Μια δικτατορία διαφέρει από μια μοναρχία στο ότι δεν έχει ούτε παραδόσεις ούτε πνευματικό πολιτισμό.Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν).

 Μια δικτατορία διαφέρει από μια μοναρχία στο ότι δεν έχει ούτε παραδόσεις ούτε πνευματικό πολιτισμό. Αλλά μέσα στην ίδια τη δικτατορία, ως μια ποικιλία της, υπάρχει η χειρότερη μορφή διακυβέρνησης, την οποία υπό όρους θα ονομάσουμε ηγεσία. Μπορεί να συγκριθεί με την επαναστατική εξουσία – τον ​​λαϊκισμό σε συνδυασμό με την τυραννία. Αυτή η δομή είναι χαρακτηριστική για ολοκληρωτικές αιρέσεις και κοινότητες, ειδικά για κοινότητες που δημιουργήθηκαν από ανατολικούς γκουρού. Εδώ ο μέντορας έχει πλήρη εξουσία, η οποία μετατρέπεται σε αυθαιρεσία. Εδώ η αρχή της αδιαμφισβήτητης υπακοής μοιάζει με την καταπίεση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Μέσα στην ίδια την κοινότητα, όπως σε κάθε επαναστατική κυβέρνηση, δημιουργείται ένας δημοσιονομικός και κατασταλτικός μηχανισμός. Ένα άτομο που βρίσκεται σε αυτό το πεδίο της ψυχολογικής υποδούλωσης στερείται όχι μόνο την ελεύθερη βούληση ως ηθική επιλογή, αλλά η ικανότητά του να σκέφτεται ανεξάρτητα μειώνεται, σαν να ατροφεί ανεπαίσθητα για τον εαυτό του, το οποίο μετακινείται από τετράγωνο σε τετράγωνο με το χέρι του μέντορά του.

Τώρα πιο συγκεκριμένα – για τον Ορθόδοξο «γκουρού» ή, αν θέλετε, για τους Μαχάτμα στην Ορθοδοξία.

Η κοινότητα κυριαρχείται από την αδιαμφισβήτητη εξουσία του γκουρού, του πνευματικού πατέρα. Λειτουργεί ως αλάνθαστος ηγέτης με απεριόριστη δύναμη. απαιτεί να του δοθεί αυτό που πρέπει να ανήκει μόνο στον Θεό, δηλαδή η συνείδηση ​​και η ηθική αίσθηση του ανθρώπου. Τα μέλη της κοινότητας νιώθουν μια συνεχή εξάρτηση από τον δάσκαλό τους και τον άμεσο κύκλο του, παρόμοια με την oprichnina.

Οποιαδήποτε κριτική στον γκουρού ή δυσπιστία προς αυτόν θεωρείται στην κοινότητα ως η μεγαλύτερη αμαρτία που μπορεί να διαπράξει κάποιος. Αυτά τα μέλη της κοινότητας που βρήκαν τη δύναμη να βγουν, σαν να απελευθερωθούν από αυτό το πεδίο πνευματικής υποδούλωσης, βιώνουν εδώ και καιρό την εκδίκηση ολόκληρης της κοινότητας με διάφορες μορφές - κρυφές και εμφανείς. Παρόλο που ο γκουρού λέει ιστορίες κοσμικής αγάπης για όλα τα όντα και υπαινίσσεται ότι δεν είναι λιγότερο ελεήμων από τον Χριστό, αλλά αφήνοντας την κοινότητα και φοβάται ότι οι αρνητικές ενέργειες του γκουρού μπορεί να γίνουν γνωστές, προκαλούν άγριο μίσος προς τους «ανυπάκουους» και εδώ αποκαλύπτεται η αντίστροφη όψη αυτής της αγάπης - συκοφαντία και ίντριγκα, που όχι μόνο πρέπει να καταδιώκουν τα μέλη της κοινότητας.

Πρέπει να πούμε ότι οι πνευματικοί επιτιθέμενοι, όπως και οι ηγέτες της επανάστασης, είναι συχνά προικισμένοι και ταλαντούχοι άνθρωποι, αλλά πάντα χωρίς αρχές, σαν με ακρωτηριασμένη συνείδηση. Αυτοί, όπως αρμόζει στους επαναστάτες, είναι καλλιτέχνες της καλοσύνης που δημιουργούν την εντύπωση ότι σκοπός της ζωής τους είναι μόνο η ευτυχία των ανθρώπων που τους έχουν δώσει την ψυχή τους και, φυσικά, το πορτοφόλι τους. Έχει σημειωθεί ότι οι «γκουρού» που κηρύττουν τη μη κτήση δεν είναι και οι ίδιοι αδιάφοροι για τα χρήματα. Κατανοούν καλά την ψυχολογία του πλήθους και προσπαθούν επίσης να μελετήσουν την ψυχολογία κάθε ατόμου με το οποίο ασχολούνται. Αυτό που τους κάνει να διακρίνονται ιδιαίτερα είναι η υπέρμετρη επιθυμία τους για εξουσία. Κάθε άτομο που έχει σεβασμό στην εκκλησία θεωρείται εχθρός που πρέπει να εξουδετερωθεί αν είναι δυνατόν για να κοιμηθεί ήσυχος ο «γκουρού». Δημιουργείται μια ολόκληρη ιεραρχία στην κοινότητα, η οποία βοηθά τον «γκουρού» να αυξήσει την εξουσία του και να διεκδικήσει την αυταρχική του εξουσία.

Μεταξύ των οπαδών του «γκουρού» σχηματίζονται δύο ομάδες - δωρητές και ταραχοποιοί. Οι δωρητές παρέχουν στον «γκουρού» χρήματα και μερικές φορές θέτουν όλους τους πόρους τους στη διάθεσή του. Έχουν μια ιδιαίτερη στάση απέναντί ​​τους στην κοινότητα: περιτριγυρίζονται από προσοχή και τιμή και, συνήθως, είναι τόσο αφελείς και κοντόφθαλμοι που το αποδίδουν όχι στα οικονομικά, αλλά στα προσωπικά τους πλεονεκτήματα. Οι "ταραχοποιοί" είναι μέλη της κοινότητας που τρέφονται με ψίχουλα από το τραπέζι του "γκουρού" και είναι υποχρεωμένοι να του δημιουργήσουν την εξουσία ενός ασκητή, θαυματουργού, δασκάλου ασκητισμού, φιλοσόφου, ποιητή, μουσικού και το σημαντικότερο - ενός ιερού ανθρώπου και ενός διορατικού γέροντα. Ο «Γκουρού» έχει αναπτύξει μια περίπλοκη τακτική για την αντιμετώπιση των ανθρώπων: άλλους κολακεύει, άλλους δωροδοκεί, άλλους απειλεί κ.λπ., αλλά σε όλες τις περιπτώσεις παίζει σαν καλλιτέχνης.

Ο "γκουρού" ξέρει πώς να περιμένει υπομονετικά όταν είναι απαραίτητο για την αιτία, αλλά, έχοντας επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα, σαν μια νίκη, περνά γρήγορα από την ευγνωμοσύνη στην αναίδεια. Είναι προικισμένος με ανεξάντλητη εφευρετικότητα και είναι σαν μια αράχνη που υφαίνει συνεχώς τον κολλώδη ιστό της. Ο «Γκουρού» είναι περήφανος: αν κάποιος ιερέας επαινείται παρουσία του, αυτό το αντιλαμβάνεται ως προσωπική ταπείνωση. Στην κοινότητά του ξεχνούν ότι υπάρχει ένας επίσκοπος ως η ανώτατη αρχή της Εκκλησίας. Ο «Γκουρού» απαιτεί αδιαμφισβήτητη υπακοή, αλλά ο ίδιος δεν υπακούει σε κανέναν. Δεν έχει πνευματικό πατέρα ή οδηγό. αυτός, ας πούμε, προερχόταν από τον εαυτό του. Το μόνιμο όπλο του είναι η συκοφαντία, την οποία φαίνεται να εκκρίνει από το εσωτερικό του, όπως μερικά έντομα εκκρίνουν ένα βρωμερό υγρό. Στην ικανότητά τους να διεξάγουν ίντριγκες, αυτοί οι ηγέτες επιδεικνύουν αξιοσημείωτες, ακόμη και λαμπρές ικανότητες. Ενδόμυχα αδιαφορούν για τη θρησκεία, αλλά συχνά παρουσιάζονται ως ζηλωτές της αρχαίας ευσέβειας, ως ομολογητές της πίστεως και μάρτυρες της αλήθειας.

Πώς να ξεχωρίσετε έναν «γκουρού» από έναν αληθινό μέντορα, πώς να ανιχνεύσετε την ψευδο-πνευματικότητά του; Είναι υπερβολικά διψασμένος για εξουσία και προσπαθεί να βάλει τον εαυτό του στη θέση της υψηλότερης πνευματικής εξουσίας. Πείθει τους ανθρώπους ότι η κοινότητά του είναι ένα νησί σωτηρίας, πέρα ​​από το οποίο βρίσκεται μια τεράστια, μαινόμενη θάλασσα.

Η επανάσταση βασίζεται στην εξαπάτηση και την άγνοια. Μετά τις επαναστάσεις, η καταστροφή των βιβλίων γίνεται ως υποχρεωτικό τελετουργικό. Κατά την εποχή των Ιακωβίνων, των κομμουνιστών και των ναζί, οι δημόσιες καύσεις βιβλίων γίνονταν σαν να ήταν θεατρική παράσταση. Οι κοινότητες «γκουρού» πρέπει να υπάρχουν κάτω από ένα σιδερένιο παραπέτασμα άγνοιας και αυτοαπομόνωσης, επομένως, σε τέτοιες κοινότητες εισάγεται ο αυστηρότερος έλεγχος των μυαλών, κάποιου είδους ανείπωτη τυραννική λογοκρισία. Απαγορεύεται στα μέλη της κοινότητας να διαβάζουν βιβλία χωρίς την ευλογία του «γκουρού», να συναντούν και να συνομιλούν με άλλους ιερείς και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και να λαμβάνουν τις ευλογίες τους. Η μόνη πηγή πληροφοριών είναι ο μέντοράς τους - ο πνευματικός ηγέτης. Στην κοινότητα, ενθαρρύνεται η αλληλοενημέρωση. Αυτό θεωρείται απόδειξη αφοσίωσης στον πνευματικό πατέρα.

Ο «Γκουρού» προσπαθεί να είναι αλάνθαστος στα μάτια των μαθητών του. Αν ο Πάπας θεωρείται αλάνθαστος μεταξύ των Καθολικών σε θέματα πίστης και ηθικής, τότε ο «γκουρού» είναι αλάνθαστος σε όλα. Στην αρχαιότητα, στην απόκρυφη ένωση των Πυθαγορείων, κάθε διαμάχη τελείωνε με την απόδειξη: «Αυτός (δηλαδή ο Πυθαγόρας) είπε». Οι λέξεις «γκουρού» πρέπει να είναι κάτι παραπάνω από προφανείς στους μαθητές.

Ο «Γκουρού» πρέπει να μιλάει με ακλόνητη σιγουριά και για αυτό πρέπει να είναι απαλλαγμένος από οποιεσδήποτε διανοητικές ή ηθικές αμφιβολίες. Πρέπει να είναι σίγουρος ότι οι άνθρωποι είναι τόσο ανόητοι που δεν θα δουν ποτέ την απάτη του. Μιλάει στους μαθητές του με τον τόνο ενός υπνωτιστή που διεξάγει μια συνεδρία προτάσεων. Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός τέτοιου ηγέτη είναι η ασυνειδησία του στα μέσα για την επίτευξη του στόχου του. Κάτω από το πρόσχημα της υπερβατικής αγάπης ή του καλού της κοινότητάς του, διδάσκει στα πνευματικά του παιδιά να προσποιούνται και να ψεύδονται, να εκπληρώνουν όλες τις απαιτήσεις του, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ούτε η συνείδηση ​​ούτε η ανθρώπινη τιμή. Ενσταλάζει στους μαθητές του ότι είναι υπεύθυνος για αυτούς ενώπιον του Θεού, αλλά αυτοί δεν ευθύνονται για τίποτα. Σε κάποιους ανθρώπους με αδύναμη θέληση, που έχουν συνηθίσει να κρύβονται πίσω από την πλάτη κάποιου άλλου, αρέσει αυτή η απατηλή ασφάλεια.

Άλλη μια χαρακτηριστική πινελιά. Σε τέτοιες κοινότητες υπάρχει φιλανθρωπική βοήθεια προς τους φτωχούς, αλλά έχει διακοσμητικό χαρακτήρα: δεν υπάρχει μυστική φιλανθρωπία, αλλά όλα συνδέονται με τη διαφήμιση ενός σοφού και στοργικού ηγέτη.

Η ικανότητα υποδούλωσης της θέλησης, χειραγώγησης της συνείδησης και αλλαγής νοοτροπίας έχει μακρά ιστορία αιώνων και χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία σε αποκρυφιστικά συνδικάτα, καμπαλιστικά σχολεία, τάγματα δερβίσηδων, δολοφόνους, Ιησουίτες, Θιβετιανούς μαχάτμα και ηγέτες της επανάστασης.

Η Εκκλησία δεν είναι απομονωμένη από τον κόσμο και το πνεύμα των καιρών. Ένα φίδι μπορεί να σέρνεται μέσα από τον φράκτη της εκκλησίας, όπως κάποτε εισχώρησε στην Εδέμ στους προπάτορές μας...

Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν), 2005