Άποδείπνο ἀπὸ τὴν τηλεόραση 4Ε
Σάββατο 8 Οκτωβρίου 2011
Παρασκευή 7 Οκτωβρίου 2011
Επίσκεψητου Πατριάρχη Κύριλλου σε ορφανοτροφείο στο χωριό Molnitsaτ.
Chernivtsi, 2 Οκτωβρίου 2011. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας επισκέφθηκε το ορφανοτροφείο Banchenskogo του μοναστηριού της Αναλήψεως στο χωριό Molnitsa.
ΒΙΟΣ και ΠΟΛΙΤΕΙΑ του Οσίου Γέροντος ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ.
Μια φορά, όταν ήμουν δεκαέξι χρονών στο Αγιον Όρος, είδα ένα όνειρο. Πως βρισκόμουνα στον Παράδεισο και μου λέει ο Θεός:
- Έ, είσαι ευχαριστημένος;
Του κάνω έτσι: Όχι
- Ά, μου λέει, τότε;
Του λέω: Έτσι, εμένα μόνο; Πρέπει να τους βάλεις όλους.
Geronda Pavlos in Holy Resurrection Church Hayward CA.
Geronda Pavlos from Saint Catherin Monastery in Month Sinai teaching in Holy Resurrection Parish Romanian Orthodox Church in Hayward, CA
Η ΦΤΩΧΙΑ ΚΑΙ Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ. ΑΡΧΙΕΠ. ANTONY BLOOM.
Ο λαός του Θεού, που είχε πάει στην Αίγυπτο ελεύθερος, σιγά - σιγά υποδουλώθηκε. Οι συνθήκες της ζωής έφεραν τους ανθρώπους σταδιακά στην κατάσταση της δουλείας. Η εργασία τους γινόταν ολοένα και βαρύτερη, ενώ οι συνθήκες της διαβιώσεως όλο και πιο άθλιες. Όλο αυτό όμως δεν ήταν αρκετό να τους κάνει να κινηθούν για να αποκτήσουν πραγματική ελευθερία.Από ένα σημείο και πέρα η αθλιότητα μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο στην επανάσταση, στη βία, στην προσπάθεια να δραπετέψει από αυτή την οδυνηρή και ανυπόφορη κατάσταση. Στην πραγματικότητα όμως καμιά επανάσταση, καμιά φυγή δεν είναι ικανή να μάς χαρίσει την πραγματική ελευθερία. Γιατί πρώτα απ’ όλα η ελευθερία είναι εσωτερική κατάσταση της ψυχής, που έχει άμεση σχέση και εξαρτάται από τη στάση που θα κρατήσουμε απέναντι στο Θεό, στο εγώ και στον κόσμο που μάς περιβάλλει.
Κάθε φορά που οι Ισραηλίτες επιχειρούσαν να φύγουν από την Αίγυπτο τους επιβάλλονταν νέα και βαρύτερα εξευτελιστικά έργα. Όταν ήθελαν να κόψουν πλίθρες, δεν τους έδιναν όσο άχυρο τους χρειαζόταν και ο Φαραώ διέταξε «να πηγαίνουν και να μαζεύουν μόνοι τους το άχυρο» και «να τους φορτώνετε περισσότερη δουλειά, ώστε να κουράζονται πολύ» (Εξ. 5,7). Ήθελε να ‘ναι εντελώς εξαντλημένοι και τόσο πολύ απορροφημένοι από τη σκληρή δουλειά, ώστε να μην τους έμενε πια μυαλό για την επανάσταση και απελευθέρωση.[...]
Η απελευθέρωση από το διάβολο είναι όμοια με εκείνη που επιχειρήθηκε τότε στην Αίγυπτο, με αρχηγό το Μωυσή. Επίσης κατορθώνεται κατά το βάπτισμα με τη δύναμη του Θεού και τη Χάρη που έχει δοθεί στην Εκκλησία Του. [...]
Ο διάβολος και τα έργα του παίρνουν στη ζωή μας τη θέση που είχε για τους Ισραηλίτες στη βιβλική Έξοδο η Αίγυπτος, ο Φαραώ και όλα τα άλλα αγαθά που απολάμβαναν, δηλαδή η τροφή και η επιβίωση, με την προϋπόθεση βέβαια ότι θα του ήταν πειθήνιοι σκλάβοι. Αλλά και για μάς τους χριστιανούς όχι η ένοπλη εξέγερση αλλά η προσευχή είναι η τελική και η πιο ουσιώδης επαναστατική πράξη μας κατά τη σκλαβιάς μας. Η προσευχή μας αυτή βιώνεται ταυτόχρονα και παράλληλα και σαν επιστροφή μας στη συναίσθηση της υπευθυνότητας και της οικειότητας μας απέναντι στο Θεό.
Σύμφωνα με τα παραπάνω λοιπόν, η Έξοδος των Ισραηλιτών αρχίζει με την ίδια κατάσταση με την οποία αρχίζουμε και εμείς την Έξοδο μας από τη δουλεία στο σατανά. Και αυτή η κατάσταση είναι η συνειδητοποίηση της σκλαβιάς μας, αλλά και της βεβαιότητας ότι δεν μπορούμε να αντιμετωπίζουμε ριζικά το αίτημα της ελευθερίας μας με επανάσταση η φυγή. Γιατί είτε δραπετεύσουμε, είτε επαναστατήσουμε δεν ξεφεύγουμε από τη δουλεία, εκτός εάν τοποθετήσουμε σε νέες βάσεις τη σχέση μας με το Θεό και με όλους τους ουσιαστικούς και περιβαλλοντικούς παράγοντες της ζωής μας, όπως διδάσκει ο Κύριος στον πρώτο Μακαρισμό: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, ότι αυτών εστιν η βασιλεία των ουρανών». Η φτώχεια - όντας μόνιμο και ουσιαστικό γνώρισμα της ζωής των δούλων - δεν είναι από μόνη της διαβατήριο για τη βασιλεία των ουρανών. Ένας δούλος, υπάρχει περίπτωση, να στερηθεί και τα υλικά και τα ουράνια αγαθά. Αυτή η φτώχεια, δηλαδή η στέρηση των ουρανίων αγαθών, μπορεί να είναι περισσότερο συντριπτική από εκείνη που ζει κανείς με τη στέρηση των υλικών αγαθών. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι φτωχός δεν είναι εκείνος που στερείται κάτι, αλλά εκείνος που επιθυμεί πάρα πολύ έντονα αυτό που δεν κατέχει.
Η φτώχεια δεν θεμελιώνεται στη βάση του τι έχουμε ή τι δεν έχουμε, αλλά στο πόσο λαχταράμε εκείνο που μάς λείπει και δεν μπορούμε να το αποκτήσουμε.
Αν μελετήσουμε την ανθρώπινη φύση μας, πολύ εύκολα θα ανακαλύψουμε ότι είμαστε πάμπτωχοι και άποροι. Γιατί ό,τι έχουμε, ποτέ δεν το κατέχουμε, όσο και αν εξωτερικά δίνουμε την εντύπωση του πλούσιου και εύπορου ανθρώπου. Στην προσπάθειά μας ν’ αρπάξουμε κάτι, ανακαλύπτουμε πολύ γρήγορα ότι ήδη μάς ξέφυγε μέσα από τα χέρια. Η ύπαρξη μας έχει μοναδική αφετηρία τον κυρίαρχο δημιουργικό λόγο του Θεού, ο οποίος μάς κάλεσε από το μηδέν, από την τέλεια ανυπαρξία στην ύπαρξη που ζωογονείται από την παρουσία Του. Δεν μπορούμε να διατηρήσουμε από μόνοι μας τη ζωή και την υγεία μας. Και όχι μόνο την υγεία μας αλλά και όλες τις άλλες ψυχοσωματικές μας ικανότητες. Ας πάρουμε για παράδειγμα έναν άνθρωπο με πολύ μεγάλη νοημοσύνη. Μόλις σπάσει στον εγκέφαλο αυτού του ανθρώπου ένα πολύ μικρό αιμοφόρο αγγείο, ξεμωραίνεται και νεκρώνεται διανοητικά. Τα συναισθήματά μας μπορούν να μεταβληθούν από κάποια σημαντική ή ασήμαντη αιτία, όπως είναι το κρυολόγημα ή η κόπωση. Κι έτσι τη στιγμή που θέλουμε δεν μπορούμε να νιώσουμε τη συμπάθειά μας για κάποιον, ενώ τόσο πολύ το επιθυμούμε. Ή άλλοτε πάμε στην Εκκλησία και νιώθουμε την καρδιά μας κρύα και σκληρή σαν πέτρα. Αυτή βασικά είναι η φτώχεια. Μάς κάνει όμως αυτού του είδους η φτώχεια πολίτες της Βασιλείας των Ουρανών; Όχι βέβαια. Γιατί, αν ζούμε κάθε στιγμή της ζωής μας μ’ ένα αίσθημα κακομοιριάς – επειδή είμαστε φτωχοί και μάς λείπουν όλα – αν μάς διακατέχει μόνο το αίσθημα της ανέχειας, τότε δεν μπορούμε ποτέ να νιώσουμε ευτυχισμένα παιδιά στο βασίλειο της θείας Αγάπης. Αντίθετα θα έχουμε το βίωμα ότι είμαστε δυστυχισμένα θύματα μιας καταστάσεως που δεν έχουμε τη δύναμη να την αποτινάξουμε, και την οποία μισούμε.
Όλα αυτά μάς φέρνουν πίσω στις λέξεις «πτωχοί τω πνεύματι». Η φτώχεια που μάς ανοίγει τη Βασιλεία των Ουρανών, βρίσκεται στη συνειδητοποίηση του ότι, εφόσον τίποτα απ’ όσα κατέχω δεν μου ανήκει πραγματικά, τότε καθετί που έχω είναι δώρο αγάπης θείας ή ανθρώπινης. Αυτό το βίωμα αλλάζει εντελώς τα πράγματα. Αν κατανοήσουμε βαθιά ότι, μολονότι δεν μπορούμε να ‘ρθούμε στη ζωή και να παραμείνουμε σ΄ αυτή με τις δικές μας δυνάμεις, παρά ταύτα ακόμα υπάρχουμε, τότε ασφαλώς θα ομολογήσουμε ότι κάποια άλλη διαρκής, θεία, αγαπητική δύναμη μάς συντηρεί. Αν παρατηρήσουμε ότι το καθετί που έχουμε στη ζωή μάς προσφέρεται και δεν μπορούμε με τη βία να το εξουσιάσουμε, τότε ασφαλώς θα παραδεχθούμε ότι τα πάντα προέρχονται από την αγάπη του Θεού, η οποία εκφράζεται και γίνεται συγκεκριμένη σε κάθε μικροστιγμή της ζωής μας. Τότε η φτώχεια μας θα γίνει πηγή ατέλειωτης χαράς, αφού το καθετί που έχουμε είναι δείγμα της Αγάπης. Δεν πρέπει ποτέ να προσπαθήσουμε να οικειοποιηθούμε πράγματα, γιατί όταν λέμε ότι αυτό είναι «δικό μου» και όχι είναι «διαρκές δώρο του Θεού», τότε χάνουμε αντί να το κερδίσουμε. Αν κάτι το θεωρώ «δικό μου», τότε δεν έχει καμιά σχέση με την αμοιβαία αγάπη που υπάρχει μεταξύ της ψυχής μου και του Θεού. Αν είναι δικό Του και μού το παρέχει αυτό, μέρα τη μέρα και ώρα την ώρα, γίνεται μέσο για συνεχή ανανέωση της αγάπης μας. Έτσι οδηγούμαστε στο σωστό λογισμό: «Δόξα τω Θεώ, δεν μου ανήκει. Αν ήταν δικό μου θα το εξουσίαζα, αλλά δυστυχώς χωρίς την αγάπη». Η σχέση στην οποία οδηγεί αυτός ο λογισμός είναι εκείνο που το ιερό Ευαγγέλιο το ονομάζει «Βασιλεία των Ουρανών». Σ’ αυτή τη Βασιλεία ανήκουν μόνο εκείνοι που παίρνουν το καθετί από το βασιλιά μέσα σε μια κοινωνία αμοιβαίας αγάπης και που δεν θέλουν να είναι πλούσιοι. Γιατί το να είναι κανείς πλούσιος σημαίνει το να είναι φτωχός από αγάπη, αλλά φορτωμένος υλικά πράγματα. Από τη στιγμή που βρίσκουμε μέσα σ’ αυτή τη σχέση το Θεό, ότι δηλαδή τα πράγματα ανήκουν στο Θεό και καθετί που έχουμε είναι δωρεά του Θεού, απ’ αυτή τη στιγμή αρχίζουμε να μπαίνουμε στη Βασιλεία των Ουρανών και να απελευθερωνόμαστε.
Από το βιβλίο
«Ζωντανή Προσευχή»
Αρχιεπ. Antony Bloom
Εκδόσεις «Ετοιμασία»
Πέμπτη 6 Οκτωβρίου 2011
ΑΓΡΥΠΝΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΥΡΡΑΝΗΣ ΤΗΣ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΕΤΡΑΚΗ ΠΡΙΝ ΜΕΡΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ.
Ο ΒΙΟΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΥΡΡΑΝΗΣ
ΑΓΡΥΠΝΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ.
ΕΔΩ ΤΑ ΑΓΙΑ ΛΕΙΨΑΝΑ.
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΣΤΟ
Saint Arsenios of Cappadocia.
This a read from the life of Saint Arsenios of Cappadocia!
He is a modern saint who died in the beginning of the 20th century and his name has been immortalized through Christ our God.
May our holy father Arsenios Protect us and keep us always.
Τετάρτη 5 Οκτωβρίου 2011
ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ. ΣΤΑ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ ΓΚΟΥΛΑΓΚ ΕΠΙ ΣΤΑΛΙΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΗ.
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ 13,7 Να ενθυμήσθε πάντοτε τους πνευματικούς σας ηγέτας και προεστούς, οι οποίοι σας εδίδαξαν τον λόγον του Θεού. Να φέρνετε στον νουν σας και να μελετάτε με ευλάβειαν το κατά Θεόν τέλος του βίου και της εναρέτου συμπεριφοράς των και να μιμήσθε την πίστιν.
Η εορτή του Σταυρού στo Κασρ-Ιλ-Μουτράν.
Το Σαββατο, 1η Οκτωβρίου 2011, ο Μακαριώτατος και η Συνοδεία Αυτού μετέβησαν οδικώς στο πλησίον της Ναζαρέτ κτήμα του Πατριαρχείου το επιλεγόμενο Κάσρ Ιλ Μουτράν/Πύργος του Δεσπότη. Εκεί βρίσκεται παρεκκλήσιο, αφιερωμένο στην εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, προσφάτως ανακαινισθέν από τον Αρχιμανδρίτη π. Ιλαρίωνα, ηγούμενο της Μονής του όρους Θαβώρ. Στο σημείο αυτό αναμένεται και η ανοικοδόμηση σχολείου και κατοικιών.
Τρίτη 4 Οκτωβρίου 2011
Geronta Pavlos of St Catherine's Monastery Mt Sinai Visits Bakersfield .
Father Pavlos, spiritual elder of St Catherine's Monastery on Mt Sinai visits St George Orthodox Church in Bakersfield, CA. This is part of a discussion that immediately followed evening vespers service. Tuesday, May 17, 2011. Mid Pentecost.
Δευτέρα 3 Οκτωβρίου 2011
Geronda Pavlos 2010-Hayward 1
Geronda Pavlos from Saint Catherin Monastery in Month Sinai teaching in Holy Resurrection Parish Romanian
Fr. Pavlos of Sinai in Brookline MA, at Holy Cross Greek Orthodox school of theology
Fr. Pavlos is an Elder, a monk from a very famous monastery in Egypt. St. Katherine's Monastery is new to the mountains where Moses reseved the ten commandments, where he spoke with God face to face in the miraculous burning bush. Fr. Pavlos visiting United state went from City to City from Church to Church and spread the massage of our lords Selfless Love.
Sister (nun) Patapia at the monastery of Saint Patapios, in Loutraki, Greece.
Sister (nun) Patapia at the monastery of Saint Patapios, in Loutraki, Greece. The first video is on 4 July 2011. The second video is on 26 July 2003. See
Χαίρε, ο γνούς Χριστόν διά Παύλου, χαίρε, πολλούς πρός Χριστόν επιστρέψας.
Άγγελος εξ ανθρώπων αρεταίς χρηματίσας, ο μέγας Διονύσιος πάσαν, ως υπόπτερος, εμυήθη τόν νούν τήv ουράνιοv γνώσιv, διό άσμασιv, ως Άγγελον τιμήσωμεν, βοώντες πρός αυτόν τοιαύτα.
· Χαίρε, ο γνούς Χριστόν διά Παύλου, χαίρε, πολλούς πρός Χριστόν επιστρέψας.
· Χαίρε, πολυθέου σκηνής ολετήριοv, χαίρε, θεογνώστου βουλής σκοπευτήριοv.
· Χαίρε, βίβλος θεοχάρακτος, μυστηρίωv θησαυρέ, χαίρε πίναξ θεομόρφωτε, καί διόπτρα ουρανού.
· Χαίρε, ότι τό Πάθος τού Κυρίου κατείδες, χαίρε, ότι προθύμως δι' αυτόν σφαγιάζη.
· Χαίρε, πηγή βλυστάνουσα άφεσιν, χαίρε, ρανίς κοιλαίνουσα άνοιαν.
· Χαίρε, οδός απλανής σωτηρίας, χαίρε, φραγμός ασεβών παροδίας.
· Χαίροις, Πάτερ παγκόσμιε.
Σ υ ν α ξ ά ρ ι ο ν
Τή Γ ’ τού αυτού μηνός, Μνήμη τού Αγίου Ιερομάρτυρος Διονυσίου τού Αρεοπαγίτου.
Στίχοι
· Τέμνη κεφαλήv, καί τό λοιπόν ως μέγα!
· Άρας γάρ αυτήv, Διονύσιε τρέχεις.
· Τμηθείς Διοvύσιε τρίτη κεφαλήν θέες αίρων.
Ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών, Κύριλλος επισκέφθηκε Επιχείρησης Τέχνης και Βιομηχανίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Sofrino.
Sofrino (Μόσχα reg.) 29 του Σεπτεμβρίου 2011
Ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών, Κύριλλος επισκέφθηκε Επιχείρησης Τέχνης και Βιομηχανίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Sofrino. Ο Προκαθήμενος επισκέφθηκε πολλά καταστήματα και τα γραφεία της εταιρίας, για να εξοικειωθεί με τη διαδικασία της βιομηχανικής παραγωγής, προϊόντων και αγίασε το νέο κατάστημα.
Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΣΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ 2
Τήν Τρίτη, 14 /27 Σεπτεμβρίου 2011, πραγματοποιήθηκε στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων από την Αγιοταφιτική Αδελφότητα Πατριαρχική θεία Λειτουργία για την εορτή της παγκοσμίου Υψώσεως του Τιμίου Σταυροῦ, Μεγάλη Παρρησία, στον ακριβή τόπο της ευρέσεως του Τιμίου Σταυρού, πλησίον του Καθολικού του Ναού της Αναστάσεως.
Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2011
ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΘΜ
Την 30η Σεπτεμβρίου ε.ε., η ΑΘΜ ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Β’ εδέχθη στην Πατριαρχική Έδρα τον Σύλλογο των Καθηγητών και των Διδασκάλων του Αβερωφείου Γυμνασίου-Λυκείου και του Πρατσικείου Δημοτικού Σχολείου Αλεξανδρείας, οι οποίοι έλαβαν την Πατριαρχιακή ευλογία επί τη ενάρξει του νέου σχολικού έτους 20011 -2012.
Ο Μακαριώτατος εξέφρασε την αγάπη και την τιμή της Αλεξανδρινής Εκκλησίας προς το σημαντικότατο ανθρωπαγωγικό έργο των εκπαιδευτικών, τους οποίους ενημέρωσε για το εν γένει έργο του Πατριαρχείου στην αφρικανική ήπειρο. Ακολούθησε περιήγηση στους χώρους του Πατριαρχικού Οίκου και της Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης.
Russian Church: Medvedev-Putin agreement instance of "kindness and integrity"
Moscow, September 26, Interfax - The Russian Orthodox Church hailed President Dmitry Medvedev's proposal on Saturday that Prime Minister Vladimir Putin run for president as an instance of "kindness and integrity".
"When else has it happened in Russian history that supreme power in the country was handed over in such a peaceful, dignified, honest, friendly way? It is a genuine example of kindness and integrity in politics, an example that, I believe, would have been a source of envy for our predecessors and people who lived in the Soviet period and, moreover, should be a source of envy for the people of the majority of countries in the world, including those that try to lecture us," head of the Synodal Department for Church and Society Relations Archpriest Vsevolod Chaplin toldInterfax-Religion.
"However, in a country where peace, welfare, and even the lives of millions of people depend on the person who heads the vertical structure of authority, the handover of power must be extremely responsible, it must rule out any head-on clashes, not just between individuals but between large social groups that such individuals may persuade to take their side," the priest said.
The congress in Moscow of the United Russia party where Medvedev and Putin made their announcements was an event "where many strata of society were represented, many of its active and thinking members, [who] expressed sincere and unanimous support" for the Medvedev-Putin statement, the priest added.
Σάββατο 1 Οκτωβρίου 2011
ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ. ΗΘΙΚΗ ΚΑΤΑΠΤΩΣΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ
π. Ιουστίνος Μπαρδάκας, π. Χρ. Στελλάτος
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
