Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τετάρτη 24 Μαρτίου 2010

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΟΜ. ΣΕΡΒΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΑΛΑΣΣΙΑΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ.






ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΟΜ

Το μοναστήρι Κομ, με την εκκλησία της Κοίμησης της Παναγίας Θεοτόκου, βρίσκεται στο βορειο-δυτικό μέρος της Λίμνης της Σκόδρας, κοντά στο μέρος που λέγεται Ζάμπλιακ Τσιρνογέβιτσα ( Žabljak Crnojevića) , στο πρανές του όρους Οτρίνσκα γκόρα ( Odrinska gora ), που, την εποχή της φουσκονεριάς, μετατρέπεται σε νησί, ενώ, κατά τη διάρκεια του άνομβρου καλοκαιριού, οι επισκέπτες μπορούν να φτάσουν στο μοναστήρι χρησιμοποιώντας τα δρομάκια που διασχίζουν το βάλτο.

Η Λίμνη της Σκόδρας αποτελεί τη μεγαλύτερη λίμνη στα Βαλκάνια. Έχει μήκος 44 χιλιομέτρων και πλάτος 14 χιλιομέτρων. Τα δύο τρίτα της συνολικής έκτασης της λίμνης, δηλ. των 391 τετραγωνικών χιλιομέτρων, ανήκουν στο Μαυροβούνιο, ενώ το ένα τρίτο ανήκει στην Αλβανία. Πρόκειται για έναν από τους τελευταίους γλυκόνερους βάλτους, και για το μεγαλύτερο τόπο στην επικράτεια της Ευρώπης, όπου συχνάζουν τα σπάνια πουλιά, καθώς και για τον τελευταίο βιότοπο του πελεκάνου. Οι όχθες της λίμνης είναι ελώδεις, σκεπασμένες με ευρεία ζώνη κάλαμου, ενώ η επιφάνεια της λίμνης είναι σκεπασμένη με κηλίμι από ελόβια φυτά, ανάμεσα στα οποία κυριαρχεί το κίτρινο και το λευκό κάστανο.

Ιδιαίτερα ενδιαφέρον είναι το ξεχωριστό φυτό που λέγεται ‘κασοράνια’ ( kasoranja ), που φυτρώνει μόνο σ’αυτή την περιοχή, ενώ τα ψάρια ‘ούκλιεβα’ ( ukljeva ), που μοιάζει με σαρδέλλα, και ‘κραπ’ ( krap ), ένα είδος πέστροφας, ζουν μόνο στα ύδατα αυτής της λίμνης. Το έτος 1983 όλη η περιοχή της Λίμνης της Σκόδρας κηρύχθηκε Εθνικός Δρυμός, πράγμα που μιλάει εύγλωττα για την εξαίρετη φυσική ομορφιά αυτής της περιοχής.

Η Λίμνη της Σκόδρας είναι γεμάτη από ίχνη της ταραχώδους ιστορίας αυτού του τόπου, που αποτελούν μέρος της εξαιρετικά σπουδαίας κληρονομιάς.

Στην καρδιά της επαρχίας Ζέτα, στο λεκκανοπέδιο της Λίμνης της Σκόδρας, βρίσκονται περίπου 15 συμπλέγματα μοναστηριών και διαφόρων εκκλησιών, που ανήκαν στους παλιούς άρχοντες της περιοχής Ζέτα, μέλη των οικογενειών Μπάλσιτς και Τσιρνόγεβιτς ( Balšić, Crnojević) . Οι όχθες, τα νησάκια, οι λοφίσκοι, οι κόλποι, οι ορμίσκοι, οι κοιλάδες, τα λιμάνια και οι λιμενίσκοι της περιοχής της Λίμνης της Σκόδρας ομοιάζουν πολύ με εκείνους που υπάρχουν στην Άθω, και για αυτό μπορούμε να πούμε ότι αυτή η περιοχή αποκαλείται, δικαιολογημένα, ανάλογα με την πνευματική και τη φυσική της ομορφιά, το Άγιον Όρος της Ζέτας. Τα μοναστήρια Στάρτσεβο, Μπέσκα, Μοράτσνικ, που βρίσκονται στα νησιά κατά μήκος της νότιας όχθης αυτής της Λίμνης, κατόπιν το μοναστήρι Όμποντ ( Obod) , που βρίσκεται στην τοποθεσία Ριέκα Τσιρνόγεβιτσα (Rijeka Crnojevića) , και τα μοναστήρια Βράνινα και Κομ, που βρίσκονται στο βορειο-δυτικό μέρος της Λίμνης, λάμπουν σαν τα ζωντανά μαργαριτάρια της Ορθοδοξίας.

Λόγω του γεγονότος ότι είναι αρκετά απρόσιτο, καθώς και λόγω του ιδιόμορφου χαρακτήρα του, το μοναστήρι Κομ διαφέρει από τα άλλα μοναστήρια της τριγύρω περιοχής της Λίμνης της Σκόδρας. Κτισμένο σ’ένα όρος, περιτρυγιρισμένο από τείχη που τα προστατεύουν, με δύο πύλες και με πέτρινο πύργο-καμπαναρειό, το μοναστήρι βλέπει, διακριτικά και προσεκτικά, και προς τις τέσσερις πλευρές της Λίμνης.

To σύμπλεγμα του μοναστηριού μπορεί να διαιρεθεί σε δύο τμήματα, δηλ. σε εκκλησία με εξωνάρθηκα, που είναι λίγο τραβηγμένη προς τα ανατολικά, και είναι κάπως χωρισμένη από το υπόλοιπο μέρος του μοναστηριού, ενώ, το άλλο τμήμα αποτελείται από μοναχικούς ξενώνες, που κτίστηκαν στη δυτική πλευρά του μοναστηριού, και από ξενώνες ή κοιτώνες για απλούς επισκέπτες, που βρίσκονται δίπλα στην «ελεύθερη» μεριά της κουζίνας. Επίσης, εδώ βρίσκεται και η κουζίνα, με μικρή τραπεζαρία, καθώς και μια μεγάλη τραπεζαρία, αρχονταρίκι, που κάποτε χρησιμοποιείται και σαν ξενώνας, ιδίως όταν κάνει πολύ κρύο (βρίσκεται πιο δυτικά απ’όλες τις οικοδομές που αναφέραμε). Ο μοναχικός ξενώνας, η κουζίνα και η τραπεζαρία συνδέονται σε ένα σύνολο με μεγάλο ξύλινο εξωνάρθηκα, που μοιάζει με εκείνον της εκκλησίας, και εγκλείουν μέσα τους, δηλ. από τρεις πλευρές και σε σχήμα του κυριλλικού γράμματος Π, έναν τετράγωνο χώρο, δηλ. την κεντρική πλατεία, στην οποία γίνονται πολλές καθημερινές δραστηριότητες. Η στεγασμένη αυτή πλατεία βλέπει, με την ελεύθερη πλευρά της, προς τα νοτιο-ανατολικά, προς ένα μέρος της αυλής του μοναστηριού, με την «ανατολική» πύλη της εισόδου στο μοναστήρι, καθώς και προς το πανέμορφο πανόραμα της Λίμνης της Σκόδρας. Πάνω στην ανατολική «κορυφή» της βόρειας πλευράς της κουζίνας στηρίζεται το πιο θαρραλέο μέρος του συμπλέγματος, δηλ. ο τετράγωνος πέτρινος πύργος – καμπαναρειό, που παρακολουθεί άγρυπνα και προειδοποιεί τον καθένα που έρχεται κοντά σ’αυτόν τον ιερό τόπο.

Αν πάρει κανείς σαν αφετηρία την πρωτεύουσα του Μαυροβουνίου, την Πόντγκοριτσα ( Podgorica ), ο ίδιος μπορεί να φτάσει, πιο απλά, στο μοναστήρι Κομ χρησιμοποιώντας τον οδικό άξωνα που οδηγεί προς την παραθαλάσσια πόλη Πέτροβατς ( Petrovac) , περνώντας από το χωριό Γκολούμποβτσι ( Golubovci ), κι έπειτα από τη γέφυρα στον ποταμό Μόρατσα, διανύωντας το χωριό Πόναρε και ορισμένα άλλα χωριά, ακολουθώντας τον ίδιο αυτοκινητόδρομο για άλλα 20 περίπου χιλιόμετρα, μέχρι το μέρος που λέγεται Ζάμπλιακ. Το Ζάμπλιακ βρίσκεται τώρα σε ερείπια, όμως, αυτή η καποτινή πρωτεύουσα της οικογένειας των Τσιρνόγεβιτς, που ήταν πλούσιοι Σέρβοι άρχοντες και γαιοκτήμονες, από την οποία ο Ίβαν Τσιρνόγεβιτς μετέφερε, στα τέλη του 15 ου αιώνα, μπροστά στην τουρκική εισβολή, την πρωτεύουσα στην Καιτίγνη, αποτελεί το τελευταίο σημείο του χερσαίου μέρους του δρόμου που οδηγεί στο μοναστήρι. Από εκεί και πέρα ο επισκέπτης πρέπει να περάσει, την εποχή της μεσαίας στάθμης του νερού, αλλά 7 χιλιόμετρα πλωτής οδού, με βάρκα ή με πλοιάριο. Λόγω των διακυμάνσεων της στάθμης των υδάτων της λίμνης,, αυτή η πρόσβαση προς το μοναστήρι Κομ είναι, πολύ συχνά, εξαιρετικά δύσκολη, και αν έχει κανείς σκοπό να φτάσει, κάπως πιο απλά και με μικρότερο κόπο, στο μοναστήρι Κομ, πλέοντας στα ύδατα της Λίμνης, τότε είναι προτιμότερο να χρησιμοποιήσει την πρόσβαση που ξεκινάει από το χωριό Βράνινα ( Vranjina ), μικρό αλιευτικό οικισμό, που έλαβε όνομα από το ομόνυμο νησί. Από την Πόντγκοριτσα μέχρι το χωριό Βράνινα μπορεί να φτάσει κανείς ακολουθώντας, και πάλι, τον αυτοκινητόδρομο που πάει προς την παραθαλάσσια πόλη Πέτροβατς, απ’όπου ο επισκέπτης συνεχίζει το δρόμο του με βάρκα για άλλα δέκα περίπου χιλιόμετρα, κατευθυνόμενος προς την κώμη Ριέκα Τσιρνογέβιτσα, περνώντας από γραφικά τοπία της Λίμνης, για να φτάσει, εν τέλει, στο θεοφύλακτο μοναστήρι Κομ.

http://www.manastirkom.org/



Τρίτη 23 Μαρτίου 2010

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΣ. 10-01-2010 .


ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΒΕΡΟΙΑΣ
ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΕΝ ΟΛΥΜΠΩ ΠΑΤΗΡ
ΜΑΞΙΜΟΣ ΚΥΡΙΤΣΗΣ

Βίντεο- αφιέρωμα στον βίο του Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου.


Το βίντεο- αφιέρωμα στον βίο του Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, ενός από τους πιο δημοφιλείς συγχρόνους Οσίους της εποχής μας, είναι όντως πολύ συγκινητικό αφού μας μεταφέρει πολύ κοντά στον Όσιο Πατέρα μέσω των πολλών ηχητικών ντοκουμέντων. Η έκδοση του παρόντος έγινε από την Ι. Μ. Βεροίας και συγκεκριμένα από τον Πανοσιολογιώτατο Αρχιμ. Παλαμά Κυριλλίδη, Καθηγούμενο Ι. Μ. Θεοτόκου Καλλίπετρας, τον οποίο ευχαριστούμε θερμώς για την άδεια δημοσιεύσεως στην ιστοσελίδα μας. Ας έχουμε την ευχή του Οσίου Γέροντος Πορφυρίου!
Σύνδεσμος: http://www.impantokratoros.gr/E5D92426.el.aspx

« Ο δρόμος του Προσκυνητή»


Μία μικρή περίληψη από τον «δρόμο του Προσκυνητή», ένα ντοκιμαντέρ για τη Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αρχίζει με βάση την ζωή στο Βουκουρέστι, μετά ταξιδεύοντας στο μοναστήρι και τελειώνει με τη συνάντηση με μερικούς από τους σπουδαίους πατέρες της Ρουμανίας.

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΑ ΤΗΣ ΝΕΟΤΗΤΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΆΓΙΟ ΝΕΚΤΑΡΙΟ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΝΑΧΙΚΕΣ ΚΛΗΣΕΙΣ.



Ο ΠΑΤΗΡ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

ΣΙΜΟΝΟΠΕΤΡΙΤΗΣ ΜΕ ΘΕΜΑ

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΑ ΤΗΣ ΝΕΟΤΗΤΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΆΓΙΟ ΝΕΚΤΑΡΙΟ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΝΑΧΙΚΕΣ ΚΛΗΣΕΙΣ.

Η ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑΣ ΜΟΝΑΣ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑ. Санкт Нектария


Η ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΓΥΝΑΙΚΕΙΑΣ ΜΟΝΑΣ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑ.
ΜΟΝΑΧΗ ΕΛΕΝΗΣ ΧΕΙΛΟΣΚΑΓΙΑ

Санкт Нектария


«Επιδράσεις της Οικογένειας στην ψυχοκοινωνική ανάπτυξη των παιδιών".


ΟΜΙΛΙΑ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ ΒΑΡΒΑΡΑ 13-2-2006



Δευτέρα 22 Μαρτίου 2010

" Υπομονή θα πει .. "




Να πονάς, αλλά να μην καταβάλλεσαι.
Να πονάς, αλλά να μην παραφέρεσαι.

Να πονάς, αλλά να μην μεμψιμοιρείς.
Να πονάς, αλλά να μην γκρινιάζεις.

Να πονάς, αλλά να μην γίνεσαι αντικοινωνικός.
Να πονάς, αλλά να μην γίνεσαι πρόβλημα στο
περιβάλλον σου.

Να πονάς, αλλά να μένεις ολοθρος.
Να πονάς, αλλά να χαμογελάς.

Να πονάς, αλλά να δοξολογείς.
Να πονάς, αλλά να προσφέρεις.
Να πονάς, αλλά να προσεύχεσαι

Ν
α πονάς, αλλά να θυμάσαι ότι τον πόνο τον διαδέχεται η χαρά ..
τον Σταυρό τον διαδεχεται η Ανάσταση. Αμήν !

Ο ΆΓΙΟΣ ΤΗΣ ΝΗΣΟΥ ΤΟΥ ΣΑΡΩΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΆΝΘΡΩΠΟΙ ΤΟΥ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΥ ΜΟΧΘΟΥ.

Ο ΆΓΙΟΣ ΤΗΣ ΝΗΣΟΥ ΤΟΥ ΣΑΡΩΝΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΟΙ ΆΝΘΡΩΠΟΙ

ΤΟΥ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΥ ΜΟΧΘΟΥ.

Γρηγοριάδου- Σουρέλη Γαλάτεια.

Η ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΔΑΝΙΗΛ ΚΑΤΟΥΝΑΚΙΩΤΗ.



Η ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΔΑΝΙΗΛ ΚΑΤΟΥΝΑΚΙΩΤΗ.

ΠΑΤΗΡ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ.

" Εάν δεν .. "


Η δικαιολογία δεν έχει θέση στην ζωή των χριστιανών και δεν είναι σημειωμένη πουθενά στη διδασκαλία του Χριστού.

Εάν δεν έχεις καρδιακή ησυχία, έχε τουλάχιστον ήσυχη την γλώσσα σου.

Εάν δεν.. μπορείς να βάλεις σε τάξη και πειθαρχία τους λογισμούς σου, τουλάχιστον κράτησε σε ευταξία τις σωματικές σου αισθήσεις.

Εάν δεν... είσαι μόνος κατά την διάνοια σου, τουλάχιστον να είσαι μόνος σωματικά.
Εάν δεν... μπορείς να εργαστείς σωματικά, να έχεις τουλάχιστον την κατά Θεόν λύπη.

Εάν δεν... μπορείς να ξαγρυπνήσεις όρθιος, αγρύπνησε στο κρεβάτι σου, καθήμενος ή ξαπλωμένος.

Εάν δεν... μπορείς να κάνεις διήμερη νηστεία, νήστεψε ως το βράδυ, ή, τουλάχιστον, φυλάξου να μην χορτάσεις το στομάχι σου.

Δεν έχεις άγια καρδιά; Κράτησε αγνό το σώμα σου.

Εάν δεν... μπορείς να δώσεις ελεημοσύνη, λάλει ως αμαρτωλός.

Αν δεν είσαι ειρηνοποιός, τουλάχιστον να μην αγαπάς την ταραχή.

Εάν δεν... μπορείς να γίνεις σπουδαίος άνθρωπος, τουλάχιστον να έχεις άοκνο(ακούραστο) φρόνημα.

~ Αββάς Ισαάκ ο Συρος ~

Η ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΆΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΣΕΡΒΙΑ.



Η ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΆΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΣΕΡΒΙΑ.

ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΜΑΚΑΡΙΑ

Ι. ΜΟΝΗ ΣΟΚΟΛΥΤΣΙ.

~ Το παράπονο Του Ιησού Χριστού.. ~


Με ονομάζετε ΚΥΡΙΟΝ , αλλά δεν με υπακούτε.
Με ονομάζετε ΦΩΣ , αλλά δεν με βλέπετε.
Με ονομάζετε ΟΔΟΝ , αλλά δεν με ακολουθείτε.
Με ονομάζετε ΖΩΗΝ , αλλά δεν με επιθυμείτε.
Με ονομάζετε ΣΟΦΙΑ , αλλά δεν με συμβουλεύεσθε.
Με ονομάζετε ΑΛΗΘΕΙΑ , αλλά δεν με πιστεύετε.
Με ονομάζετε ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΝ , αλλά δεν μα εμπιστεύεσθε.
Με ονομάζετε ΔΙΚΑΙΟ , αλλά δεν με φοβείσθε.
Με ονομάζετε ΠΑΤΕΡΑ , αλλά δεν γίνεσθε παιδια μου.
Με ονομάζετε ΣΩΤΗΡΑ , αλλά δεν θέλετε τη σωτηρια σας.


~Εφ΄όσον εποιήσατε ένι τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων , έμοι εποιήσατε~

Ο ΆΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΡΟ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΜΑΤΩΝ.

Ο ΆΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΡΟ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΜΑΤΩΝ.

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΟΣΙΟΛΟΓΙΟΤΑΤΗΣ ΙΑΚΩΒΗΣ

ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ Ι.Μ. ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ.


Μετά των Αγίων ανάπαυσον, Χριστέ, την ψυχήν του δούλου (της δούλης) σου, ένθα ούκ έστι πόνος, ου λύπη, ου στεναγμός, αλλὰ ζωὴ ατελεύτητος.


ΨΕΛΝΕΙ Ο ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΟΣ

Ερώτηση: Μερικές φορές ο άνθρωπος έχει την γνώμη, ότι τους αγαπάει όλους! ΣΤΑΡΕΤΣ ΣΑΜΨΩΝ


Ερώτηση: Μερικές φορές ο άνθρωπος έχει την γνώμη, ότι τους αγαπάει όλους! Μα αν τον έξετάσωμε βαθειά, αν τον «ξεσκονίσωμε», θα ιδούμε ότι δεν αγαπάει κανένα!,..

Απάντηση: Του φαίνεται από την φιλαυτία του, από την υπερηφάνεια του, από την γνώμη του για τον εαυτό του, από το μεγάλο «εγώ» του.

Ερώτηση: Πώς εξηγείται αυτό ψυχολογικά; Γιατί το βλέπεις, ότι αυτός πιστεύει, πώς τους αγαπάει όλους!....

Απάντηση: Ξέρεις, ποιο είναι το μυστικό της υποθέσεως; Πολύ απλό πράγμα! Ό άνθρωπος αυτός δεν έχει καθόλου διάθεση θυσίας.
Να μην έχετε στην καρδιά σας το Εγώ... Ούτε σαν οδηγό, ούτε σαν υποβολέα... Αυτή είναι ή αρχή της ταπείνωσης, πού είναι ή ταπείνωση της καρδιάς. Χωρίς αυτό το σπάσιμο της έγωκεντρικότητας δεν είναι καν δυνατό, Όχι να γίνει λόγος για ταπείνωση, αλλά ούτε να συλλάβομε το νόημα της!

Ή μετριοφροσύνη είναι κατά κανόνα αλληλένδετη με την σωφροσύνη. Έτσι δεν είναι; Εκείνος πού δεν είναι μετριοπαθής και σώφρων, δεν είναι δυνατό να είναι ταπεινός. Μπορεί να είναι στο βάθος υπερόπτης! Γι` αυτό ή ταπείνωση είναι κατά κανόνα αλληλένδετη με την ορθή εξωτερική συμπεριφορά, την σωφροσύνη! Να μη κάνης τον δάσκαλο σε κανένα. Μη διδάσκεις κανένα! Μην υπαγορεύεις! Μη διορθώνεις! Μη διορθώνεσαι (για να κάνης καλή εντύπωση)!...
Να αυτό είναι το πιο σύντομο μονοπάτι, πού οδηγεί στην ταπείνωση. Ή ταπείνωση της καρδιάς! Ή όχι; Να το καταλαβαίνω, πώς δεν είμαι παρά μια μύγα!
Εκείνος πού καταφρονεί αυτές τις εκδηλώσεις της μετριοπάθειας, δεν έχει καμιά σχέση με την ταπείνωση.
και όποιος δεν έχει ταπείνωση, δεν έχει καμία ελπίδα σωτηρίας. Μόνο με το έλεος του Θεού μπορεί να σωθεί!...
Για μας το νόημα της ζωής και ο σκοπός της ζωής είναι το ίδιο πράγμα. Ή επίγεια ζωή μας είναι πολύ βραχεία. και συνεπώς δεν μπορεί να έχει κανένα νόημα. Ή όχι; Στο σημείο αυτό ο χριστιανικός κόσμος διαφέρει πολύ από τον ειδωλολατρικό. Όποιος έχει επίγεια ευτυχία επάνω στην γη, καταλήγει στο νεκροταφείο σαν παράφρων.
ΣΤΑΡΕΤΣ ΣΑΜΨΩΝ .ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΠΤΙΝΑΣ ΡΩΣΙΑ

Κυριακή 21 Μαρτίου 2010

ΠΕΡΙ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΠΑΤΕΡΑ ΚΛΗΜΗ.


Ό σπλαχνικός και κατά πάντα ευεργετικός Πατέρας ελεεί αυτούς πού τον φοβούνται, και χορηγεί με καλοσύνη και καταδεκτικότητα τις δωρεές του σ' εκείνους πού πηγαίνουν σ' αυτόν με άδολη σκέψη. Γι' αυτό ας μη αμφιταλαντευόμαστε, ούτε να αμφιβάλλει ή ψυχή μας για τις υπέροχες και ένδοξες δωρεές του.
Μακριά από μας ή γραφή πού λέει· «οι δίψυχοι είναι ταλαίπωροι, αυτοί πού έχουν δισταγμούς στην ψυχή τους, αυτοί πού λένε· Αυτά τα ακούσαμε και στην εποχή των πατέρων μας και γεράσαμε και δεν έγινε τίποτε από αυτά.

Ανόητοι συγκρίνετε τους εαυτούς σας με το δένδρο· πάρετε για παράδειγμα την κληματαριά στην αρχή ρίχνει τα φύλλα της, έπειτα βγάζει βλαστό, έπειτα φύλλα, υστέρα άνθη και υστέρα από αυτά αγουρίδα και έπειτα σταφύλι.
Βλέπετε ότι μέσα σε λίγο καιρό ωριμάζει ο καρπός του δέντρου. Αληθινά γρήγορα και ξαφνικά τελειώνει το θέλημα του, όπως επιβεβαιώνει και ή Γραφή, λέγοντας ότι- «θα έρθει γρήγορα και δεν θα χρονίσει, θα έρθει ξαφνικά ο Κύριος στον ναό του και ο άγιος τον όποιο
περιμένετε»

Ας καταλάβουμε, αγαπητοί, ότι ο Δεσπότης δείχνει διαρκώς σ' εμάς την ανάσταση πού πρόκειται να γίνει, της οποίας την αρχή έκανε ανασταίνοντας τον Κύριο Ιησού Χριστό από τους νεκρούς. Ας δούμε, αγαπητοί, την ανάσταση πού γίνεται κατά καιρούς. Ή ήμερα και ή νύχτα μας φανερώνουν την ανάσταση· κοιμάται ή νύχτα, ανασταίνεται ή μέρα, φεύγει ή μέρα, έρχεται ή νύχτα.

Ας πάρουμε τους καρπούς- ο σπόρος πώς και με ποιο τρόπο γίνεται; Βγαίνει ο σποριάς και ρίχνει στη γη καθένα από τους σπόρους· αυτοί πέφτοντας στη γη ξεροί και γυμνοί διαλύονται, και ύστερα από τη διάλυση ή μεγαλειότητα της πρόνοιας του Δεσπότη τους ανασταίνει, και από τον ένα αυξάνεται και παράγει καρπό.

40. Ψαλμ. 33,12-18 και 3Ι,10. 41. Μαλ. 3,1.

ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ ΡΩΜΗΣ. ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥ Α ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ

ΕΙΠΕ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ............


Οι ψυχές των ανθρώπων είναι σταγόνες του καθαρού φωτός……


Και μετά τον Λάζαρο ο Ιωσήφ, πού κι αυτός ήταν ένας από τους ακολούθους του, είπε-
Σωστά τα είπες όλα.
Δώσε και σε μένα αυτό πού θέλω να μάθω
Γιατί σε όλους κηρύττεις τους ίδιους λόγους;
Άλλοι από αυτούς πείθονται και άλλοι απιστούν.
Και ο Πέτρος·
Διότι οι λόγοι δεν είναι μαγικά τραγούδια, ώστε όποιος τα ακούσει να πιστέψει οπωσδήποτε.
Με το ότι άλλοι πείθονται και άλλοι όχι, αποδεικνύεται κατά τρόπο συνετό ή ελευθέρα βούληση. Όταν είπε αυτά όλοι τον επαινέσαμε………….

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ

Ομιλία με τίτλο «Επάγγελμα Γονιός», της πολυβραβευμένης συγγραφέως παιδικών βιβλίων Γαλάτειας Γρηγοριάδου-Σουρέλη.


ΓΑΛΑΤΕΙΑ ΓΡΗΓΟΡΙΑΔΟΥ-ΣΟΥΡΕΛΗ
Η Γαλάτεια Γρηγοριάδου Σουρέλη γεννήθηκε στην Καβάλα το 1930.
Σπούδασε στη Σχολή Γενικών Σπουδών, στη Σχολή Κοινωνικών Λειτουργών και δημοσιογραφία.
Στην παιδική λογοτεχνία εμφανίστηκε το 1954 με το έργο της «Κόκκινη Κλωστή Δεμένη», Παραμύθι ν'αρχινήσει" (1955) και "O καλός φίλος" (1956). Tο 1964, παίρνει το βραβείο "Γυναικείας Λογοτεχνικής Συντροφιάς" για το ιστορικό μυθιστόρημα "O μικρός μπουρλοτιέρης" και το 1965, για το παραμύθι "Xορεύοντας στο δάσος". Tο 1969, ο κύκλος του Eλληνικού Παιδικού Bιβλίου τη βραβεύει για το παραμύθι της "O σπουργίτης με το κόκκινο γιλέκο", που βραβεύεται και στον Πανευρωπαϊκό Διαγωνισμό του Παιδαγωγικού Iνστιτούτου της Πάδουα. Tο 1972, ο "Kύκλος" της απονέμει το βραβείο του Δήμου Aθηναίων για το πρωτότυπο μυθιστόρημα- παραμύθι "ο Aλέξης με το ξύλινο άλογο". Tο "Eμένα με νοιάζει", Bραβείο Kύκλου Eλληνικού Παιδικού Bιβλίου, αναγράφεται στον τιμητικό πίνακα του διεθνούς βραβείου Άντερσεν.
Είναι πολυγραφότατη. Παλαιότερα είχε γράψει το Αναγνωστικό της Δ’ Δημοτικού.

H Γαλάτεια Γρηγορειάδου-Σουρέλη έχει γράψει ακόμη και τα ακόλουθα έργα: "Καπετάν Kώττας", μυθιστοριοποιημένη βιογραφία του πρώτου Mακεδονομάχου (βραβείο 1970), "Στις ρίζες της λευτερίας" ιστορικές μονογραφίες (βραβείο 1970), "Pήγας Φερραίος" μυθιστοριοποιημένη βιογραφία (βραβείο 1970), "Kατερίνα" παραμύθι (1970), "Φουρφούρης" παραμύθι (1970), "Zήτουλας για το γένος" θεατρικό (Bραβείο 1971), "Tα δώδεκα φεγγάρια" μυθιστορήματα (1974), "Δημήτριος ο νεομάρτυρας" μυθιστοριοποιημένη βιογραφία (1975), "Africa Winwega" (Aφρική καλημέρα) μυθιστόρημα (1975), "Παιχνίδι χώρις κανόνες", "Συντροφιά με τον άνεμο". "Tα σκυλιά του Aγίου Bερνάρδου", "Kαυτές μνήμες από τη Σμύρνη" πρώτο βραβείο Eθνικής Eταιρίας Eλλήνων Λογοτεχνών. "Πώς φτιάχτηκε το δάσος" (1983), "Πρίν απ'το τέρμα" βραβείο Xριστιανικών Γραμμάτων (1988), "Nτορεμί κι ένα σκυλί" (1989), "O μεγάλος αποχαιρετισμός" (1990) πρώτο βραβείο Ένωσης Σμυρναίων, "Tο τσίρκο μας" (1989). Ήταν μέλος της συντακτικής επιτροπής στο περιοδικό "Xελιδόνια", "Σαλπίσματα" και "Διαδρομές". Eπίσης, είναι μέλος της Eθνικής Eταιρίας Λογοτεχνών και του Kύκλου Eλληνικού Παιδικού Bιβλίου. Tο 1980 η Aκαδημία Aθηνών της απονέμει για όλο της το έργο, βραβείο Λογοτεχνίας για παιδιά.
Με την Πειραϊκή Εκκλησία συνεργάζεται από την ίδρυση του σταθμού και παρουσιάζει την εκπομπή «Κουβεντούλες με τη Γαλάτεια» κάθε Δευτέρα στις 11.00 το πρωί.


http://paterikoslogos.com

" Να χρησιμοποιείς ό,τι ταλέντα έχεις.. "

~ Να χρησιμοποιείς ό,τι ταλέντα έχεις.
Το δάσος θα ήταν ένα πολύ σιωπηλό μέρος
αν τα μόνα πουλιά που κελαηδούσαν,
ήταν αυτά που κελαηδούν καλύτερα.. ~

" Πίστεψε για να κατανοήσεις.. "


~ Μην προσπαθείς να κατανοήσεις για να πιστέψεις.
Πίστεψε για να κατανοήσεις.. ~

( ~Ιερός Αυγουστίνος~ )

" Η αγάπη δεν εκδηλώνεται αφ' υψηλού.. Συμμερίζεται,για να εξυψώσει. "


~ Αγάπα την καλή καρδιά, αλλά εκτίμα πάντοτε το μυαλό.
Η αγάπη δεν εκδηλώνεται αφ' υψηλού.
Συμμερίζεται,για να εξυψώσει.
Γι'αυτό και ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος.. ~

( ~Αθανάσιος ο Μέγας~ | Πατριάρχης Αλεξανδρείας)

Σάββατο 20 Μαρτίου 2010

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΙΡΟ ΉΤΑΝ ΤΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ.


Της κ. Ελένης ΑΝΔΡΟΥΛΆΚΗ.


Μια φορά κι έναν καιρό ήταν τα παρα μύθια. Τα θυμόμαστε οι περισσότεροι με νοσταλγία. Τα παραμύθια πού αγαπήσα με ως παιδιά πέθαναν. Τα παραμύθια πού διαπαιδαγώγησαν γενιές παιδιών έγιναν σήμερα αντί-παραμύθια, εργαλεία δια στροφής εφιάλτες παιδικής κακοποίησης. Λόγια και εικόνες φρίκης μέσα από πολύχρωμες φανταχτερές σελίδες ή εντυπω σιακά κινούμενα σχέδια καταστρέφουν το μέλλον και την ελπίδα μας.

Ήλθε και στην Ελλάδα ή αμερικανική ταινία κινουμένων σχεδίων «Ή Πριγκίπισσα και ο Βάτραχος», του WALD DISNEY και ποιος δεν έχει ακούσει το παραμύ θι των αδελφών Γκρίμ; και πόσοι γονείς άραγε θα προστρέξουν με τα παιδιά τους στους κινηματογράφους πιστεύοντας ότι θα δουν εκείνη την παιδική ιστορία με τον πρίγκιπα πού μεταμορφώθηκε -χωρίς πολλές-πολλές εξηγήσεις- σε βάτραχο και την επαναφορά του σε πρίγκιπα μόλις ή πριγκίπισσα τον πέταξε στον τοίχο -σύμ φωνα με το κλασικό παραμύθι- ή μόλις τον φίλησε- σύμφωνα με νεώτερες εκδοχές του μύθου; Τουλάχιστον αυτό περιμέναμε να δούμε εμείς ξεκινώντας να παρακολου θούμε την ταινία. Το σοκ ακολούθησε σε λίγα λεπτά.
Ή ταινία πού μοιάζει με το κλασικό παραμύθι μόνο κατά τον τίτλο είναι ου σιαστικά μια εμβάπτιση των παιδιών στο κακό, το βουντού, τη μαύρη μαγεία. Μετά τα πρώτα αθώα λεπτά, εμφανίζεται ο κακός της ιστορίας ο «Άνθρωπος-Σκιά», ένας άγριος μάγος βουντού πού φορά κα πέλο με νεκροκεφαλή και οστά στο λαιμό. Ό μάγος διαφημίζει το βουντού και την πρόβλεψη του μέλλοντος. Πλησιάζει τον ανυποψίαστο πρίγκιπα και του δίνει την κάρτα του: «Διαβάσματα Ταρώ ξόρκια, φίλτρα, όνειρα πού γίνονται πραγματικό τητα». «Διαβάζει» την παλάμη του πρίγ κιπα και τον πείθει να τον ακολουθήσει. Με σαγηνευτικό τρόπο παρουσιάζει στον πρίγκιπα και στον βοηθό του «το δικό του κόσμο», λέγοντας συνεχώς ότι έχει «φί λους στην άλλη πλευρά»! Διαβεβαιώνει τους ήρωες ότι μπορεί «να διαβάσει το μέλ λον τους να δει βαθιά μέσα στην καρδιά και την ψυχή τους και να πραγματοποιήσει τα πιο απίθανα όνειρα τους». Χορεύοντας και τραγουδώντας επαναλαμβάνει: «έχω μαγικά, έχω ξόρκια έχω πράγματα πού δεν έχω καν δοκιμάσει και έχω φίλους στην άλλη πλευρά!... Τα χαρτιά, τα χαρτιά, τα χαρτιά λένε το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ακόμα. Τα χαρτιά, τα χαρτιά! Πάρτε μόνο τρία. Κάντε ένα μικρό ταξιδάκι στο μέλλον μαζί μου». Τους παροτρύνει να σφίξουν το χέρι του, «το χέρι ενός φτωχού αμαρτωλού» όπως λέει, και να κλείσουν συμφωνία μαζί του. Ό πρίγκιπας και ο βοη θός του κλείνουν τη συμφωνία. Αμέσως έρ χονται τα πνεύματα' δένουν τον πρίγκιπα. Ό μάγος καταλαμβάνεται από τα πνεύματα και φτιάχνει ένα φυλαχτό παίρνοντας αί μα από τον πρίγκιπα. Ό πρίγκιπας μετα μορφώνεται σε βάτραχο και ο ακόλουθος του παίρνει τη μορφή του πρίγκιπα, αλλά ή μεταμόρφωση του διαρκεί όσο υπάρχει αίμα στο φυλαχτό το όποιο φορά στο λαιμό του· όταν τελειώνει το αίμα θα πρέπει να ανανεώνεται.

Ό βάτραχος-πρίγκιπας συναντά την ηρωίδα μια μαύρη, φτωχή κοπέλα πού είναι σε πάρτι μασκέ ντυμένη πριγκίπισσα και με αντάλλαγμα χρηματική αμοιβή την πείθει να τον φιλήσει. Αντί να ξαναγίνει πρίγκιπας, όπως θα περιμέναμε, τα μα γικά επιδρούν και στην κοπέλα ή οποία μεταμορφώνεται σε βατραχίνα. Ή βατραχίνα πληροφορείται ότι όλα αυτά έγιναν λόγω του βουντού και ο βάτραχος-πρίγκιπας δικαιολογείται ότι ο μάγος «ήταν πολύ χαρισματικός». Ακολουθούν τρομακτικές σκηνές καταδίωξης από άγρια ζώα και τα βατραχάκια ψάχνουν να βρουν κάποιον να τους λύσει τα μάγια. Ακολουθώντας τις συμβουλές ενός νέου φίλου τους πάνε στην «καλή» Μαμά Όντυ, τη «βασίλισσα βουντού του βάλτου» ή οποία «έχει μαγικά και ξόρκια, όλα τα είδη βουντού μαγείας»! Εν τω μεταξύ το αίμα τελειώνει στο φυλαχτό και ο φιλόδοξος βοηθός του πρίγκιπα αρχί ζει να γύριζε ι στη ν προηγούμενη εμφάνιση του, πράγμα πού εξοργίζει τον «Άνθρωπο-Σκιά» ο όποιος φωνάζει: «επειδή κάποιος άφησε να φύγει ο πρίγκιπας-βάτραχός μας, θα πρέπει να ζητήσω βοήθεια από τους φίλους μου στην άλλη πλευρά». Στην «παιδική» αυτή ταινία ακολουθούν αναλυ τικές περιγραφές τελετουργικών μαύρης μαγείας όπως συμβαίνουν στην πραγμα τικότητα -για παράδειγμα ο «Άνθρωπος-Σκιά» κάνει δαιμονικές επικλήσεις και βουντού (τρυπά με καρφίτσα την κούκλα) για να κλείσει συμφωνία με τα πνεύματα. Ό μάγος πείθει τους δαιμονικούς φίλους του να βοηθήσουν υποσχόμενος ότι «θα έχουν ό,τι επιθυμήσουν οι σκοτεινές μικρές καρδιές τους»! Στη συνέχεια βλέπουμε τρομακτικές σκηνές όπου τα πνεύματα με μορφή τεράτων ξεχύνονται για να κάνουν κακό.

Οι ήρωες-βάτραχο παλεύουν να φτά σουν στην «καλή» βουντού-μάγισσα καταδιωκόμενοι από ανθρώπους και τέρατα. Ή «καλή» μάγισσα τους διδάσκει ότι «πρέπει να σκάψουν λίγο βαθύτερα μέσα τους για να βρουν ποιοι είναι και τότε θα βρουν τι χρειάζονται». Εν τω μεταξύ οι δαίμονες φέρνουν το βάτραχο στον μάγο, ο όποι ος συνεχίζει τα τελετουργικά του για να πάρει πάλι αίμα. Κατόπιν σκοτώνει την καλή πυγολαμπίδα-φίλη των βατραχιών. Είναι μια θλιβερή σκηνή θανάτου, βαριά και ίσως σοκαριστική για κάποια παιδιά. Στη συνέχεια ή πυγολαμπίδα γίνεται μετά θάνατον αστέρι, κάτι πού -σύμφωνα με κά ποιους κριτικούς- βασίζεται στην ιδέα της μετενσάρκωσης.

Το αντί-παραμύθι τελειώνει με σκληρές σκηνές όπου ο μάγος πληρώνει τις δοσο ληψίες του με τα πνεύματα. Το φυλαχτό με το αίμα σπάζει και ο μάγος δεν μπορεί να ξεπληρώσει το χρέος του. Με ολοζώντανες φρικιαστικές εικόνες βλέπουμε την έλευση των άγριων πνευμάτων με την δαιμονική όψη. «Είσαι έτοιμος; Είσαι έτοιμος; Είσαι έτοιμος;» τον ρωτούν φωνάζοντας όλα μαζί. «Όχι, δεν είμαι καθόλου έτοιμος» άπαν τα ο μάγος. «Είσαι έτοιμος;» φωνάζουν χορεύοντας. «Έχω ακόμα τον πρίγκιπα-βάτραχο φυλακισμένο. Χρειάζομαι λίγο παραπάνω χρόνο. Σάς παρακαλώ! Λίγο ακόμα χρόνο!» ικετεύει ο μάγος. Αλλά τα πνεύματα -όπως πραγματικά συμβαίνει με τα πνεύματα- δεν δείχνουν έλεος, τον τρα βάνε με ιαχές όλα μαζί στο νεκροταφείο. Ό μάγος σκοτώνεται από τους δαίμονες πού υπηρετούσε. Μετά από όλες αυτές τις εικόνες θρίλερ πού καταλαμβάνουν με γάλο μέρος της ταινίας ακολουθεί και ο γάμος του βατράχου και της βατραχίνας πού κατόπιν ξαναγίνονται πρίγκιπας και πριγκίπισσα.
Θα κυριαρχήσει άραγε μια σύντομη σκηνή γάμου ή κάποια σύντομα καλά μηνύματα στο νου των παιδιών; Ή όλα τα προηγούμενα; Παιδιά πού είδαν την ταινία μας είπαν τις εντυπώσεις τους· αυτό πού-χαράχτηκε στα παιδιά ήταν οι σκηνές βουντού και οι τρομακτικές σκηνές. Σε ξενόγλωσσες ιστοσελίδες διαβάσαμε ότι μικρά παιδιά στο εξωτερικό, όπου ή ταινία προβάλλεται από το Δεκέμβριο, τρόμαξαν και ήθελαν να φύγουν στη μέση της ται νίας· κάποιοι γονείς έγραψαν ότι δεν ήξε ραν πώς να εξηγήσουν στα παιδιά τους τι είναι το βουντού. Ή εφημερίδα GUARDIAN (28/1/2010) έγραψε ότι πρόκειται για «μέ τρια ταινία, μακριά από την κατηγορία ιστοριών παιχνιδιού».

Όπως αναμενόταν, μεγάλες ενστάσεις βρέθηκαν και σε χριστιανικές ιστοσελίδες. Παραθέτω κάποιες ενδεικτικά: «Μετά την ταινία κινουμένων σχεδίων "Μουλάν" όπου παρουσιάζεται ο Κομφουκιανισμός, την ταινία "Ποκαχόντας" όπου προβάλλε ται ο ανιμισμός, την ταινία "Ηρακλής" όπου προωθείται ο παγανισμός και την ταινία "Ό Αδελφός μου ο Αρκούδας" όπου διδάσκεται ο σαμανισμός, ή τελευταία ταινία κινουμέ νων σχεδίων του DISNEY "Ή. Πριγκίπισσα και ο Βάτραχος" όπου διδάσκεται το βουν τού, είναι "εκπληκτικά σκοτεινή". Ή μαγεία πού βρίσκουμε σε αυτήν δεν είναι αυτή πού συναντούμε σε πολλά άλλα παραμύθια, δηλαδή ένα τέχνασμα για να προωθηθεί ή ιστορία, "είναι πραγματική σκοτεινή και δαιμονική μαγεία", όπως εξασκείται σε αποκρυφιστικά περιβάλλοντα με επικίνδυνες συνέπειες. "Οι φίλοι από την άλλη πλευρά" δεν είναι ένα απλό μαγικό τρικ πού χρησι μοποιείται, αποδεικνύουν ότι χρησιμοποι ούνται δαιμονικές δυνάμεις. Με αυτά δεν πρέπει κανείς ποτέ να παίζει. Όλη αυτή ή εμμονή με το βουντού, τη μαύρη μαγεία, τα φυλαχτά με το αίμα... είναι πολύ σκοτεινή και ακραία για τέτοιου είδους παιδική ται νία». Αλλού διαβάζουμε ότι «οι βάσεις της ταινίας είναι αντίθετες με κεντρικά δόγ ματα του Χριστιανισμού: ή "καλή" μάγισ σα βουντού είναι κάτι ανύπαρκτο, διότι το βουντού μόνο κακό μπορεί να προκαλέσει όλα τα είδη της μαγείας -λευκή ή μαύρη-είναι το ίδιο επικίνδυνα και δαιμονικά- το αντί-ευαγγέλιο τον Εαυτού πού προστάζει "να σκάψουμε βαθύτερα μέσα μας για να βρούμε τον εαυτό μας"· οι καλοί ήρωες πού νικούν επειδή στηρίζονται μόνο στον εαυτό τους και τις δυνάμεις τους- οι προσευχές στο αστέρι κ. ά.».
Να τονιστεί ότι ή ταινία έχει εντυπω σιακά κινούμενα σχέδια, γραφικά και τρα­γούδια. Αυτό σημαίνει ότι το κακό εξωρα ΐζεται και γίνεται έτσι πιο εύπεπτο. Είναι ιδιαιτέρως ανησυχητικό το γεγονός ότι τα παιδιά, ακόμα και αν στο τέλος υπερισχύ ει το καλό, μαθαίνουν να εξοικειώνονται με το άγριο, το φρικώδες, το κακό και το δαιμονικό. Ή απευαισθητοποίηση είναι το πρώτο βήμα προς την αποδοχή και την μίμηση. Αυτονόητα όλα αυτά, αλλά τα παίρνουμε στα σοβαρά; Το κάθε παιδί είναι μοναδικό και ή επίδραση όλων αυ τών στο κάθε μοναδικό παιδί είναι άγνω στη. Άλλο παιδί μπορεί να αναπτύξει ή να αυξήσει φοβίες, άλλο επιθετικότητα, άλλο σαδιστικές τάσεις, άλλο περιέργεια να ανοιχτεί στο κακό και το απόκρυφο, πράγμα ιδιαιτέρως εύκολο για τα παιδιά μας σήμερα. Τα ιατρεία των ψυχιάτρων, όπως το ομολογούν οι ίδιοι, έχουν γεμίσει τα τελευταία χρόνια με παιδιά πού αρρω σταίνουν από όλη αύτη την έκθεση σε αυ τό πού δεν είναι ούτε παιδικό ούτε υγιές. Δεν είναι μόνο αυτή ή ταινία, μόνο αυτό το παραμύθι. Είναι όλα αυτά τα αντί-παραμύθια, τα αντί-θεάματα, τα αντί-παιχνίδια. Είναι όλη αύτη ή αντί-αγωγή με την οποία δηλητηριάζουμε τα παιδιά μας σήμερα. Είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Αν δεν προσέξουμε, αν δεν προσπαθήσουμε, αν δεν προσευχηθούμε... Μια φορά κι έναν καιρό ήταν τα παραμύθια! Μια φορά κι έναν καιρό ήταν τα παιδιά!

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΕΥΧΟΣ 58

GREEK- AMERICAN PARADE N.Y. USA.


GREEK- AMERICAN PARADE N.Y. USA.

25 MARCH 1821

ΟΜΑΔΕΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΟΥ ΣΚΗΝΙΚΟΥ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ




Του πρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Περαματζή

...Το βιβλίο αυτό αφιερώνεται σε όλους εκείνους που παραμελούν την εξωτερική ομορφιά και επιμελούνται της "εσωτερικής ωραιότητος". Ο συγγραφέας παρουσιάζει τις ρίζες, την καταγωγή του μοναχού Κλήμη, δίνει παραστατικά την εικόνα μιας συνηθισμένης αγροτικής οικογενείας της μεσοπολεμικής εποχής στην Βοιωτία. Παρουσιάζει εικόνες του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου στην πατρίδα μας και την μοναχική τ πορεία και βιοτή του Γέροντος Κλήμη με την περιπλάνηση του και κατάληξη του στο Περιβόλι της Παναγίας...( Από τον πρόλογο του βιβλίου )

Σελίδες 104, σχήμα 14 χ 20,5

Σε όλα τα θρησκευτικά βιβλιοπωλεία

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΝΟΡΜΙΤΗ.

Γεωργίου Πετρόπουλου
.... Κάθε γωνιά της πανέμορφης Πατρίδας μας, σεμνύνεται για ένδοξα γεγονότα, κορυφαία ιστορικά πρόσωπα, μα προπαντός για τους Αγίους της και τα σεβάσμια Μοναστήρια τους. Τούτα τα θησαυροφυλάκια πίστεως και πολιτισμού, στο διάβα των αιώνων διακρατουν και διαφυλάσσουν ανόθευτη την ουσία και αξία της πνευματικής μας περιουσίας. Η περιώνυμη Ιερά Αρχαγγελική Μονή του Ταξιάρχου Μιχαήλ του Πανορμίτου στην ακριτική Σύμη, διαδραματίζει ακριβώς αυτόν τον καίριο ρόλο και η ιστορία της συνθέτει ένα δραματικό πολύπτυχο αγώνων, θυσιών και ανιδιοτελούς προσφοράς προς την Ορθοδοξία και το Γένος. Με την Χάρη του Παμμεγίστου Ταξιάρχου, διατήρησε την Ορθοδοξία και την Ελληνικότητα της Νήσου, καλλιέργησε τα γράμματα, πρωτοστάτησε στους εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες και συμπαραστάθηκε κατά πάντα στον δοκιμαζόμενο Δωδεκανησιακό Λαό.

ISBN: 978-960-88903-1-2

Αρ. σελίδων: 280, διάσταση 14χ 20,5



ΑΓΙΕ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΕ ΠΡΕΣΒΕΥΕ ΥΠΕΡ ΗΜΩΝ......

Ο Άγιος Γέροντας Ιερώνυμος της Αιγίνης είναι μια μορφή Αγίου των ημερών μας, ένας συνεχιστής του Κινήματος των Κολλυβάδων πατέρων. Είχε αξιωθεί των δωρεών και των Χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Είχε διακριτικό, διορατικό, προορατικό, ιαματικό αλλά και κατά των δαιμόνων χάρισμα.
Για το βιβλίο και την συγγραφή του βοήθησαν ο Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής κ. Παντελής Πάσχος ο οποίος και το προλογίζει, οι μακαριστοί άγιοι Γέροντες Πορφύριος και Παΐσιος (δι’ ιδιοχείρου επιστολής του), καθώς και ο πολυσέβαστος Αρχιμ. Ηλίας Μαστρογιαννόπουλος, ο οποίος μετ’ αγάπης και ευλαβείας, συνετέλεσεν εις την διόρθωσιν του αρχικού κειμένου.
Ολίγον πρό του «τυπωθήτω» του παρόντος βιβλίου και μάλιστα στο τέλος, προ των «περιεχομένων», δημοσιεύεται η συγκινητική και «εκ βαθέων» επιστολή τού σπανίου διά την εποχήν μας κληρικού, π. Ευσεβίου Βίττη (Εκοιμήθη 4.11.09), αναφερομένη εις τον Γέροντα Ιερώνυμον και την ουσιαστική συμβολή του στην ασκητική του ζωή.
Η έκδοσις αυτή, έχει το πλεονέκτημα, ότι συμπεριλαμβάνει CD με πνευματικές νουθεσίες του Γέροντα σε πνευματικό του τέκνο και πλούσιο φωτογραφικό υλικό.
Σελίδες 536, σχήμα 17Χ24,

Παρασκευή 19 Μαρτίου 2010

" Τη Υπερμάχω Στρατηγώ.. "

~ "Τη Υπερμάχω Στρατηγώ.. " ~
~ Ο ακάθιστος ύμνος που έσωσε την Κωνσταντινούπολη από τους Άραβες.. ~

«Τό προσταχθέν μυστικῶς λαβών ἐν γνώσει,
ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσήφ σπουδῇ ἐπέστη
ὁ ἀσώματος λέγων τῇ ἀπειρογάμῳ·
ὁ κλίνας τῇ καταβάσει τούς οὐρανούς
χωρεῖται ἀναλλοιώτως ὅλος ἐν σοί·
ὅν καί βλέπων ἐν μήτρᾳ σου,
λαβόντα δούλου μορφήν,
ἐξίσταμαι κραυγάζειν σοι·
Χαῖρε, νύμφη ἀνύμφευτε».

Ο Ακάθιστος ύμνος θεωρείται ως ένα αριστούργημα της βυζαντινής υμνογραφίας.
Το θέμα του είναι η εξύμνηση της ενανθρώπισης του Θεού μέσω της Θεοτόκου, πράγμα που γίνεται με πολλές εκφράσεις χαράς και αγαλλίασης, οι οποίες του προσδίδουν θριαμβευτικό τόνο.
Η παράδοση αποδίδει τον Ακάθιστο ύμνο στον μεγάλο βυζαντινό υμνογράφο του 6ου αιώνα .. Ρωμανό τον Μελωδό .
Στην επίσημη λειτουργική γλώσσα η ακολουθία αυτή ονομάζεται «Ακάθιστος Ύμνος» ή μονολεκτικά «Ακάθιστος» από την ορθία στάση, που τηρούσαν οι πιστοί καθ’ όλη τη διάρκεια της ψαλμωδίας της. Έτσι και με τα λόγια και με τη στάση του σώματος εκφράζεται η τιμή, η ιδιαίτερη ευλάβεια, η ευχαριστία προς εκείνη, προς την οποία απευθύνουμε τους χαιρετισμούς μας.


(http://www.youtube.com/watch?v=wrX5K_bVFp4)


" Αγωγή παιδιών .. "






-Πολλοί οι πειρασμοί και οι κίνδυνοι για τους νέους σήμερα, Γέροντα. Ανησυχούμε, παρ' όλο που φροντίζουμε να έχουμε τα παιδιά μας μέσα στην Εκκλησία.
- Τα παιδιά που έχουν ποτιστεί από μικρά στην ευσέβεια, μην τα φοβάστε. Και να ξεφύγουν, λίγο, λόγω ηλικίας, λόγω πειρασμών, θα επανέλθουν. Είναι σαν τα κουφώματα που τα περνάμε με το λάδι και δεν τα πιάνει η σαπίλα.
· Από ποια ηλικία πιστεύεις, γέροντα , ότι αρχίζουν τα παιδιά να γίντονται δέκτες και με ποιο τρόπο πρέπει ν ενεργούμε πάνω τους σαν γονείς, χωρίς να υπάρχει κίνδυνος να τα βλάψουμε από τυχόν υπερβολές:
- Πρώτα - πρώτα τα παιδιά αντιγράφουν εμάς και μάλιστα από μωρά. Από εκεί και πέρα θα πρέπει να ενεργούμε επάνω τους όπως στα ρολόγια. Όσο παίρνει το ελατήριό τους, τα κουρδίζουμε γρήγορα. Μετά σιγά - σιγά , προσέχοντας να μη σπάσουμε το ελατήριό τους με το ζόρισμα.
· Πολλές φορές , Γέροντα , τα παιδιά αντιδρούν σε διάφορα θέματα ευσέβειας.
- Όταν κάτι δεν πάει καλά, πάντα κάτι φταίει. Μήπως φταίει το παράδειγμά σας; Μήπως φταίνε τίποτε κακά θέματα , τίποτε άσχημες πράξεις, άσχημα λόγια μέσα στο σπίτι; Πάντως την ευσέβεια τη δίνουμε στα παιδιά με το γάλα και όχι με την ξηρά τροφή. Ποτέ με πίεση και προσταγή. Και προπάντος με το παράδειγμά μας.
- Στις περιπτώσεις των κακών πράξεων το ξύλο φέρνει αποτέλεσμα;
- Να το αποφεύγουμε όσο μπορούμε. Ούτε εκείνα τα μη - μη συνέχεια. Του παιδιού να του δίνουμε να καταλαβαίνει. Να ξέρει πότε κάνουμε κάτι και πότε δεν κάνουμε. Μόνο τότε το φέρνουμε σε λογαριασμό.
· Γέροντα , παρ' όλο που τα ακολουθούμε όλα αυτά, εκείνα γίνονται ατίθασα. Μερικές φορές ξεπερνάνε κάθε όριο. Δεν ξέρουμε τι να κάνουμε.
- Ας δίνουμε καμιά φορά το κατσαβίδι και στο Χριστό για να ρυθμίζει τα πράγματα σφίγγοντας μερικές βίδες. Μην περιμένουμε να τα κάνουμε όλα μόνοι μας.
· Όταν, Γέροντα το παιδί είναι μέσα στην Εκκλησία, αλλά μετά από κάποια ηλικία αρχίζει ν' αλλάζει συμπεριφορά, να ξεφεύγει, πως πρέπει να ενεργούμε;
- Με ηρεμία. Αν είναι κάτι πολύ σοβαρό να επεμβαίνουμε. Να παραβλέπουμε και τίποτε για να μη θυμώνει και γίνεται χειρότερο.
· Όταν ένα παιδί μπλέξει με κακές παρέες και εγκαταλείψει το σπίτι του, ενώ δεν έχει πάρει πολύ Χριστό μαζί του, υπάρχουν ελπίδες να επανέλθει;
- Αγάπη πήρε μέσα του; Όταν μέσα στο σπίτι υπάρχει αγάπη και το ίδιο το παιδί το περιβάλλουμε με αγάπη και φύγει και να μπλέξει με παρέες και με γλέντια, θα δει κάποια στιγμή ότι έξω δεν υπάρχει αγάπη. Θα δει ότι υπάρχει παντού υποκρισία και θα γυρίσει στο σπίτι. Ενώ αν θυμάται εχθρότητα και μίσος, Δε θα του κάνει καρδιά να πάρει τη στράτα του γυρισμού.
· Όταν γνωρίσουμε το Χριστό αργά, δηλαδή ενώ τα παιδιά μας έχουν ήδη μεγαλώσει, τι πρέπει να κάνουμε για να τα βάλουμε στο δρόμο του Θεού;
- Εδώ μόνο η προσευχή φέρνει αποτέλεσμα. Πρέπει να ζητήσουμε από το Θεό με πολλή πίστη έλεος γι' αυτά τα παιδιά, που δεν ευθύνονται για την απιστία τους. Να αναγνωρίσουμε ότι η ευθύνη είναι μόνο δική μας, να ταπεινωθούμε και να μετανοήσουμε ειλικρινά και ο Θεός θα τα βοηθήσει. Έχει Εκείνος τον τρόπο του. Όλο και κάποιο σωσίβιο θα τους ρίξει για να σωθούν.


( ~ Γέροντας Παΐσιος ~ )

Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου Κυνηγού








Η Ιερά Μονή είναι κτισμένη σε μια καταπράσινη τοποθεσία στους πρόποδες του Υμηττού. Από την πλατεία της Αγίας Παρασκευής, ανεβαίνουμε τη λεωφόρο Αγίου Ιωάννου στο τέρμα της οποίας στρίβουμε αριστερά και ακολουθώντας τις σχετικές πινακίδες φθάνουμε στο χώρο της Μονής διανύοντας απόσταση 2,9 χλμ.

Η Μονή ιδρύθηκε πιθανόν κατά το έτος 1185. Πήρε το όνομά της από τον ηγούμενο Λουκά, που κατά ορισμένους υπήρξε και ιδρυτής της, ο οποίος λεγόταν και Κυνηγός.

Αργότερα πήρε και την ονομασία «Φιλοσόφων» καθώς τον ηγούμενο Λουκά διαδέχθηκε κάποιος από την οικογένεια των Φιλοσόφων .

Από την παλαιά Μονή σώζεται μόνο το βυζαντινό καθολικό καθώς και η προσθήκη που έγινε σ' αυτό την εποχή της Τουρκοκρατίας, περίοδο κατά την οποία η Μονή βρισκόταν σε

κατάσταση ακμής, στο τέλος όμως της οποίας η Μονή καταστράφηκε.

Είχε αποκτήσει και δύο Μετόχια : τον Άγιο Νικόλαο στο Φθισιατρείο και τον Άγιο Iωάννη στην οδό Βουλιαγμένης.

Το καθολικό, σχήματος εγγεγραμμένου σταυροειδούς μετά τρούλου, είναι αφιερωμένο στον Τίμιο Πρόδρομο και εορτάζει στις 29 Αυγούστου.

Ανασυγκροτήθηκε το 1969 αποτελώντας Μετόχιο της Μονής Κλειστών. Ως γυναικεία Μονή ανασυστάθηκε το 1975.

Η Μονή υπάγεται στην Ι. Μητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής και μονάζουν σε αυτή σήμερα 8 μοναχές.

Το τηλέφωνο της Μονής είναι: 210.6017125