσει στον επίσκοπο (Μέγα Βασίλειο), ζητώντας άφεση αμαρτιών, αλλά αυτός την έστειλε στον Άγιο Εφραίμ τον Σύρο . Ο άγιος άφησε όλες τις αμαρτίες της εκτός από μία, με την οποία την έστειλε πίσω στον άγιο. Φτάνοντας στην πόλη, η γυναίκα έμαθε ότι ο αρχιεπίσκοπος είχε πεθάνει, και με τρομερή θλίψη και δάκρυα, έπεσε πάνω στο φέρετρό του και τοποθέτησε το χαρτί στο οποίο ήταν γραμμένες οι αμαρτίες, μετά έπεσε, χύνοντας δάκρυα. ​​Τότε όλοι άρχισαν να την ρωτούν, και εκείνη του είπε για τη λύπη της. Εκείνη τη στιγμή, ένας ιερέας πήρε το χαρτί από το φέρετρο και το ξεδίπλωσε - αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς καθαρό - όλες οι αμαρτίες της είχαν σβηστεί.

Ο γέροντας είπε: «Η συνείδηση ​​ενός ανθρώπου είναι σαν ξυπνητήρι. Αν χτυπήσει το ξυπνητήρι και ξέρεις ότι πρέπει να υπακούσεις, σηκώνεσαι αμέσως και θα το ακούς πάντα μετά. Αλλά αν δεν σηκωθείς αμέσως για αρκετές συνεχόμενες μέρες λέγοντας: «Θα ξαπλώσω λίγο ακόμα», τότε τελικά δεν θα ξυπνήσεις με το χτύπημα του».


Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 48

 



Οι διδασκαλίες του Αγίου Αμβροσίου, καταγεγραμμένες από τη μοναχή Ευφροσύνη (Ροζοβάγια)

«Όταν υπάρχει αγρυπνία, οκτώ λεπτά (πριν χτυπήσει η καμπάνα) πρέπει να διαβάσει κανείς τις βραδινές προσευχές».

«Μετά την ολονύχτια αγρυπνία, αν έρθουν στο κελί σας, σηκωθείτε, ανάψτε ένα κερί και πείτε: «Έλα, αδελφή Βαρβάρα, διάβασε τις βραδινές προσευχές—μία κάθε φορά». Αυτό θα σας διδάξει να μην πηγαίνετε στο κελί σας.»

«Όταν πηγαίνεις για ύπνο, σταυρώστε το κρεβάτι και το κελί σας με την προσευχή «Είθε ο Θεός να αναστηθεί».»

«Όταν πηγαίνετε για ύπνο το βράδυ και σηκώνεστε το πρωί, μπορείτε να σταυρώσετε όλα τα άκρα σας: την καρδιά σας με την προσευχή, «Εν ονόματι του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν», και τα άλλα άκρα - τα αυτιά και τα χείλη σας, ακόμη και ολόκληρο το σώμα σας - με την προσευχή, «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό»».

«Έξι ώρες ύπνου, ή (αν περισσότερες) με μετάνοια».

«Μπορείς να κοιμάσαι με ράσο χωρίς να σκεπάζεσαι με τίποτα. Μην λες τα όνειρά σου.»

«Μην θέλεις να δεις τίποτα στα όνειρά σου, αλλιώς θα το δεις με κέρατα.»

«Όταν ξυπνήσεις, κάνε πρώτα τον σταυρό σου. Η κατάστασή σου το πρωί θα καθορίσει την κατάστασή σου για το υπόλοιπο της ημέρας. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος έγραψε γι' αυτό.»

«Το πρωί, όταν ξυπνήσεις, πες: Δόξα εις Σένα, Θεέ!» Ο πατήρ Μακάριος το έλεγε πάντα αυτό. «Και δεν πρέπει να θυμάσαι το παρελθόν ή τα όνειρα».

«Όταν είναι αδύνατο να πάει κανείς στην εκκλησία, (θα πρέπει) να διαβάζει στο σπίτι: αντί για τον όρθρο - πρωινές προσευχές, δώδεκα επιλεγμένους ψαλμούς και την πρώτη ώρα, και αντί για τη λειτουργία - την τρίτη και έκτη ώρα με εικονογραφήσεις».

«Διαβάστε τις πρωινές προσευχές και μην κάνετε τίποτα άλλο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και παρακολουθήστε κάθε λειτουργία. Διαφορετικά, θα σας τραφεί δωρεάν. Ο Μέγας Αντώνιος είδε έναν άγγελο που του έδειξε (πώς πρέπει να ζει ένας μοναχός): άλλοτε προσεύχεται, άλλοτε εργάζεται. Και ενώ εργάζεστε, απαγγέλλετε το «Κύριε, ελέησον»».

«Είναι αμαρτία να χάνεις χρόνο στην αδράνεια. Είναι αμαρτία να παραμελείς τόσο τις εκκλησιαστικές λειτουργίες όσο και τους κανόνες της εργασίας. Διαφορετικά, πρόσεχε—ο Κύριος μπορεί να σε τιμωρήσει γι' αυτό.»

«Πρέπει οπωσδήποτε να παρακολουθείτε τις λειτουργίες της εκκλησίας, αλλιώς θα αρρωστήσετε. Ο Κύριος σας τιμωρεί με ασθένεια γι' αυτό. Αλλά αν παρακολουθήσετε, θα είστε υγιείς και πιο νηφάλιοι. Ο πατήρ Μακάριος αρρώσταινε μερικές φορές, αλλά πήγαινε στην εκκλησία. Καθόταν εκεί για λίγο, μετά πήγαινε στο κελί του επισκόπου, δεν έβρισκε χώρο εκεί, και μετά πήγαινε στο κελί του πατήρ Φλαβιανού, έμενε εκεί για λίγο, αλλά όταν έβλεπε ότι δεν αντέχει άλλο να είναι στην εκκλησία , έκανε τον σταυρό του και έφευγε. Αλλιώς, ακόμα δεν εμπιστεύεται τον εαυτό του.»

«Όταν πηγαίνετε στην εκκλησία και όταν επιστρέφετε από την εκκλησία, πρέπει να διαβάζετε: «Είναι πραγματικά αξιοπρεπές». Και όταν φτάσετε στην εκκλησία, πρέπει να κάνετε τρεις μετάνοιες: «Θεέ μου, ελέησέ με» και ούτω καθεξής.»

«Όσο περισσότερο πηγαίνεις στη λειτουργία, τόσο πιο νηφάλιος θα είσαι.»

«Μερικές φορές να στηρίζεσαι στο κάθισμα και σίγουρα να στηρίζεσαι στις δόξες.»

«Προσπάθησε να σταθείς στη γωνία κατά τη διάρκεια του καθίσματος και μετά γύρνα πίσω στη θέση σου.»

«Δεν πρέπει να μιλάει κανείς στην εκκλησία. Είναι κακή συνήθεια. Γίνεται θλίψη γι' αυτό.»

«Το κομποσχοίνι δίνεται για να μας υπενθυμίζει να προσευχόμαστε. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, θα πρέπει να ακούμε τι διαβάζεται και να μετράμε τις προσευχές: «Κύριε, ελέησον», και όταν δεν μπορούμε να ακούσουμε την ανάγνωση, θα πρέπει να μετράμε τις προσευχές: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον με τον αμαρτωλό»».

«Φροντίστε να διαβάσετε την προσευχή (του Ιησού) με τα χείλη σας, αλλά δεν είναι χρήσιμο με το μυαλό σας - μπορεί να καταστραφείτε».

«Ακόμα κι αν ψιθυρίσεις την προσευχή (του Ιησού), πολλοί έχουν διαφθαρεί από την νοερή».

«Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης της Επιστολής, μπορείτε να καθίσετε στο σπίτι αν κάποιος άλλος διαβάζει. Και μπορείτε να καθίσετε στην εκκλησία όταν δεν μπορείτε να σταθείτε όρθιοι.»

«Γι' αυτό νυστάζεις στην εκκλησία και δεν ακούς τη λειτουργία, επειδή οι σκέψεις σου περιπλανιούνται εδώ κι εκεί.»

«Πρώτα απ’ όλα, πρέπει να ζητήσεις έλεος από τον Κύριο και να προσευχηθείς: «Από αυτά γνωρίζεις τους δρόμους του κόσμου, ελέησέ με τον αμαρτωλό»».

«Καθάρισέ με από των κρυφών μου αμαρτιών, και γλίτωσέ με τον δούλο σου από των ξένων αμαρτιών».

(Διαβάστε): «Ελέησόν με, Θεέ μου», «Πάτερ ημών», «Θεοτόκε», «Αναστήτω ο Θεός», «Ελέησόν με ο Θεός, τον αμαρτωλόν».

«Διάβασε την Κυριακή Προσευχή και μη λες ψέματα· συγχώρεσε τα χρέη μας, όπως κι εμείς συγχωρούμε...»

Το «Χριστός Ανέστη» πρέπει να διαβάζεται όταν το απαιτεί η εκκλησία, διαφορετικά δεν πρέπει να διαβάζεται.

«Πρέπει να προσευχόμαστε και να καταφεύγουμε στη Βασίλισσα των Ουρανών: βοήθησέ μας, σώσε μας και ελέησέ μας».

«Διαβάστε την προσευχή της «Μητέρας του Θεού» δώδεκα ή είκοσι τέσσερις φορές την ημέρα. Αυτή είναι η μόνη μας Μεσίτρια.»

«Προς την Παναγία, διαβάστε το έστω και με μετάνοια από τη μέση, όπως είπε η ίδια η Μητέρα του Θεού σε κάποιον, εμφανιζόμενη σε όνειρο, προσθέτοντας ότι αυτό ήταν για το δικό της όφελος».

«Όταν προσεύχεστε ένθερμα, να προσέχετε μήπως έρθει ο πειρασμός. Αυτό συμβαίνει σε όλους.»

«Δεν πρέπει να λες ότι προσεύχεσαι (ή ότι θα προσεύχεσαι) για τους άλλους. Ο πατήρ Αντώνιος  λέει μάλιστα: Δεσμεύομαι να προσεύχομαι».

«Δεν πρέπει να προσεύχεστε για τις αδελφές σας. Ο εχθρός τις υποκινεί με το πρόσχημα της καλοσύνης. Αυτό είναι το έργο των τέλειων. Απλώς κάντε τον σταυρό σας και πείτε: Κύριε, ελέησέ μας».

«Μπορείς να διαβάσεις μόνος σου τον κανόνα για την κοινωνία και να πεις: «Κύριε, ελέησον»».

«Αφού λάβει κανείς την Κοινωνία, πρέπει να παρακαλέσει τον Κύριο να διαφυλάξει το Δώρο επάξια και να του δώσει τη βοήθειά του να μην επιστρέψει, δηλαδή, στις προηγούμενες αμαρτίες του».

«Όταν λαμβάνεις την Θεία Κοινωνία, μην ξεπλύνεις το στόμα σου ούτε φτύσεις μόνο για μία ημέρα. Αν είναι μεγάλο σωματίδιο (των Αγίων Δώρων), τότε σύνθλιψέ το (στο στόμα σου). Και αν είναι μικρό σωματίδιο, κατάπιέ το και μην δίνεις σημασία σε βλάσφημες σκέψεις, αλλά να κατηγορείς τον εαυτό σου για υπερηφάνεια και κρίση των άλλων».

«Εάν πιείτε νερό ή φάρμακο πριν από τη λειτουργία, δεν πρέπει να φάτε το αντίδωρο ή το αφαιρεμένο πρόσφορο».

«Μπορείς να φας πρόσφορο όρθιος—αυτό είναι θέμα ευσέβειας· αλλά όποιος τρώει καθιστός δεν πρέπει να κρίνεται.»

«Να προσκυνάτε τις εικόνες, όπως κάνουν όλοι: πρώτα, κάντε δύο υποκλίσεις μπροστά στην εικόνα και προσκυνήστε την, και μετά άλλη μία υποκλίση».

«Οι πεντακόσιοι (λόγω αδυναμίας ή έλλειψης χρόνου) από τον Εσπερινό μπορούν να κατανεμηθούν (σε μια ολόκληρη μέρα).»

«Αν δεν μπορείς να ολοκληρώσεις τα πεντακόσια το βράδυ, τότε προσευχήσου καλύτερα το πρωί».

«Μην κάνετε τις δικές σας μετάνοιες, και αν θέλετε (να προσεύχεστε περισσότερο), τότε ξυπνήστε το βράδυ.»

«Μην εφαρμόζετε τις δικές σας εφευρέσεις στους πεντακόσιους, αλλά προσεύχεστε όπως πρέπει (δηλαδή, όπως υποτίθεται ότι πρέπει).»

«Όταν εκτελείς τον κανόνα του κελιού σου, κατέβασε την κουρτίνα. Και όταν κοιτάς έξω από το παράθυρο, να θυμάσαι ότι πρέπει να μετανοήσεις. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος έγραψε: Αν θέλεις να κάνεις κάτι που δεν πρέπει, θυμήσου ότι πρέπει να το πεις στον γέροντα και μετά θα σταματήσεις».

«Δεν πρέπει να λες (σε έναν περαστικό επισκέπτη): «Θα εκτελέσω τον κανόνα της προσευχής μου», αλλά να λες: «Θα κάνω τη δουλειά μου». Ή αλλιώς να της πεις: «Ας διαβάσουμε τον Ακάθιστο στην Καζανή Μητέρα του Θεού».»

«Στο κελί σου, πες την ευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Ή: «Θεέ μου, καθάρισέ με τον αμαρτωλό». Και στην εκκλησία: «Κύριε, ελέησον». Και άκου προσεκτικά τι διαβάζουν. Και αν δεν ακούσεις, τότε πες ολόκληρη την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

«Όταν χτυπήσουν την καμπάνα για το «Είναι αληθινά άξιο» (αν βρίσκεστε στο κελί σας), πρέπει να σηκωθείτε και να κάνετε τρεις μετάνοιες στην Αγία Τριάδα: «Είναι αληθινά άξιο και σωστό να λατρεύετε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα». Ζητήστε από τη Βασίλισσα των Ουρανών μεσιτεία και διαβάστε: «Είναι αληθινά άξιο...» Και αν κάποιος ξένος βρίσκεται στο κελί σας, πρέπει μόνο να κάνετε τον σταυρό σας.»

«Πρέπει κανείς να προσεύχεται με καλυμμένο το κεφάλι του».

«Όταν χτυπάει το ρολόι, πρέπει κανείς να κάνει τον σταυρό του με την ευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», όπως γράφει ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «ελέησόν με, διότι η ώρα πέρασε και είμαι πιο κοντά στον θάνατο». Δεν χρειάζεται κανείς να κάνει τον σταυρό του μπροστά σε όλους, αλλά μετά από σκέψη, μπορεί να το κάνει με έναν σταυρό· ή ίσως όχι, πρέπει να πει την ευχή νοερά.»

«Αν παρουσιαστεί κάτι, κάνε τον σταυρό σου.»

«Δεν πρέπει να πιστεύεις σε οιωνούς, αλλιώς δεν θα πραγματοποιηθούν.»

«Άναψε το λυχνάρι, και αν δεν υπάρχει λάδι, μην λυπάσαι - ας μην καίγεται».

«Μην βάζεις κεριά στην εκκλησία, αλλά γίνε εσύ το κερί.»

«Όταν βρίσκεστε σε ένα κοσμικό σπίτι, μόλις μπείτε στο σπίτι, κάντε τον σταυρό σας τρεις φορές στο πρώτο δωμάτιο και μία φορά στο επόμενο δωμάτιο (αν μετακινηθείτε σε άλλο δωμάτιο). Και όταν καθίσετε για δείπνο, κάντε τον σταυρό σας μόνο μία φορά κατά τη διάρκεια του πρώτου πιάτου και σε όλη τη διάρκεια του γεύματος.»

«Δεν πρέπει να συναλλάσσεσαι ελεύθερα με τους κοσμικούς ανθρώπους - θα τους αποπλανήσεις».

«Διαβάστε βιβλία το πρωί για ένα τέταρτο της ώρας πριν από τη δουλειά και μετά μασήστε ό,τι διαβάσατε όλη μέρα, σαν πρόβατο που μασάει την τροφή του.»

«Η αντιγραφή από βιβλία είναι πιθανώς εφικτή, αλλά πρέπει να την αφομοιώσεις: ό,τι καταλαβαίνεις, το διαβάζεις. Πρέπει να διαβάζεις λιγότερο, αλλά να καταλαβαίνεις.»

«Απλώς διάβασε το βιβλίο. Ακόμα κι αν δεν θυμάσαι τίποτα εκείνη τη στιγμή (δηλαδή, ενώ διαβάζεις), θα ωφεληθείς.»

«Το Ευαγγέλιο μπορεί να διαβαστεί ενώ κάθεται κανείς, αλλά όχι στην καθορισμένη ώρα».

«Πριν από την κοινωνία, διαβάστε τον Άγιο Εφραίμ τον Σύρο περί μετανοίας».

«Πρέπει να διαβάσετε περισσότερα βιβλία αυτήν την ημέρα (όταν λαμβάνετε την Θεία Κοινωνία), ειδικά την Καινή Διαθήκη , την Επιστολή προς Εφεσίους και την Αποκάλυψη».

«Γι’ αυτό δεν σου αρέσουν τα βιβλία των πατέρων, επειδή σε καταγγέλλουν».

«Ας διαβάζουμε βιβλία, ακόμα κι αν είναι λαδωμένα και βρώμικα, δεν πειράζει, απλώς ας βρούμε ποιος διαβάζει.»

«Είναι καλύτερα να μην ανοίγεις βιβλία» (για να μαθαίνεις για το άγνωστο).

«Μην εργάζεσαι τις Κυριακές. Αλλά αν είναι αργία, όπως η ημέρα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου ή κάτι τέτοιο, τότε μπορείς να εργάζεσαι το βράδυ.»

«Πιες τσάι χωρίς ψωμί. Και αν πεινάς πολύ, μπορείς να φας ένα μικρό κομμάτι μετά, μόνο με το μάτι.»

«Όταν πίνεις τσάι και ψωμί το πρωί, αναρωτήσου: ήρθες πραγματικά σε πανδοχείο; Είναι απλώς συνήθεια. Ξεκίνα από μικρά πράγματα και θα συνηθίσεις περισσότερα.»

«Πιες τρία φλιτζάνια τσάι χωρίς ψωμί και μην το πεις σε κανέναν. Και αν επισκέπτεσαι κάποιον, απλώς θρυμμάτισε το ψωμί, όπως έκανε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος (Μόσχας). Του σέρβιραν σούπα με οξύρρυγχο, έφαγε την ψαρόσουπα και μόνο θρυμμάτισε το ψάρι . » ​​

«Τσάι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής μια άλλη φορά - με μετάνοια».

«Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ανάψτε το σαμοβάρι και πείτε: "Όποιος δεν θέλει να κρίνει, ας πιει τσάι". Τουλάχιστον μην κρίνετε, αλλιώς θα μεθύσετε και θα κρίνετε.»

«Όταν υπάρχουν έργα, μην αναγκάζετε τους υπαλλήλους των κελιών σας να πίνουν μόνο τρία φλιτζάνια τσάι, αλλά πείτε: πιείτε σύμφωνα με τον κανόνα σας».

«Αν πίνεις πολύ τσάι, θα πονέσουν τα δόντια σου».

«Ένα πλατύ στόμα είναι σαν την ταΐστρα ενός χοίρου».

«Αν πιεις μετά την βραδινή προσευχή, πρέπει να υποκλιθείς δώδεκα φορές γι' αυτό. Μην κρίνεις τους ανθρώπους, αλλά πες στον εαυτό σου: ω, είμαι ένα άθλιο πλάσμα!»

«Πρέπει να ευχαριστείς τον Κύριο που σου έστειλε τα πάντα. Αυτό συμβαίνει για τρεις λόγους: για να σε συνεφέρει, για να σε συνεφέρει και για να σε φέρει σε ευγνωμοσύνη.»

«Όποτε κρίνεις κάποιον, πες στον εαυτό σου: " Υποκριτή, βγάλε πρώτα το δοκάρι από το δικό σου μάτι"».

«Η δοκός στο μάτι κάποιου είναι η υπερηφάνεια. Ο Φαρισαίος είχε όλες τις αρετές, αλλά ήταν υπερήφανος, ενώ ο τελώνης είχε ταπεινότητα και ήταν καλύτερος.»

«Αν βρεις σκέψεις καταδίκης, τότε θυμήσου ότι κάποιος έκλεψε ένα άλογο και ένας άλλος ένα πρόβατο, δηλαδή εσύ έκλεψες ένα άλογο».

«Όλες οι (ανάρμοστες) σκέψεις προέρχονται από την υπερηφάνεια. Έχεις λίγη υπερηφάνεια.»

«Ο ίδιος ο Θεός θεραπεύει τους υπερήφανους. Αυτό σημαίνει ότι οι εσωτερικές λύπες (που θεραπεύουν την υπερηφάνεια) αποστέλλονται από τον Θεό, και οι υπερήφανοι δεν θα τις υποφέρουν από τους ανθρώπους. Αλλά οι ταπεινοί υποφέρουν τα πάντα από τους ανθρώπους και θα πουν τα πάντα: Είμαι άξιος γι' αυτό».

«Όταν νιώθεις ότι γεμίζεις με υπερηφάνεια, να ξέρεις ότι ο έπαινος των άλλων είναι αυτός που σε κάνει να υπερηφανεύεσαι».

«Όταν η υπερηφάνεια επιτίθεται, πες στον εαυτό σου: υπάρχει ένας παράξενος τύπος που περπατάει τριγύρω.»

«Στην εξήγηση ότι σε συζητήσεις με άλλους λέω «εγώ», ο ιερέας είπε: «Ο πατήρ Αρχιμανδρίτης Μωυσής δεν είπε ποτέ «εγώ», αλλά: «Αυτό επιβεβαιώνεται από την εμπειρία», αλλιώς θα πει: «εμείς»».

«Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή, η τροφή της ψυχής είναι η ταπεινότητα. Αν δεν υπάρχει φαγητό στο σπίτι, ο ένοικος σέρνεται έξω» (μια κοινή έκφραση: χάνω την υπομονή).

«Όταν αρχίσεις να γκρινιάζεις, μέμφσου τον εαυτό σου και πες: "Καταραμένε! Γιατί θύμωσες τόσο πολύ; Ποιος σε φοβάται;"»

«Αν εθιστείς πραγματικά, πες στον εαυτό σου: δεν είναι βαμβάκι, δεν θα ξεθωριάσει.»

«Υπάρχει πολλή νοημοσύνη σε αυτό το κεφάλι, αλλά δεν λειτουργεί.»

«Όταν έρθει η στιγμή που επιθυμείς κάτι και δεν ξέρεις τι είναι, γράψε αυτά τα λόγια στο μυαλό σου: Ποιος είμαι εγώ και ποια είναι η υπόστασή μου; Και τι επιθυμώ; Δεν πρόκειται να έρθω επίσκεψη και δεν θα μείνω σπίτι—φέρε με σε εμάς. Έλα να το διαβάσεις.»

«Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι ένα και το αυτό. Η ματαιοδοξία επιδεικνύει τις πράξεις της για να δουν οι άνθρωποι πώς περπατάς και πόσο επιδέξια ενεργείς. Αλλά η υπερηφάνεια, μετά από αυτό, αρχίζει να περιφρονεί τους πάντες. Όπως ακριβώς ένα σκουλήκι πρώτα σέρνεται και στριφογυρίζει, έτσι κάνει και η ματαιοδοξία. Και όταν βγάζει φτερά και πετάει ψηλά, έτσι κάνει και η υπερηφάνεια.»

«Η ματαιοδοξία, αν την αγγίξεις με το δάχτυλο, ουρλιάζει: το δέρμα ξεσχίζεται.»

«Πες (σε αυτόν που επαινεί): “Μην επαινείς, αλλιώς θα τσακωθούμε αργότερα”. Η Κλίμακα προειδοποιεί εναντίον τέτοιων ανθρώπων. Είναι καλύτερο να αποδεχτείς το άτομο που έχει συκοφαντήσει».

«Αν σε επαινούν, πρέπει να σωπάσεις - να μην πεις τίποτα, όπως έχει γράψει ο αββάς Βαρσανούφιος».

«Ο έπαινος δεν είναι ωφέλιμος. Ο έπαινος είναι τρομερά δύσκολος. Για τον δοξασμό, για το γεγονός ότι όλοι υποκλίνονται εδώ, το σώμα θα φθείρεται μετά θάνατον - θα εμφανιστούν σπυράκια. Ο αββάς Βαρσανούφιος έγραψε: «Τι γέροντας ήταν ο Σερίδης! Και ακόμα και τότε, μετά θάνατον, το σώμα φθείρεται».

«Υποκύψε στην NN σε όλα, πρόσφερε τη συμβουλή σου, απλώς μην επιμένεις.»

«Πρέπει να σέβεσαι όλους. Να είσαι ευγενικός, αλλά όχι κολακευτικός. Υποκλίνεσαι και περνάς γρήγορα.»

«Πρέπει να κοιτάξεις κάτω. Να θυμάσαι: η γη είναι ecu, και θα πας στη γη .»

«Μην επιθυμείς το ρασσοφόρο. Εγώ ο ίδιος αναγκάστηκα να φορέσω το ρασσοφόρο και τον μανδύα, αλλά δεν ήθελα και το είπα στον πατέρα Μακάριο· δεν θα το είχα δεχτεί ο ίδιος.»

«Η ταπεινότητα συνίσταται στο να υποχωρείς στους άλλους και να θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο από όλους τους άλλους. Αυτό θα είναι πολύ πιο ειρηνικό.»

«Είναι πρέπον να γνωρίζουμε ότι υπάρχουν τρεις βαθμοί τέλειας ταπεινότητας. Ο πρώτος βαθμός είναι να υποτάσσεται κανείς στους πρεσβύτερους, αλλά όχι να εξυψώνει τον εαυτό του πάνω από τους ίσους του. Ο δεύτερος βαθμός είναι να υποτάσσεται κανείς στους ίσους του, αλλά όχι να εξυψώνει τους ίσους του πάνω από τους κατώτερους του. Ο τρίτος βαθμός είναι να υποτάσσεται σε ακόμη κατώτερους και να θεωρεί τον εαυτό του ως τίποτα, ως ένα από τα θηρία, ανάξιο ανθρώπινης συντροφιάς.»

«Θα ήταν καλύτερο για σένα να ταπεινώσεις τον εαυτό σου περισσότερο από τους άλλους, γιατί νομίζεις ότι θα ζεις στο σαλόνι. Γράψε το αυτό και κόλλησέ το στον τοίχο.»

«Πρώτον, πρέπει κανείς να υποκλίνεται εξωτερικά στα πόδια των πρεσβυτέρων. Αυτό καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες. Και τότε, εσωτερικά, θα νιώθει σαν αυτός που υποκλίνεται να είναι φτωχός, και τότε θα του δώσουν ένα σωρό χρυσάφι, και θα γίνει πλούσιος».

«Αδελφή! Μετανόησε, ταπείνωσε τον εαυτό σου, ενέδωσε στις αδελφές σου όσο περισσότερο μπορείς και μην κρίνεις τους άλλους — ο καθένας έχει τις αδυναμίες του.»

«Όποιος υποχωρεί, κερδίζει περισσότερα».

«Ταπεινώσου, και όλα τα έργα σου θα πάνε καλά».

«Να είσαι σοφός. Ταπεινώσου. Μην κρίνεις τους άλλους. Μην κρίνεις, για να μην κριθείς.»

«Ακολούθησε το μονοπάτι του τελώνη και θα σωθείς, πες: Θεέ μου, ελέησέ με, τον αμαρτωλό!»

«Εάν δεν έχεις αγάπη (για τον πλησίον σου), ταπείνωσε τον εαυτό σου».

«Διάβασε το «Αυτός που κατοικεί με τη βοήθεια του Υψίστου» και πήγαινε και ζήτησε συγχώρεση για όσους δεν έχουν ειρήνη».

«Αν κάποιος είναι θυμωμένος μαζί σου, ρώτα τον τον λόγο.»

«Αν κάποιος δεν είναι σε ειρήνη (δηλαδή, δεν είναι σε ειρήνη μαζί σου και δεν το εκφράζει αυτό), τότε ευχαρίστησε τον, σαν να μην το προσέχεις εσύ».

«Αν μια σκέψη σου λέει: γιατί δεν το είπες σε αυτό το άτομο που σε προσέβαλε αυτό ή εκείνο; - τότε πες στη σκέψη σου: είναι πολύ αργά για να μιλήσεις τώρα - είσαι πολύ αργά.»

«Αν θέλεις να τρυπήσεις κάποιον με μια λέξη, πάρε μια καρφίτσα στο στόμα σου και τρέχεις πίσω από μια μύγα».

«Να είσαι επιεικής με τους άλλους».

«Πρέπει να καθησυχάσεις τον γείτονά σου - το ίδιο θα μπορούσε να συμβεί και σε εσένα.»

«Εσύ ο ίδιος ζεις απρόσεκτα, αλλά απαιτείς αυστηρά από τους άλλους να κάνουν τα πάντα.»

«Σώπα μπροστά σε όλους, και όλοι θα σε αγαπήσουν».

«Είναι καλύτερο να εκφράζεσαι με αστεία όταν είσαι ανήσυχος (ανήσυχος απέναντι σε κάποιον).»

«Δεν πρέπει να ανακατεύεσαι στον καβγά τους (αυτών που ζουν μαζί). Πήγαινε στο κελί σου, πάρε ένα μπουκάλι νερό και βάλε κάτι ανάμεσά τους, ειδικά στον καθένα τους. Πες στην ΝΝ: μπορούμε να καθίσουμε χωρίς λαχανόσουπα για πολύ ώρα – ούτε εσύ ούτε εγώ ξέρουμε πώς να τη μαγειρέψουμε. Και πες στην άλλη: κάνε υπομονή – είναι από την Πετρούπολη.»

Ο ιερέας μου είπε αγενώς να μην επικοινωνήσω μαζί του.

«Δεν πρέπει να διαλέγεις μια αδελφή κατά το πνεύμα, αλλιώς θα είναι κατά τη σάρκα».

«Είναι καλό που η οικογένειά σου δεν σου γράφει. Τι καλό χρειάζεται να ξέρεις για τις υποθέσεις τους; Η αδερφή του πατέρα μας A-y ήρθε να ψάξει για ένα έλκηθρο. Πήγε στον πατέρα D-fey, τον ταμία, και συνάντησε τυχαία τον πατέρα Ηγούμενο A-y. Ήταν κι αυτός εκεί. Αργότερα, είπε ότι δεν είχε ξαναζήσει τέτοια θλίψη.»

«Κοιτάξτε τους πάντες απλά.»

«Να είσαι απλός και όλα θα περάσουν. Θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από το NN. Αν δώσετε προσοχή στον εαυτό σας, θα διαπιστώσετε ότι πραγματικά είστε χειρότεροι από το NN.»

«Το να ζεις απλά σημαίνει να μην κρίνεις ή να μην υποτιμάς κανέναν. Για παράδειγμα, η Έ-ντα περνάει. Απλώς έφυγε. Αυτό σημαίνει να σκέφτεσαι απλά. Διαφορετικά, όταν δεις την Έ-ντα να περνάει, μπορεί να σκεφτείς τα χειρότερα γι' αυτήν: είναι τάδε, ο χαρακτήρας της είναι τάδε. Αυτό δεν είναι εύκολο.»

«Αν ο ΝΝ είναι ανήσυχος, τότε πες: όλα στη θέση τους! Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και διάβασε τον Αββά Δωρόθεο! Γράψε το αυτό και καρφίτσωσέ το κάπου.»

«Εσύ της ενδώσεις (της ΝΝ) φορές, και αυτή θα σου ενδώσει δέκα φορές.»

«Όταν είσαι ανήσυχος στο ΝΝ, τότε προσκύνησε από τρεις έως εννέα φορές με την προσευχή: Κύριε, όπως ξέρεις, βοήθησε τη δούλη σου ΝΝ, και μέσω των προσευχών της, ελέησέ με, τον άθλιο. Τότε προσκύνησε όταν είσαι ανήσυχος (άειρηνικός), αλλιώς δεν χρειάζεται.»

«Η αλήθεια χωρίς ταπεινότητα βασίζεται στην εκδικητικότητα. Αλήθεια είναι αυτός που στρέφει το ένα μάγουλο και γυρίζει το άλλο. Αλλά εκδικητικότητα είναι αυτός που δικαιολογεί την αθωότητά του.»

«Πάντα είχες αυτό το πάθος - την εκδικητικότητα· είναι μυστικοπαθές και ανεπαίσθητο.»

«Εσωτερική θλίψη σημαίνει, για παράδειγμα, να κρατάς κακία ή να υπομένεις την αποκοπή της θέλησής σου επειδή κανείς άλλος δεν μπορεί να ξέρει τι υπάρχει μέσα σου. Και η εξωτερική θλίψη είναι θλίψη από άλλους.»

«ΝΝ, για να είναι η μεγαλύτερη σου. Δεν θα υπάρξει καμία απώλεια. Θα είσαι ακόμα η ίδια. Απλώς πες σε όποιον έρχεται και σε ρωτάει: "Σαν την Μ.Μ.", και μην κάνεις τίποτα χωρίς αυτήν, ακριβώς όπως σου λέει.»

«Όποιος σου ζητάει συμβουλές ας αρνηθεί: Δεν ξέρω τι να πω.»

«Γελάστε λιγότερο· αλλιώς, σας φέρνει στο νου ανεπιθύμητες σκέψεις.»

«Το γέλιο διώχνει τον φόβο του Θεού».

«Αν κάποιος σε κοροϊδεύει, ας μειώσει την ποσότητα του τσαγιού του.»

«Μην γελάς στο τραπέζι. Πρέπει να ξέρεις πότε να κάνεις τα πάντα. Αν γελάσουν, τότε ένας από εσάς θα πρέπει να σουφρώσει τα χείλη του και να βγει στο διάδρομο, υποκλινόμενος τρεις φορές.»

«Αν οι σκέψεις λένε: δεν υπάρχουν μεγάλες αμαρτίες, το να γελάς πολύ είναι μεγάλη αμαρτία.»

«Τολμηρός και τολμηρός με το γέλιο - επομένως, δεν υπάρχει φόβος Θεού».

«Αν διακόψεις μια συζήτηση, είναι θέμα θράσους.»

«Αν κάποιος αγγίξει κάποιον με παιχνιδιάρικο τρόπο, τότε πρέπει να υποκλιθεί δέκα φορές.»

«Ο Κύριος θα σε ελευθερώσει από όλες τις ακατάλληλες σκέψεις, απλώς να είσαι ταπεινός».

«Προσευχή: «Κύριε! Διά των προσευχών του Γέροντος Μακαρίου, ελευθέρωσέ με από τους λογισμούς». Και μνησθήτω με (τον Γέροντα Αμβρόσιο), αν θέλεις».

«Αν σας έρθουν βλάσφημες σκέψεις και σκέψεις που καταδικάζουν τους άλλους, τότε κατηγορήστε τον εαυτό σας για υπερηφάνεια και μην τους δίνετε καμία σημασία».

«Όταν βρεθείς σε μια μέρα που φαίνεται να ζεις καλά - ευτυχισμένα και ειρηνικά, αλλά ξαφνικά νιώθεις άβολα και οι σκέψεις σου αρχίζουν να σε ενοχλούν, τότε πες στον εαυτό σου: γιατί είσαι τώρα προβληματισμένος; Θυμάσαι τότε που ήσουν ειρηνικός;»

Ερώτηση: «Πώς μπορεί κανείς να αποκτήσει τον φόβο του Θεού;» Απάντηση: «Πρέπει κανείς να έχει πάντα τον Θεό μπροστά του. Έχω θέσει τον Κύριο μπροστά μου πάντα.»

«Ο φόβος του Θεού αποκτάται επίσης με την τήρηση των εντολών του Θεού και την εκτέλεση των πάντων σύμφωνα με τη συνείδησή μας».

«Για να καταπολεμήσει κανείς την αφηρημάδα, πρέπει να έχει φόβο Θεού. Διαβάστε τα γραπτά του αββά Δωροθέου για τον φόβο του Θεού, για τη φύλαξη της συνείδησής του και για την ταπεινοφροσύνη».

Ερώτηση: «Πώς να προσέχεις τον εαυτό σου, από πού να ξεκινήσεις;» Απάντηση: «Πρέπει πρώτα να γράψεις: πώς πηγαίνεις στην εκκλησία, πώς στέκεσαι, πώς φαίνεσαι, πόσο περήφανος είσαι, πόσο ματαιόδοξος είσαι, πόσο θυμωμένος είσαι και ούτω καθεξής».

«Μην μπαίνετε στα κελιά σας και μην φέρνετε επισκέπτες. Και αν το κελί σας γεμίσει, βγείτε στο ντουλάπι και ξεκουραστείτε.»

«Αν κάποιος πει: μπες μέσα, τότε πες: Είμαι τώρα σε κακή διάθεση - δεν μπορώ».

«Είσαι κόρη μου. Είμαι κι εγώ έτσι—αρέσκω τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι δεν πρέπει να είναι για να ευχαριστούν τους ανθρώπους. Είναι καλύτερα να μένεις σιωπηλός. Βάλε αυτούς που ευχαριστούν τους ανθρώπους στη μία πλευρά της ζυγαριάς και τη σιωπή στην άλλη, και η σιωπή θα υπερισχύσει της άλλης.»

«Είστε σαν εμένα, διδάσκω κι εγώ, είστε κόρες μου.» Ο πατήρ Αμβρόσιος το επανέλαβε αυτό αρκετές φορές.

«Γράψε τις σκέψεις σου κάθε μέρα. Και όταν πας στο ΜΙ (για αποκάλυψη), γράψε τες όλες, για παράδειγμα, πότε ήσουν θυμωμένος και ούτω καθεξής.»

«Πρέπει να μιλήσουμε για τις σκέψεις του Μ.Ι., και οι σκέψεις θα αποδυναμωθούν. Και από πού προέρχονται; Από την υπερηφάνεια.»

«Ο ΝΝ (πρεσβύτερος ή πρεσβύτερος) πρέπει να μιλήσει, να πει αυτά που καταδικάζω, και οι σκέψεις έρχονται, αλλά δεν υπάρχει λόγος να τις επαναλάβουμε. Αυτό είναι έργο του εχθρού. Ο Εφραίμ ο Σύρος το αποκαλεί αυτό δαιμονικό γάβγισμα. Αν ο ΝΝ ρωτήσει: «Ποιες;» τότε μπορείτε να πείτε.»

«Πρέπει να πεις: βλάσφημες και καταδικαστικές σκέψεις έρχονται εναντίον σου.» (Αν υπάρχουν σκέψεις εναντίον του πρεσβυτέρου.)

«Μίλα για τις αμαρτίες σου και κατηγορήστε τον εαυτό σας περισσότερο από τους άλλους».

«Μην παραμελείς τις δουλειές των άλλων.»

«Μην λες πού τι συμβαίνει.»

Ο πατέρας διέταξε αυστηρά να μην λένε στην Ηγουμένη τις αμαρτίες των άλλων, αλλά να κατηγορούν τον εαυτό τους.

«Οι σκέψεις που σε ενοχλούν πρέπει να συζητηθούν. Κάποιες σκέψεις μπορεί να σε βασανίζουν όλη μέρα και να μην συμβαίνει τίποτα, αλλά άλλες θα σε ξύσουν σε μια στιγμή — τότε είναι που πρέπει να μιλήσεις.»

«Δεν πρέπει να λες σε κανέναν πώς σε παρηγορεί η Μητέρα Ηγουμένη, αλλιώς θα υπάρχει φθόνος.»

«Δώστε ελεημοσύνη αν έχετε επιπλέον χρήματα.»

«Δώστε τα χρήματα που κερδίζετε στο κοινό ταμείο».

«Όταν κάποιος σου ζητάει να αγοράσεις κάτι, αγόρασε μέχρι να μην έχεις χρήματα και μετά πες ότι δεν έχεις χρήματα».

«Η αδυναμία του ΝΝ είναι η τσιγκουνιά, και η δική σου η προσφορά. Είχαμε έναν τέτοιο αδελφό – έδινε και μετά θρηνούσε που δεν είχε αυτό ή εκείνο.»

«Το φως έχει ανατείλει, ώστε να μην υπάρχει ούτε ένα ίχνος σκότους.»

«Ένα δοχείο μέλι, μια κουταλιά πίσσα. Ο εχθρός θα αποκαλύψει την αλήθεια δέκα φορές, αλλά μόλις πει ένα ψέμα, χάνεται όλο το πράγμα.»

«Πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου να σκάψεις παρτέρια και να κάνεις τα πάντα.»

«Θυμήσου τα λόγια του Πατέρα Μακαρίου και εκπλήρωσέ τα – και τότε θα τον υπακούσεις».

«Απάντηση σε παράπονο για αμνησία: «Θα έρθει η ώρα - θα θυμηθείτε τα λόγια μου όταν είναι απαραίτητο»»

«Η απελπισία είναι το ίδιο με την τεμπελιά, μόνο χειρότερα. Η απελπισία αποδυναμώνει και το σώμα και το πνεύμα. Δεν θέλεις να δουλέψεις ή να προσευχηθείς, πηγαίνεις στην εκκλησία με αμέλεια — και ολόκληρος ο άνθρωπος αποδυναμώνεται.»

«Η γοητεία της αμέλειας (μπορεί να υπάρχει), αλλά δεν θα υπάρξει πραγματική γοητεία, επειδή δεν είμαστε ασκητές.»

Ερώτηση: «Μου ήρθε η σκέψη: γιατί να σώσουμε τον εαυτό μας; Δεν θα σωθούμε, όπως κι αν ζούμε. Άλλωστε, δεν υπάρχουν πλέον σωσμένοι, όπως είναι γραμμένο στο όραμα του αγιορείτη μοναχού». Απάντηση: «Αυτό λέγεται επειδή τώρα κανείς δεν είναι τέλειος σε όλα, αλλά υπάρχουν εκείνοι που σώζονται. Δεν μπορούν όλοι να είναι στρατηγοί, αλλά κάποιοι είναι στρατηγοί, άλλοι είναι συνταγματάρχες, ταγματάρχες, αξιωματικοί, στρατιώτες, και ο κοινός άνθρωπος είναι ακριβώς όπως αυτοί».


Το άκτιστο φως.



«Ο Άγιος Σωφρόνιος είπε ότι κατά τη διάρκεια της διακονίας του ως πνευματικού πατέρα συνάντησε 7 ασκητές που είχαν βιώσει το άκτιστο Φως.

Οι 6 από αυτούς δεν γνώριζαν το δώρο που είχαν λάβει, αλλά το έζησαν «εν αγνεία της καρδιάς τους».

Και ο Άγιος Σωφρόνιος τονίζει ότι, ακολουθώντας την ασκητική παράδοση της Εκκλησίας, δεν αποκάλυψε το μεγαλείο αυτού που βίωναν, για να τους προστατεύσει από τον αγώνα κατά της ματαιόδοξης δόξας».

Ο Πατέρας ΖΑΧΑΡΙΑΣ του Έσσεξ
στο «ΗΣΥΧΑΣΜΟΣ. Ο Δροσόψυκτος Κλίβανος της Καρδιάς»


Σε όλη της τη ζωή, η Ελισάβετα Κονσταντινόβνα φωτογραφήθηκε με τον σύζυγό της μόνο μία φορά.



Σε όλη της τη ζωή, η Ελισάβετα Κονσταντινόβνα φωτογραφήθηκε με τον σύζυγό της μόνο μία φορά. Ήταν στην 50ή επέτειο του γάμου τους. Στο οικογενειακό πορτρέτο, ο πατήρ Ιωάννης έγραψε: «Στην αγαπημένη μου σύζυγο, ως ένδειξη βαθιάς ευγνωμοσύνης για την ειρηνική μας συμβίωση τα τελευταία 50 χρόνια».

Τίποτα περιττό.
Αλλά αυτά τα απλά λόγια μεταφέρουν μια ζωή που έζησε: υπομονή, φροντίδα, την ικανότητα να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και μια ήσυχη αγάπη που δεν χρειάζεται αποδείξεις.

Άγιος Ιωάννης τής Κρονστάνδης.

Excerpt from: Echoes of the Spirit • Humility: The Extreme Trial, The Time for the Lord to Act (p. 41, 43) • Archimandrite Zacharias (Zacharou).



The perfection of the way of the Lord was foreknown when He was born in Bethlehem and the angels said to the shepherds, ‘This shall be a sign unto you; Ye shall find the babe wrapped in swaddling clothes?’ The binding of the infant from the beginning was interpreted by the Fathers as the sign of the Cross that the Lord would endure for the salvation of man. It prefigured the binding of the Lord in graveclothes when they sealed Him in the tomb.

...

The binding of the infant with swaddling bands prefigures the mystery of the Cross of Christ and should render in us the mystery of continual deadening. That is, we must go through a deadening of the passions of the old man which is symbolised by the swaddling clothes of the infant in the cradle. It is as if the Church is telling us, now is the time to prepare yourself a new garment, a spotless raiment that will allow you to enter the Bridal Chamber of Christ.

Of course, we men find it difficult to humble ourselves and to surrender all our privileges and desires to the will of God. We are full of our evil self which separates us from God and from other men. We are always reluctant to accept the pain, the afflictions and the swaddling clothes that constrain and bind us and hold us captive and crucified for God.

— Excerpt from: Echoes of the Spirit • Humility: The Extreme Trial, The Time for the Lord to Act (p. 41, 43) • Archimandrite Zacharias (Zacharou)

🖼️ Icons by Sister Gabriela found in the book: The House of Our Father

Purchase book at: essexmonastery.com

📔 @essexmonastery


Ο Πατέρας ΖΑΧΑΡΙΑΣ του Έσσεξ στο «ΗΣΥΧΑΣΜΟΣ. Ο Δροσόψυκτος Κλίβανος της Καρδιάς»



«Ο Άγιος Σωφρόνιος είπε ότι κατά τη διάρκεια της διακονίας του ως πνευματικού πατέρα συνάντησε 7 ασκητές που είχαν βιώσει το άκτιστο Φως.

Οι 6 από αυτούς δεν γνώριζαν το δώρο που είχαν λάβει, αλλά το έζησαν «εν αγνεία της καρδιάς τους».

Και ο Άγιος Σωφρόνιος τονίζει ότι, ακολουθώντας την ασκητική παράδοση της Εκκλησίας, δεν αποκάλυψε το μεγαλείο αυτού που βίωναν, για να τους προστατεύσει από τον αγώνα κατά της ματαιόδοξης δόξας».

Ο Πατέρας ΖΑΧΑΡΙΑΣ του Έσσεξ
στο «ΗΣΥΧΑΣΜΟΣ. Ο Δροσόψυκτος Κλίβανος της Καρδιάς»

Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Σεραφείμ Ιωάντα για τά Χριστούγεννα.


Η Γέννηση του Κυρίου είναι ένα κοσμικό γεγονός· ολόκληρη η κτίση συμμετέχει σε αυτήν: οι άγγελοι ψάλλουν και δοξάζουν το Βρέφος Ιησού, οι ουρανοί αναγγέλλουν τη γέννησή του μέσω του αστέρα που εμφανίστηκε, οι Μάγοι του φέρνουν δώρα: χρυσό, μύρο και λιβάνι, η γη του προσφέρει το σπήλαιο και το ανθρώπινο γένος φέρνει την Παναγία, το αγιότερο και αγνό πλάσμα από το οποίο γεννιέται ο Υιός του Θεού ως άνθρωπος.


Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Σεραφείμ Ιωάντα


Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 47

 

Το Κήρυγμα του Αγίου Αμβροσίου προς τις Αδελφές της Μονής Καζάν Αμβροσίου στο Σαμορντίνο

«Είναι καλύτερο να μην κάνεις κάτι και να κατηγορείς τον εαυτό σου στην καρδιά σου για την αποτυχία σου», έλεγε ο γέροντας, «παρά να κάνεις τα πάντα και να νομίζεις ότι τα πήγες καλά». Μερικές φορές, παρατηρώντας την τάση κάποιου προς τον τυπολατρία και την κυριολεκτική εκπλήρωση των κανόνων και των καθηκόντων του, ο πατέρας τον ανάγκαζε να παραβιάσει κάτι, λέγοντας ότι θα ήταν καλύτερο γι' αυτόν να παραμείνει ατελής. Ομοίως, ενθάρρυνε τους αδύναμους και αδύναμους με την ιδέα ότι ο Θεός δεν απαιτεί κατορθώματα πέρα ​​από τη σωματική δύναμη και ότι ευαρεστείται περισσότερο με τις μεταμελημένες καρδιές μας. Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να ντρέπεται κανείς που δεν μπορεί να νηστεύει τόσο συχνά όσο οι άλλοι, ή που δεν μπορεί να αντέξει όλες τις μακρές λειτουργίες, ή που δεν μπορεί να εργαστεί στο μοναστήρι.

«Αν δεν μπορείς να σταθείς όρθιος σε όλη τη λειτουργία», έλεγε ο πατέρας, «κάθισε, αλλά μην φύγεις από την εκκλησία. Αν δεν μπορείς να τηρήσεις τη νηστεία, φάε, και αναπόφευκτα θα ταπεινωθείς και θα σταματήσεις να κρίνεις τους άλλους». Ο πατέρας παρηγορούσε όσους, λόγω ασθένειας, δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν την υπακοή τους και θρηνούσαν γι' αυτό, λέγοντας: «Δόξα τω Θεώ που έζησα στο μοναστήρι, και αυτό είναι το έλεος του Θεού». «Αλλά δεν κάνω τίποτα άλλο παρά να λέω ψέματα», πρόσθεταν ενθαρρυντικά ο στοργικός πατέρας.

Έτσι, ήταν σοφός και επιεικής απέναντι στους ασθενείς, ενώ, από την άλλη πλευρά, απαιτούσε ισχυρή παρόρμηση από τους υγιείς. Έλεγε ότι η τεμπελιά και η αδυναμία είναι τόσο στενά συνδεδεμένες σε ένα άτομο που μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να διακρίνει κανείς πού τελειώνει η τεμπελιά και πού αρχίζει η αδυναμία, και ότι είναι πολύ εύκολο να μπερδέψει κανείς την πρώτη με τη δεύτερη. Προέτρεπε τους ανθρώπους να παρακολουθούν τις εκκλησιαστικές λειτουργίες οπωσδήποτε, λέγοντας: «Η Γραφή λέει: « Θα ψάλλω στον Θεό μου όσο ζω, και θα προσφέρω τις προσευχές μου στον Κύριο ενώπιον όλου του λαού Του». Αυτός που αναγκάζει τον εαυτό του να παρευρίσκεται στον ναό του Θεού λαμβάνει ιδιαίτερο έλεος από τον Κύριο. Αυτός που παραμελεί τους μοναστικούς του κανόνες και τις μετάνοιες λόγω τεμπελιάς θα το μετανιώσει πικρά όταν πεθάνει. Για την εγκατάλειψή μας του κανόνα, ο Κύριος εγκαταλείπει τις ψυχές μας».

Απαγόρευσε επίσης σε οποιονδήποτε να επιβάλλει στον εαυτό του ασκητικές εργασίες που ο ίδιος επιβάλλει. Μια αδελφή άρχισε να περνάει πολλές ώρες τη νύχτα προσευχόμενη και να κάνει αμέτρητες μετάνοιες. Όλα της έρχονταν εύκολα, και το συνήθισε τόσο πολύ που μόλις κοιμόταν, ήταν σαν κάποιος να ερχόταν στην πόρτα και να χτυπούσε - και εκείνη σηκώνονταν ξανά για να προσευχηθεί. Τελικά, το είπε στον ιερέα, ο οποίος της είπε σοβαρά: «Όταν σε ξυπνήσουν ξανά τη νύχτα, μην σηκωθείς και κάνεις μετάνοιες, αλλά μείνε εκεί όλη τη νύχτα. Μισή ώρα πριν φύγεις για την υπακοή σου, σήκω και κάνε δώδεκα μετάνοιες». Το έκανε. Στις δώδεκα, όπως συνήθως, ξυπνούσε, και ήταν σαν κάποιος να της έλεγε: «Σήκω και προσευχήσου». Αλλά, θυμούμενη τις εντολές του γέροντα, ξάπλωσε στο κρεβάτι της μέχρι τις τέσσερις και μισή το πρωί. Έπειτα, σηκώνοντας, επρόκειτο να κάνει τις δώδεκα μετάνοιες που είχε ορίσει ο γέροντας, όταν ξαφνικά χτύπησε το μέτωπό της σε μια καρέκλα που δεν είχε ξαναβρεθεί σε αυτό το μέρος. Η μύτη της άρχισε να αιμορραγεί και μετά από λίγο δεν κατάφερε να κάνει ούτε μια υπόκλιση. Αφού τα είπε όλα στον ιερέα, έλαβε την εξής απάντηση: «Τώρα βλέπεις ποιος σε ξύπνησε. Όταν προσευχήθηκες με τη θέλησή σου, δεν ήταν δύσκολο για σένα να κάνεις εκατό υπόκλιση, αλλά για υπακοή δεν έκανες ούτε δώδεκα. Γιατί ο εχθρός βρίσκει αυτά τις δώδεκα μετάνοιες πολύ πιο δύσκολα από τα χίλια σου, και παλιά σε ξυπνούσε, αλλά τώρα δεν το επιτρέπει καν».

Ο πατέρας συμβούλεψε να θυμόμαστε τα λόγια πιο συχνά: « Έχω δει τον Κύριο μπροστά μου συνεχώς, γιατί είναι στα δεξιά μου · δεν θα σαλευτώ ». «Να θυμάσαι», είπε, «ότι ο Κύριος σε κοιτάζει, την καρδιά σου, και περιμένει πού θα κλίνεις τη θέλησή σου. Ο Κύριος είναι έτοιμος να μας συγχωρήσει ανά πάσα στιγμή, αρκεί να είμαστε έτοιμοι να Του φωνάξουμε με μετάνοια:

«Συγχώρεσέ με και ελέησον!» Αλλά εμείς, ως επί το πλείστον, απαντάμε στην ερώτηση του Κυρίου: «Αδάμ, πού είναι η Εύα» προσπαθώντας να κατηγορήσουμε τους άλλους, και ως εκ τούτου, αντί για συγχώρεση, προετοιμάζουμε για τον εαυτό μας μια διπλή καταδίκη.

Προειδοποιώντας για την τεμπελιά και την αδράνεια, ο πατέρας αγαπούσε να αναφέρει τα λόγια του Αγίου Εφραίμ του Σύρου : «Όταν εργάζεστε, να εργάζεστε σκληρά, για να αποφύγετε την ασθένεια των μάταιων κόπων». Έτσι, ο πατέρας κάποτε διέταξε όλους να γράψουν την ακόλουθη φράση σε ένα κομμάτι χαρτί και να την κολλήσουν στον τοίχο: «Η πλήξη είναι ο εγγονός της απελπισίας, και η τεμπελιά είναι η κόρη· για να την διώξετε, εργαστείτε στην πράξη, μην είστε τεμπέληδες στην προσευχή - η πλήξη θα περάσει και ο ζήλος θα έρθει». Ενθαρρύνοντας την υπομονή, έδειχνε παραδείγματα αγίων και, όπως είχε τη συνήθεια να εκφράζεται μερικές φορές μισοαστεία, συνέθεσε ένα τετράστιχο για αυτή την περίσταση: «Ο προφήτης Ελισσαιέ υπέμεινε, ο προφήτης Μωυσής υπέμεινε, ο προφήτης Ηλίας υπέμεινε, έτσι κι εγώ θα υπομείνω». Με την υπομονή σας αποκτήστε τις ψυχές σας, και όποιος υπομείνει μέχρι τέλους θα σωθεί - αυτά τα λόγια ήταν τα αγαπημένα του, και τα επαναλάμβανε συχνά σε όσους ένιωθαν απελπισμένοι.

Ο πατέρας δεν μας είπε ποτέ να ντρεπόμαστε για τα λάθη μας. «Μας ταπεινώνουν», πρόσθεσε. «Αν ο λυκίσκος δεν είχε χτυπηθεί από τον παγετό, θα είχε ξεπεράσει ακόμη και μια βελανιδιά», είπε ο πατέρας, εξηγώντας ότι αν οι διάφορες αδυναμίες και τα λάθη μας δεν μας ταπεινώναν, θα είχαμε πολύ μεγάλη ιδέα για τον εαυτό μας.

Ο Πατέρας μας δίδαξε να παραδίδουμε τα πάντα στο θέλημα και την Πρόνοια του Θεού και δεν του άρεσε όταν οι άνθρωποι παραπονιόντουσαν και έλεγαν: «Γιατί δεν μου φέρθηκαν έτσι; Γιατί έλεγαν στους άλλους διαφορετικά;» «Στον επόμενο κόσμο», είπε ο Πατέρας, «δεν θα ρωτήσουν γιατί, αλλά θα μας ρωτήσουν γιατί δεν θέλαμε να υπομείνουμε και να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Στην ανθρώπινη ζωή, όλα ρέουν σε ένα συνονθύλευμα, σαν νήμα - ένα νήμα ρέει ομαλά, και μετά ξαφνικά γίνεται λεπτό».

Ο πατέρας, που ήταν και ο ίδιος γεμάτος ταπεινότητα, ενδιαφερόταν ιδιαίτερα ώστε οι αδελφές να αγωνίζονται και να αγωνίζονται για αυτή την αρετή. «Ο Θεός αγαπά μόνο τους ταπεινούς, και μόλις κάποιος ταπεινωθεί, ο Κύριος τον τοποθετεί αμέσως στο κατώφλι της Βασιλείας των Ουρανών. Όταν όμως κάποιος αρνείται να ταπεινωθεί οικειοθελώς, ο Κύριος τον ταπεινώνει μέσω θλίψεων και ασθενειών. Κάποτε, μια αδελφή επιπλήχθηκε αυστηρά από την ηγουμένη για μια ακούσια πράξη ανυπακοής. Η αδελφή δεν μπορούσε να ενεργήσει διαφορετικά και ήθελε να εξηγήσει τον λόγο, αλλά η εξοργισμένη ηγουμένη άκουγε και την απείλησε να την κάνει να προσκυνήσει επί τόπου, μπροστά σε όλους. Πληγώθηκε και προσβλήθηκε, αλλά βλέποντας ότι δεν μπορούσε να δικαιολογήσει τον εαυτό της, κατέστειλε την υπερηφάνειά της, σιώπησε και ζήτησε μόνο συγχώρεση. Επιστρέφοντας στο κελί της, η αδελφή, προς μεγάλη της έκπληξη, παρατήρησε ότι, παρά το γεγονός ότι υπέστη μια τόσο άδικη κατηγορία, ειδικά μπροστά σε ξένους, αντί για ντροπή και αμηχανία, η ψυχή της ένιωθε τόσο φωτεινή, χαρούμενη και καλή, σαν να είχε λάβει κάτι χαρούμενο. 


Εκείνο το βράδυ, πήγε να δει τον γέροντα (ο γέροντας ζούσε στο Σαμορντίνο εκείνη την εποχή) και του είπε όλα όσα είχαν συμβεί και την ασυνήθιστη ψυχική της κατάσταση. Ο γέροντας την άκουσε προσεκτικά. ιστορία και στη συνέχεια, με σοβαρή έκφραση, της είπε τα εξής: «Αυτό το περιστατικό είναι θεόσταλτο—θυμήσου το. Ο Κύριος ήθελε να σου δείξει πόσο γλυκός είναι ο καρπός της ταπεινοφροσύνης, ώστε, έχοντας το βιώσει, να αναγκάζεσαι πάντα στην ταπεινοφροσύνη, πρώτα εξωτερικά και μετά εσωτερικά». Όταν κάποιος αναγκάζει τον εαυτό του να ταπεινωθεί, ο Κύριος τον παρηγορεί εσωτερικά, και αυτή είναι η Χάρη που δίνει ο Θεός στους ταπεινούς. Η αυτοδικαίωση φαίνεται μόνο να ανακουφίζει, αλλά στην πραγματικότητα φέρνει σκοτάδι και σύγχυση στην ψυχή. «Όταν είσαι στην Όπτινα», είπε ο πατέρας μια άλλη φορά, «πήγαινε στον τάφο του πατέρα Πιμέν και διάβασε την επιγραφή στο μνημείο του—έτσι πρέπει να συμπεριφέρεται ένας μοναχός». Στο μνημείο του πατέρα Πιμέν, ενός ταπεινού ασκητή της Μονής Όπτινα, πνευματικού πατέρα των αδελφών και του ίδιου του γέροντα, η επιγραφή αναφέρει ότι ήταν αγαπητός από όλους για την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη του. Δέχτηκε τις επικρίσεις του ηγουμένου και των πρεσβυτέρων του χωρίς καμία αυτοδικαίωση, και, ταπεινά σφίγγοντας τα χέρια του, ζήτησε συγχώρεση.

Ο στοργικός γέροντας εξέθεσε τις σοφές οδηγίες του τόσο καθαρά και απλά, και τόσο δυνατά επηρέασαν μια ψυχή που είχε εξαντληθεί από τον αγώνα και τον πειρασμό. Σε περιόδους απελπισίας και πνευματικής αγωνίας, ο γέροντας ήταν ένας ιδιαίτερα ισχυρός βοηθός. Εδώ, φυσικά, οι προσευχές του ήταν πιο αποτελεσματικές, αλλά παρ' όλα αυτά, δεν άφηνε κάποιον χωρίς λεκτική ενίσχυση. «Αυτός είναι ένας μοναστικός σταυρός», έλεγε, «πρέπει κανείς να τον κουβαλάει χωρίς παράπονα, θεωρώντας τον εαυτό του άξιο, και γι' αυτό θα λάβει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού. Ο Θεός στέλνει αυτόν τον σταυρό σε όσους Τον αγαπούν, αλλά είναι ένοχοι αμέλειας και έπαρσης. Αν αυτή τη στιγμή εμφανιστούν βλάσφημες σκέψεις απελπισίας, δεν πρέπει να ενοχλείται: αυτή είναι η υπόδειξη του εχθρού και δεν θεωρείται αμαρτία. Πρέπει συχνά να λέει κανείς: «Κύριε, είτε το θέλω είτε όχι, σώσε με!» Όσοι εργάζονται, που ζουν με υπακοή και αναγκάζονται να ταπεινωθούν και να αυτομαστιγωθούν, απελευθερώνονται από αυτόν τον σταυρό, αλλά είναι επίσης χρήσιμος και απαραίτητος στη μοναστική ζωή, και όποιος τον έχει βιώσει θα φοβάται την έπαρση και την αλαζονεία σαν φωτιά.»

«Πάτερ», είπε μια αδελφή, «πώς μπορώ να έχω ταπεινότητα; Οι άγιοι, που ζούσαν δίκαια και θεωρούσαν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς, πραγματικά έδειχναν την ταπεινότητά τους με αυτό, αλλά εγώ, για παράδειγμα, δεν έχω τίποτα άλλο παρά αμαρτίες. Πώς μπορεί αυτό να είναι ταπεινότητα όταν βλέπω μόνο αυτό που υπάρχει;» Ο πατέρας απάντησε: «Η ταπεινότητα συνίσταται στο να έχει κανείς συναίσθημα της αμαρτωλότητας και της ατέλειάς του στην καρδιά, να επιπλήττει τον εαυτό του εσωτερικά και να φωνάζει με μετάνοια από τα βάθη: « Θεέ μου, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Αλλά αν εμείς, ταπεινώνοντας τον εαυτό μας με λόγια, νομίζουμε ότι έχουμε ταπεινότητα, τότε αυτό δεν είναι ταπεινότητα, αλλά μια λεπτή πνευματική υπερηφάνεια».

Όταν κάποιοι δειλοί άνθρωποι παραπονέθηκαν ότι η μοναστική ζωή ήταν δύσκολη, ο Πατέρας είπε ότι ο μοναχισμός απαιτεί πραγματικά συνεχή πειθαρχία και είναι μια επιστήμη των επιστημών, αλλά ταυτόχρονα, έχει τεράστια πλεονεκτήματα σε σχέση με την κοσμική ζωή. «Οι Άγιοι Πατέρες έλεγαν», πρόσθεσε ο Πατέρας, «ότι αν ήξεραν ποιες θλίψεις και πειρασμούς αντιμετωπίζουν οι μοναχοί, κανείς δεν θα εντασσόταν σε μοναστήρι, αλλά αν ήξεραν ποιες ανταμοιβές λαμβάνουν οι μοναχοί, όλος ο κόσμος θα συνέρρεε στα μοναστήρια».

Ο πατέρας ήταν γενικά επιεικής και, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι πλέον δεν μπορούσαν να αντέξουν έναν τόσο σκληρό τρόπο ζωής όπως οι αρχαίοι μοναχοί, επέτρεπε σε όσους είχαν σωματική αδυναμία να έχουν κάποια επιπλέον τροφή και ρούχα, αλλά ποτέ δεν ενέκρινε την επιθυμία για μεγάλες αποκτήσεις και ήταν ιδιαίτερα αντίθετος με τα κερδισμένα λαχεία και την ελπίδα της νίκης, λέγοντας ότι αν κάποιος τα χρειάζεται, τότε ο Θεός θα ξέρει πώς να τα στείλει χωρίς αυτά. Έτσι, μια από τις πνευματικές του κόρες έχει ένα λαχείο και, θέλοντας να κερδίσει οπωσδήποτε, αναστατωμένη από την αποτυχία, του είπε κάποτε στην γενική ευλογία: «Λοιπόν, Πάτερ, πάλι δεν έχω κερδίσει τίποτα, και όπως ζήτησα από τον Κύριο, την άλλη μέρα προσευχήθηκα ολόκληρο τον Χερουβικό Ύμνο!» «Γι' αυτό δεν κέρδισες, επειδή προσευχήθηκες γι' αυτό κατά τη διάρκεια του Χερουβικού Ύμνου. «Ψάλλουν: Ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις κοσμικές μέριμνες, και εσύ ζητάς νίκη», της είπε ο ιερέας με το χαρακτηριστικό του χαμόγελο.

Δεν υπήρχε θλίψη, κανένας πειρασμός, που ο ευγενικός γέροντας δεν μπορούσε να απομακρύνει από κάθε ψυχή. Ο πατέρας μας έλκυε τόσο πολύ σε δύσκολες στιγμές, επειδή έπαιρνε κάθε πνευματική αναταραχή στην καρδιά του με εκπληκτικό ζήλο. Όταν ο πατέρας έπαιρνε μια αδελφή για μάθημα, ήταν ολοκληρωτικά δικός της, ζώντας τη ζωή της, εμβαθύνοντας σε κάθε μυστική περιπλοκή της καρδιάς της, επισημαίνοντας τις αδυναμίες της με την πιο τρυφερή φροντίδα, κρίνοντας και συγχωρώντας, αγγίζοντας και χαϊδεύοντας. Και πόσο ελαφριές ένιωθαν οι ψυχές μας μετά από τέτοια μαθήματα! Όλα φαινόταν να εξαφανίζονται, και τον αφήναμε με μια διαφορετική καρδιά, με νέα συναισθήματα... Φυσικά, δεν ήταν μόνο η συμπόνια του γέροντα που επηρέασε την ψυχή, αλλά η μεγάλη δύναμη της χάρης με την οποία ήταν γεμάτος, που επέφερε μια εσωτερική μεταμόρφωση, σώζοντας και εμποτίζοντας ζωή και ειρήνη. Απόδειξη αυτού αποτελούν οι πολυάριθμες περιπτώσεις όπου άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν σε μεγάλη πνευματική αναταραχή και, μη έχοντας ακόμη χρόνο να του μεταφέρουν την εσωτερική τους κατάσταση, δέχτηκαν μια ευλογία όταν βγήκε στους ανθρώπους και ένιωθαν ήδη ανακούφιση, και μερικές φορές πλήρη απελευθέρωση από το πνευματικό τους βάρος.

Ο πατέρας έβγαινε για μια γενική ευλογία, χτυπούσε κάποιον στο κεφάλι ή, καθισμένος στον καναπέ, έσκυβε το κεφάλι του και το κρατούσε σταθερά στο χέρι του όση ώρα μιλούσε στους άλλους, και μετά το άφηνε χωρίς να πει λέξη... Και η ψυχή μου ένιωθε ήδη ελαφριά και ήρεμη! Μια άλλη φορά, ερχόταν μια αδελφή, φαινομενικά ήρεμη, και ο πρεσβύτερος την έπαιρνε στο κελί του και άρχιζε να την καθοδηγεί μέσα από κάποιο περιστατικό που της είχε συμβεί, το οποίο θα αποδεικνυόταν κάτι σοβαρό και επιβλαβές, αν και δεν το θεωρούσε σημαντικό.

Μια μέρα, μια μοναχή ήρθε σε αυτόν για εξομολόγηση και του είπε όλα όσα θυμόταν. Όταν τελείωσε, ο ίδιος ο γέροντας άρχισε να της λέει όλα όσα είχε ξεχάσει, και μεταξύ άλλων, ανέφερε μια αμαρτία που δεν είχε διαπράξει. Αυτό την προβλημάτισε και το είπε στον γέροντα. Τότε ο γέροντας της είπε: «Λοιπόν, ξέχασέ το». Αλλά για πολύ καιρό δεν μπορούσε να ξεχάσει και τη θυμόταν συνέχεια. Ωστόσο, μη βρίσκοντας αυτή την αμαρτία μέσα της, είπε ξανά στον γέροντα ότι δεν είχε αμαρτήσει σε αυτήν. Ο γέροντας απάντησε ξανά: «Ξέχασέ το, το είπα αυτό, ήθελα μόνο...» - και πριν προλάβει να τελειώσει την ομιλία του, θυμήθηκε ότι αυτή η αμαρτία ήταν πράγματι δική της. Έκπληκτη, πρόσφερε ειλικρινή μετάνοια.

Δύο αδελφές ήρθαν στην Όπτινα και ζήτησαν να δουν τον γέροντα. Ο πατέρας βγήκε για μια γενική ευλογία και, βλέποντάς τες, είπε: «Σας χρειάζομαι». Οι αδελφές δεν κατάλαβαν ποια από αυτές σήμαινε αυτό, και ο πατέρας, επιστρέφοντας, πήρε τη μία από αυτές από το χέρι και την οδήγησε κοντά του. Λίγα λεπτά αργότερα, έφυγε από την παρουσία του γέροντα κλαίγοντας. Η σύντροφός της την παρακάλεσε να του πει τι είχε συμβεί, και εκείνη απάντησε κλαίγοντας: «Ω, ο πατέρας μου είπε τόσο τρομερά ότι είχε δει έναν εχθρό που είπε ότι είχε πάει στο Σαμορντίνο για να με ενοχλήσει για το τάδε και το δείνα, αλλά εγώ δεν τον είχα δει ποτέ». Μπερδεμένη, πήγε στον πνευματικό της πατέρα, τον πατέρα Ανατόλι, και του μετέφερε όλα όσα είχε ακούσει από τον γέροντα. Ο πατέρας Ανατόλι τη συμβούλεψε να εξετάσει προσεκτικά τη συνείδησή της, λέγοντας ότι ο γέροντας δεν το είχε πει αυτό ελαφρά τη καρδία. Υπέφερε για πολύ καιρό και τελικά θυμήθηκε ότι πράγματι σκεφτόταν ένα άτομο, απλώς όχι αυτό που ο πονηρός κατήγορος είχε κατονομάσει στον γέροντα, και δεν είχε μετανοήσει γι' αυτό. Έτσι, ο εχθρός είχε συκοφαντήσει την αδελφή ενώπιον του γέροντα, αλλά μέσω των προσευχών του, τα τεχνάσματα αυτού του εχθρού μετατράπηκαν σε βέλος εναντίον του: μέσα από αυτό το περιστατικό, η αδελφή θυμήθηκε την ανεξομολόγητη αμαρτία της και πρόσφερε ειλικρινή μετάνοια.

Μια αδελφή είχε διάφορες ερωτήσεις σχετικά με την εσωτερική της ζωή. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της Νηστείας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τον τελευταίο χρόνο της ζωής του. Υπήρχαν πολλοί παρόντες, ο γέροντας ήταν πολύ κουρασμένος και αυτή, μη περιμένοντας να τον δει για συζήτηση, του έγραψε ένα γράμμα. Δύο μέρες αργότερα, επισκέφτηκε τον γέροντα και εκείνος απάντησε πλήρως σε όλα τα σημεία της επιστολής της, θυμούμενη τι άλλο είχε γραφτεί. Η αδελφή άφησε τον γέροντα παρηγορημένο και καθησυχασμένο, αγνοώντας, ωστόσο, το θαύμα της διόρασης που είχε επιτελέσει πάνω της. Τον Οκτώβριο, ο γέροντας πέθανε και έξι εβδομάδες αργότερα, ενώ τακτοποιούσε τα χαρτιά του κελιού του, βρέθηκε μια κλειστή επιστολή που απευθυνόταν σε αυτόν. Εφόσον ο φάκελος έγραφε επίσης από ποιον ήταν, επιστράφηκε στον πραγματικό του κάτοχό της. Φανταστείτε την έκπληξη της αδελφής όταν είδε την ίδια επιστολή που είχε γράψει κατά τη διάρκεια της Νηστείας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στην οποία είχε λάβει τόσο λεπτομερείς απαντήσεις, κλειστή!


ΝΈΑ ΈΚΔΟΣΗ.


H 20ή του Δεκεµβρίου επελέγη και καθιερώθη ως ηµέρα κοινού εορτασµού των τριών Οσίων, -Πορφυρίου, Ιακώβου και Παισίου -λαµβανοµένων υπ᾽ όψιν των ηµεροµηνιών των αγιοκατατάξεών των υπό του Πανσέπτου Οικουµενικού Πατριαρχείου.
Ο Ιερός Ναός Αγ. Γεωργίου Κορυδαλλού προέβη στην έκδοση της Ακολουθίας και του Παρακλητικού Κανόνος με την φροντίδα και επιμέλεια των εκδόσεων ΕΠΤΑΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕ
www.eptalofos.gr

Ένα μέλος της οικογένειας ενός ενορίτη στην ενορία Σιών πέθανε και την ημέρα της κηδείας, πήρε τον πατέρα Γαβριήλ για να τελέσει την νεκρώσιμη ακολουθία.


 


Ένα μέλος της οικογένειας ενός ενορίτη στην ενορία Σιών πέθανε και την ημέρα της κηδείας, πήρε τον πατέρα Γαβριήλ για να τελέσει την νεκρώσιμη ακολουθία. Ο πατέρας Γαβριήλ τέλεσε την νεκρώσιμη ακολουθία. Καθώς ξεκίνησε η κηδεία, άρχισε να βρέχει καταρρακτωδώς. Ο συγγενής ανησύχησε. Η καταιγίδα έκανε την ταφή αδύνατη. Αποφάσισαν να περιμένουν, αλλά ο καιρός δεν βελτιώθηκε.


«Τι πρέπει να κάνουμε; Πώς θα θάψουμε κάποιον με τέτοιο καιρό;» ανησύχησαν κάποιοι.


«Δεν έχουμε άλλη επιλογή, θα περιμένουμε λίγο ακόμα μέχρι να καθαρίσει η ατμόσφαιρα. Δεν μπορεί να βρέχει για πάντα», είπαν άλλοι.


Έτσι, όταν όλοι βρίσκονταν σε τέτοια ένταση και αβεβαιότητα, ένας συγγενής του εκλιπόντος πλησίασε τον πατέρα Γαβριήλ και, είτε από σύγχυση είτε από εμπιστοσύνη σε αυτόν, είπε:


- Πατέρα, βοήθησέ μας με κάτι.


Ο πατήρ Γαβριήλ βγήκε έξω μέσα στην καταρρακτώδη βροχή, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και άρχισε να προσεύχεται για λίγο στον Κύριο. Μόλις τελείωσε την προσευχή, η καταρρακτώδης βροχή σταμάτησε αμέσως.


Αυτή η εκπληκτική ιστορία έλαβε χώρα στην πατρίδα του πατέρα Γαβριήλ και έμεινε ανεξίτηλα χαραγμένη στη μνήμη των ανθρώπων.

Όπως διηγήθηκε ο γέροντας, ταλαιπωρημένος από πολλές ανησυχίες, ο πατήρ Γαβριήλ ταξίδεψε στο Βατούμ και πλησίασε την ακρογιαλιά με μια εικόνα του Αγίου Νικολάου στα χέρια του. Μακριά από τα ανθρώπινα μάτια, βούτηξε βαθιά στο νερό και... πνίγηκε.


 


Όπως διηγήθηκε ο γέροντας, ταλαιπωρημένος από πολλές ανησυχίες, ο πατήρ Γαβριήλ ταξίδεψε στο Βατούμ και πλησίασε την ακρογιαλιά με μια εικόνα του Αγίου Νικολάου στα χέρια του. Μακριά από τα ανθρώπινα μάτια, βούτηξε βαθιά στο νερό και... πνίγηκε.

Όταν μείναμε μόνοι, διηγήθηκε τα εξής:


Ακουμπισμένος στο κιγκλίδωμα μιας βραχώδους ακτής που προεξείχε στη θάλασσα, συλλογιζόμουν την τύχη της Εκκλησίας και το δικό μου πεπρωμένο, όταν ξαφνικά το κιγκλίδωμα κατέρρευσε και βρέθηκα σε βαθιά νερά, βυθιζόμενος κατευθείαν στον πάτο.

Μια ρωσική στρατιωτική μονάδα βρισκόταν κοντά. Χάρη στις προσπάθειες του ανώτερου αξιωματικού της μονάδας, με τράβηξαν στην ακτή. Μόλις ο αξιωματικός πρόσεξε την εικόνα του Αγίου Νικολάου, χλώμιασε και αναφώνησε:

«Ένας άνθρωπος με τέτοιο πρόσωπο μου ζήτησε να σώσω έναν άνθρωπο που πνιγόταν στη θάλασσα. Ήρθε μαζί μου και μου έδειξε το μέρος. Αλλά μόλις τον τραβήξαμε, εξαφανίστηκε, πουθενά. Μόνο τώρα το παραδέχτηκα: ήταν ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός που σε έσωσε. Η μητέρα μου έχει την εικόνα του στο σπίτι...» Είδα

τον εαυτό μου να βγαίνει από το σώμα μου, κοιτάζοντάς το από κάτω, το δικό μου σώμα να ξεβράζεται στην ακτή και να περιβάλλεται από ανθρώπους. Πώς βρέθηκα ξανά στο σώμα, δεν ξέρω, αλλά ο Ύψιστος Θεός, δόξα τω Θεώ, «με έβγαλε σε ευρύχωρο τόπο και με λύτρωσε, επειδή ευαρεστήθηκε σε μένα» (Ψαλμός 17-20).


ΑΓΙΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ Ο ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΣ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΔΟΞΙΑΣ.


 


Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΔΟΞΙΑΣ


Η ματαιοδοξία ήρθε σε έναν σοφό και του είπε:

- Ας γίνουμε φίλοι! Θα κάνω ό,τι θέλεις για σένα τότε!

- Και τι θα κάνεις εσύ για μένα; ​​- ρώτησε αργά ο σοφός.

- Θα σε βοηθήσω να γίνεις υποψήφιος των επιστημών!

- Και μετά;

- Μετά - γιατρός!

- Ας πούμε. Και μετά;

- Τότε θα γίνεις καθηγητής, ακαδημαϊκός! Όλοι θα σε εξυμνούν, θα σε αποκαλούν σπουδαίο...

- Και μετά;

- Τι εννοείς - θα γεράσεις!

- Και μετά; Λοιπόν, η φήμη μου θα μείνει για περίπου δέκα χρόνια. Αλλά σε εκατό χρόνια, σχεδόν κανείς δεν θα θυμάται το όνομά μου! Και σε χίλια χρόνια; Σε ένα εκατομμύριο; Τι μπορείς να μου δώσεις λοιπόν; Η

ματαιοδοξία κοίταξε τον σοφό, αναστέναξε... και πήγε να ψάξει για κάποιον που, χωρίς να το σκεφτεί, θα ήταν φίλος μαζί του!


Συγγραφέας της παραβολής: Μοναχός Βαρνάβας (Εβγκένι Σανίν). Από το βιβλίο: Μικρές Παραβολές για Παιδιά και Ενήλικες

ΕΝΑ ΡΕΜΑ ΜΕ ΒΡΑΧΩΔΗ ΒΥΘΟ!!!


 



ΕΝΑ ΡΕΜΑ ΜΕ ΒΡΑΧΩΔΗ ΒΥΘΟ


Ένα αγόρι περίπου πέντε ή έξι ετών, περπατώντας μέσα στο δάσος με τους γονείς του, είδε ένα καθαρό ρυάκι. Ήπιε το φρέσκο ​​νερό και μετά - για πλάκα - μάζεψε ένα κλαδάκι και άρχισε να λασπώνει το νερό. Ο πυθμένας του ρυακιού ήταν λασπωμένος, έτσι άμμος, πεσμένα φύλλα και διάφορα συντρίμμια ανέβηκαν αμέσως στην επιφάνεια. Το κάποτε καθαρό νερό έγινε ακατάλληλο για πόση. Το μικρό αγόρι γρήγορα βαρέθηκε να κοιτάζει το λασπωμένο νερό του ρυακιού. Πέταξε το κλαδάκι μέσα και έτρεξε στη μητέρα του.

Και κάπου ψηλά στα βουνά, ένα άλλο αγόρι έπαιζε επίσης με ένα ορεινό ρυάκι. Ήθελε κι αυτό να λασπώσει το νερό με ένα κλαδάκι. Αλλά ο πυθμένας του ρυακιού ήταν βραχώδης, οπότε έσπασε το κλαδάκι και συνέχισε να τρέχει, χωρίς να πετυχαίνει τίποτα. Το ρυάκι ήταν τόσο καθαρό όσο πάντα.

Ομοίως, μερικοί άνθρωποι εξωτερικά φαίνονται ευγενικοί και πρόθυμοι, σαν ένα καθαρό ρυάκι. Αλλά προσπαθήστε να προσβάλετε ένα τέτοιο άτομο, έστω και κατά λάθος, και θα δείτε πώς η έπαρση, η μικρότητα, η υπερηφάνεια και τα παλιά παράπονα ανεβαίνουν από τα βάθη της ψυχής, σαν λάσπη και συντρίμμια σε ένα δασικό ρυάκι. Όταν κάποιος μελετά συνεχώς τον Λόγο του Θεού και συλλογίζεται τα άνωθεν, τότε σταδιακά το παράδειγμα της ταπεινοφροσύνης του Χριστού σφυρηλατεί τον ενάρετο άνθρωπο με ταπεινοφροσύνη και ισχυρή υπομονή, ενάντια στην οποία, όπως τα καλάμια ενάντια στην πέτρα, συντρίβεται κάθε ανθρώπινη κακία και εχθρότητα.