Πατέρας Ισίδωρος
Αλάτι της γης
Τώρα θα σας μιλήσω γι' αυτόν. Ήταν ένας αξιοσημείωτος άνθρωπος. Ούτε καν άνθρωπος, αλλά ένας άγγελος στη γη. Ένα ον ήδη θεοειδές. Αληθινά «από εκείνον τον κόσμο». Ή, όπως μίλησε η Υπεραγία Θεοτόκος για τον Άγιο Σεραφείμ, «είναι του είδους μας» - δηλαδή, ουράνιας καταγωγής.
Μετά τον θάνατό του το 1908 , ένας από τους θαυμαστές του, ο διάσημος συγγραφέας του βιβλίου «Ο Στύλος και το Έδρα της Αλήθειας», ιερέας Πάβελ Φλωρένσκι, έγραψε μια βιογραφία του Πατέρα Ισίδωρου με τον πρωτότυπο και κατατοπιστικό τίτλο: «Το Αλάτι της Γης, ή η Ζωή του Πρεσβύτερου της Γεθσημανής, Πατέρα Ισίδωρου». Δημοσιεύτηκε από έναν άλλο θαυμαστή, τον Επίσκοπο Ευδοκίμ, τότε πρύτανη της Ακαδημίας της Μόσχας (αργότερα Ανακαινιστή) 110 , στο περιοδικό του «Ο Χριστιανός» .
Αυτό είναι το μεγαλείο των αληθινών αγίων του Θεού: στην ομοιότητα των αγαπημένων τους ψυχών με τον Θεό, δεν διακρίνουν πλέον (αν και πιθανώς το γνωρίζουν) μεταξύ του καλού και του κακού, αλλά μας δέχονται όλους. Όπως ο ήλιος λάμπει πάνω στους δίκαιους και τους αμαρτωλούς , και όπως ο Θεός βρέχει πάνω στους καλούς και τους κακούς (βλ. Ματθαίος 5:45 ), έτσι και αυτοί οι χριστοειδείς άνθρωποι, ή γήινοι άγγελοι, είναι έτοιμοι να ζεστάνουν κάθε ψυχή με τη στοργή τους. Και ακόμη και οι αμαρτωλοί - μας λυπούνται ιδιαίτερα.
Δεν είναι περίεργο που ο Κύριος τίμησε τον Ιούδα με ιδιαίτερη εμπιστοσύνη, εμπιστευόμενος σε αυτόν τη διαχείριση του κουμπαρά .(βλ. Ιωάννης 12:6, 13:29 ). Αυτό είναι το θαυμαστό με τους αγίους, και αυτό είναι που έλκει ιδιαίτερα τον αμαρτωλό κόσμο κοντά τους.
Τον γνώρισα για πρώτη φορά όταν ήμουν ακόμα φοιτητής στην Ακαδημία. Αν και ο πατέρας Νικήτας (βλ. «Ο Διορατικός») με είχε ευλογήσει για τον μοναχισμό και είχε προβλέψει ότι θα τιμηθώ ακόμη και με επισκοπική θητεία, δεν ξέρω πώς ή γιατί, αλλά το ζήτημα του μοναχισμού προέκυψε ξανά. Ίσως χρειαζόταν να το υποφέρω ο ίδιος και να πάρω μια απόφαση για να είναι πιο στέρεος. Έτσι, πέρασαν τρία ή τέσσερα χρόνια σε αυτή την αναζήτηση και τον δισταγμό. Με τη συμβουλή του πνευματικού μου πατέρα, στράφηκα στον πατέρα Ισίδωρο, τον οποίο γνώριζε προσωπικά.
Ο πατέρας ζούσε στη Σκήτη της Γεθσημανής κοντά στο Σεργκιέφ Ποσάντ, δίπλα στην έρημο Τσερνίγκοφ όπου είχε εργαστεί προηγουμένως ο διάσημος γέροντας Βαρνάβας.
Στη Γεθσημανή, όπως συνήθως ονομαζόταν αυτή η σκήτη, η ζωή ήταν αρκετά αυστηρή, όπως καθιερώθηκε από τον αείμνηστο άγιο του Θεού, Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο . Δεν επιτρεπόταν η είσοδος στις γυναίκες, με εξαίρεση την εορτή της Ταφής της Θεοτόκου, Αυγούστου .
Εδώ, σε ένα μικροσκοπικό σπίτι, μια καλύβα, ο πατέρας Ισίδωρος ζούσε μόνος.
Όταν έφτασα σπίτι του, ήταν πιθανώς γύρω στα 80 χρονών. Φορούσε σκούφο, είχε μια μάλλον μακριά γκρίζα γενειάδα και ένα ασυνήθιστα ευγενικό πρόσωπο, με μάτια που όχι μόνο χαμογελούσαν αλλά και γελούσαν — αυτό ήταν το πρόσωπό του.
Πάντα εμφανιζόταν έτσι γελώντας στις φωτογραφίες...
Όποιος ενδιαφέρεται για τη ζωή αυτού του αναμφίβολα αγίου ανθρώπου θα πρέπει να βρει τη βιογραφία του, «Το Αλάτι της Γης...». Πολλά λέγονται γι' αυτόν εκεί. Θα γράψω ό,τι δεν υπάρχει εκεί.
Όταν ήρθα σε αυτόν και έλαβα την ευλογία του, με δέχτηκε, όπως συνήθιζε, ευγενικά, θερμά και με ένα χαρούμενο χαμόγελο. Δεν ένιωθα πια κανένα φόβο — όπως ένιωθα τότε στο Βαλαάμ. Και ακόμα κι αν το είχα κάνει, μια απαλή αχτίδα από τον πατέρα μου θα τον είχε λιώσει, σαν το χιόνι που πέφτει κατά λάθος την άνοιξη.
Στο δρόμο μου προς τον πατέρα Ισίδωρο, «το σκέφτηκα καλά», αποφασίζοντας να του πω «όλη μου την ιστορία της ζωής», να «ανοίξω την ψυχή μου», όπως στην εξομολόγηση, και μετά να τον ρωτήσω για την απόφασή του: να γίνω μοναχός; Με λίγα λόγια, σαν ασθενής που λέει σε έναν γιατρό όλες τις λεπτομέρειες. Αλλά ακριβώς τη στιγμή που επρόκειτο να ξεκινήσω τη «βιογραφία» μου και του είχα ήδη πει τον σκοπό μου, με διέκοψε:
- Περίμενε, περίμενε! Μην φεύγεις τώρα. Και θα έρθει η ώρα, και έτσι κι αλλιώς δεν θα μπορείς να κρατηθείς.
Το ζήτημα λύθηκε αμέσως. Και χωρίς βιογραφία. Για αυτούς, τους αγίους, αρκεί να κοιτάξουν, και ήδη βλέπουν τα πάντα. Και ο Θεός αποκαλύπτει και σε αυτούς το μέλλον μας.
Σταμάτησα: δεν υπήρχε τίποτα άλλο να πω. Θα έπρεπε να γίνω μοναχός. Το μόνο που παρέμενε ασαφές ήταν το πότε! Και πάλι, δεν υπήρχε τίποτα να ρωτήσω: ειπώθηκε, «θα έρθει η ώρα». Έπρεπε να περιμένω.
Εν τω μεταξύ, ο Πατέρας Ισίδωρος άρχισε να ανάβει ένα μικρό σαμοβάρι - ένα για πέντε ή έξι φλιτζάνια. Σύντομα άρχισε να βουίζει. Και ο Πατέρας συνέχιζε να λέει κάτι ή να τραγουδάει με το γερασμένο, τρεμάμενο τενόρο του, λέγοντάς μου τι υπέροχη λειτουργία έχουμε εμείς οι Ορθόδοξοι: δεν υπάρχει τίποτα σαν αυτό στον κόσμο! Θυμήθηκα πώς είχε στείλει το Ορθόδοξο Ιρμολόγιο μας στον Γερμανό Αυτοκράτορα Γουλιέλμο . Νομίζω ότι αργότερα επιπλήχθηκε γι' αυτό από τον Γενικό Εισαγγελέα της Συνόδου.
Έπειτα άρχισε να ψάλλει από το Ειρμολόγιο: «Ο Χριστός είναι η δύναμή μου, ο Θεός και ο Κύριος» (4ος ιρμός του 6ου τόνου).
Μόνο αργότερα άρχισα να καταλαβαίνω ότι δεν ήταν τυχαίο που ο άγιος γέροντας έψαλλε τότε: Προείδε και την ψυχή μου και τη ζωή μου, και γνώριζε ότι η μόνη μου ελπίδα είναι ο Χριστός, ο Κύριος και Θεός μου (βλ. Ιωάννης 20:28 ).
Το σαμοβάρι είχε ήδη βράσει. Φλιτζάνια εμφανίστηκαν στο τραπέζι. Ο πατέρας έβαλε το χέρι του σε ένα μικρό σεντούκι, που κουβαλούν οι ευγενικοί νέοι στρατιώτες, και έβγαλε μια «λιχουδιά» για μένα: ένα μικρό πορτοκάλι, ήδη αρκετά ξερό. Το έκοψε, αλλά είχε μείνει πολύ λίγος χυμός. Μου το έδωσε. Έπειτα έβγαλε ένα ποτήρι με κάτι κόκκινο:
- Και αυτή είναι λίγη μαρμελάδα για εμάς. Δεν υπάρχει αρκετή εδώ.
Και εκεί ήταν μόνο ένα δάχτυλο από κάτω.
«Λοιπόν, άστο», αστειεύτηκε χαρούμενα, «θα προσθέσουμε και μερικά!»
Και μετά πήρε μια καράφα με κόκκινο κβας, γέμισε ένα ποτήρι με μαρμελάδα κράνμπερι μέχρι πάνω και το έβαλε στο τραπέζι, όλα μαζί με τα ακόλουθα ρητά:
- Ορίστε λίγη μαρμελάδα για εμάς.
Έτσι ήπιαμε τσάι με κβας.
Και πάλι τραγουδούσε κάτι θεϊκό. «Ο Χριστός είναι η δύναμή μου» — άρχισε να τραγουδάει αρκετές φορές, προφανώς θέλοντας να επιστήσει την προσοχή μου στην πίστη μου στον Κύριο, στη δύναμή Του στις αδυναμίες μου.
Τώρα καταλαβαίνω ότι το αποξηραμένο πορτοκάλι, η μαρμελάδα με κβας και αυτό το άσμα είναι όλα στενά συνδεδεμένα με τη ζωή μου. Τότε, δεν σκέφτηκα να αναζητήσω νόημα στις συμβολικές του πράξεις. Προφανώς, αυτό που δεν ήθελε να μου πει ευθέως, από αγάπη, το αποκάλυπτε με σύμβολα. Αυτό έκανε ο Άγιος Σεραφείμ. Το ίδιο έκανε και ο Πατέρας Νεκτάριος της Όπτινα . Πίναμε τσάι. Μου είπε ότι είχε έναν βάτραχο για κατοικίδιο και ποντίκια που έβγαιναν από τις τρύπες τους στο πάτωμα και τα τάιζε με το χέρι.
Και μετά γύρισε προς το μέρος μου με μια παράκληση-επιθυμία:
– Θα ήθελα να επισκεφτώ τον Άγιο Σεραφείμ.
- Τι συμβαίνει;
- Δεν υπάρχουν χρήματα.
«Και αυτό το καλοκαίρι θα πληρωθώ για το δημοσιευμένο άρθρο και θα σε πάω εκεί. Θα ήθελες, πατέρα;»
Έτσι συμφωνήσαμε: μόλις λάβω τα χρήματα, θα του γράψω και θα έρθω να τον πάρω.
Με αυτό, γύρισα σπίτι για τις διακοπές. Εκείνο το καλοκαίρι, έλαβα τα χρήματα και έγραψα αμέσως στον πατέρα Ισίδωρο, προσβλέποντας στη χαρά της επικοινωνίας μαζί του, ειδικά με έναν τόσο μεγάλο άγιο: από άγιο σε άγιο. Αλλά σε απάντηση, έλαβα απροσδόκητα μια παράξενη, ξένη επιστολή, υπογεγραμμένη από κάποιον ονόματι Λ., που ζητούσε τη βοήθειά του και παραπονιόταν απεγνωσμένα για την άτυχη μοίρα του. Απαντώντας στην ερώτησή μου - για την εποχή του μοναχισμού - στην αρχή της επιστολής, με τρεμάμενη γραφή ενός ηλικιωμένου άνδρα, αλλά πολύ όμορφη, σχεδόν καλλιγραφική - είχε προσθέσει μόνο μία γραμμή: « Η εντολή του Κυρίου είναι σαφής, φωτίζει τα μάτια » - λόγια από έναν ψαλμό του βασιλιά Δαβίδ ( Ψαλμός 19:9 ).
Τα διάβασα και κοίταξα την επιστολή. Και δεν κατάλαβα τίποτα.
«Πιθανώς», σκέφτηκα, «ο ιερέας δεν είχε αρκετά χρήματα ούτε για καθαρό χαρτί για να γράψει την επιστολή, οπότε την υπέγραψε πάνω από την επιστολή κάποιου άλλου. Αλλά γιατί δεν απάντησε καν για το ταξίδι στον Άγιο Σεραφείμ; Παράξενο.»
Αφού τελείωσα τις διακοπές μου, κατευθύνθηκα στην Ακαδημία και στο δρόμο αποφάσισα να σταματήσω ξανά για να δω τον πατέρα Ισίδωρο. Θα πήγαινε να δει τον Άγιο Σεραφείμ στο Σάρωφ; Τον ρώτησα αμέσως μόλις συναντηθήκαμε.
- Έλαβες την επιστολή μου;
– Έλαβα: δεν έγραψες σχεδόν τίποτα εκεί. Δεν κατάλαβα.
«Πώς και έτσι; Αυτός είναι ο άνθρωπος από τον οποίο σου έστειλα την επιστολή και χρειάζεται βοήθεια. Ο Άγιος Σεραφείμ δεν θα προσβληθεί και θα ξοδέψει τα χρήματα που μου ετοιμάσατε γι' αυτόν.»
-Και πού είναι;
- Ναι, ζει στο Κουρσκ: η διεύθυνσή του είναι γραμμένη στην επιστολή.
- Στο Κουρσκ; - ρωτάω. - Άρα πρέπει να πας εκεί;
«Λοιπόν, πήγαινε εκεί, βρες τον και βοήθησέ τον να εγκατασταθεί. Είναι ένας φτωχός, χωρίς χέρια άνθρωπος. Γράφει ακόμη και γράμματα με το αριστερό του χέρι.»
Τότε κατάλαβα γιατί η γραφή της επιστολής ήταν μεγάλη και ευθεία, αβέβαιη.
– Το χέρι του αποκόπηκε στο εργοστάσιο.
Έλαβα μια ευλογία και αμέσως ξεκίνησα για το Κουρσκ, όπου γεννήθηκε ο Άγιος Σεραφείμ. Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να διηγηθώ την ιστορία λεπτομερώς. Κάπου στα περίχωρα του Κουρσκ, στη Γιάμσκαγια Σλόμποντα, ο άτυχος Λ. βρήκε καταφύγιο σε μια ζητιάνα που δεν είχε τίποτα άλλο παρά μια άδεια καλύβα και ένα ημιτυφλό γατάκι. Ο ζητιάνος είχε μια εγγονή, την εξάχρονη Βερότσκα. Φτωχή, φτωχή! Πώς ζούσαν! Μπορούσες να καταλάβεις από το γατάκι: όλα τα πλευρά του ήταν μετρημένα. Αλλά πόσο πράοι ήταν και οι δύο. Άγια φτώχεια. Και δεν παραπονέθηκαν. Το ίδιο συμβαίνει και με ένα γατάκι: σε κοιτάζει στα μάτια και μόνο περιστασιακά νιαουρίζει αξιολύπητα όταν τρως: "Δώσε μου κι εμένα λίγο". Αλλά όταν το κοιτάς, κλείνει ντροπαλά τα μάτια του, σαν να μην ήταν αυτό που ζήτησε, και πάλι σωπαίνει πράα. Αλλά ο άνθρωπος τρώει με απόλυτη ικανοποίηση. Η ίδια διαφορά συμβαίνει και στον κόσμο. Η καλύβα ήταν τόσο φτωχή και υγρή, που μόλις άγγιζες το ταβάνι με το κεφάλι σου. Και με έναν τέτοιο ζητιάνο, βρήκε καταφύγιο ένας άλλος άστεγος, άοπλος και άθλιος. Οι πλούσιοι δεν είχαν ούτε χώρο ούτε ψωμί γι' αυτόν. Δεν ήταν τυχαίο που μας τιμώρησε ο Κύριος: δεν είχαμε ξαναδεί θλίψη, αλλά τώρα έπρεπε να τη δούμε εμείς οι ίδιοι από τα χέρια των άλλων.
Γνωριστήκαμε... Μετά πήγαμε να μαζέψουμε βοήθεια από τους πλούσιους: αποφασίσαμε να ανοίξουμε ένα μαγαζί μαζί του.
Δεν πήραμε αρκετά. Πρέπει να νόμιζαν ότι ήμασταν περισσότερο σαν απατεώνες. Δεν προέκυψε τίποτα από αυτό.
- Ας πάμε στον πατέρα Ισίδωρο να συμβουλευτούμε.
Κι εγώ αποχαιρέτησα τους ιερούς ζητιάνους. Και πίσω στη Γεθσημανή. Ο άντρας χωρίς χέρια έχει απελπισμένο χαρακτήρα. Και εγώ δεν έχω ταπεινότητα. Πόσες φορές τσακωθήκαμε στην πορεία.
Επιτέλους φτάσαμε. Ήταν ήδη αρχές Οκτωβρίου. Και είχε χιονίσει στη Μόσχα. Έκανε παγωνιά. Περπατήσαμε μέχρι το κελί του πατέρα Ισίδωρου. Μπήκα πρώτος μέσα, βγάζοντας τις γαλότσες μου. Και ο Λ. ήταν ακόμα στην είσοδο, σκούπιζε το χιόνι από τις μπότες του.
«Πάτερ!» Επωφελήθηκα από την ευκαιρία όσο ήμουν μόνος μαζί του. «Πόσο δύσκολος είναι. Ιβάν Φιοντόροβιτς!»
«Δύσκολο;» ρωτάει ήρεμα ο ευγενικός πατήρ Ισίδωρος. «Νομίζεις ότι το να κάνεις το καλό είναι εύκολο; Κάθε καλή πράξη είναι δύσκολη!»
Και εκείνη τη στιγμή μπήκε ο I.F.L. Μόλις του μιλούσαμε εκνευρισμένα πριν μπούμε. Αλλά μόλις είδε τον πατέρα Ισίδωρο, μια θαυματουργή μεταμόρφωση συνέβη μέσα του: χαμογέλασε χαρούμενα, έγινε γλυκός και πλησίασε τον ιερέα με αγάπη — έτσι τον αποκαλούσε.
Ο πατήρ Ισίδωρος τον ευλόγησε τρυφερά:
«Κάθισε, αδελφέ Ιβάν, κάθισε», έδειξε ήρεμα και ευγενικά μια καρέκλα.
Ο Ιβάν Φεντόροβιτς κάθισε, ακόμα σιωπηλός, χαμογελώντας.
«Ω, αδελφέ Ιβάν, αδελφέ Ιβάν!» είπε ο ιερέας με θλίψη, συμπόνια και τρυφερότητα, «πώς σε ταπείνωσε ο Θεός, κι εσύ αρνείσαι να ταπεινωθείς!»
Εδώ μπορούμε να πούμε έστω και λίγα λόγια για τον άτυχο Ι. Φεντ-χ. Αρχικά, ήταν μηχανουργός στον σιδηρόδρομο Μόσχας-Κουρσκ. Αλλά, προφανώς λόγω της εξαιρετικά δύσκολης φύσης του, δεν ταίριαζε εκεί. Στη συνέχεια πήγε να εργαστεί σε ένα εργοστάσιο στο Κίεβο, όπου κάποιος Εβραίος πρότεινε να ξεκινήσει δουλειά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα. Ο Ι. Φ. συμφώνησε, αν και οι άλλοι δίσταζαν. Ενώ εργαζόταν, παρατήρησε ότι ο ιμάντας κίνησης κινδύνευε να γλιστρήσει από τον σφόνδυλο. Θέλοντας να τον ρυθμίσει ενώ κινούνταν, πλησίασε κατά λάθος και ρουφηχτηκε από τη μηχανή. Το δεξί του χέρι είχε αποκοπεί εντελώς, η πλάτη του είχε κοπεί και το μόνο που είχε απομείνει στο αριστερό του χέρι ήταν ο αντίχειράς του και το μισό του δείκτη του. Παραλίγο να πεθάνει. Το δικαστήριο του διέταξε είτε ισόβια σύνταξη από τον εργοδότη του είτε εφάπαξ πληρωμή. Αυτός, φυσικά, δέχτηκε το δεύτερο. Αλλά σύντομα τα ξόδεψε όλα. Και έμεινε άπραγος και χωρίς χέρια. Από όλες τις άλλες απόψεις, ήταν ένας πολύ υγιής άντρας, ψηλός και όμορφος. Και μόνο η πρώιμη φαλάκρα του - ήταν τότε περίπου τριάντα ετών - αποκάλυψε ακόμη περισσότερο το μεγάλο μέτωπό του.
Περιπλανήθηκε για πολύ καιρό, ανάπηρος, σε διάφορα μέρη• και δεν ξέρω πώς κατέληξε στη Σκήτη της Γεθσημανής με τον Ισίδωρο. Ο πατέρας έδινε ιδιαίτερη προσοχή στους άτυχους ανθρώπους, που είχαν βγει από το μονοπάτι της ζωής, όπως λένε, «χαμένοι»: ένας πρώην δικηγόρος της Μόσχας, που είχε αποβληθεί από την εταιρεία του για τις κακοήθειές του, ήθελε να αυτοκτονήσει, αλλά ο πατέρας τον ζέστανε και τον έσωσε• όλοι οι φτωχοί και οι ζητιάνοι του Σεργκιέφ Ποσάντ τον έβρισκαν προστάτη. Συχνά τους επισκεπτόταν σε ακατάλληλες στιγμές για το μοναστήρι για να τους παρηγορήσει, να τους βοηθήσει με κάποιο τρόπο• ο ηγούμενος τον επέπληττε γι' αυτό, αλλά συνέχιζε να εκτελεί το έργο του ελέους. Τον χειμώνα, τάιζε με το χέρι παγωμένα σπουργίτια.
Σε αυτόν, όπως στον ζεστό ήλιο, έφερε ο Θεός τον άτυχο ανάπηρο. Και από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο Ι.Φ. δέθηκε τόσο πολύ με τον ιερέα που, θα μπορούσε κανείς να πει, ουσιαστικά ζούσε γι' αυτόν:
«Είμαι περιττός για όλους», μου είπε πολλά, πολλά χρόνια αργότερα, «μόνο ο Πατέρας Ισίδωρος με αγαπάει».
Και αυτό, προφανώς, ήταν αλήθεια: ήταν δύσκολο να τον αγαπήσει κανείς, δεδομένης της άτσαλης φύσης του• και ούτε εμείς έχουμε υπομονή, γιατί δεν υπάρχει αγάπη. Αλλά ο Πατέρας Ισίδωρος ήταν η ίδια η αγάπη• γι' αυτό ο άτυχος άνθρωπος απολάμβανε την παρουσία του. Γι' αυτό ο Ιβάν Φ-τς δέχτηκε όλα τα λόγια του με τόση ευκολία: «Πώς σε ταπείνωσε ο Θεός». Αν το έλεγα αυτό, θα είχε ξεσπάσει μια θύελλα θυμού, επιπλήξεων και διαφωνιών. Αλλά όταν αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από την αγαπημένη καρδιά του Πατέρα Ισίδωρου, ο Ι.Φ. δεν είπε λέξη, απλώς έσκυψε το κεφάλι του υποτακτικά και, χαμογελώντας, παρέμεινε σιωπηλός.
Έμεινα έκπληκτος: πώς μπόρεσε, μόλις πριν από ένα λεπτό, να μαλώσει μαζί μου χωρίς περιορισμό, και τώρα σιωπά χαμογελώντας!
«Κάποιο είδος εξημέρωσης ζώων!» σκέφτηκα. «Ο Σεβάσμιος Σεραφείμ τάισε μια αρκούδα• αλλά δεν ξέρω αν είναι πιο εύκολο να ηρεμήσεις έναν άλλο άνθρωπο».
Και ο ιερέας τον πλησίασε τρυφερά και άρχισε να χαϊδεύει απαλά το φαλακρό κεφάλι του. Έσκυψε ακόμα πιο χαμηλά και έγινε σαν πράο αρνί. Ακόμα δεν ξέρω πώς συγκρατούσε τα δάκρυα τρυφερότητας του. Θα ήταν καλό αν είχε κλάψει λίγο ακόμα: θα ένιωθε ακόμα καλύτερα και θα γινόταν ακόμα πιο ταπεινός. Και η χάρη του Θεού θα τον είχε ζεστάνει και θα τον είχε δυναμώσει, τον φτωχό άνθρωπο, ακόμα περισσότερο. Αλλά αυτό που είδα ήταν αρκετό για να με εκπλήξει με τη μεγάλη δύναμη της αγάπης του Πατέρα Ισιδώρου.
Μετά συζητήσαμε για το τι έπρεπε να κάνουμε με τον I.F. Ο πατέρας δεν είπε τίποτα ιδιαίτερο, μας έδωσε μόνο μια εντολή:
– Προσπάθησε κάπως, φασαρία: Ο Θεός θα σας βοηθήσει και τους δύο στη σωτηρία.
Αυτό ήταν το «ξεχωριστό»: χρειαζόταν ο άτυχος ανάπηρος να έχει τουλάχιστον κάποιο είδος φροντιστή• ειδικά επειδή ο πατέρας σύντομα θα πέθαινε και τότε ο Ι.Φ. θα έμενε ξανά μόνος. Και για μένα, ήταν απαραίτητο να εφαρμόζω την εντολή του Θεού για αγάπη προς τον πλησίον. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ολόκληρος ο νόμος εκπληρώνεται με έναν λόγο: «Θα αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» ( Γαλ. 5:14 ).
Και τότε κατάλαβα τι σήμαινε η σύντομη επιγραφή, γραμμένη με την ωραία και λεπτή γραφή του Πατέρα Ισίδωρου στην επιστολή που μου έστειλε ο Ι.Φ. το καλοκαίρι: η εντολή του Κυρίου είναι σαφής, φωτίζει τα μάτια ( Ψαλμός 18:9 ).
Έτσι, σιγά σιγά, ξεδιπλώθηκε η απάντηση του Πατέρα Ισιδώρου σχετικά με τον μοναχισμό μου: Σκεφτόμουν κυρίως τη μορφή και αυτός το πνεύμα. Υπέθεσα ότι μόλις πάρω την κουρά, φοράω τα μοναστικά άμφια και το κύριο πράγμα έχει ήδη γίνει. Αλλά ο Πατέρας έστρεψε τόσο την ψυχή μου όσο και τις σκέψεις μου στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού, στην τήρηση του νόμου του Κυρίου. Και αυτός ο νόμος, στον προαναφερθέντα ψαλμό του Βασιλιά Δαβίδ, συγκρίνεται με το φως του ήλιου, που φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν (βλ.: στίχοι 2-7). Και όπως είναι, ο νόμος ενδυναμώνει την ψυχή... κάνει τον απλό σοφό... ευφραίνει την καρδιά... φωτίζει τα μάτια για όλα τα πράγματα και διαρκεί για πάντα (βλ.: στίχοι 8, 9, 10).
Γι' αυτό οι εντολές, και όχι ο μοναχισμός, είναι πιο επιθυμητές από το χρυσάφι... πιο γλυκές από το μέλι... και ο δούλος Σου , - λέει ο Βασιλιάς Δαβίδ στον Κύριο, - προστατεύεται από αυτές , και όχι από μαύρα ρούχα, και στην τήρησή τους υπάρχει μεγάλη ανταμοιβή (στίχοι 11, 12)!
Εκεί ήταν που ο πατέρας μου, που είχε τόσο καλά εκπληρώσει τις εντολές του Θεού, έστρεψε τις σκέψεις μου... Αλλά εμείς, οι νέοι μαθητές, μας έλκυε κάτι άλλο—δεν θα έλεγα μια μελλοντική σταδιοδρομία, όχι• αλλά όνειρα για ένθερμη αγάπη για τον Θεό, για αγιότητα, για υψηλή προσευχή...
Αλλά πριν από αυτό, ήταν απαραίτητο να εκπληρώνονται οι εντολές του Θεού για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και μόνο εκπληρώνοντάς τες στην πράξη θα μάθει κανείς τα πάντα. Και ιδιαίτερα, πριν ανέβει ακόμη περισσότερο στα υπερβατικά βασίλεια της στοχασμού, της προσευχής και της αγιότητας, κάποιος που προσπαθεί να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού θα δει πρώτα τον εαυτό του, τις αδυναμίες του, τις ατέλειές του, τις αμαρτίες του, τη διαφθορά της θέλησής του, μέχρι τα βάθη της ψυχής του. Αυτό σημαίνει: « Η εντολή του Κυρίου θα φωτίσει τα μάτια ». Και ο ψαλμωδός, που τήρησε τον νόμο, μιλάει γι' αυτό από τη δική του εμπειρία στον ίδιο ψαλμό: « Ποιος μπορεί να διακρίνει τα δικά του σφάλματα; Καθάρισέ με από τις κρυφές μου αμαρτίες, και συγκράτησέ με τον δούλο Σου από το κακό που επινόησα, για να μην με κατακλύσει. Τότε θα είμαι άμεμπτος και καθαρός από μεγάλη διαφθορά» (πρβλ. εδ. 13-14).
Και μόνο διασχίζοντας αυτή την οδό του αγώνα, που αποκαλύπτεται μόνο μέσω της εκπλήρωσης των εντολών, ο άνθρωπος θα φτάσει στο υψηλότερο σημείο - προσευχή και ευάρεστο περιεχόμενο - και θα εισέλθει σε κοινωνία με τον Κύριο, έχοντας πρώτα αναγνωρίσει αφενός την αδυναμία του και, μαζί και μέσω αυτής, τη σταθερότητα της εμπιστοσύνης του αποκλειστικά στον Κύριο, τον Λυτρωτή, τον Σωτήρα. Έτσι ψάλλει ο δίκαιος βασιλιάς: «Ναι », δηλαδή, «για να είναι ευπρόσδεκτοι ενώπιόν Σου οι λόγοι του στόματός μου και η μελέτη της καρδιάς μου, Κύριε, η δύναμή μου και ο ελευθερωτής μου» (στίχος 15).
Και τώρα, έχοντας εργαστεί όχι σε όνειρα αγιότητας, αλλά στην πραγματική εμπειρία της συνειδητοποίησης των πρώτων γραμμάτων του αλφαβήτου της καλοσύνης, δηλαδή της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού στον Ιβάν τον Τρομερό, αμέσως είδα τον εαυτό μου: ποιος είμαι;!
«Είναι τόσο δύσκολος», ξεστόμισα...
Αλλά δεν ήταν ο μόνος που ήταν δύσκολος. Εγώ, πρώτα και κύρια, ήμουν «δύσκολος»—για πάντα... Και ονειρευόμουν τη μοναστική αγιότητα. Ω, είμαι ακόμα μακριά από τον στόχο μου. Και δεν καταλάβαινα ούτε τον εαυτό μου τότε: Πάντα κατηγορούσα τους άλλους, όχι τον εαυτό μου... Κι όμως, όσο πιο μακριά πήγαινα, τόσο περισσότερο αποκαλυπτόταν η μεγάλη διαφθορά της ψυχής μου, όπως τραγουδάει ο Τσάρος . Για να μην αναφέρω τις μυστικές μου . Και σταδιακά κατέληξα στο εμπειρικό συμπέρασμα: μόνο ο Κύριος είναι το οχυρό μου και ο ελευθερωτής μου .
Δεν ήταν αυτός ο τρόπος που φανταζόμουν τον εαυτό μου πριν.
Και ο ιρμός του έκτου τόνου, τον οποίο ο Πατέρας Ισίδωρος μου τραγούδησε περισσότερες από μία φορές με τη φωνή του γέρου, μου έγινε ακόμη πιο κατανοητός: «Ο Χριστός είναι η δύναμή μου, Θεός και Κύριος!»
Και τώρα έπρεπε να ασκήσω το επάγγελμα του δικηγόρου και μέσω του I.F.
«Προσπάθησε με κάποιο τρόπο, μπες στον κόπο, να μας σώσεις και τους δύο...»
Και έπρεπε να «προσπαθήσω» για άλλα 11 χρόνια. Συνέβαιναν πολλά. Αλλά δεν πρόκειται για εμάς, τους αδύναμους. Έτσι θα επιστρέψω στον θαυμαστό γέροντα του Θεού.
Πρέπει να μην τον ξαναείδα ποτέ μετά από εκείνη τη συνάντηση... Έτσι παρέμεινε χαραγμένος στο μυαλό μου - γελαστός, στοργικός. Ήταν ήδη «από εκείνον τον κόσμο». Ήταν ένας χριστοειδής γιος της Αγάπης. Αληθινά - το αλάτι της γης (βλ. Ματθαίος 5:13 ).
Πιθανώς δύο ή τρία χρόνια αργότερα, κατάφερα να φτάσω ξανά στη Γεθσημανή. Και εκεί έμαθα μερικές λεπτομέρειες για τον θάνατο του πατέρα μου.
Αυτό είναι ξεχωριστό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου